Sejarah Jane Goodall dan cimpanzinya Ia merupakan salah satu pengembaraan saintifik yang jarang berlaku yang menjungkirbalikkan segala-galanya: siapa diri kita, bagaimana kita berkelakuan, dan di mana kita melukis garisan antara manusia dan haiwan. Selama lebih enam dekad, ahli primatologi British ini memerhatikan, dengan kesabaran yang hampir tidak terhingga, kehidupan cimpanzi liar di Gombe, Tanzania, sehingga dia menemui tingkah laku yang tidak pernah dibayangkan oleh sesiapa pun dan yang memaksa penulisan semula buku teks.
Pada masa yang sama, bentuk tubuhnya telah menjadi simbol global aktivisme, pemuliharaan dan harapanDaripada seorang wanita muda tanpa ijazah universiti yang mengembara ke Afrika dengan buku nota dan teropong, beliau menjadi Utusan Keamanan PBB, pengasas sebuah institut yang terdapat di berpuluh-puluh negara, dan peneraju global dalam mempertahankan kera besar dan planet ini. Ini, dengan cara yang tenang dan terperinci, merupakan kisah penemuan terpentingnya dan bagaimana ia telah mengubah pemahaman kita tentang cimpanzi… dan diri kita sendiri.
Dari Jubli hingga Gombe: asal usul panggilan yang unik
Sejak usia yang sangat muda, Jane menunjukkan ketertarikan yang luar biasa terhadap haiwan dan melalui Afrika. Beliau dilahirkan di London, di kawasan kejiranan Hampstead, pada 3 April 1934, anak perempuan Mortimer Herbert Morris-Goodall, seorang ahli perniagaan, dan novelis Margaret Myfanwe Joseph, yang menulis dengan nama samaran Vanne Morris-Goodall. Apabila dia berumur dua tahun, bapanya memberinya seekor cimpanzi boneka yang dinamakannya JubliJauh daripada menakutkannya, anak patung itu menjadi temannya yang tidak dapat dipisahkan dan langkah pertama dalam hubungan seumur hidup dengan beruk-beruk besar.
Semasa kecil, saya membaca cerita-cerita seperti Buku Hutan, Tarzan, atau Doktor DolittleDia bermimpi untuk tinggal di kalangan haiwan liar. Dia bukan berasal dari keluarga kaya, jadi melanjutkan pelajaran ke universiti bukanlah dalam rancangannya sekarang. Sebaliknya, dia mempelajari kemahiran setiausaha dan bekerja untuk pelbagai syarikat, termasuk sebuah syarikat penerbitan dokumentari, sambil menyimpan wang untuk memenuhi hasratnya yang paling dalam: untuk melancong ke Afrika.
Pada usia 23 tahun, pada tahun 1957, Jane pergi ke Kenya untuk melawat ladang seorang rakan. Di sana, dengan mengikuti beberapa nasihat, dia memberanikan diri untuk menghubungi ahli paleontologi dan antropologi yang terkenal itu. Louis LeakeyYakin bahawa dia boleh membimbingnya ke arah pekerjaan yang berkaitan dengan haiwan, Leakey mula-mula mengupahnya sebagai setiausaha di Nairobi dan tidak lama kemudian membawanya dan isterinya Mary ke Olduvai Gorge di Tanzania, pusat penyelidikan tentang hominid awal.
Leakey yakin bahawa mengkaji kera besar dapat menjelaskan perilaku para nenek moyang manusiaSementara itu, dia sedang mencari seseorang yang penyabar, teliti, dan cukup fleksibel untuk menghabiskan bertahun-tahun di dalam hutan mengikuti cimpanzi. Dia akhirnya ternampak Jane, yang, tanpa disedarinya, bakal memulakan kajian lapangan cimpanzi yang paling lama dijalankan dalam sejarah.
Walaupun beliau tidak mempunyai ijazah universiti pada masa itu, Leakey mempercayai nalurinya dan memperoleh dana serta permit penjajah untuk menghantarnya ke pantai timur Tasik Tanganyika, ke tempat yang ketika itu Rizab Permainan Sungai Gombe (hari ini Taman Negara Gombe Stream). Terdahulu, pada tahun 1958, beliau menghantarnya ke London untuk berlatih dengan pakar seperti Osman Hill (tingkah laku primata) dan John Napier (anatomi), supaya ia tiba di lapangan dengan asas saintifik.
Ketibaan di Gombe dan cara baharu dalam melakukan sains
Apabila Jane Goodall pertama kali menjejakkan kaki di Gombe pada 14 Julai 1960, beliau berumur 26 tahun dan tiada pengalaman akademik formal Dia tidak mempunyai latar belakang dalam primatologi, tetapi dia mempunyai rasa ingin tahu yang tinggi dan kebolehan istimewa untuk memerhati. Pihak berkuasa British di Tanganyika tidak membenarkannya tinggal bersendirian di kawasan terpencil itu, jadi ibunya, Vanne, bersetuju untuk menemaninya selama beberapa bulan pertama sebagai sukarelawan.
Permulaannya langsung tidak mudah: cimpanzi, sangat tidak percaya, Mereka melarikan diri sebaik sahaja mereka melihat «manusia kulit putih»Selama berminggu-minggu, Jane hampir tidak dapat melihat mereka dari jauh dengan teropong, kerana tidak dapat mendekati mereka. Cabaran utamanya adalah membiasakan mereka dengan kehadirannya, dan untuk melakukan ini, dia menggunakan gabungan kesabaran yang tinggi, masa pemerhatian yang tetap, dan pergerakan yang sangat lembut agar tidak menakutkan mereka.
Salah satu kunci kejayaan mereka ialah Ia berpecah dengan kedinginan sains yang biasa pada masa ituDaripada menomborkan haiwan-haiwan itu, dia menamakan mereka mengikut rupa atau watak mereka: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, antara ramai lagi. Bagi kebanyakan komuniti saintifik, ini hampir mencederakan manusia: memberi nama, difikirkan, bermaksud kehilangan objektiviti dan terjerumus ke dalam antropomorfisme.
Walau bagaimanapun, Goodall yakin bahawa cimpanzi telah personaliti, emosi dan minda yang kompleksDia tidak teragak-agak untuk menerangkan dalam buku notanya zaman kanak-kanak, remaja, motivasi, suasana hati, dan ikatan emosi yang diperhatikannya. Beberapa dekad kemudian, istilah yang sama yang mendapat begitu banyak kritikan daripadanya akan diterima secara meluas dalam etologi dan psikologi haiwan.
Secara selari, Jane sedang membangunkan kaedah kajian jangka panjang: mengikuti individu dan keluarga yang sama selama bertahun-tahun untuk merekodkan perubahan dalam hubungan, hierarki dan tingkah laku mereka. Pendekatan ini untuk pemerhatian yang berpanjangan dan terperinci Ia kemudiannya menjadi standard dalam primatologi moden, dan pusat penyelidikannya di Gombe akhirnya menghasilkan ratusan artikel, tesis dan buku.
Penemuan alat: selamat tinggal kepada «homo faber» eksklusif
Salah satu detik penting dalam kerjaya Jane datang apabila dia memerhatikan seorang lelaki dewasa, David Greybeard, memperkenalkan batang rumput di gundukan anai-anaiMereka menunggu sehingga pokok-pokok dipenuhi anai-anai dan kemudian mencabutnya untuk memakannya. Tidak lama kemudian, dia melihat cimpanzi lain mematahkan dahan-dahan kecil, menanggalkan daunnya, dan menggunakannya dengan cara yang sama—iaitu, mengubah suai objek untuk menjadikannya lebih berkesan.
Itu benar-benar menghancurkan idea yang telah berakar umbi bahawa Hanya manusia sahaja yang boleh membuat dan menggunakan alatSehingga itu, definisi «manusia» (homo faber) adalah berdasarkan tepat pada eksklusiviti yang dikatakan itu. Apabila Louis Leakey menerima berita itu, beliau menjawab dengan frasa yang akan menjadi legenda: sekarang kita mesti mentakrifkan semula manusia, mentakrifkan semula alat, atau menerima cimpanzi sebagai manusia.
Kepentingan penemuan itu sangat besar. Ia menunjukkan bahawa cimpanzi mampu merancang, mengubah suai objek dan teknik penghantaran dari seorang individu ke individu yang lain, sesuatu yang sangat serupa dengan apa yang kita panggil budaya. Kajian seterusnya dalam populasi lain, baik di Afrika Barat dan Tengah, telah mengesahkan kewujudan tradisi yang berbeza dalam penggunaan alat mengikut setiap kumpulan, yang mengukuhkan idea variasi budaya primitif.
Goodall mendokumentasikan tingkah laku ini secara menyeluruh selama bertahun-tahun dan secara sistematik merakamkannya dalam karya saintifiknya yang paling penting, Cimpanzi Gombe: Corak Tingkah Lakudi mana beliau menganalisis secara terperinci dua dekad pemerhatian penggunaan alat dan tabiat sosial dan ekologi yang lain.
Penemuan ini bukan sahaja mengubah primatologi, tetapi juga memaksa refleksi falsafah terhadap kesinambungan antara manusia dan haiwan lainJika seekor cimpanzi boleh membuat alat mudah, bekerjasama untuk memburu, atau menunjukkan empati, sempadan yang memisahkan kita daripada seluruh alam haiwan tidak lagi kelihatan begitu jelas.
Vegetarian? Jane membuktikan bahawa cimpanzi juga memburu
Satu lagi tamparan hebat kepada idea-idea yang sedia ada datang apabila Jane mendapati bahawa cimpanzi Gombe Mereka bukan sekadar vegetarianseperti yang dipercayai. Melalui pemantauan yang panjang selama berhari-hari, beliau memerhatikan bagaimana mereka mengatur diri mereka untuk mengintai dan menangkap mamalia kecil, terutamanya monyet colobus merah, tetapi juga anak-anak haiwan lain seperti babi hutan kecil.
Dalam salah satu babak yang paling terkenal, dia menggambarkan beberapa lelaki yang sedang bekerjasama untuk untuk mengasingkan monyet colobus tinggi di atas pokokmenghalang laluan melarikan diri mereka sementara seorang memanjat untuk menangkap mereka. Selepas penangkapan itu, kumpulan itu membahagikan daging di tengah-tengah jeritan ganas dan tuntutan mendesak daripada mereka yang tidak terlibat secara langsung dalam pemburuan tetapi menuntut bahagian daripada rampasan.
Tingkah laku memburu dan memakan daging secara koperatif ini menunjukkan bahawa diet cimpanzi merangkumi kadar protein haiwan yang ketarasehingga dianggarkan mereka boleh menjadi mangsa peratusan yang ketara daripada populasi monyet colobus di kawasan tertentu setiap tahun. Sekali lagi, ini memaksa pemeriksaan semula tanggapan yang terlalu ideal tentang kepatuhan primat ini.
Pemerhatian Goodall dan rakan-rakannya juga mendedahkan sifat selektif pemburuan ini: kadangkala kumpulan menghabiskan masa yang lama mengintai mangsa tertentu, menunjukkan gabungan oportunisme dan strategiKajian jenis ini telah berfungsi untuk membuat persamaan (dengan segala berhati-hati) dengan beberapa dinamik pemburuan dalam manusia primitif.
Kemasukan daging dalam diet mereka menambah kepada penemuan lain yang menggariskan kerumitan ekologi cimpanzi, yang mampu mengeksploitasi sumber yang sangat pelbagai di habitatnya (buah-buahan, daun, serangga, anai-anai, kekacang yang dipecahkan dengan batu, dll.), dan menyesuaikan tingkah laku mereka dengan ketersediaan makanan bermusim.
Perang, keganasan dan sisi gelap cimpanzi
Jika ada sesuatu yang benar-benar menggoncang imej awam cimpanzi, ia adalah penemuan bahawa mereka boleh untuk mengatur pembunuhan ahli kumpulan lain dan juga memusnahkan komuniti jiran. Antara tahun 1974 dan 1978, Jane mendokumentasikan dengan penuh kesedihan apa yang kemudiannya dikenali sebagai Perang Cimpanzi Gombe.
Dalam konflik itu, kumpulan utama dari Gombe, yang dikenali sebagai Kasekela, akhirnya berhadapan dengan kumpulan lain, Kahamadibentuk oleh bekas ahli serpihan. Selama empat tahun, beberapa lelaki dari Kasekela menjalankan serangan terancang, mengintai individu terpencil dari Kahama sehingga mereka hampir dihapuskan.
Goodall merupakan saksi langsung kepada babak-babak keganasan yang melampau, serangan dan tingkah laku yang diselaraskan Ini termasuk pemukulan yang berpanjangan, gigitan teruk, dan juga episod kanibalisme di kalangan betina dominan yang membunuh anak betina lain untuk mengekalkan kedudukan sosial mereka. Dia sendiri mengakui bahawa sangat sukar baginya untuk menerima sisi kejam haiwan yang sangat disayanginya ini.
Penemuan ini mengubah pandangan romantik tentang cimpanzi sebagai makhluk yang aman dan mengukuhkan idea yang mereka kongsikan dengan kita. kapasiti yang mengganggu untuk pencerobohan terancangPada masa yang sama, pelbagai contoh belas kasihan, kerjasama, pengambilan anak yatim piatu, dan ekspresi kesedihan selepas kematian saudara terdekat juga diperhatikan, yang menggambarkan gambaran emosi yang sangat kompleks.
Sesetengah penyelidik telah mencadangkan bahawa pemberian makanan tambahan yang diamalkan pada tahun-tahun awal Gombe mungkin telah meningkatkan intensiti pencerobohan tertentudengan mengubah dinamik persaingan untuk mendapatkan sumber. Jane mengakui bahawa peruntukan telah mempengaruhi pencerobohan dalam dan antara kumpulan, walaupun beliau berhujah bahawa ia tidak mewujudkan tingkah laku secara tiba-tiba yang belum wujud.
Personaliti, keluarga dan ikatan emosi
Salah satu sumbangan Jane Goodall yang paling mendalam adalah menunjukkan bahawa cimpanzi mempunyai keperibadian yang ketara sedemikian Oleh itu, tidak dapat dielakkan untuk membincangkan watak, perangai, dan sifat individu. Dalam tulisannya, beliau menggambarkan setiap individu dengan pelbagai nuansa yang, selama bertahun-tahun, telah menggusarkan sebahagian daripada komuniti saintifik.
Wanita seperti FloDengan hidung mereka yang buncit dan telinga yang menonjol, mereka menjadi terkenal kerana sifat keibuan dan status sosial mereka yang tinggi. Anak-anak mereka—Figan, Faben, Freud, Fifi, dan Flint—diikuti selama beberapa dekad, menjadi salasilah keluarga yang benar-benar hidup yang membolehkan kajian yang meluas. Bagaimana kedudukan sosial, gaya keibubapaan dan strategi diwarisi untuk mendaki hierarki.
Individu lain, seperti MikeMereka beralih daripada kedudukan bawahan kepada lelaki alfa yang tidak menggunakan kekerasan tetapi kelicikan dan inovasi: dia menjadi terkenal kerana menggunakan dram logam untuk menghasilkan raket yang mengagumkan semasa pamerannya, yang menakutkan pesaingnya dan mengukuhkan prestijnya.
Jane juga memerhatikan pelbagai gerak isyarat yang pada manusia kita kaitkan dengan paparan kasih sayang: pelukan, ciuman, tepukan di belakang, geletek dan permainan Tingkah laku ini menguatkan ikatan antara ibu, anak, adik-beradik, dan rakan karib. Apabila seekor cimpanzi mengalami kehilangan atau kecederaan, orang lain akan datang untuk menenangkannya, mendandan satu sama lain, atau hanya duduk berdekatan, menunjukkan empati yang luar biasa.
Dalam menggambarkan hubungan ibu-anak, Goodall menekankan kepentingan yang sangat besar pengalaman awal dalam perkembangan individu seterusnya, sesuatu yang bergema dengan penemuan dalam psikologi kanak-kanak manusia. Pemerhatiannya tentang kesedihan, perpisahan dan trauma pada cimpanzi telah menjadi asas kepada pemahaman kesan-kesan menjadi yatim piatu dan pengabaian pada primata.
Gombe, sebuah makmal semula jadi yang unik
Taman Negara Gombe Stream, dengan keluasan hanya 35 km² di pantai timur Tasik Tanganyika, telah menjadi salah satu tempat paling lambang dalam biologi tingkah lakuApa yang bermula pada tahun 1960 sebagai sebuah stesen pemerhatian kecil telah berubah selama bertahun-tahun menjadi Pusat Penyelidikan Aliran Gombe, sebuah rujukan dunia.
Lebih daripada 350 artikel saintifik dan kira-kira 50 tesis kedoktoranSelain pelbagai buku dan dokumentari yang telah mendekatkan kehidupan seharian cimpanzi liar kepada orang awam, kesinambungan projek ini, dengan rekod yang terkumpul selama beberapa dekad, membolehkan kajian tentang isu-isu kompleks seperti penuaan, perubahan generasi, penularan budaya dan kesan jangka panjang penyakit.
Gombe telah menjadi tempat tinggal bagi penyelidik utama dalam primatologi dan antropologi evolusi. Salah satu projek yang paling rumit ialah pengumpulan dan pengarkiban semua buku nota lapangan, gambar dan video oleh Jane dan pasukannya. Untuk mengelakkan maklumat ini daripada hilang, Institut Jane Goodall telah mewujudkan sebuah pusat arkib di Universiti Minnesota, dan koleksi tersebut kemudiannya dipindahkan ke Universiti Duke, di mana ia telah didigitalkan dan dimuat naik ke pangkalan data dalam talian.
Jumlah data yang sangat banyak yang diperoleh di Gombe memungkinkan, sebagai contoh, untuk membina semula salasilah keluarga yang lengkap, mengkaji kejadian kembar, mendokumentasikan penyakit, dan menganalisis kebapaan melalui DNA yang diekstrak daripada najis dan untuk membandingkan tingkah laku merentasi tempoh yang berbeza. Hanya sedikit populasi haiwan yang telah diikuti dengan begitu terperinci untuk sekian lama.
Tambahan pula, Gombe merupakan latar untuk pelbagai dokumentari, bermula dengan Cik Goodall dan Cimpanzi Liar Pada tahun 60-an, ia telah difilemkan oleh jurugambar Hugo van Lawick, suami pertama Jane. Bahan audiovisual ini, bersama-sama dengan karya-karya kemudian seperti Antara Cimpanzi Liar, Jane o Jane Goodall: Harapan Agung, telah menjadi kunci dalam membolehkan berjuta-juta orang untuk melihat dengan mata kepala mereka sendiri kehidupan seharian cimpanzi.
Dari luar bandar kepada aktivisme global: Institut Jane Goodall dan Roots & Shoots
Walaupun Jane kekal dikaitkan secara saintifik dengan Gombe, pada pertengahan 80-an dia memutuskan meninggalkan kerja lapangan harian untuk memberi tumpuan kepada pemuliharaan, pendidikan dan pembelaan kebajikan haiwan. Beliau sendiri telah menceritakan bahawa kongres primatologi pada tahun 1986, di mana laporan yang mengutuk telah dibentangkan mengenai kemusnahan habitat dan layanan buruk terhadap kera besar di makmal dan sarkas, menandakan titik perubahan.
Beliau telah pun mengasaskan Institut Jane Goodall (JGI)JGI, sebuah organisasi yang berdedikasi untuk melindungi cimpanzi dan ekosistemnya, serta meningkatkan kehidupan komuniti manusia yang tinggal bersebelahan dengan mereka, kini mempunyai kira-kira tiga puluh pejabat di pelbagai negara. Ia membangunkan projek pemuliharaan berasaskan komuniti, inisiatif penghutanan semula, program pendidikan alam sekitar dan program penyelamatan primata.
Pada tahun 1991 beliau melancarkan Akar & PucukSatu program pendidikan belia yang berasal dari Tanzania dengan sekumpulan kecil remaja yang prihatin tentang kemusnahan alam sekitar dan masalah sosial yang mereka saksikan di sekeliling mereka. Apa yang bermula sebagai pertemuan di beranda mereka di Dar es Salaam telah berkembang menjadi rangkaian yang terdapat di lebih 60-100 negara (bergantung pada sumbernya) dan beribu-ribu kumpulan aktif.
Roots & Shoots menggalakkan kanak-kanak dan golongan muda untuk mereka bentuk projek konkrit untuk menambah baik persekitaran merekaDaripada kempen kitar semula kepada penghutanan semula, melindungi haiwan tempatan dan menyokong komuniti yang terdedah, falsafahnya mudah tetapi berkesan: setiap orang boleh membuat perubahan, walau sekecil mana pun ia kelihatan, dan jumlah pelbagai tindakan tempatan menghasilkan impak global.
Aktivisme Jane juga telah mendorongnya untuk terlibat dalam pelbagai tujuan seperti Projek Beruk Besaryang mencadangkan perluasan hak asasi tertentu (kebebasan, perlindungan daripada penyeksaan, integriti fizikal) kepada kera besar bukan manusia, serta kempen menentang eksperimen invasif dengan primata, penternakan haiwan ternakan secara intensif dan pemerdagangan hidupan liar.
Pengiktirafan, anugerah dan unjuran budaya
Impak karya Jane Goodall telah tercermin dalam senarai anugerah, penghormatan dan kepujian yang mengagumkan dianugerahkan oleh institusi saintifik, kerajaan dan organisasi di seluruh dunia. Antara yang paling berprestij ialah Hadiah Kyoto dalam Sains Asas, Pingat Benjamin Franklin dalam Sains Hayat, Anugerah Prince of Asturias untuk Penyelidikan Saintifik dan Teknikal, Hadiah Tyler dan Legion of Honor Perancis.
Dalam bidang British, beliau telah dilantik Dame Commander of the Order of the British Empire, menerima anugerah di Istana Buckingham, dan kemudiannya sebagai Utusan Keamanan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, satu gelaran yang diberikan oleh Kofi Annan pada tahun 2002 sebagai pengiktirafan atas kerjanya untuk keamanan, alam sekitar dan hak haiwan.
Beliau telah menerima berpuluh-puluh ijazah kedoktoran kehormat dari universiti-universiti di Eropah, Amerika, Afrika dan Asia, mengukuhkan reputasinya bukan sahaja sebagai seorang penyelidik, tetapi juga sebagai pempopular dan teladan moralUNESCO, Persatuan National Geographic dan pelbagai akademi saintifik telah mengiktiraf beliau sebagai salah seorang tokoh hebat dalam biologi dan pemuliharaan abad ke-20 dan awal abad ke-21.
Kehadirannya juga telah meresap ke dalam budaya popular: dia telah diberi penghormatan dalam siri animasi, kempen pengiklanan dan projek artistikDia muncul dalam kempen «Think Different» Apple, menyuarakan pendapatnya kepada projek seperti «Symphony of Science» dan menjadi inspirasi untuk watak-watak dalam siri seperti The Wild Thornberrys atau parodi dalam The SimpsonsMalah Lego dan Mattel mempunyai set dan anak patung khusus untuknya dalam koleksi yang meraikan wanita yang memberi inspirasi.
Di luar perhatian media, apa yang relevan ialah sosoknya telah membantu seluruh generasi menjadi berminat primatologi, etika haiwan dan pemuliharaanterutamanya ramai wanita muda yang melihatnya sebagai contoh teladan seorang saintis yang komited dan mudah didekati.
Karya bertulis dan warisan intelektual
Karya Jane Goodall tidak terhad kepada buku nota lapangannya; beliau juga telah mendedikasikan dirinya kepada pengeluaran buku sains dan sains popular yang meluas, untuk orang dewasa dan kanak-kanak serta golongan muda. Antara karya beliau yang paling berpengaruh ialah Dalam Bayangan Manusia, di mana beliau menceritakan semula tahun-tahun awalnya di Gombe dan mempersembahkan cimpanzi sebagai individu dengan sejarah mereka sendiri.
Magnum opus saintifiknya ialah Cimpanzi Gombe: Corak Tingkah Laku, sebuah karya monumental di mana beliau mensistematisasikan data selama beberapa dekad tentang ekologi, hubungan sosial, pembiakan, penggunaan alat dan komunikasi pada cimpanzi Gombe. Buku ini telah menjadi rujukan penting bagi sesiapa sahaja yang menyelidik tingkah laku primata.
Pada tahap yang lebih peribadi, gelaran seperti Melalui Tetingkap o Sebab Harapan Mereka menggabungkan memoir, refleksi rohani, dan naratif penemuan, menawarkan gambaran mendalam tentang keraguan, ketakutan, kegembiraan dan keyakinan merekaBeliau juga pernah mengarang bersama karya mengenai etika dan pemuliharaan haiwan, seperti Sepuluh Amanah atau buku yang tertumpu pada spesies terancam.
Bagi pembaca yang lebih muda, Jane telah menulis pelbagai cerita dan buku bergambar, seperti Hidup Saya bersama Cimpanzi, Buku Keluarga Cimpanzi atau cerita seperti Dr. White y Helang & Burung Wren, yang dengannya dia mencari untuk menyampaikan mesej penghormatan mereka kepada semua makhluk hidup kepada generasi baharu sejak usia muda.
Walaupun terdapat beberapa kemunduran, seperti kes buku Benih Harapan, di mana serpihan dikesan yang tidak didokumenkan dengan betul, Jane secara terbuka mengakui kesilapannya. dan berikrar untuk menyemak rujukan tersebut, juga menunjukkan sisi kemanusiaan sesuatu figura yang sering diidealkan.
Kontroversi metodologi dan perdebatan saintifik
Peranan Jane Goodall dalam sains bukanlah tanpa cabaran. perdebatan dan kritikan metodologiDari awal lagi, keputusannya untuk menamakan cimpanzi dan membincangkan emosi dan personaliti telah dikritik sebagai antropomorfisme. Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa, kebanyakan komuniti saintifik telah mengakui bahawa pendekatannya telah membuka pintu kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang minda haiwan.
Satu lagi punca kontroversi ialah penggunaan stesen janakuasa untuk menarik cimpanzi, terutamanya pada tahun-tahun awal di Gombe. Sesetengah ahli primatologi berpendapat bahawa peruntukan buatan ini mungkin telah memburukkan lagi pencerobohan, mengubah corak pencarian makanan, dan memupuk konflik antara kumpulan, termasuk Perang Gombe yang terkenal.
Penyelidik seperti Margaret Power telah mempersoalkan sejauh mana data yang dikumpul di bawah keadaan ini mencerminkan «tingkah laku semula jadi» cimpanzi. Yang lain, seperti Jim Moore, telah menyangkal kritikan ini, dengan alasan bahawa tingkah laku serupa telah diperhatikan dalam populasi yang tidak diperuntukkan. tahap keagresifan yang setanding dan dinamik wilayah yang serupa.
Makanan adalah alat yang hampir tidak boleh diketepikan. Pada mulanya, ini adalah perlu untuk memerhatikan interaksi sosial secara terperinci, yang tanpanya kebanyakan pengetahuan terkumpul tidak akan wujud. Beliau mengakui bahawa penyelewengan telah timbul dalam intensiti tingkah laku tertentu, tetapi menegaskan bahawa sifat asas pencerobohan dan hierarki sudah ada.
Kehidupan peribadi, kerohanian dan tahun-tahun kemudian
Kerjaya Jane Goodall tidak dapat dipisahkan sepenuhnya daripadanya sejarah peribadi dan emosiPada tahun 1964, beliau berkahwin dengan jurugambar National Geographic, Hugo van Lawick, yang mendokumentasikan hasil kerjanya di Gombe dengan beribu-ribu gambar dan rakaman selama berjam-jam sepanjang tahun 1960-an dan 1970-an. Mereka mempunyai seorang anak lelaki, Hugo Eric Louis, dan bercerai pada tahun 1974.
Kemudian, pada tahun 1975, beliau berkahwin Derek BrycesonSeorang ahli politik Tanzania dan pengarah taman negara, jawatannya membolehkannya melindungi projek Gombe dengan mengehadkan pelancongan dan memastikan persekitaran yang lebih tenang untuk penyelidikan. Bryceson meninggal dunia pada tahun 1980 akibat kanser, meninggalkan Jane seorang balu dan lebih berdedikasi kepada kerjanya dan peranannya yang semakin berkembang sebagai tokoh awam.
Pada tahap kerohanian, Jane telah menyatakan visi terbuka: dia mendakwa percaya kepada kekuatan rohani yang lebih besarDia merasakan perkara ini dengan kuat terutamanya apabila dia berada di alam semula jadi, walaupun dia tidak berpegang teguh pada mana-mana agama tertentu. Kerohanian ini mengiringinya dalam ceramahnya, di mana dia sering merayu kepada harapan dan tanggungjawab moral terhadap makhluk lain.
Sehingga sejurus sebelum pandemik COVID-19, Goodall mengekalkan kadar perjalanan yang mengagumkan, menghabiskan lebih daripada 300 hari setahun di persidangan, pertemuan dengan golongan muda, lawatan ke projek pemuliharaan dan acara amal. Walaupun tahun-tahun berlalu, beliau kekal suara aktif menentang kemusnahan ekosistem, kekejaman terhadap haiwan dan perubahan iklim.
Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di antara rumahnya di England dan lawatan antarabangsa yang meluas. Obituari telah menyatakan bahawa Dia meninggal dunia pada usia 91 tahun, pada tahun 2025.Semasa lawatan kuliah di Amerika Syarikat, beliau meninggalkan rangkaian projek, pengikut, dan penyokong yang padat yang meneruskan kerjanya.
Melihat keseluruhan gambaran, kehidupan dan karya Jane Goodall membentuk kisah yang menarik di mana kedua-duanya bersilang penemuan saintifik revolusioner, empati yang luar biasa terhadap makhluk hidup lain, dan aktivisme yang tidak kenal lelahDia menunjukkan bahawa cimpanzi membuat dan menggunakan alat, memburu, berperang, bercinta, marah, dan menangis; bahawa masyarakat mereka penuh dengan nuansa; dan bahawa, dengan memerhatikan mereka dengan hormat, kita pasti akan mempersoalkan spesies kita sendiri. Legasinya hidup hari ini dalam setiap kajian primatologi, dalam setiap program pendidikan yang membawa namanya, dan dalam beribu-ribu orang muda yang, diilhamkan oleh teladannya, telah memutuskan untuk mendedikasikan hidup mereka untuk menjaga haiwan dan planet ini.
[url berkaitan=»https://www.cultura10.com/berapa-jenis-hominid-yang-ada/»]