Blog

Historie Jane Goodall og sjimpansene hennes Det er et av de sjeldne vitenskapelige eventyrene som snur alt på hodet: hva vi er, hvordan vi oppfører oss, og hvor vi trekker grensen mellom mennesker og dyr. I mer enn seks tiår observerte denne britiske primatologen, med nesten uendelig tålmodighet, livene til ville sjimpanser i Gombe, Tanzania, helt til hun oppdaget atferd som ingen hadde forestilt seg og som tvang frem en omskriving av lærebøker.

Samtidig har figuren hans blitt et globalt symbol på aktivisme, bevaring og håpFra den unge kvinnen uten universitetsgrad som reiste til Afrika med notatbok og kikkert, ble hun en fredsbudbringer for FN, grunnlegger av et institutt som er til stede i dusinvis av land, og en global leder i forsvaret av store aper og planeten. Dette er, på en rolig og detaljert måte, historien om hennes viktigste oppdagelser og hvordan de har forvandlet vår forståelse av sjimpanser … og oss selv.

Fra jubileum til Gombe: opprinnelsen til et unikt kall

Fra en veldig ung alder viste Jane en overveldende fascinasjon for dyr og gjennom Afrika. Hun ble født i London, i Hampstead-området, 3. april 1934, datter av forretningsmannen Mortimer Herbert Morris-Goodall og forfatteren Margaret Myfanwe Joseph, som skrev under pseudonymet Vanne Morris-Goodall. Da hun fylte to år, ga faren henne en sjimpanse som hun ga navnet JubileeDukken skremte henne ikke, men ble hennes uatskillelige følgesvenn og det første steget i et livslangt forhold med store aper.

Som barn slukte jeg historier som Jungelboken, Tarzan eller Doktor DolittleHun drømte om å leve blant ville dyr. Hun kom ikke fra en velstående familie, så å gå på universitetet var ikke i hennes umiddelbare planer. I stedet studerte hun sekretærferdigheter og jobbet for forskjellige selskaper, inkludert et dokumentarproduksjonsselskap, samtidig som hun sparte for å oppfylle sitt dypeste ønske: å reise til Afrika.

I 1957, som 23-åring, reiste Jane til Kenya for å besøke en venns gård. Der, etter å ha fulgt noen råd, våget hun å ringe den berømte paleontologen og antropologen. Louis LeakeyOverbevist om at han kunne veilede henne mot en jobb relatert til dyr, ansatte Leakey henne først som sekretær i Nairobi, og tok henne snart og kona Mary med til Olduvai-kløften i Tanzania, sentrum for forskning på tidlige hominider.

Leakey var overbevist om at studerer store aper kunne kaste lys over oppførselen til menneskelige forfedreI mellomtiden lette han etter noen som var tålmodig, observant og fleksibel nok til å tilbringe år i jungelen med å følge etter sjimpanser. Han endte opp med å legge merke til Jane, som uten hennes viten var i ferd med å starte den lengstlevende feltstudien av sjimpanser i historien.

Selv om hun ikke hadde universitetsgrad på den tiden, stolte Leakey på magefølelsen sin og skaffet finansiering og koloniale tillatelser for å sende henne til østbredden av Tanganyikasjøen, til det som den gang var Gombe Stream viltreservat (i dag Gombe Stream nasjonalpark). Tidligere, i 1958, sendte han henne til London for å trene med eksperter som Osman Hill (primaters atferd) og John Napier (anatomi), slik at hun ville komme ut i felten med et visst vitenskapelig grunnlag.

Ankomsten til Gombe og en ny måte å drive vitenskap på

Da Jane Goodall satte foten i Gombe for første gang 14. juli 1960, var hun 26 år gammel og ingen formell akademisk erfaring Hun hadde ingen bakgrunn innen primatologi, men hun hadde enorm nysgjerrighet og en spesiell evne til å observere. De britiske myndighetene i Tanganyika ville ikke la henne bo alene i det avsidesliggende området, så moren hennes, Vanne, gikk med på å bli med henne de første månedene som frivillig.

Begynnelsen var slett ikke enkel: sjimpansene, svært mistroiske, De flyktet så snart de så «det hvite mennesket»I flere uker kunne Jane knapt se dem på avstand med kikkert, ute av stand til å komme nærmere. Hennes største utfordring var å venne dem til hennes tilstedeværelse, og for å gjøre dette brukte hun en kombinasjon av ekstrem tålmodighet, faste observasjonstider og svært forsiktige bevegelser for ikke å skremme dem.

En av nøklene til suksessen deres var at Det brøt med den vanlige kulden i datidens vitenskapI stedet for å nummerere dyrene, navnga han dem etter utseende eller karakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, blant mange andre. For store deler av det vitenskapelige miljøet grenset dette til helligbrøde: man trodde at det å gi navn innebar å miste objektiviteten og falle inn i antropomorfisme.

Goodall var imidlertid overbevist om at sjimpanser hadde forskjellige personligheter, følelser og komplekse sinnHan nølte ikke med å beskrive barndommen, ungdomstiden, motivasjonene, stemningene og de emosjonelle båndene han observerte i notatbøkene sine. Flere tiår senere ville de samme begrepene som ga ham så mye kritikk bli allment akseptert innen etologi og dyrepsykologi.

Parallelt utviklet Jane en langsiktig studiemetode: å følge de samme individene og familiene i årevis for å registrere endringer i deres forhold, hierarkier og atferd. Denne tilnærmingen til langvarig og detaljert observasjon Den ble deretter en standard innen moderne primatologi, og forskningssenteret i Gombe endte opp med å generere hundrevis av artikler, avhandlinger og bøker.

Oppdagelsen av verktøy: farvel til den eksklusive «homo faber»

Et av de viktigste øyeblikkene i Janes karriere kom da hun observerte en voksen mann, David Gråskjegg, introdusere gressstilker i en termitthaugDe ventet til trærne var dekket av termitter og dro dem deretter ut for å spise dem. Kort tid etter så han andre sjimpanser knekke av små grener, rive dem for bladene og bruke dem på samme måte – det vil si å modifisere en gjenstand for å gjøre den mer effektiv.

Det knuste fullstendig den dypt forankrede ideen om at Bare mennesker kunne lage og bruke verktøyFrem til da var definisjonen av «menneske» (homo faber) nettopp basert på denne antatte eksklusiviteten. Da Louis Leakey mottok nyheten, svarte han med en frase som skulle bli legendarisk: nå må vi omdefinere mennesket, omdefinere verktøy, eller akseptere sjimpanser som mennesker.

Betydningen av denne oppdagelsen var enorm. Den viste at sjimpanser var i stand til planlegge, modifisere objekter og overføre teknikker fra ett individ til et annet, noe som ligner veldig på det vi kaller kultur. Senere studier i andre befolkninger, både i Vest- og Sentral-Afrika, har bekreftet eksistensen av forskjellige tradisjoner i bruk av verktøy i henhold til hver gruppe, noe som forsterker ideen om primitive kulturelle variasjoner.

Goodall dokumenterte disse atferdene uttømmende gjennom årene og fanget dem systematisk opp i sitt viktigste vitenskapelige arbeid, Sjimpansene i Gombe: Atferdsmønstrehvor han analyserte i detalj to tiår med observasjoner av verktøybruk og andre sosiale og økologiske vaner.

Denne oppdagelsen forvandlet ikke bare primatologien, men tvang også frem filosofisk refleksjon over kontinuiteten mellom mennesker og andre dyrHvis en sjimpanse kan lage enkle verktøy, samarbeide om å jakte eller vise empati, virker ikke grensen som skiller oss fra resten av dyreriket lenger så klar.

Vegetarianere? Jane beviser at sjimpanser også jakter

Et annet stort slag mot etablerte ideer kom da Jane oppdaget at sjimpansene i Gombe De var ikke utelukkende vegetarianeresom man trodde. Gjennom lange dager med overvåking observerte han hvordan de organiserte seg for å forfølge og fange små pattedyr, spesielt røde colobus-aper, men også unger fra andre dyr som små ville griser.

I en av de mest kjente scenene beskrev han flere menn som koordinerte seg for å å isolere en colobusape høyt oppe i et treblokkerte rømningsveiene deres mens en klatret opp for å fange dem. Etter fangsten delte gruppen kjøttet under voldsomme hyl og insisterende krav fra de som ikke hadde deltatt direkte i jakten, men som gjorde krav på en del av byttet.

Disse samarbeidende jakt- og kjøttspiseatferdene viste at sjimpansens kosthold inkluderte en betydelig andel animalsk proteintil det punktet at det anslås at de kan utnytte en betydelig prosentandel av colobus-apebestanden i visse områder hvert år. Igjen tvang dette frem en ny vurdering av overidealiserte forestillinger om den antatte føyeligheten til disse primatene.

Goodall og kollegenes observasjoner avslørte også den selektive naturen til disse jaktene: noen ganger brukte grupper lange perioder på å forfølge bestemte byttedyr, noe som tyder på en kombinasjon av opportunisme og strategiDenne typen studier har tjent til å trekke paralleller (med all forsiktighet) med noe av jaktdynamikken hos primitive mennesker.

Inkluderingen av kjøtt i kostholdet deres bidrar til andre funn som understreker den økologiske kompleksiteten til sjimpanser, som er i stand til å utnytte svært varierte ressurser i deres habitat (frukt, blader, insekter, termitter, nøtter som de knuser med steiner, osv.), og å tilpasse atferden sin til sesongens tilgang på mat.

Krig, vold og sjimpansenes mørke side

Hvis noe virkelig rystet det offentlige bildet av sjimpanser, var det oppdagelsen av at de kunne å organisere seg for å drepe medlemmer av andre grupper og til og med utslette nabosamfunn. Mellom 1974 og 1978 dokumenterte Jane med enorm sorg det som senere skulle bli kjent som Gombe-sjimpansekrigen.

I den konflikten var hovedgruppen fra Gombe, kjent som Kasekela, endte opp med å møte en annen gruppe, Kahamadannet av tidligere utbrytermedlemmer. I løpet av fire år utførte flere menn fra Kasekela organiserte angrep, og forfulgte isolerte individer fra Kahama til de praktisk talt var utryddet.

Goodall var et direkte vitne til scener med ekstrem vold, koordinerte angrep og atferd Disse inkluderte langvarige slag, alvorlige bitt og til og med episoder med kannibalisme blant dominante hunner som drepte avkommet til andre hunner for å opprettholde sin sosiale posisjon. Hun erkjente selv at det var svært vanskelig for henne å akseptere denne brutale siden av dyr hun elsket dypt.

Disse funnene endret det romantiserte synet på sjimpanser som fredelige skapninger og forsterket ideen om at de deler med oss. en forstyrrende evne til organisert aggresjonSamtidig ble det også observert en rekke eksempler på medfølelse, samarbeid, adopsjon av foreldreløse barn og uttrykk for sorg etter dødsfallet til nære slektninger, noe som tegnet et svært komplekst følelsesmessig bilde.

Noen forskere har antydet at den supplerende fôringen som ble praktisert i Gombes tidlige år kan ha øke intensiteten til visse aggresjonerved å endre dynamikken i konkurransen om ressurser. Jane erkjente at forsyninger hadde påvirket aggresjon innad i og mellom grupper, selv om hun hevdet at det ikke hadde skapt atferd ut av løse luften som ikke allerede eksisterte.

Personligheter, familie og emosjonelle bånd

Et av Jane Goodalls mest betydningsfulle bidrag var å vise at sjimpanser har slike markerte individualiteter Det er derfor uunngåelig å diskutere karakter, temperament og individuelle trekk. I sine skrifter beskriver han hvert individ med en mengde nyanser som i årevis skandaliserte deler av det vitenskapelige samfunnet.

Kvinner liker FloMed sine bulbøse neser og utstående ører ble de berømte for sin morsnatur og høye sosiale status. Barna deres – Figan, Faben, Freud, Fifi og Flint – ble fulgt i flere tiår og ble et levende slektstre som tillot omfattende studier. Hvordan sosiale posisjoner, foreldrestiler og strategier arves å klatre i hierarkiet.

Andre individer, som f.eks. MikeDe gikk fra en underordnet posisjon til alfahann ved å bruke ikke så mye rå makt som list og innovasjon: han ble berømt for å bruke metalltrommer til å produsere en imponerende racket under oppvisningene sine, noe som skremte rivalene hans og forsterket prestisjen hans.

Jane observerte også en rekke gester som vi hos mennesker forbinder med uttrykk for hengivenhet: klemmer, kyss, klapp på skulderen, kiling og leker Disse atferdene styrker båndene mellom mødre, barn, søsken og nære venner. Når en sjimpanse lider tap eller skade, kommer andre bort for å trøste den, stelle hverandre eller rett og slett sitte tett inntil hverandre, noe som tyder på bemerkelsesverdig empati.

I sin beskrivelse av mor-barn-forholdet understreket Goodall den enorme betydningen av tidlige erfaringer i individets senere utvikling, noe som resonnerte med funn innen menneskelig barnepsykologi. Hennes observasjoner av sorg, separasjon og traumer hos sjimpanser har vært grunnleggende for å forstå effektene av foreldreløshet og omsorgssvikt hos primater.

Gombe, et unikt naturlig laboratorium

Gombe Stream nasjonalpark, med sine bare 35 km² på østsiden av Tanganyikasjøen, har blitt et av de mest symbolske stedene innen atferdsbiologiDet som startet i 1960 som en liten observasjonsstasjon, forvandlet seg over årene til Gombe Stream Research Centre, en verdensreferanse.

Mer enn 350 vitenskapelige artikler og rundt 50 doktoravhandlingerI tillegg til en rekke bøker og dokumentarer som har brakt hverdagen til ville sjimpanser nærmere allmennheten, muliggjør prosjektets kontinuitet, med dokumenter samlet over flere tiår, studier av komplekse problemstillinger som aldring, generasjonsskifter, kulturell overføring og langtidseffekter av sykdommer.

Gombe har vært hjemsted for sentrale forskere innen primatologi og evolusjonær antropologi. Et av de mest delikate prosjektene har vært innsamling og arkivering av alle feltbøker, fotografier og videoer av Jane og teamet hennes. For å forhindre at denne informasjonen gikk tapt, opprettet Jane Goodall Institute et arkivsenter ved University of Minnesota, og samlingene ble senere flyttet til Duke University, hvor de har blitt digitalisert og lastet opp til en nettbasert database.

Den enorme mengden data som ble innhentet i Gombe gjorde det for eksempel mulig å rekonstruere komplette slektsregister, studere forekomsten av tvillinger, dokumentere sykdommer og analysere farskap gjennom DNA utvunnet fra avføring og å sammenligne atferd på tvers av ulike perioder. Få dyrepopulasjoner har blitt fulgt så detaljert over så lang tid.

Videre var Gombe scenen for en rekke dokumentarer, blant annet Frøken Goodall og de ville sjimpansene På 60-tallet ble det filmet av fotografen Hugo van Lawick, Janes første ektemann. Dette audiovisuelle materialet, sammen med senere verk som Blant de ville sjimpansene, Jane o Jane Goodall: Det store håpet, har vært nøkkelen til å gjøre det mulig for millioner av mennesker å å se sjimpansenes hverdagsliv med egne øyne.

Fra landsbygda til global aktivisme: Jane Goodall-instituttet og Roots & Shoots

Selv om Jane fortsatt var vitenskapelig knyttet til Gombe, bestemte hun seg på midten av 80-tallet for gi opp det daglige feltarbeidet å fokusere på bevaring, utdanning og forsvar av dyrevelferd. Hun har selv fortalt at en primatologikongress i 1986, der det ble presentert fordømmende rapporter om ødeleggelse av habitater og mishandling av store aper i laboratorier og sirkus, markerte et vendepunkt.

Han hadde allerede grunnlagt Jane Goodall-instituttet (JGI)JGI, en organisasjon dedikert til å beskytte sjimpanser og deres økosystemer, samt forbedre livene til menneskesamfunnene som lever ved siden av dem, har nå rundt tretti kontorer i forskjellige land. Den utvikler samfunnsbaserte bevaringsprosjekter, skogplantingsinitiativer, miljøopplæringsprogrammer og programmer for redning av primater.

I 1991 lanserte han Røtter og skuddEt ungdomsutdanningsprogram som startet i Tanzania med en liten gruppe tenåringer som var bekymret for miljøødeleggelser og de sosiale problemene de var vitne til rundt seg. Det som startet som et møte på verandaen deres i Dar es Salaam har vokst til et nettverk som er tilstede i mer enn 60–100 land (avhengig av kilde) og tusenvis av aktive grupper.

Roots & Shoots oppfordrer barn og unge til å designe konkrete prosjekter for å forbedre miljøet deresFra resirkuleringskampanjer til skogplanting, beskyttelse av lokale dyr og støtte til sårbare samfunn, er filosofien enkel, men likevel kraftfull: hver person kan gjøre en forskjell, uansett hvor liten den kan virke, og summen av mange lokale handlinger genererer en global innvirkning.

Janes aktivisme har også ført til at hun har engasjert seg i saker som Great Ape-prosjektetsom foreslår å utvide visse grunnleggende rettigheter (frihet, beskyttelse mot tortur, fysisk integritet) til ikke-menneskelige store aper, samt kampanjer mot invasive eksperimenter med primater, intensivt oppdrett av husdyr og handel med ville dyr.

Anerkjennelse, priser og kulturell projeksjon

Virkningen av Jane Goodalls arbeid har blitt reflektert i en imponerende liste over priser, utmerkelser og utmerkelser tildelt av vitenskapelige institusjoner, myndigheter og organisasjoner over hele verden. Blant de mest prestisjefylte er Kyoto-prisen i grunnvitenskap, Benjamin Franklin-medaljen i biovitenskap, Prinsen av Asturias-prisen for vitenskapelig og teknisk forskning, Tyler-prisen og den franske æreslegionen.

I den britiske sfæren ble hun utnevnt Dame kommandør av det britiske imperiets orden, som mottok utmerkelsen ved Buckingham Palace, og senere en FN-budbringer for fred, en utnevnelse gitt av Kofi Annan i 2002 som anerkjennelse for hennes arbeid for fred, miljøet og dyrs rettigheter.

Hun har mottatt dusinvis av æresdoktorgrader fra universiteter i Europa, Amerika, Afrika og Asia, noe som har styrket hennes rykte ikke bare som forsker, men også som popularisator og moralsk rollemodellUNESCO, National Geographic Society og en rekke vitenskapelige akademier har anerkjent henne som en av de store skikkelsene innen biologi og bevaring i det 20. og tidlige 21. århundre.

Hennes tilstedeværelse har også sivet inn i populærkulturen: hun har blitt hedret i animerte serier, reklamekampanjer og kunstneriske prosjekterHun dukket opp i Apples «Think Different»-kampanje, lånte stemmen sin til prosjekter som «Symphony of Science» og fungerte som inspirasjon for karakterer i serier som Wild familien Thornberry eller parodier i The SimpsonsSelv Lego og Mattel har dedikerte sett og dukker til henne innenfor kolleksjoner som feirer inspirerende kvinner.

Utover medienes søkelys er det relevant at figuren hans har hjulpet hele generasjoner med å bli interessert i primatologi, dyreetikk og bevaringspesielt mange unge kvinner som så i henne et forbilde for en engasjert og imøtekommende forsker.

Skriftlig arbeid og intellektuell arv

Jane Goodalls arbeid er ikke begrenset til feltbøkene hennes; hun har også viet seg til en omfattende produksjon av vitenskapelige og populærvitenskapelige bøker, for både voksne, barn og unge. Blant hans mest innflytelsesrike verk er I menneskets skygge, hvor han forteller om sine tidlige år i Gombe og presenterer sjimpanser som individer med sin egen historie.

Hans vitenskapelige magnum opus er Sjimpansene i Gombe: Atferdsmønstre, et monumentalt verk der han systematiserer flere tiår med data om økologi, sosiale relasjoner, reproduksjon, verktøybruk og kommunikasjon hos sjimpansene i Gombe. Denne boken har blitt en viktig referanse for alle som forsker på primaters atferd.

På et mer personlig nivå, titler som Gjennom et vindu o Årsak til håp De kombinerer memoarer, åndelige refleksjoner og fortellinger om oppdagelser, og tilbyr et intimt glimt inn i deres tvil, frykt, gleder og overbevisningerHun har også vært medforfatter av arbeider om dyreetikk og bevaring, som for eksempel De ti stiftelsene eller bøker som fokuserer på truede arter.

For yngre lesere har Jane skrevet en rekke historier og bildebøker, som f.eks. Mitt liv med sjimpansene, Sjimpansefamilieboken eller historier som Dr. White y Ørnen og Gjerdesmutten, som han søker med å formidle sitt budskap om respekt for alle levende vesener til nye generasjoner fra tidlig alder.

Selv om det har vært noen tilbakeslag, som for eksempel tilfellet med boken Frø av håp, der det ble oppdaget fragmenter som ikke var skikkelig dokumentert, Jane innrømmet offentlig feilen sin. og lovet å gjennomgå referansene, som også viser den menneskelige siden av en skikkelse som ofte idealiseres.

Metodologiske kontroverser og vitenskapelige debatter

Jane Goodalls rolle innen vitenskapen har ikke vært uten utfordringer. metodologiske debatter og kritikkHelt fra starten av ble hans beslutning om å navngi sjimpanser og diskutere følelser og personlighet kritisert som antropomorfisme. Over tid har imidlertid mesteparten av det vitenskapelige miljøet erkjent at hans tilnærming åpnet døren for en rikere forståelse av dyrs sinn.

En annen kilde til kontrovers har vært bruken av kraftstasjoner for å tiltrekke sjimpansene, spesielt i de første årene på Gombe. Noen primatologer har hevdet at denne kunstige forsyningen kan ha forverret aggresjonen, endret fôringsmønstre og fremmet konflikter mellom grupper, inkludert den berømte Gombe-krigen.

Forskere som Margaret Power har stilt spørsmål ved i hvilken grad data samlet inn under disse forholdene gjenspeiler sjimpansers «naturlige oppførsel». Andre, som Jim Moore, har tilbakevist denne kritikken og hevdet at lignende oppførsel har blitt observert i populasjoner uten forsyninger. sammenlignbare nivåer av aggresjon og lignende territorial dynamikk.

Mat var et nærmest uunnværlig verktøy. I utgangspunktet var dette nødvendig for å observere sosiale interaksjoner i detalj, uten hvilke mye av den akkumulerte kunnskapen ikke ville eksistert. Han erkjente at det hadde oppstått forvrengninger i intensiteten til visse atferder, men hevdet at den grunnleggende naturen til aggresjon og hierarkier allerede var til stede.

Personlig liv, spiritualitet og senere år

Jane Goodalls karriere kan ikke helt skilles fra hennes personlig og emosjonell historieI 1964 giftet hun seg med National Geographic-fotografen Hugo van Lawick, som dokumenterte arbeidet hennes i Gombe med tusenvis av fotografier og timer med opptak i løpet av 1960- og 1970-tallet. De fikk én sønn, Hugo Eric Louis, og ble skilt i 1974.

Senere, i 1975, giftet han seg Derek BrycesonSom tanzaniansk politiker og direktør for nasjonalparker kunne han beskytte Gombe-prosjektet ved å begrense turismen og sikre et roligere miljø for forskning. Bryceson døde i 1980 av kreft, og etterlot Jane seg som enke og enda mer hengiven til arbeidet sitt og sin spirende rolle som en offentlig person.

På et åndelig nivå har Jane uttrykt en åpen visjon: hun hevder å tro på en større åndelig kraftHun føler dette spesielt sterkt når hun er i naturen, selv om hun ikke strengt følger noen bestemt religion. Denne spiritualiteten følger henne i samtalene hennes, der hun ofte appellerer til håp og moralsk ansvar overfor andre vesener.

Inntil kort tid før COVID-19-pandemien opprettholdt Goodall et forbløffende reisetempo, og tilbrakte mer enn 300 dager i året på konferanser, møter med unge mennesker, besøk til bevaringsprosjekter og veldedighetsarrangementer. Selv etter hvert som årene gikk, forble hun en aktiv stemme mot ødeleggelsen av økosystemer, dyremishandling og klimaendringer.

Han tilbrakte sine siste år mellom hjemmet sitt i England og omfattende internasjonale turneer. Nekrologer har bemerket at Han døde i en alder av 91 år i 2025.Under en forelesningsturné i USA etterlot han seg et tett nettverk av prosjekter, disipler og beundrere som viderefører arbeidet hans.

Når man ser på helheten, danner Jane Goodalls liv og arbeid en fascinerende historie der de møtes. revolusjonerende vitenskapelige oppdagelser, en uvanlig empati for andre levende vesener og utrettelig aktivismeHan demonstrerte at sjimpanser lager og bruker verktøy, jakter, fører krig, elsker, blir sinte og gråter; at samfunnene deres er fulle av nyanser; og at vi, ved å observere dem med respekt, uunngåelig ender opp med å stille spørsmål ved vår egen art. Arven hans lever videre i dag i alle primatologistudier, i alle utdanningsprogram som bærer hans navn, og i tusenvis av unge mennesker som, inspirert av hans eksempel, har bestemt seg for å vie livene sine til å ta vare på dyr og planeten.

[relatert url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

Sejarah Jane Goodall dan cimpanzinya Ia merupakan salah satu pengembaraan saintifik yang jarang berlaku yang menjungkirbalikkan segala-galanya: siapa diri kita, bagaimana kita berkelakuan, dan di mana kita melukis garisan antara manusia dan haiwan. Selama lebih enam dekad, ahli primatologi British ini memerhatikan, dengan kesabaran yang hampir tidak terhingga, kehidupan cimpanzi liar di Gombe, Tanzania, sehingga dia menemui tingkah laku yang tidak pernah dibayangkan oleh sesiapa pun dan yang memaksa penulisan semula buku teks.

Pada masa yang sama, bentuk tubuhnya telah menjadi simbol global aktivisme, pemuliharaan dan harapanDaripada seorang wanita muda tanpa ijazah universiti yang mengembara ke Afrika dengan buku nota dan teropong, beliau menjadi Utusan Keamanan PBB, pengasas sebuah institut yang terdapat di berpuluh-puluh negara, dan peneraju global dalam mempertahankan kera besar dan planet ini. Ini, dengan cara yang tenang dan terperinci, merupakan kisah penemuan terpentingnya dan bagaimana ia telah mengubah pemahaman kita tentang cimpanzi… dan diri kita sendiri.

Dari Jubli hingga Gombe: asal usul panggilan yang unik

Sejak usia yang sangat muda, Jane menunjukkan ketertarikan yang luar biasa terhadap haiwan dan melalui Afrika. Beliau dilahirkan di London, di kawasan kejiranan Hampstead, pada 3 April 1934, anak perempuan Mortimer Herbert Morris-Goodall, seorang ahli perniagaan, dan novelis Margaret Myfanwe Joseph, yang menulis dengan nama samaran Vanne Morris-Goodall. Apabila dia berumur dua tahun, bapanya memberinya seekor cimpanzi boneka yang dinamakannya JubliJauh daripada menakutkannya, anak patung itu menjadi temannya yang tidak dapat dipisahkan dan langkah pertama dalam hubungan seumur hidup dengan beruk-beruk besar.

Semasa kecil, saya membaca cerita-cerita seperti Buku Hutan, Tarzan, atau Doktor DolittleDia bermimpi untuk tinggal di kalangan haiwan liar. Dia bukan berasal dari keluarga kaya, jadi melanjutkan pelajaran ke universiti bukanlah dalam rancangannya sekarang. Sebaliknya, dia mempelajari kemahiran setiausaha dan bekerja untuk pelbagai syarikat, termasuk sebuah syarikat penerbitan dokumentari, sambil menyimpan wang untuk memenuhi hasratnya yang paling dalam: untuk melancong ke Afrika.

Pada usia 23 tahun, pada tahun 1957, Jane pergi ke Kenya untuk melawat ladang seorang rakan. Di sana, dengan mengikuti beberapa nasihat, dia memberanikan diri untuk menghubungi ahli paleontologi dan antropologi yang terkenal itu. Louis LeakeyYakin bahawa dia boleh membimbingnya ke arah pekerjaan yang berkaitan dengan haiwan, Leakey mula-mula mengupahnya sebagai setiausaha di Nairobi dan tidak lama kemudian membawanya dan isterinya Mary ke Olduvai Gorge di Tanzania, pusat penyelidikan tentang hominid awal.

Leakey yakin bahawa mengkaji kera besar dapat menjelaskan perilaku para nenek moyang manusiaSementara itu, dia sedang mencari seseorang yang penyabar, teliti, dan cukup fleksibel untuk menghabiskan bertahun-tahun di dalam hutan mengikuti cimpanzi. Dia akhirnya ternampak Jane, yang, tanpa disedarinya, bakal memulakan kajian lapangan cimpanzi yang paling lama dijalankan dalam sejarah.

Walaupun beliau tidak mempunyai ijazah universiti pada masa itu, Leakey mempercayai nalurinya dan memperoleh dana serta permit penjajah untuk menghantarnya ke pantai timur Tasik Tanganyika, ke tempat yang ketika itu Rizab Permainan Sungai Gombe (hari ini Taman Negara Gombe Stream). Terdahulu, pada tahun 1958, beliau menghantarnya ke London untuk berlatih dengan pakar seperti Osman Hill (tingkah laku primata) dan John Napier (anatomi), supaya ia tiba di lapangan dengan asas saintifik.

Ketibaan di Gombe dan cara baharu dalam melakukan sains

Apabila Jane Goodall pertama kali menjejakkan kaki di Gombe pada 14 Julai 1960, beliau berumur 26 tahun dan tiada pengalaman akademik formal Dia tidak mempunyai latar belakang dalam primatologi, tetapi dia mempunyai rasa ingin tahu yang tinggi dan kebolehan istimewa untuk memerhati. Pihak berkuasa British di Tanganyika tidak membenarkannya tinggal bersendirian di kawasan terpencil itu, jadi ibunya, Vanne, bersetuju untuk menemaninya selama beberapa bulan pertama sebagai sukarelawan.

Permulaannya langsung tidak mudah: cimpanzi, sangat tidak percaya, Mereka melarikan diri sebaik sahaja mereka melihat «manusia kulit putih»Selama berminggu-minggu, Jane hampir tidak dapat melihat mereka dari jauh dengan teropong, kerana tidak dapat mendekati mereka. Cabaran utamanya adalah membiasakan mereka dengan kehadirannya, dan untuk melakukan ini, dia menggunakan gabungan kesabaran yang tinggi, masa pemerhatian yang tetap, dan pergerakan yang sangat lembut agar tidak menakutkan mereka.

Salah satu kunci kejayaan mereka ialah Ia berpecah dengan kedinginan sains yang biasa pada masa ituDaripada menomborkan haiwan-haiwan itu, dia menamakan mereka mengikut rupa atau watak mereka: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, antara ramai lagi. Bagi kebanyakan komuniti saintifik, ini hampir mencederakan manusia: memberi nama, difikirkan, bermaksud kehilangan objektiviti dan terjerumus ke dalam antropomorfisme.

Walau bagaimanapun, Goodall yakin bahawa cimpanzi telah personaliti, emosi dan minda yang kompleksDia tidak teragak-agak untuk menerangkan dalam buku notanya zaman kanak-kanak, remaja, motivasi, suasana hati, dan ikatan emosi yang diperhatikannya. Beberapa dekad kemudian, istilah yang sama yang mendapat begitu banyak kritikan daripadanya akan diterima secara meluas dalam etologi dan psikologi haiwan.

Secara selari, Jane sedang membangunkan kaedah kajian jangka panjang: mengikuti individu dan keluarga yang sama selama bertahun-tahun untuk merekodkan perubahan dalam hubungan, hierarki dan tingkah laku mereka. Pendekatan ini untuk pemerhatian yang berpanjangan dan terperinci Ia kemudiannya menjadi standard dalam primatologi moden, dan pusat penyelidikannya di Gombe akhirnya menghasilkan ratusan artikel, tesis dan buku.

Penemuan alat: selamat tinggal kepada «homo faber» eksklusif

Salah satu detik penting dalam kerjaya Jane datang apabila dia memerhatikan seorang lelaki dewasa, David Greybeard, memperkenalkan batang rumput di gundukan anai-anaiMereka menunggu sehingga pokok-pokok dipenuhi anai-anai dan kemudian mencabutnya untuk memakannya. Tidak lama kemudian, dia melihat cimpanzi lain mematahkan dahan-dahan kecil, menanggalkan daunnya, dan menggunakannya dengan cara yang sama—iaitu, mengubah suai objek untuk menjadikannya lebih berkesan.

Itu benar-benar menghancurkan idea yang telah berakar umbi bahawa Hanya manusia sahaja yang boleh membuat dan menggunakan alatSehingga itu, definisi «manusia» (homo faber) adalah berdasarkan tepat pada eksklusiviti yang dikatakan itu. Apabila Louis Leakey menerima berita itu, beliau menjawab dengan frasa yang akan menjadi legenda: sekarang kita mesti mentakrifkan semula manusia, mentakrifkan semula alat, atau menerima cimpanzi sebagai manusia.

Kepentingan penemuan itu sangat besar. Ia menunjukkan bahawa cimpanzi mampu merancang, mengubah suai objek dan teknik penghantaran dari seorang individu ke individu yang lain, sesuatu yang sangat serupa dengan apa yang kita panggil budaya. Kajian seterusnya dalam populasi lain, baik di Afrika Barat dan Tengah, telah mengesahkan kewujudan tradisi yang berbeza dalam penggunaan alat mengikut setiap kumpulan, yang mengukuhkan idea variasi budaya primitif.

Goodall mendokumentasikan tingkah laku ini secara menyeluruh selama bertahun-tahun dan secara sistematik merakamkannya dalam karya saintifiknya yang paling penting, Cimpanzi Gombe: Corak Tingkah Lakudi mana beliau menganalisis secara terperinci dua dekad pemerhatian penggunaan alat dan tabiat sosial dan ekologi yang lain.

Penemuan ini bukan sahaja mengubah primatologi, tetapi juga memaksa refleksi falsafah terhadap kesinambungan antara manusia dan haiwan lainJika seekor cimpanzi boleh membuat alat mudah, bekerjasama untuk memburu, atau menunjukkan empati, sempadan yang memisahkan kita daripada seluruh alam haiwan tidak lagi kelihatan begitu jelas.

Vegetarian? Jane membuktikan bahawa cimpanzi juga memburu

Satu lagi tamparan hebat kepada idea-idea yang sedia ada datang apabila Jane mendapati bahawa cimpanzi Gombe Mereka bukan sekadar vegetarianseperti yang dipercayai. Melalui pemantauan yang panjang selama berhari-hari, beliau memerhatikan bagaimana mereka mengatur diri mereka untuk mengintai dan menangkap mamalia kecil, terutamanya monyet colobus merah, tetapi juga anak-anak haiwan lain seperti babi hutan kecil.

Dalam salah satu babak yang paling terkenal, dia menggambarkan beberapa lelaki yang sedang bekerjasama untuk untuk mengasingkan monyet colobus tinggi di atas pokokmenghalang laluan melarikan diri mereka sementara seorang memanjat untuk menangkap mereka. Selepas penangkapan itu, kumpulan itu membahagikan daging di tengah-tengah jeritan ganas dan tuntutan mendesak daripada mereka yang tidak terlibat secara langsung dalam pemburuan tetapi menuntut bahagian daripada rampasan.

Tingkah laku memburu dan memakan daging secara koperatif ini menunjukkan bahawa diet cimpanzi merangkumi kadar protein haiwan yang ketarasehingga dianggarkan mereka boleh menjadi mangsa peratusan yang ketara daripada populasi monyet colobus di kawasan tertentu setiap tahun. Sekali lagi, ini memaksa pemeriksaan semula tanggapan yang terlalu ideal tentang kepatuhan primat ini.

Pemerhatian Goodall dan rakan-rakannya juga mendedahkan sifat selektif pemburuan ini: kadangkala kumpulan menghabiskan masa yang lama mengintai mangsa tertentu, menunjukkan gabungan oportunisme dan strategiKajian jenis ini telah berfungsi untuk membuat persamaan (dengan segala berhati-hati) dengan beberapa dinamik pemburuan dalam manusia primitif.

Kemasukan daging dalam diet mereka menambah kepada penemuan lain yang menggariskan kerumitan ekologi cimpanzi, yang mampu mengeksploitasi sumber yang sangat pelbagai di habitatnya (buah-buahan, daun, serangga, anai-anai, kekacang yang dipecahkan dengan batu, dll.), dan menyesuaikan tingkah laku mereka dengan ketersediaan makanan bermusim.

Perang, keganasan dan sisi gelap cimpanzi

Jika ada sesuatu yang benar-benar menggoncang imej awam cimpanzi, ia adalah penemuan bahawa mereka boleh untuk mengatur pembunuhan ahli kumpulan lain dan juga memusnahkan komuniti jiran. Antara tahun 1974 dan 1978, Jane mendokumentasikan dengan penuh kesedihan apa yang kemudiannya dikenali sebagai Perang Cimpanzi Gombe.

Dalam konflik itu, kumpulan utama dari Gombe, yang dikenali sebagai Kasekela, akhirnya berhadapan dengan kumpulan lain, Kahamadibentuk oleh bekas ahli serpihan. Selama empat tahun, beberapa lelaki dari Kasekela menjalankan serangan terancang, mengintai individu terpencil dari Kahama sehingga mereka hampir dihapuskan.

Goodall merupakan saksi langsung kepada babak-babak keganasan yang melampau, serangan dan tingkah laku yang diselaraskan Ini termasuk pemukulan yang berpanjangan, gigitan teruk, dan juga episod kanibalisme di kalangan betina dominan yang membunuh anak betina lain untuk mengekalkan kedudukan sosial mereka. Dia sendiri mengakui bahawa sangat sukar baginya untuk menerima sisi kejam haiwan yang sangat disayanginya ini.

Penemuan ini mengubah pandangan romantik tentang cimpanzi sebagai makhluk yang aman dan mengukuhkan idea yang mereka kongsikan dengan kita. kapasiti yang mengganggu untuk pencerobohan terancangPada masa yang sama, pelbagai contoh belas kasihan, kerjasama, pengambilan anak yatim piatu, dan ekspresi kesedihan selepas kematian saudara terdekat juga diperhatikan, yang menggambarkan gambaran emosi yang sangat kompleks.

Sesetengah penyelidik telah mencadangkan bahawa pemberian makanan tambahan yang diamalkan pada tahun-tahun awal Gombe mungkin telah meningkatkan intensiti pencerobohan tertentudengan mengubah dinamik persaingan untuk mendapatkan sumber. Jane mengakui bahawa peruntukan telah mempengaruhi pencerobohan dalam dan antara kumpulan, walaupun beliau berhujah bahawa ia tidak mewujudkan tingkah laku secara tiba-tiba yang belum wujud.

Personaliti, keluarga dan ikatan emosi

Salah satu sumbangan Jane Goodall yang paling mendalam adalah menunjukkan bahawa cimpanzi mempunyai keperibadian yang ketara sedemikian Oleh itu, tidak dapat dielakkan untuk membincangkan watak, perangai, dan sifat individu. Dalam tulisannya, beliau menggambarkan setiap individu dengan pelbagai nuansa yang, selama bertahun-tahun, telah menggusarkan sebahagian daripada komuniti saintifik.

Wanita seperti FloDengan hidung mereka yang buncit dan telinga yang menonjol, mereka menjadi terkenal kerana sifat keibuan dan status sosial mereka yang tinggi. Anak-anak mereka—Figan, Faben, Freud, Fifi, dan Flint—diikuti selama beberapa dekad, menjadi salasilah keluarga yang benar-benar hidup yang membolehkan kajian yang meluas. Bagaimana kedudukan sosial, gaya keibubapaan dan strategi diwarisi untuk mendaki hierarki.

Individu lain, seperti MikeMereka beralih daripada kedudukan bawahan kepada lelaki alfa yang tidak menggunakan kekerasan tetapi kelicikan dan inovasi: dia menjadi terkenal kerana menggunakan dram logam untuk menghasilkan raket yang mengagumkan semasa pamerannya, yang menakutkan pesaingnya dan mengukuhkan prestijnya.

Jane juga memerhatikan pelbagai gerak isyarat yang pada manusia kita kaitkan dengan paparan kasih sayang: pelukan, ciuman, tepukan di belakang, geletek dan permainan Tingkah laku ini menguatkan ikatan antara ibu, anak, adik-beradik, dan rakan karib. Apabila seekor cimpanzi mengalami kehilangan atau kecederaan, orang lain akan datang untuk menenangkannya, mendandan satu sama lain, atau hanya duduk berdekatan, menunjukkan empati yang luar biasa.

Dalam menggambarkan hubungan ibu-anak, Goodall menekankan kepentingan yang sangat besar pengalaman awal dalam perkembangan individu seterusnya, sesuatu yang bergema dengan penemuan dalam psikologi kanak-kanak manusia. Pemerhatiannya tentang kesedihan, perpisahan dan trauma pada cimpanzi telah menjadi asas kepada pemahaman kesan-kesan menjadi yatim piatu dan pengabaian pada primata.

Gombe, sebuah makmal semula jadi yang unik

Taman Negara Gombe Stream, dengan keluasan hanya 35 km² di pantai timur Tasik Tanganyika, telah menjadi salah satu tempat paling lambang dalam biologi tingkah lakuApa yang bermula pada tahun 1960 sebagai sebuah stesen pemerhatian kecil telah berubah selama bertahun-tahun menjadi Pusat Penyelidikan Aliran Gombe, sebuah rujukan dunia.

Lebih daripada 350 artikel saintifik dan kira-kira 50 tesis kedoktoranSelain pelbagai buku dan dokumentari yang telah mendekatkan kehidupan seharian cimpanzi liar kepada orang awam, kesinambungan projek ini, dengan rekod yang terkumpul selama beberapa dekad, membolehkan kajian tentang isu-isu kompleks seperti penuaan, perubahan generasi, penularan budaya dan kesan jangka panjang penyakit.

Gombe telah menjadi tempat tinggal bagi penyelidik utama dalam primatologi dan antropologi evolusi. Salah satu projek yang paling rumit ialah pengumpulan dan pengarkiban semua buku nota lapangan, gambar dan video oleh Jane dan pasukannya. Untuk mengelakkan maklumat ini daripada hilang, Institut Jane Goodall telah mewujudkan sebuah pusat arkib di Universiti Minnesota, dan koleksi tersebut kemudiannya dipindahkan ke Universiti Duke, di mana ia telah didigitalkan dan dimuat naik ke pangkalan data dalam talian.

Jumlah data yang sangat banyak yang diperoleh di Gombe memungkinkan, sebagai contoh, untuk membina semula salasilah keluarga yang lengkap, mengkaji kejadian kembar, mendokumentasikan penyakit, dan menganalisis kebapaan melalui DNA yang diekstrak daripada najis dan untuk membandingkan tingkah laku merentasi tempoh yang berbeza. Hanya sedikit populasi haiwan yang telah diikuti dengan begitu terperinci untuk sekian lama.

Tambahan pula, Gombe merupakan latar untuk pelbagai dokumentari, bermula dengan Cik Goodall dan Cimpanzi Liar Pada tahun 60-an, ia telah difilemkan oleh jurugambar Hugo van Lawick, suami pertama Jane. Bahan audiovisual ini, bersama-sama dengan karya-karya kemudian seperti Antara Cimpanzi Liar, Jane o Jane Goodall: Harapan Agung, telah menjadi kunci dalam membolehkan berjuta-juta orang untuk melihat dengan mata kepala mereka sendiri kehidupan seharian cimpanzi.

Dari luar bandar kepada aktivisme global: Institut Jane Goodall dan Roots & Shoots

Walaupun Jane kekal dikaitkan secara saintifik dengan Gombe, pada pertengahan 80-an dia memutuskan meninggalkan kerja lapangan harian untuk memberi tumpuan kepada pemuliharaan, pendidikan dan pembelaan kebajikan haiwan. Beliau sendiri telah menceritakan bahawa kongres primatologi pada tahun 1986, di mana laporan yang mengutuk telah dibentangkan mengenai kemusnahan habitat dan layanan buruk terhadap kera besar di makmal dan sarkas, menandakan titik perubahan.

Beliau telah pun mengasaskan Institut Jane Goodall (JGI)JGI, sebuah organisasi yang berdedikasi untuk melindungi cimpanzi dan ekosistemnya, serta meningkatkan kehidupan komuniti manusia yang tinggal bersebelahan dengan mereka, kini mempunyai kira-kira tiga puluh pejabat di pelbagai negara. Ia membangunkan projek pemuliharaan berasaskan komuniti, inisiatif penghutanan semula, program pendidikan alam sekitar dan program penyelamatan primata.

Pada tahun 1991 beliau melancarkan Akar & PucukSatu program pendidikan belia yang berasal dari Tanzania dengan sekumpulan kecil remaja yang prihatin tentang kemusnahan alam sekitar dan masalah sosial yang mereka saksikan di sekeliling mereka. Apa yang bermula sebagai pertemuan di beranda mereka di Dar es Salaam telah berkembang menjadi rangkaian yang terdapat di lebih 60-100 negara (bergantung pada sumbernya) dan beribu-ribu kumpulan aktif.

Roots & Shoots menggalakkan kanak-kanak dan golongan muda untuk mereka bentuk projek konkrit untuk menambah baik persekitaran merekaDaripada kempen kitar semula kepada penghutanan semula, melindungi haiwan tempatan dan menyokong komuniti yang terdedah, falsafahnya mudah tetapi berkesan: setiap orang boleh membuat perubahan, walau sekecil mana pun ia kelihatan, dan jumlah pelbagai tindakan tempatan menghasilkan impak global.

Aktivisme Jane juga telah mendorongnya untuk terlibat dalam pelbagai tujuan seperti Projek Beruk Besaryang mencadangkan perluasan hak asasi tertentu (kebebasan, perlindungan daripada penyeksaan, integriti fizikal) kepada kera besar bukan manusia, serta kempen menentang eksperimen invasif dengan primata, penternakan haiwan ternakan secara intensif dan pemerdagangan hidupan liar.

Pengiktirafan, anugerah dan unjuran budaya

Impak karya Jane Goodall telah tercermin dalam senarai anugerah, penghormatan dan kepujian yang mengagumkan dianugerahkan oleh institusi saintifik, kerajaan dan organisasi di seluruh dunia. Antara yang paling berprestij ialah Hadiah Kyoto dalam Sains Asas, Pingat Benjamin Franklin dalam Sains Hayat, Anugerah Prince of Asturias untuk Penyelidikan Saintifik dan Teknikal, Hadiah Tyler dan Legion of Honor Perancis.

Dalam bidang British, beliau telah dilantik Dame Commander of the Order of the British Empire, menerima anugerah di Istana Buckingham, dan kemudiannya sebagai Utusan Keamanan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, satu gelaran yang diberikan oleh Kofi Annan pada tahun 2002 sebagai pengiktirafan atas kerjanya untuk keamanan, alam sekitar dan hak haiwan.

Beliau telah menerima berpuluh-puluh ijazah kedoktoran kehormat dari universiti-universiti di Eropah, Amerika, Afrika dan Asia, mengukuhkan reputasinya bukan sahaja sebagai seorang penyelidik, tetapi juga sebagai pempopular dan teladan moralUNESCO, Persatuan National Geographic dan pelbagai akademi saintifik telah mengiktiraf beliau sebagai salah seorang tokoh hebat dalam biologi dan pemuliharaan abad ke-20 dan awal abad ke-21.

Kehadirannya juga telah meresap ke dalam budaya popular: dia telah diberi penghormatan dalam siri animasi, kempen pengiklanan dan projek artistikDia muncul dalam kempen «Think Different» Apple, menyuarakan pendapatnya kepada projek seperti «Symphony of Science» dan menjadi inspirasi untuk watak-watak dalam siri seperti The Wild Thornberrys atau parodi dalam The SimpsonsMalah Lego dan Mattel mempunyai set dan anak patung khusus untuknya dalam koleksi yang meraikan wanita yang memberi inspirasi.

Di luar perhatian media, apa yang relevan ialah sosoknya telah membantu seluruh generasi menjadi berminat primatologi, etika haiwan dan pemuliharaanterutamanya ramai wanita muda yang melihatnya sebagai contoh teladan seorang saintis yang komited dan mudah didekati.

Karya bertulis dan warisan intelektual

Karya Jane Goodall tidak terhad kepada buku nota lapangannya; beliau juga telah mendedikasikan dirinya kepada pengeluaran buku sains dan sains popular yang meluas, untuk orang dewasa dan kanak-kanak serta golongan muda. Antara karya beliau yang paling berpengaruh ialah Dalam Bayangan Manusia, di mana beliau menceritakan semula tahun-tahun awalnya di Gombe dan mempersembahkan cimpanzi sebagai individu dengan sejarah mereka sendiri.

Magnum opus saintifiknya ialah Cimpanzi Gombe: Corak Tingkah Laku, sebuah karya monumental di mana beliau mensistematisasikan data selama beberapa dekad tentang ekologi, hubungan sosial, pembiakan, penggunaan alat dan komunikasi pada cimpanzi Gombe. Buku ini telah menjadi rujukan penting bagi sesiapa sahaja yang menyelidik tingkah laku primata.

Pada tahap yang lebih peribadi, gelaran seperti Melalui Tetingkap o Sebab Harapan Mereka menggabungkan memoir, refleksi rohani, dan naratif penemuan, menawarkan gambaran mendalam tentang keraguan, ketakutan, kegembiraan dan keyakinan merekaBeliau juga pernah mengarang bersama karya mengenai etika dan pemuliharaan haiwan, seperti Sepuluh Amanah atau buku yang tertumpu pada spesies terancam.

Bagi pembaca yang lebih muda, Jane telah menulis pelbagai cerita dan buku bergambar, seperti Hidup Saya bersama Cimpanzi, Buku Keluarga Cimpanzi atau cerita seperti Dr. White y Helang & Burung Wren, yang dengannya dia mencari untuk menyampaikan mesej penghormatan mereka kepada semua makhluk hidup kepada generasi baharu sejak usia muda.

Walaupun terdapat beberapa kemunduran, seperti kes buku Benih Harapan, di mana serpihan dikesan yang tidak didokumenkan dengan betul, Jane secara terbuka mengakui kesilapannya. dan berikrar untuk menyemak rujukan tersebut, juga menunjukkan sisi kemanusiaan sesuatu figura yang sering diidealkan.

Kontroversi metodologi dan perdebatan saintifik

Peranan Jane Goodall dalam sains bukanlah tanpa cabaran. perdebatan dan kritikan metodologiDari awal lagi, keputusannya untuk menamakan cimpanzi dan membincangkan emosi dan personaliti telah dikritik sebagai antropomorfisme. Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa, kebanyakan komuniti saintifik telah mengakui bahawa pendekatannya telah membuka pintu kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang minda haiwan.

Satu lagi punca kontroversi ialah penggunaan stesen janakuasa untuk menarik cimpanzi, terutamanya pada tahun-tahun awal di Gombe. Sesetengah ahli primatologi berpendapat bahawa peruntukan buatan ini mungkin telah memburukkan lagi pencerobohan, mengubah corak pencarian makanan, dan memupuk konflik antara kumpulan, termasuk Perang Gombe yang terkenal.

Penyelidik seperti Margaret Power telah mempersoalkan sejauh mana data yang dikumpul di bawah keadaan ini mencerminkan «tingkah laku semula jadi» cimpanzi. Yang lain, seperti Jim Moore, telah menyangkal kritikan ini, dengan alasan bahawa tingkah laku serupa telah diperhatikan dalam populasi yang tidak diperuntukkan. tahap keagresifan yang setanding dan dinamik wilayah yang serupa.

Makanan adalah alat yang hampir tidak boleh diketepikan. Pada mulanya, ini adalah perlu untuk memerhatikan interaksi sosial secara terperinci, yang tanpanya kebanyakan pengetahuan terkumpul tidak akan wujud. Beliau mengakui bahawa penyelewengan telah timbul dalam intensiti tingkah laku tertentu, tetapi menegaskan bahawa sifat asas pencerobohan dan hierarki sudah ada.

Kehidupan peribadi, kerohanian dan tahun-tahun kemudian

Kerjaya Jane Goodall tidak dapat dipisahkan sepenuhnya daripadanya sejarah peribadi dan emosiPada tahun 1964, beliau berkahwin dengan jurugambar National Geographic, Hugo van Lawick, yang mendokumentasikan hasil kerjanya di Gombe dengan beribu-ribu gambar dan rakaman selama berjam-jam sepanjang tahun 1960-an dan 1970-an. Mereka mempunyai seorang anak lelaki, Hugo Eric Louis, dan bercerai pada tahun 1974.

Kemudian, pada tahun 1975, beliau berkahwin Derek BrycesonSeorang ahli politik Tanzania dan pengarah taman negara, jawatannya membolehkannya melindungi projek Gombe dengan mengehadkan pelancongan dan memastikan persekitaran yang lebih tenang untuk penyelidikan. Bryceson meninggal dunia pada tahun 1980 akibat kanser, meninggalkan Jane seorang balu dan lebih berdedikasi kepada kerjanya dan peranannya yang semakin berkembang sebagai tokoh awam.

Pada tahap kerohanian, Jane telah menyatakan visi terbuka: dia mendakwa percaya kepada kekuatan rohani yang lebih besarDia merasakan perkara ini dengan kuat terutamanya apabila dia berada di alam semula jadi, walaupun dia tidak berpegang teguh pada mana-mana agama tertentu. Kerohanian ini mengiringinya dalam ceramahnya, di mana dia sering merayu kepada harapan dan tanggungjawab moral terhadap makhluk lain.

Sehingga sejurus sebelum pandemik COVID-19, Goodall mengekalkan kadar perjalanan yang mengagumkan, menghabiskan lebih daripada 300 hari setahun di persidangan, pertemuan dengan golongan muda, lawatan ke projek pemuliharaan dan acara amal. Walaupun tahun-tahun berlalu, beliau kekal suara aktif menentang kemusnahan ekosistem, kekejaman terhadap haiwan dan perubahan iklim.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di antara rumahnya di England dan lawatan antarabangsa yang meluas. Obituari telah menyatakan bahawa Dia meninggal dunia pada usia 91 tahun, pada tahun 2025.Semasa lawatan kuliah di Amerika Syarikat, beliau meninggalkan rangkaian projek, pengikut, dan penyokong yang padat yang meneruskan kerjanya.

Melihat keseluruhan gambaran, kehidupan dan karya Jane Goodall membentuk kisah yang menarik di mana kedua-duanya bersilang penemuan saintifik revolusioner, empati yang luar biasa terhadap makhluk hidup lain, dan aktivisme yang tidak kenal lelahDia menunjukkan bahawa cimpanzi membuat dan menggunakan alat, memburu, berperang, bercinta, marah, dan menangis; bahawa masyarakat mereka penuh dengan nuansa; dan bahawa, dengan memerhatikan mereka dengan hormat, kita pasti akan mempersoalkan spesies kita sendiri. Legasinya hidup hari ini dalam setiap kajian primatologi, dalam setiap program pendidikan yang membawa namanya, dan dalam beribu-ribu orang muda yang, diilhamkan oleh teladannya, telah memutuskan untuk mendedikasikan hidup mereka untuk menjaga haiwan dan planet ini.

[url berkaitan=»https://www.cultura10.com/berapa-jenis-hominid-yang-ada/»]

Vēsture Džeina Gudala un viņas šimpanzes Tas ir viens no tiem retajiem zinātniskajiem piedzīvojumiem, kas visu apgriež kājām gaisā: kas mēs esam, kā mēs uzvedamies un kur mēs novelkam robežu starp cilvēkiem un dzīvniekiem. Vairāk nekā sešas desmitgades šī britu primatoloģe ar gandrīz bezgalīgu pacietību novēroja savvaļas šimpanžu dzīvi Gombē, Tanzānijā, līdz atklāja tādu uzvedību, kādu neviens nebija iedomājies un kas piespieda pārrakstīt mācību grāmatas.

Tajā pašā laikā viņa figūra ir kļuvusi globāls aktīvisma, dabas aizsardzības un cerības simbolsNo jaunas sievietes bez universitātes grāda, kura devās uz Āfriku ar piezīmju grāmatiņu un binokli, viņa kļuva par ANO Miera vēstnesi, institūta, kas darbojas desmitiem valstu, dibinātāju un globālu līderi lielo pērtiķu un planētas aizsardzībā. Šis ir mierīgs un detalizēts stāsts par viņas svarīgākajiem atklājumiem un to, kā tie ir mainījuši mūsu izpratni par šimpanzēm… un mums pašiem.

No Jubilejas līdz Gombei: unikāla aicinājuma pirmsākumi

Jau no ļoti jauna vecuma Džeina parādīja milzīga aizraušanās ar dzīvniekiem un caur Āfriku. Viņa piedzima Londonā, Hempstedas apkaimē, 1934. gada 3. aprīlī, uzņēmēja Mortimera Herberta Morisa-Gudola un romānistes Mārgaretas Maifanves Džozefas, kura rakstīja ar pseidonīmu Vanne Morisa-Gudola, meita. Kad viņai palika divi gadi, tēvs viņai uzdāvināja pildītu šimpanzi, kuru viņa nosauca par JubilejaTālu no tā, lai viņu nobiedētu, šī lelle kļuva par viņas nešķiramo pavadoni un pirmo soli mūža attiecībās ar lielajiem pērtiķiem.

Bērnībā es lasīju stāstus, piemēram, Džungļu grāmata, Tarzāns vai Doktors DūlitlsViņa sapņoja dzīvot savvaļas dzīvnieku vidū. Viņa nenāca no turīgas ģimenes, tāpēc došanās uz universitāti nebija viņas tuvākajos plānos. Tā vietā viņa studēja sekretāres prasmes un strādāja dažādos uzņēmumos, tostarp dokumentālo filmu producēšanas uzņēmumā, vienlaikus krājot naudu, lai piepildītu savu dziļāko vēlēšanos: ceļot uz Āfriku.

1957. gadā, 23 gadu vecumā, Džeina devās uz Keniju, lai apciemotu drauga fermu. Tur, sekojot kādam padomam, viņa uzdrošinājās piezvanīt slavenajam paleontologam un antropologam. Luiss LīkijsPārliecināts, ka viņš varētu viņu virzīt uz darbu, kas saistīts ar dzīvniekiem, Līkijs vispirms viņu nolīga par sekretāri Nairobi un drīz vien aizveda viņu un savu sievu Mariju uz Olduvai aizu Tanzānijā, agrīno hominīdu pētījumu centru.

Līkijs bija pārliecināts, ka lielo pērtiķu izpēte varētu izgaismot uzvedību cilvēku senčiTikmēr viņš meklēja kādu pacietīgu, vērīgu un pietiekami elastīgu cilvēku, lai pavadītu gadus džungļos, sekojot šimpanzēm. Galu galā viņš pamanīja Džeinu, kura, pati to nezinot, grasījās sākt vēsturē ilgāko šimpanžu lauka pētījumu.

Lai gan tolaik viņai nebija universitātes grāda, Līkija uzticējās savai intuīcijai un ieguva finansējumu un koloniālās atļaujas, lai nosūtītu viņu uz Tanganjikas ezera austrumu krastu, uz toreizējo Gombes strauta medību rezervāts (mūsdienu Gombes straumes nacionālais parks). Iepriekš, 1958. gadā, viņš nosūtīja viņu uz Londonu, lai apmācītos pie tādiem ekspertiem kā Osmans Hils (primātu uzvedība) un Džons Neipīrs (anatomija), lai viņa ieradītos šajā jomā ar zināmu zinātnisku pamatojumu.

Ierašanās Gombē un jauns zinātnes veidošanas veids

Kad Džeina Gudola 1960. gada 14. jūlijā pirmo reizi spēra kāju Gombē, viņai bija 26 gadi. nav oficiālas akadēmiskās pieredzes Viņai nebija primatoloģijas izglītības, taču viņai piemita milzīga zinātkāre un īpaša spēja novērot. Britu varas iestādes Tanganjikā neļāva viņai dzīvot vienai šajā nomaļajā apgabalā, tāpēc viņas māte Vanne piekrita pavadīt viņu pirmos mēnešus kā brīvprātīgā.

Sākums nemaz nebija viegls: šimpanzes, ļoti neuzticīgas, Viņi aizbēga, tiklīdz ieraudzīja «balto cilvēku».Nedēļām ilgi Džeina tos tik tikko varēja saskatīt no tālienes ar binokli, nespējot pietuvoties tuvāk. Viņas galvenais izaicinājums bija pieradināt tos pie savas klātbūtnes, un, lai to panāktu, viņa izmantoja ārkārtīgu pacietību, fiksētu novērošanas laiku un ļoti maigas kustības, lai tos neiebiedētu.

Viena no viņu panākumu atslēgām bija tā, ka Tas pārtrauca tā laika zinātnes ierasto aukstumuTā vietā, lai numurētu dzīvniekus, viņš tos nosauca pēc to izskata vai rakstura: Deivids Sirmbārds, Goliāts, Flo, Fifi, Maiks, Hamfrijs, Džidži, Makgregora kungs un daudzi citi. Lielākajai daļai zinātnieku aprindu tas robežojās ar zaimošanu: tika uzskatīts, ka vārdu došana nozīmē objektivitātes zaudēšanu un nonākšanu antropomorfismā.

Tomēr Gudols bija pārliecināts, ka šimpanzēm bija atšķirīgas personības, emocijas un sarežģīti prātiViņš nevilcinājās savos piezīmju grāmatiņās aprakstīt novēroto bērnību, pusaudža gadus, motivāciju, noskaņojumu un emocionālās saites. Pēc gadu desmitiem šie paši termini, kas viņam izpelnījās tik daudz kritikas, tika plaši pieņemti etoloģijā un dzīvnieku psiholoģijā.

Paralēli Džeina izstrādāja ilgtermiņa pētījumu metodi: gadiem ilgi sekot vieniem un tiem pašiem indivīdiem un ģimenēm, lai reģistrētu izmaiņas viņu attiecībās, hierarhijās un uzvedībā. Šī pieeja ilgstoša un detalizēta novērošana Pēc tam tā kļuva par standartu mūsdienu primatoloģijā, un tās pētniecības centrs Gombē galu galā radīja simtiem rakstu, disertāciju un grāmatu.

Instrumentu atklāšana: ardievas ekskluzīvajam «homo faber»

Viens no Džeinas karjeras galvenajiem brīžiem pienāca, kad viņa novēroja pieaugušu vīrieti Deividu Greibārdu iepazīstinām ar zāles stiebri termītu uzbērumāViņi gaidīja, līdz koki bija pilni ar termītiem, un tad tos izvilka, lai apēstu. Neilgi pēc tam viņš redzēja, kā citas šimpanzes nolauž mazus zariņus, norauj tiem lapas un izmanto tos tādā pašā veidā — tas ir, modificē priekšmetu, lai padarītu to efektīvāku.

Tas pilnībā sagrāva dziļi iesakņojušos priekšstatu, ka Tikai cilvēki varēja izgatavot un lietot instrumentusLīdz tam laikam «cilvēka» (homo faber) definīcija balstījās tieši uz šo it kā ekskluzivitāti. Kad Luiss Līkijs saņēma ziņas, viņš atbildēja ar frāzi, kas vēlāk kļuva leģendāra: tagad mums ir jāpārdefinē cilvēks, jāpārdefinē darbarīki vai jāpieņem šimpanzes kā cilvēki.

Šī atklājuma nozīme bija milzīga. Tas parādīja, ka šimpanzes spēja plānot, modificēt objektus un pārraidīt metodes no viena indivīda uz otru, kaut kas ļoti līdzīgs tam, ko mēs saucam par kultūru. Turpmākie pētījumi citās populācijās gan Rietumāfrikā, gan Centrālāfrikā ir apstiprinājuši dažādu tradīciju esamību instrumentu lietošanā katrā grupā, kas pastiprina ideju par primitīvām kultūras variācijām.

Gudola gadu gaitā izsmeļoši dokumentēja šo uzvedību un sistemātiski aptvēra to savā svarīgākajā zinātniskajā darbā, Gombes šimpanzes: uzvedības modeļikur viņš detalizēti analizēja Divu desmitgažu laikā novērots instrumentu lietojums un citi sociālie un ekoloģiskie paradumi.

Šis atklājums ne tikai pārveidoja primatoloģiju, bet arī piespieda mūs filozofiski pārdomāt. nepārtrauktība starp cilvēkiem un citiem dzīvniekiemJa šimpanze var izgatavot vienkāršus darbarīkus, sadarboties medībās vai izrādīt empātiju, robeža, kas mūs šķir no pārējās dzīvnieku valsts, vairs nešķiet tik skaidra.

Veģetārieši? Džeina pierāda, ka šimpanzes arī medī

Vēl viens liels trieciens iedibinātajiem priekšstatiem nāca, kad Džeina atklāja, ka Gombes šimpanzes Viņi nebija tikai veģetāriešikā tika uzskatīts. Garās novērošanas dienās viņš novēroja, kā tie organizējas, lai izsekotu un ķertu mazus zīdītājus, īpaši sarkanos kolobus pērtiķus, bet arī citu dzīvnieku, piemēram, mazu mežacūku, mazuļus.

Vienā no vispazīstamākajām ainām viņš aprakstīja vairākus vīriešus, kas koordinēja darbību izolēt kolobusa pērtiķi augstu kokābloķējot viņu bēgšanas ceļus, kamēr viens uzkāpa, lai viņus notvertu. Pēc notveršanas grupa sadalīja gaļu, nikni kliedzot un uzstājīgi uzstājot no tiem, kas nebija tieši piedalījušies medībās, bet pieprasīja daļu no laupījuma.

Šīs kooperatīvās medību un gaļas ēšanas paradumi parādīja, ka šimpanzes uzturā bija iekļauts ievērojama dzīvnieku olbaltumvielu daļalīdz pat līmenim, ka tiek lēsts, ka tie katru gadu var nogalināt ievērojamu kolobusa pērtiķu populācijas daļu noteiktos apgabalos. Tas atkal lika pārskatīt pārāk idealizētos priekšstatus par šo primātu iespējamo paklausību.

Gudalas un viņas kolēģu novērojumi atklāja arī šo medību selektīvo raksturu: dažreiz grupas pavadīja ilgu laiku, medījot konkrētu medījumu, kas liecina par šādu faktoru kombināciju: oportūnisms un stratēģijaŠāda veida pētījumi ir kalpojuši par paralēlēm (ar visu piesardzību) ar dažām medību dinamikām primitīviem cilvēkiem.

Gaļas iekļaušana viņu uzturā papildina citus atklājumus, kas uzsver šimpanžu ekoloģisko sarežģītību, kuras spēj izmantot ļoti dažādi resursi to dzīvotnē (augļi, lapas, kukaiņi, termīti, rieksti, ko tie salauž ar kauliņiem utt.), un pielāgot savu uzvedību sezonālajai barības pieejamībai.

Karš, vardarbība un šimpanžu tumšā puse

Ja kaut kas patiesi satricināja šimpanžu publisko tēlu, tas bija atklājums, ka tās spēja organizēt citu grupu locekļu nogalināšanu un pat iznīcināt kaimiņu kopienas. Laikā no 1974. līdz 1978. gadam Džeina ar milzīgām bēdām dokumentēja to, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Gombes šimpanžu kars.

Šajā konfliktā galvenā grupa no Gombes, kas pazīstama kā Kasekela, nonāca pretī citai grupai, Kahamaizveidoja bijušie atšķēlušies dalībnieki. Četru gadu laikā vairāki vīrieši no Kasekelas veica organizētus uzbrukumus, izsekojot atsevišķus indivīdus no Kahamas, līdz tie tika praktiski iznīcināti.

Gudols bija tiešs aculiecinieks ainām, kas notika ārkārtēja vardarbība, koordinēti uzbrukumi un uzvedība Tie ietvēra ilgstošu sišanu, spēcīgus kodumus un pat kanibālisma epizodes dominējošo mātīšu vidū, kuras nogalināja citu mātīšu pēcnācējus, lai saglabātu savu sociālo stāvokli. Viņa pati atzina, ka viņai bija ļoti grūti pieņemt šo dzīvnieku brutālo pusi, kuru viņa dziļi mīlēja.

Šie atklājumi mainīja romantizēto priekšstatu par šimpanzēm kā miermīlīgām radībām un pastiprināja domu, ka tās ir kopīgas ar mums. traucējoša spēja organizēti agresīviVienlaikus tika novēroti arī daudzi līdzjūtības, sadarbības, bāreņu adopcijas un sēru izpausmju piemēri pēc tuvu radinieku nāves, radot ļoti sarežģītu emocionālu ainu.

Daži pētnieki ir ierosinājuši, ka Gombes agrīnajos gados praktizētā papildbarošana, iespējams, ir palielināt noteiktu agresiju intensitātimainot konkurences par resursiem dinamiku. Džeina atzina, ka nodrošinājums ir ietekmējis agresiju grupu ietvaros un starp grupām, lai gan viņa apgalvoja, ka tas nav radījis uzvedību no zila gaisa, kas jau nepastāvētu.

Personības, ģimene un emocionālās saites

Viens no Džeinas Gudālas ievērojamākajiem ieguldījumiem bija pierādījums tam, ka šimpanzēm piemīt šādas izteiktas individualitātes Tāpēc ir neizbēgami apspriest raksturu, temperamentu un individuālās iezīmes. Savos rakstos viņš apraksta katru indivīdu ar niansēm, kas gadiem ilgi šokēja daļu zinātnieku aprindu.

Sievietēm patīk FloAr saviem sīpolveida deguniem un izvirzītajām ausīm viņi kļuva slaveni ar savu mātišķo dabu un augsto sociālo statusu. Viņu bērni — Figans, Fabens, Freids, Fifija un Flints — tika sekoti gadu desmitiem, kļūstot par īstu dzīvu ģimenes koku, kas ļāva veikt plašus pētījumus. Kā tiek mantotas sociālās pozīcijas, vecāku stili un stratēģijas kāpt hierarhijā.

Citas personas, piemēram, SlaistītiesViņi no pakļauta stāvokļa nonāca alfa tēviņa lomā, izmantojot ne tik daudz brutālu spēku, cik viltību un inovācijas: viņš kļuva slavens ar to, ka izrāžu laikā izmantoja metāla bungas, lai radītu iespaidīgu rīboņu, kas iebiedēja konkurentus un nostiprināja viņa prestižu.

Džeina novēroja arī daudzus žestus, ko cilvēkiem mēs saistām ar mīlestības izpausmēm: apskāvieni, skūpsti, glāsti pa muguru, kutināšana un spēles Šāda uzvedība stiprina saites starp mātēm, bērniem, brāļiem un māsām, kā arī tuviem draugiem. Kad šimpanze cieš zaudējumu vai traumu, citi tuvojas, lai to mierinātu, samīļotu viens otru vai vienkārši apsēstos ļoti tuvu, kas liecina par ievērojamu empātiju.

Aprakstot mātes un bērna attiecības, Gudols uzsvēra to milzīgo nozīmi agrīnā pieredze indivīda turpmākajā attīstībā, kas rezonēja ar atklājumiem cilvēku un bērnu psiholoģijā. Viņas novērojumi par šimpanžu bēdām, šķiršanos un traumām ir bijuši būtiski, lai izprastu bāreņu stāvokļa un nevērības ietekmi uz primātiem.

Gombe, unikāla dabas laboratorija

Gombes strauta nacionālais parks, kura platība ir tikai 35 km², atrodas Tanganjikas ezera austrumu krastā, ir kļuvis par viena no nozīmīgākajām vietām uzvedības bioloģijāKas sākās 1960. gadā kā neliela novērošanas stacija, gadu gaitā pārtapa par Gombes strauta pētniecības centru, kas ir pasaules mēroga etalons.

Vairāk nekā 350 zinātniski raksti un aptuveni 50 doktora disertācijasPapildus daudzajām grāmatām un dokumentālajām filmām, kas ir pietuvinājušas savvaļas šimpanžu ikdienas dzīvi plašākai sabiedrībai, projekta nepārtrauktība ar gadu desmitiem uzkrātajiem ierakstiem ļauj pētīt tādus sarežģītus jautājumus kā novecošana, paaudžu maiņa, kultūras pārmantošana un slimību ilgtermiņa sekas.

Gombē ir dzīvojuši galvenie pētnieki primatoloģijā un evolūcijas antropoloģijā. Viens no delikātākajiem projektiem ir bijis visu lauka piezīmju grāmatiņu, fotogrāfiju un videoierakstu vākšana un arhivēšana Džeina un viņas komanda. Lai novērstu šīs informācijas zudumu, Džeinas Gudolas institūts izveidoja arhīva centru Minesotas Universitātē, un kolekcijas vēlāk tika pārvietotas uz Djūka Universitāti, kur tās ir digitalizētas un augšupielādētas tiešsaistes datubāzē.

Gombē iegūtais milzīgais datu apjoms ļāva, piemēram, rekonstruēt pilnīgas ģenealoģijas, pētīt dvīņu rašanos, dokumentēt slimības un analizēt paternitāti, izmantojot No fekālijām iegūta DNS un salīdzināt uzvedību dažādos periodos. Tikai dažas dzīvnieku populācijas ir tik detalizēti sekotas tik ilgi.

Turklāt Gombē tika uzņemtas daudzas dokumentālās filmas, sākot ar Mis Gudola un savvaļas šimpanzes Sešdesmitajos gados to filmēja fotogrāfs Hugo van Laviks, Džeinas pirmais vīrs. Šis audiovizuālais materiāls, kā arī vēlāki darbi, piemēram, Starp savvaļas šimpanzēm, sievišķis o Džeina Gudola: Lielā cerība, ir bijusi izšķiroša nozīme, ļaujot miljoniem cilvēku savām acīm redzēt šimpanžu ikdienas dzīvi.

No laukiem līdz globālam aktīvismam: Džeinas Gudolas institūts un Roots & Shoots

Lai gan Džeina joprojām bija zinātniski saistīta ar Gombi, astoņdesmito gadu vidū viņa nolēma atteikties no ikdienas lauka darbiem koncentrēties uz aizsardzību, izglītību un dzīvnieku labturības aizsardzību. Viņa pati ir stāstījusi, ka 1986. gadā notikušais primatoloģijas kongress, kurā tika iesniegti nosodoši ziņojumi par dzīvotņu iznīcināšanu un lielo pērtiķu sliktu izturēšanos laboratorijās un cirkos, iezīmēja pagrieziena punktu.

Viņš jau bija nodibinājis Džeinas Gudolas institūts (JGI)JGI, organizācija, kas veltīta šimpanžu un to ekosistēmu aizsardzībai, kā arī līdzās dzīvojošo cilvēku kopienu dzīves uzlabošanai, tagad ir aptuveni trīsdesmit biroji dažādās valstīs. Tā izstrādā uz kopienām balstītus dabas aizsardzības projektus, mežu atjaunošanas iniciatīvas, vides izglītības programmas un primātu glābšanas programmas.

1991. gadā viņš uzsāka Saknes un dzinumiJaunatnes izglītības programma, kas radās Tanzānijā ar nelielu pusaudžu grupu, kas bija noraizējusies par vides iznīcināšanu un sociālajām problēmām, ar kurām viņi bija saskārušies sev apkārt. Tas, kas sākās kā tikšanās uz lieveņa Dar es Salaamā, ir izaudzis par tīklu, kas darbojas vairāk nekā 60–100 valstīs (atkarībā no avota) un kurā ir tūkstošiem aktīvu grupu.

«Roots & Shoots» mudina bērnus un jauniešus veidot dizainu konkrēti projekti viņu vides uzlabošanaiNo atkritumu pārstrādes kampaņām līdz mežu atjaunošanai, vietējo dzīvnieku aizsardzībai un neaizsargātu kopienu atbalstam — filozofija ir vienkārša, bet spēcīga: katrs cilvēks var mainīt pasauli, lai cik maza tā arī nešķistu, un daudzu vietējo darbību summa rada globālu ietekmi.

Džeinas aktīvisms ir pamudinājis viņu iesaistīties arī tādās lietās kā Lielo pērtiķu projektskas ierosina paplašināt noteiktas pamattiesības (brīvību, aizsardzību pret spīdzināšanu, fizisko integritāti) arī uz cilvēkpērtiķiem, kas nav cilvēki, kā arī kampaņas pret invazīviem eksperimentiem ar primātiem, intensīvu lauksaimniecības dzīvnieku audzēšanu un savvaļas dzīvnieku tirdzniecību.

Atzinība, apbalvojumi un kultūras demonstrēšana

Džeinas Gudolas darba ietekme ir atspoguļota iespaidīgs apbalvojumu, apbalvojumu un atzinību saraksts piešķir zinātniskās institūcijas, valdības un organizācijas visā pasaulē. Starp prestižākajām ir Kioto balva fundamentālajā zinātnē, Bendžamina Franklina medaļa dzīvības zinātnēs, Astūrijas prinča balva par zinātnisko un tehnisko pētniecību, Tailera balva un Francijas Goda leģiona ordenis.

Britu sfērā viņa tika iecelta Britu impērijas ordeņa dāmas komandieris, saņemot apbalvojumu Bekingemas pilī, un vēlāk Apvienoto Nāciju Organizācijas Miera vēstneša titulu, ko Kofi Annans piešķīra 2002. gadā, atzīstot viņas darbu miera, vides un dzīvnieku tiesību jomā.

Viņa ir saņēmusi desmitiem goda doktora grādu no universitātēm Eiropā, Amerikā, Āfrikā un Āzijā, nostiprinot savu reputāciju ne tikai kā pētniece, bet arī kā popularizētājs un morāls paraugsUNESCO, Nacionālā ģeogrāfijas biedrība un vairākas zinātņu akadēmijas ir atzinušas viņu par vienu no 20. un 21. gadsimta sākuma izcilākajām personībām bioloģijā un dabas aizsardzībā.

Viņas klātbūtne ir iekļuvusi arī populārajā kultūrā: viņa ir godināta animācijas seriāli, reklāmas kampaņas un mākslinieciski projektiViņa piedalījās Apple kampaņā “Think Different”, sniedza savu balsi tādiem projektiem kā “Symphony of Science” un kalpoja par iedvesmas avotu tādiem seriālu varoņiem kā Wild Thornberrys vai parodijas SimpsoniPat Lego un Mattel kolekcijās, kas godina iedvesmojošas sievietes, ir viņai veltīti komplekti un lelles.

Papildus mediju uzmanības centrā esošajam, svarīgi ir tas, ka viņa tēls ir palīdzējis veselām paaudzēm ieinteresēties par primatoloģija, dzīvnieku ētika un aizsardzībaīpaši daudzas jaunas sievietes, kuras viņā saskatīja apņēmīgas un pieejamas zinātnieces paraugu.

Rakstiskais darbs un intelektuālais mantojums

Džeinas Gudālas darbs neaprobežojas tikai ar viņas lauka piezīmju grāmatiņām; viņa ir veltījusi sevi arī plaša zinātnisku un populārzinātnisku grāmatu ražošana, gan pieaugušajiem, gan bērniem un jauniešiem. Viņa ietekmīgāko darbu vidū ir Cilvēka ēnā, kur viņš atstāsta savus agrīnos gadus Gombē un attēlo šimpanzes kā indivīdus ar savu vēsturi.

Viņa zinātniskais magnum opus ir Gombes šimpanzes: uzvedības modeļi, monumentāls darbs, kurā viņš sistematizē gadu desmitiem uzkrātus datus par ekoloģija, sociālās attiecības, reprodukcija, instrumentu lietošana un komunikācija Gombes šimpanzēs. Šī grāmata ir kļuvusi par būtisku atsauci ikvienam, kas pēta primātu uzvedību.

Personīgākā līmenī tādi nosaukumi kā Caur logu o Cerības iemesls Tie apvieno memuārus, garīgas pārdomas un atklājumu stāstus, piedāvājot intīmu ieskatu viņu šaubas, bailes, prieki un pārliecībasViņa ir arī līdzautore darbiem par dzīvnieku ētiku un aizsardzību, piemēram, Desmit tresti vai grāmatas, kas veltītas apdraudētajām sugām.

Jaunākiem lasītājiem Džeina ir sarakstījusi daudzus stāstus un bilžu grāmatas, piemēram, Mana dzīve ar šimpanzēm, Šimpanžu ģimenes grāmata vai stāsti, piemēram Dr. Vaits y Ērglis un paceplītis, ar kuru viņš meklē lai nodotu savu cieņas vēstījumu pret visām dzīvajām būtnēm jaunajām paaudzēm jau no mazotnes.

Lai gan ir bijušas dažas neveiksmes, piemēram, grāmatas gadījums Cerības sēklas, kurā tika atklāti fragmenti, kas nebija pienācīgi dokumentēti, Džeina publiski atzina savu kļūdu. un apņēmās pārskatīt atsauces, parādot arī to cilvēcisko pusi, kas bieži tiek idealizēta.

Metodoloģiskas pretrunas un zinātniskas debates

Džeinas Gudālas loma zinātnē nav bijusi bez izaicinājumiem. metodoloģiskas debates un kritikaJau no paša sākuma viņa lēmums nosaukt šimpanzes un apspriest emocijas un personību tika kritizēts kā antropomorfisms. Tomēr laika gaitā lielākā daļa zinātnieku aprindu ir atzinušas, ka viņa pieeja pavēra durvis uz bagātāku izpratni par dzīvnieku prātu.

Vēl viens strīdu avots ir bijusi izmantošana elektrostacijas lai pievilinātu šimpanzes, īpaši pirmajos gados Gombē. Daži primatologi ir apgalvojuši, ka šī mākslīgā nodrošināšana, iespējams, ir saasinājusi agresiju, mainījusi barības meklēšanas modeļus un veicinājusi starpgrupu konfliktus, tostarp slaveno Gombes karu.

Tādi pētnieki kā Mārgareta Pauere ir apšaubījuši, cik lielā mērā šādos apstākļos savāktie dati atspoguļo šimpanžu «dabisko uzvedību». Citi, piemēram, Džims Mūrs, ir atspēkojuši šo kritiku, apgalvojot, ka līdzīga uzvedība ir novērota arī neapgādātās populācijās. salīdzināms agresijas līmenis un līdzīga teritoriālā dinamika.

Ēdiens bija gandrīz neaizstājams līdzeklis. Sākotnēji tas bija nepieciešams, lai detalizēti novērotu sociālo mijiedarbību, bez kuras liela daļa uzkrāto zināšanu nepastāvētu. Viņš atzina, ka dažu uzvedības veidu intensitātē ir radušies kropļojumi, taču apgalvoja, ka agresijas un hierarhiju pamatdaba jau ir klātesoša.

Personīgā dzīve, garīgums un vēlākie gadi

Džeinas Gudolas karjeru nevar pilnībā atdalīt no viņas personīgā un emocionālā vēsture1964. gadā viņa apprecējās ar žurnāla “National Geographic” fotogrāfu Hugo van Laviku, kurš sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados dokumentēja viņas darbu Gombē ar tūkstošiem fotogrāfiju un stundām videoierakstu. Viņiem piedzima dēls Hugo Ēriks Luiss, un viņi izšķīrās 1974. gadā.

Vēlāk, 1975. gadā, viņš apprecējās Dereks BraisonsTanzānijas politiķis un nacionālo parku direktors, kura amats ļāva viņam aizsargāt Gombes projektu, ierobežojot tūrismu un nodrošinot klusāku vidi pētniecībai. Braisons nomira 1980. gadā no vēža, atstājot Džeinu atraitni un vēl vairāk veltot viņu savam darbam un augošajai lomai kā publiskai personai.

Garīgā līmenī Džeina ir paudusi atvērtu vīziju: viņa apgalvo, ka tic lielāks garīgais spēksĪpaši spēcīgi viņa to izjūt, atrodoties dabā, lai gan stingri nepieder nevienai konkrētai reliģijai. Šis garīgums viņu pavada sarunās, kurās viņa bieži aicinām uz cerību un morālu atbildību pret citām būtnēm.

Līdz pat īsi pirms COVID-19 pandēmijas sākuma Gudola uzturēja pārsteidzošu ceļošanas tempu, pavadot vairāk nekā 300 dienas gadā konferencēs, tiekoties ar jauniešiem, apmeklējot dabas aizsardzības projektus un labdarības pasākumus. Pat gadiem ejot, viņa palika… aktīva balss pret ekosistēmu iznīcināšanu, nežēlīga izturēšanās pret dzīvniekiem un klimata pārmaiņas.

Pēdējos dzīves gadus viņš pavadīja gan mājās Anglijā, gan plašos starptautiskos ceļojumos. Nekrologos ir atzīmēts, ka Viņš nomira 91 gada vecumā, 2025. gadā.Lekciju turnejas laikā Amerikas Savienotajās Valstīs viņš atstāja aiz sevis blīvu projektu, mācekļu un apbrīnotāju tīklu, kas turpina viņa darbu.

Raugoties uz kopējo ainu, Džeinas Gudolas dzīve un darbs veido aizraujošu stāstu, kurā tie krustojas. revolucionāri zinātniski atklājumi, neparasta empātija pret citām dzīvām būtnēm un nenogurstošs aktīvismsViņš pierādīja, ka šimpanzes izgatavo un izmanto darbarīkus, medī, karo, mīl, dusmojas un raud; ka viņu sabiedrības ir pilnas niansēm; un ka, novērojot tās ar cieņu, mēs neizbēgami sākam apšaubīt savu sugu. Viņa mantojums joprojām dzīvo katrā primatoloģijas pētījumā, katrā izglītības programmā, kas nosaukta viņa vārdā, un tūkstošiem jauniešu, kuri, iedvesmojoties no viņa piemēra, ir nolēmuši veltīt savu dzīvi rūpēm par dzīvniekiem un planētu.

[saistītais url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

La storia della Jane Goodall e i suoi scimpanzé È una di quelle rare avventure scientifiche che capovolge tutto: cosa siamo, come ci comportiamo e dove tracciamo il confine tra umani e animali. Per oltre sessant’anni, questa primatologa britannica ha osservato, con pazienza pressoché infinita, la vita degli scimpanzé selvatici a Gombe, in Tanzania, finché non ha scoperto comportamenti che nessuno aveva immaginato e che hanno costretto a riscrivere i libri di testo.

Allo stesso tempo, la sua figura è diventata un simbolo globale di attivismo, conservazione e speranzaDa giovane donna senza laurea che viaggiò in Africa con un taccuino e un binocolo, divenne Messaggera di Pace delle Nazioni Unite, fondatrice di un istituto presente in decine di paesi e leader mondiale nella difesa delle grandi scimmie e del pianeta. Questa è, in modo pacato e dettagliato, la storia delle sue scoperte più importanti e di come hanno trasformato la nostra comprensione degli scimpanzé… e di noi stessi.

Da Giubileo a Gombe: le origini di una vocazione unica

Fin da giovanissima, Jane ha mostrato un travolgente fascino per gli animali e attraverso l’Africa. Nacque a Londra, nel quartiere di Hampstead, il 3 aprile 1934, figlia di Mortimer Herbert Morris-Goodall, un uomo d’affari, e della scrittrice Margaret Myfanwe Joseph, che scrisse sotto lo pseudonimo di Vanne Morris-Goodall. Quando compì due anni, suo padre le regalò uno scimpanzé di peluche a cui diede il nome JubileeLungi dallo spaventarla, quella bambola divenne la sua compagna inseparabile e il primo passo di una relazione che durò tutta la vita con le grandi scimmie.

Da bambino divoravo storie come Il libro della giungla, Tarzan o il dottor DolittleSognava di vivere tra gli animali selvatici. Non proveniva da una famiglia benestante, quindi andare all’università non rientrava nei suoi piani immediati. Invece, studiò tecniche di segreteria e lavorò per diverse aziende, tra cui una società di produzione di documentari, risparmiando nel frattempo per realizzare il suo desiderio più profondo: viaggiare in Africa.

A 23 anni, nel 1957, Jane si recò in Kenya per visitare la fattoria di un’amica. Lì, seguendo un consiglio, osò chiamare il famoso paleontologo e antropologo. Louis LeakConvinto di poterla indirizzare verso un lavoro legato agli animali, Leakey la assunse inizialmente come segretaria a Nairobi e ben presto la portò con la moglie Mary alla gola di Olduvai in Tanzania, centro di ricerca sui primi ominidi.

Leakey era convinto che studiare le grandi scimmie potrebbe far luce sul comportamento del antenati umaniNel frattempo, cercava qualcuno abbastanza paziente, attento e flessibile da trascorrere anni nella giungla seguendo gli scimpanzé. Finì per notare Jane, che, a sua insaputa, stava per iniziare il più lungo studio sul campo sugli scimpanzé della storia.

Sebbene all’epoca non avesse una laurea, Leakey si fidò del suo istinto e ottenne finanziamenti e permessi coloniali per essere inviata sulla sponda orientale del lago Tanganica, in quella che allora era Riserva di caccia del Gombe Stream (oggi Parco Nazionale del Gombe Stream). In precedenza, nel 1958, la mandò a Londra per addestrarsi con esperti come Osman Hill (comportamento dei primati) e John Napier (anatomia), in modo che arrivasse sul campo con una certa base scientifica.

L’arrivo a Gombe e un nuovo modo di fare scienza

Quando Jane Goodall mise piede per la prima volta a Gombe il 14 luglio 1960, aveva 26 anni e nessuna esperienza accademica formale Non aveva alcuna formazione in primatologia, ma possedeva un’enorme curiosità e una speciale capacità di osservazione. Le autorità britanniche del Tanganica non le permisero di vivere da sola in quella zona remota, così sua madre, Vanne, accettò di accompagnarla per i primi mesi come volontaria.

L’inizio non è stato affatto facile: gli scimpanzé, molto diffidenti, Fuggirono non appena videro «l’uomo bianco»Per settimane, Jane riuscì a malapena a vederli da lontano con il binocolo, incapace di avvicinarsi ulteriormente. La sua sfida principale fu abituarli alla sua presenza, e per riuscirci si servì di una combinazione di estrema pazienza, orari di osservazione fissi e movimenti molto delicati per non intimidirli.

Una delle chiavi del loro successo era che Si ruppe con la solita freddezza della scienza del tempoInvece di numerare gli animali, li denominò in base al loro aspetto o carattere: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, tra molti altri. Per gran parte della comunità scientifica, questo rasentava il sacrilegio: dare nomi, si pensava, implicava perdere l’oggettività e cadere nell’antropomorfismo.

Goodall, tuttavia, era convinta che gli scimpanzé avessero personalità distinte, emozioni e menti complesseNon esitò a descrivere nei suoi quaderni l’infanzia, l’adolescenza, le motivazioni, gli stati d’animo e i legami affettivi che osservava. Decenni dopo, quegli stessi termini che gli erano valsi così tante critiche sarebbero stati ampiamente accettati in etologia e psicologia animale.

Parallelamente, Jane stava sviluppando un metodo di studio a lungo termine: seguire gli stessi individui e famiglie per anni per registrare i cambiamenti nelle loro relazioni, gerarchie e comportamenti. Questo approccio a osservazione prolungata e dettagliata Divenne poi uno standard nella primatologia moderna e il suo centro di ricerca a Gombe finì per produrre centinaia di articoli, tesi e libri.

La scoperta degli utensili: addio all’esclusivo «homo faber»

Uno dei momenti chiave nella carriera di Jane arrivò quando osservò un uomo adulto, David Greybeard, presentare steli d’erba in un termitaioAspettarono che gli alberi fossero ricoperti di termiti e poi le estrassero per mangiarle. Poco dopo, vide altri scimpanzé staccare piccoli rami, spogliarli delle foglie e usarli allo stesso modo, ovvero modificando un oggetto per renderlo più efficace.

Ciò ha completamente distrutto l’idea profondamente radicata che Solo gli esseri umani potevano realizzare e utilizzare strumentiFino ad allora, la definizione di «uomo» (homo faber) si basava proprio su quella presunta esclusività. Quando Louis Leakey ricevette la notizia, rispose con una frase che sarebbe diventata leggendaria: ora dobbiamo ridefinire l’uomo, ridefinire gli strumenti, oppure accettare gli scimpanzé come esseri umani.

L’importanza di quella scoperta fu enorme. Dimostrò che gli scimpanzé erano capaci di pianificare, modificare oggetti e trasmettere tecniche da un individuo all’altro, qualcosa di molto simile a ciò che chiamiamo cultura. Studi successivi su altre popolazioni, sia dell’Africa occidentale che centrale, hanno confermato l’esistenza di tradizioni diverse nell’uso degli utensili a seconda del gruppo, il che rafforza l’idea di variazioni culturali primitive.

Goodall ha documentato questi comportamenti in modo esaustivo nel corso degli anni e li ha sistematicamente catturati nel suo lavoro scientifico più importante, Gli scimpanzé di Gombe: modelli di comportamentodove ha analizzato in dettaglio due decenni di osservazioni sull’uso degli strumenti e altre abitudini sociali ed ecologiche.

Questa scoperta non solo trasformò la primatologia, ma forzò anche la riflessione filosofica su la continuità tra gli esseri umani e gli altri animaliSe uno scimpanzé riesce a costruire semplici utensili, a collaborare per cacciare o a mostrare empatia, il confine che ci separa dal resto del regno animale non sembra più così netto.

Vegetariani? Jane dimostra che anche gli scimpanzé cacciano

Un altro duro colpo alle idee consolidate arrivò quando Jane scoprì che gli scimpanzé di Gombe Non erano esclusivamente vegetarianicome si credeva. Attraverso lunghe giornate di monitoraggio, osservò come si organizzavano per braccare e catturare piccoli mammiferi, in particolare colobi rossi, ma anche cuccioli di altri animali come piccoli cinghiali.

In una delle scene più note, ha descritto diversi uomini che si coordinavano per per isolare una scimmia colobo in alto su un alberobloccando le loro vie di fuga mentre uno si arrampicava per catturarli. Dopo la cattura, il gruppo si divise la carne tra urla feroci e insistenti richieste da parte di coloro che non avevano partecipato direttamente alla caccia ma rivendicavano una parte del bottino.

Questi comportamenti cooperativi di caccia e consumo di carne hanno dimostrato che la dieta degli scimpanzé includeva un quota significativa di proteine ​​animalial punto che si stima che possano predare ogni anno una percentuale significativa della popolazione di colobi in determinate aree. Ancora una volta, ciò ha costretto a riesaminare nozioni eccessivamente idealizzate sulla presunta docilità di questi primati.

Le osservazioni di Goodall e dei suoi colleghi hanno anche rivelato la natura selettiva di queste cacce: a volte i gruppi trascorrevano lunghi periodi a cacciare prede specifiche, suggerendo una combinazione di opportunismo e strategiaQuesto tipo di studio è servito a tracciare parallelismi (con tutta la dovuta cautela) con alcune dinamiche di caccia degli esseri umani primitivi.

L’inclusione della carne nella loro dieta si aggiunge ad altre scoperte che sottolineano la complessità ecologica degli scimpanzé, che sono in grado di sfruttare risorse molto variegate nel loro habitat (frutti, foglie, insetti, termiti, noci che rompono con le pietre, ecc.) e di adattare il loro comportamento alla disponibilità stagionale di cibo.

Guerra, violenza e il lato oscuro degli scimpanzé

Se qualcosa ha davvero scosso l’immagine pubblica degli scimpanzé, è stata la scoperta che potevano organizzare l’uccisione di membri di altri gruppi e persino annientare le comunità vicine. Tra il 1974 e il 1978, Jane documentò con immenso dolore quella che sarebbe poi stata conosciuta come la Guerra degli scimpanzé di Gombe.

In quel conflitto, il gruppo principale di Gombe, noto come Kasekela, si è ritrovato ad affrontare un altro gruppo, KahamaFormato da ex membri scissionisti. Nel corso di quattro anni, diversi uomini di Kasekela hanno compiuto attacchi organizzati, perseguitando individui isolati di Kahama fino a eliminarli praticamente.

Goodall è stata testimone diretta di scene di violenza estrema, attacchi e comportamenti coordinati Tra queste, percosse prolungate, morsi violenti e persino episodi di cannibalismo tra femmine dominanti che uccidevano la prole di altre femmine per mantenere la propria posizione sociale. Lei stessa ammise che era molto difficile per lei accettare questo lato brutale degli animali che amava profondamente.

Queste scoperte hanno cambiato la visione romanticizzata degli scimpanzé come creature pacifiche e hanno rafforzato l’idea che condividono con noi una capacità inquietante di aggressione organizzataAllo stesso tempo, sono stati osservati anche numerosi esempi di compassione, cooperazione, adozione di orfani ed espressioni di dolore dopo la morte di parenti stretti, dipingendo un quadro emotivo molto complesso.

Alcuni ricercatori hanno suggerito che l’alimentazione supplementare praticata nei primi anni di Gombe potrebbe aver aumentare l’intensità di certe aggressionialterando le dinamiche della competizione per le risorse. Jane riconobbe che l’approvvigionamento aveva influenzato l’aggressività all’interno e tra i gruppi, pur sostenendo che non aveva creato comportamenti dal nulla che non esistessero già.

Personalità, famiglia e legami affettivi

Uno dei contributi più profondi di Jane Goodall è stato dimostrare che gli scimpanzé possiedono individualità così marcate È quindi inevitabile discutere di carattere, temperamento e tratti individuali. Nei suoi scritti, descrive ogni individuo con una ricchezza di sfumature che, per anni, ha scandalizzato parte della comunità scientifica.

Alle femmine piace FloCon i loro nasi a patata e le orecchie a sventola, divennero famosi per la loro natura materna e l’elevato status sociale. I loro figli – Figan, Faben, Freud, Fifi e Flint – furono seguiti per decenni, diventando un vero e proprio albero genealogico vivente che ha permesso studi approfonditi. Come vengono ereditate le posizioni sociali, gli stili genitoriali e le strategie per scalare la gerarchia.

Altri individui, come MikePassarono da una posizione subordinata a quella di maschio alfa, ricorrendo non tanto alla forza bruta quanto all’astuzia e all’innovazione: divenne famoso per l’uso di tamburi metallici, che producevano un frastuono impressionante durante le sue esibizioni, intimidendo i rivali e rafforzando il suo prestigio.

Jane osservò anche numerosi gesti che negli esseri umani assoceremmo a dimostrazioni di affetto: abbracci, baci, pacche sulla schiena, solletico e giochi Questi comportamenti rafforzano i legami tra madri, figli, fratelli e amici intimi. Quando uno scimpanzé subisce una perdita o un infortunio, gli altri si avvicinano per confortarlo, per pulirsi a vicenda o semplicemente per sedersi molto vicini, il che suggerisce una straordinaria empatia.

Nel descrivere la relazione madre-figlio, Goodall ha sottolineato l’enorme importanza della prime esperienze nello sviluppo successivo dell’individuo, un aspetto che ha trovato riscontro nelle scoperte della psicologia infantile umana. Le sue osservazioni sul dolore, la separazione e il trauma negli scimpanzé sono state fondamentali per comprendere gli effetti dell’orfanità e dell’abbandono nei primati.

Gombe, un laboratorio naturale unico

Il Parco Nazionale del Gombe Stream, con i suoi soli 35 km² sulla sponda orientale del Lago Tanganica, è diventato uno dei luoghi più emblematici della biologia comportamentaleQuella che nel 1960 era una piccola stazione di osservazione si è trasformata nel corso degli anni nel Gombe Stream Research Centre, un punto di riferimento mondiale.

Più di 350 articoli scientifici e circa 50 tesi di dottoratoOltre ai numerosi libri e documentari che hanno avvicinato il grande pubblico alla vita quotidiana degli scimpanzé selvatici, la continuità del progetto, con registrazioni accumulate nel corso di decenni, consente lo studio di questioni complesse come l’invecchiamento, i cambiamenti generazionali, la trasmissione culturale e gli effetti a lungo termine delle malattie.

Gombe è stata la patria di importanti ricercatori in primatologia e antropologia evolutiva. Uno dei progetti più delicati è stato la raccolta e l’archiviazione di tutti i quaderni di campo, fotografie e video da Jane e dal suo team. Per evitare che queste informazioni andassero perse, il Jane Goodall Institute ha creato un centro di archiviazione presso l’Università del Minnesota e le collezioni sono state successivamente trasferite alla Duke University, dove sono state digitalizzate e caricate in un database online.

L’immensa quantità di dati ottenuti a Gombe ha reso possibile, ad esempio, ricostruire genealogie complete, studiare la comparsa di gemelli, documentare malattie e analizzare la paternità attraverso DNA estratto dalle feci e confrontare i comportamenti in periodi diversi. Poche popolazioni animali sono state seguite in modo così dettagliato e per così tanto tempo.

Inoltre, Gombe è stata l’ambientazione di numerosi documentari, a partire da La signorina Goodall e gli scimpanzé selvaggi Negli anni ’60, fu filmato dal fotografo Hugo van Lawick, il primo marito di Jane. Questo materiale audiovisivo, insieme a opere successive come Tra gli scimpanzé selvatici, Jane o Jane Goodall: La grande speranza, è stato fondamentale nel consentire a milioni di persone di vedere con i propri occhi la vita quotidiana degli scimpanzé.

Dalle campagne all’attivismo globale: il Jane Goodall Institute e Roots & Shoots

Sebbene Jane rimanesse scientificamente legata a Gombe, a metà degli anni ’80 decise abbandonare il lavoro quotidiano sul campo per concentrarsi sulla conservazione, l’educazione e la difesa del benessere animale. Lei stessa ha raccontato che un congresso di primatologia del 1986, in cui furono presentati rapporti schiaccianti sulla distruzione dell’habitat e sui maltrattamenti delle grandi scimmie nei laboratori e nei circhi, segnò una svolta.

Aveva già fondato la Istituto Jane Goodall (JGI)Il JGI, un’organizzazione dedicata alla protezione degli scimpanzé e dei loro ecosistemi, nonché al miglioramento della vita delle comunità umane che vivono al loro fianco, conta oggi una trentina di sedi in diversi paesi. Sviluppa progetti di conservazione basati sulla comunità, iniziative di riforestazione, programmi di educazione ambientale e programmi di salvataggio dei primati.

Nel 1991 ha lanciato Radici e germogliUn programma di educazione giovanile nato in Tanzania da un piccolo gruppo di adolescenti preoccupati per la distruzione ambientale e i problemi sociali che li circondavano. Quello che è iniziato come un incontro sulla loro veranda a Dar es Salaam è cresciuto fino a diventare una rete presente in oltre 60-100 paesi (a seconda della fonte) e migliaia di gruppi attivi.

Roots & Shoots incoraggia i bambini e i ragazzi a progettare progetti concreti per migliorare il loro ambienteDalle campagne di riciclaggio alla riforestazione, dalla protezione degli animali locali al sostegno delle comunità vulnerabili, la filosofia è semplice ma potente: ogni persona può fare la differenza, per quanto piccola possa sembrare, e la somma di molte azioni locali genera un impatto globale.

L’attivismo di Jane l’ha portata anche a impegnarsi in cause come Progetto Grande Scimmiache propone di estendere alcuni diritti fondamentali (libertà, protezione contro la tortura, integrità fisica) alle grandi scimmie non umane, nonché di avviare campagne contro la sperimentazione invasiva sui primati, l’allevamento intensivo di animali da fattoria e il traffico illegale di animali selvatici.

Riconoscimenti, premi e proiezione culturale

L’impatto del lavoro di Jane Goodall si è riflesso in un impressionante elenco di premi, onorificenze e distinzioni Assegnati da istituzioni scientifiche, governi e organizzazioni in tutto il mondo. Tra i più prestigiosi figurano il Premio Kyoto per le Scienze di Base, la Medaglia Benjamin Franklin per le Scienze della Vita, il Premio Principe delle Asturie per la Ricerca Scientifica e Tecnica, il Premio Tyler e la Legion d’Onore francese.

In ambito britannico, è stata nominata Dama Commendatrice dell’Ordine dell’Impero Britannico, ricevendo l’onorificenza a Buckingham Palace e, in seguito, quella di Messaggera di Pace delle Nazioni Unite, una designazione conferita da Kofi Annan nel 2002 in riconoscimento del suo lavoro per la pace, l’ambiente e i diritti degli animali.

Ha ricevuto decine di dottorati honoris causa da università in Europa, America, Africa e Asia, consolidando la sua reputazione non solo come ricercatrice, ma anche come divulgatore e modello moraleL’UNESCO, la National Geographic Society e numerose accademie scientifiche l’hanno riconosciuta come una delle grandi figure della biologia e della conservazione del XX e dell’inizio del XXI secolo.

La sua presenza si è insinuata anche nella cultura popolare: è stata onorata in serie animate, campagne pubblicitarie e progetti artisticiÈ apparsa nella campagna «Think Different» di Apple, ha prestato la sua voce a progetti come «Symphony of Science» e ha ispirato personaggi di serie come La famiglia della giungla o parodie in I SimpsonAnche Lego e Mattel le hanno dedicato set e bambole all’interno di collezioni che celebrano le donne ispiratrici.

Al di là dei riflettori mediatici, ciò che è rilevante è che la sua figura ha aiutato intere generazioni ad interessarsi primatologia, etica animale e conservazionesoprattutto molte giovani donne che vedevano in lei un modello di scienziata impegnata e accessibile.

Opera scritta ed eredità intellettuale

Il lavoro di Jane Goodall non si limita ai suoi taccuini di campo; si è anche dedicata a un ampia produzione di libri scientifici e divulgativi, sia per adulti che per bambini e ragazzi. Tra le sue opere più influenti ci sono All’ombra dell’uomo, dove racconta i suoi primi anni a Gombe e presenta gli scimpanzé come individui con una propria storia.

Il suo capolavoro scientifico è Gli scimpanzé di Gombe: modelli di comportamento, un’opera monumentale in cui sistematizza decenni di dati su ecologia, relazioni sociali, riproduzione, uso degli strumenti e comunicazione negli scimpanzé di Gombe. Questo libro è diventato un riferimento essenziale per chiunque studi il comportamento dei primati.

A livello più personale, titoli come Attraverso una finestra o Motivo per la speranza Combinano memorie, riflessioni spirituali e narrazioni di scoperte, offrendo uno sguardo intimo su i loro dubbi, paure, gioie e convinzioniÈ anche coautrice di opere sull’etica e la conservazione degli animali, come I dieci trust o libri incentrati sulle specie in via di estinzione.

Per i lettori più giovani, Jane ha scritto numerose storie e libri illustrati, come La mia vita con gli scimpanzé, Il libro della famiglia degli scimpanzé o storie come Dottor White y L’aquila e lo scricciolo, con cui cerca per trasmettere il loro messaggio di rispetto per tutti gli esseri viventi alle nuove generazioni fin dalla tenera età.

Sebbene ci siano stati alcuni contrattempi, come nel caso del libro semi di speranza, in cui sono stati rilevati frammenti non adeguatamente documentati, Jane ammise pubblicamente il suo errore. e si è impegnato a rivedere i riferimenti, mostrando anche quel lato umano di una figura che spesso viene idealizzata.

Controversie metodologiche e dibattiti scientifici

Il ruolo di Jane Goodall nella scienza non è stato privo di sfide. dibattiti e critiche metodologicheFin dall’inizio, la sua decisione di dare un nome agli scimpanzé e di discutere di emozioni e personalità è stata criticata come antropomorfismo. Col tempo, tuttavia, la maggior parte della comunità scientifica ha riconosciuto che il suo approccio ha aperto le porte a una comprensione più approfondita della mente animale.

Un’altra fonte di controversia è stato l’uso di centrali elettriche per attrarre gli scimpanzé, soprattutto nei primi anni a Gombe. Alcuni primatologi sostengono che questo approvvigionamento artificiale potrebbe aver esacerbato l’aggressività, alterato i modelli di foraggiamento e favorito conflitti tra gruppi, tra cui la famosa Guerra di Gombe.

Ricercatori come Margaret Power hanno messo in dubbio la misura in cui i dati raccolti in queste condizioni riflettano il «comportamento naturale» degli scimpanzé. Altri, come Jim Moore, hanno confutato queste critiche, sostenendo che comportamenti simili sono stati osservati in popolazioni prive di risorse. livelli comparabili di aggressività e dinamiche territoriali simili.

Il cibo era uno strumento quasi indispensabile. Inizialmente, ciò era necessario per osservare in dettaglio le interazioni sociali, senza le quali gran parte della conoscenza accumulata non sarebbe esistita. Riconobbe che erano emerse distorsioni nell’intensità di certi comportamenti, ma sostenne che la natura di base dell’aggressività e delle gerarchie fosse già presente.

Vita personale, spiritualità e ultimi anni

La carriera di Jane Goodall non può essere completamente separata dalla sua storia personale ed emotivaNel 1964 sposò il fotografo del National Geographic Hugo van Lawick, che documentò il suo lavoro a Gombe con migliaia di fotografie e ore di riprese durante gli anni ‘1960 e ‘1970. Ebbero un figlio, Hugo Eric Louis, e divorziarono nel 1974.

Più tardi, nel 1975, si sposò Derek BrycesonPolitico tanzaniano e direttore dei parchi nazionali, la sua posizione gli permise di proteggere il progetto Gombe limitando il turismo e garantendo un ambiente più tranquillo per la ricerca. Bryceson morì di cancro nel 1980, lasciando Jane vedova e ancora più devota al suo lavoro e al suo promettente ruolo di personaggio pubblico.

A livello spirituale, Jane ha espresso una visione aperta: afferma di credere in un maggiore forza spiritualeLo avverte in modo particolarmente forte quando si trova nella natura, sebbene non aderisca rigidamente a nessuna religione in particolare. Questa spiritualità la accompagna nei suoi discorsi, in cui spesso fa appello alla speranza e alla responsabilità morale verso gli altri esseri.

Fino a poco prima della pandemia di COVID-19, Goodall ha mantenuto un ritmo di viaggio sorprendente, trascorrendo più di 300 giorni all’anno tra conferenze, incontri con i giovani, visite a progetti di conservazione ed eventi di beneficenza. Anche con il passare degli anni, è rimasta una voce attiva contro la distruzione degli ecosistemi, crudeltà sugli animali e cambiamento climatico.

Trascorse i suoi ultimi anni tra la sua casa in Inghilterra e numerosi tour internazionali. I necrologi hanno notato che Morì all’età di 91 anni, nel 2025.Durante un tour di conferenze negli Stati Uniti, lasciò dietro di sé una fitta rete di progetti, discepoli e ammiratori che continuano la sua opera.

Considerando il quadro generale, la vita e l’opera di Jane Goodall formano una storia affascinante in cui si intersecano scoperte scientifiche rivoluzionarie, una non comune empatia verso gli altri esseri viventi e un instancabile attivismoHa dimostrato che gli scimpanzé costruiscono e usano utensili, cacciano, combattono, amano, si arrabbiano e piangono; che le loro società sono ricche di sfumature; e che, osservandole con rispetto, finiamo inevitabilmente per mettere in discussione la nostra stessa specie. La sua eredità vive oggi in ogni studio sulla primatologia, in ogni programma educativo che porta il suo nome e in migliaia di giovani che, ispirati dal suo esempio, hanno deciso di dedicare la propria vita alla cura degli animali e del pianeta.

[URL correlato=»https://www.cultura10.com/quanti-tipi-di-ominidi-esistono/»]

A történelem Jane Goodall és csimpánzai Ez egyike azon ritka tudományos kalandoknak, amelyek mindent a feje tetejére állítanak: mik vagyunk, hogyan viselkedünk, és hol húzzuk meg a határt ember és állat között. Ez a brit primatológus több mint hat évtizeden át figyelte szinte végtelen türelemmel a vadon élő csimpánzok életét Gombe-ban, Tanzániában, amíg olyan viselkedésformákat nem fedezett fel, amelyeket senki sem képzelt el, és amelyek a tankönyvek átírására kényszerítették.

Ezzel egy időben az alakja is az aktivizmus, a természetvédelem és a remény globális szimbólumaA fiatal nőből, aki egyetemi végzettség nélkül utazott Afrikába egy jegyzetfüzettel és távcsővel, az ENSZ békeküldöttje, egy több tucat országban jelen lévő intézet alapítója, valamint az emberszabású majmok és a bolygó védelmének globális vezetője lett. Ez a történet nyugodt és részletes módon mutatja be legfontosabb felfedezéseit, és azt, hogyan alakították át a csimpánzokról… és önmagunkról alkotott képünket.

Jubileumtól Gombéig: egy egyedülálló hivatás eredete

Jane már egészen fiatal korától kezdve megmutatta, hogy elképesztő rajongás az állatok iránt és Afrikán keresztül. Londonban, a Hampstead negyedben született 1934. április 3-án, Mortimer Herbert Morris-Goodall üzletember és Margaret Myfanwe Joseph regényíró lánya, aki Vanne Morris-Goodall álnéven írt. Amikor kétéves lett, apja egy plüss csimpánzt ajándékozott neki, amelyet elnevezett JubileumA baba nem ijesztette meg, hanem elválaszthatatlan társa lett, és az első lépés egy életre szóló kapcsolatban a nagy majmokkal.

Gyerekként faltam a meséket, mint például A dzsungel könyve, Tarzan, vagy Doktor DolittleArról álmodott, hogy vadállatok között éljen. Nem gazdag családból származott, így az egyetem nem szerepelt a közvetlen tervei között. Ehelyett titkárnői ismereteket tanult, és különböző cégeknél dolgozott, köztük egy dokumentumfilm-produkciós cégnél, miközben arra gyűjtött, hogy beteljesítse legmélyebb vágyát: elutazzon Afrikába.

1957-ben, 23 évesen Jane Kenyába utazott, hogy meglátogassa egy barátja farmját. Ott, némi tanácsot követve, merte felhívni a híres paleontológust és antropológust. Louis LeakeyMeggyőződve arról, hogy állatokkal kapcsolatos munka felé tudja vezetni, Leakey először titkárnőként alkalmazta Nairobiban, majd hamarosan elvitte feleségével, Maryvel együtt Tanzániába, az Olduvai-szurdokba, a korai hominidákkal kapcsolatos kutatások központjába.

Leakey meg volt győződve arról, hogy emberszabású majmok tanulmányozása fényt deríthet a viselkedésére emberi ősökEközben egy türelmes, figyelmes és rugalmas embert keresett, aki éveket tölthet a dzsungelben csimpánzok követésével. Végül felfigyelt Jane-re, aki – tudta nélkül – éppen a történelem leghosszabb ideje tartó csimpánzokkal végzett terepkutatását kezdte volna meg.

Bár akkoriban nem volt egyetemi diplomája, Leakey bízott az ösztöneiben, és anyagi támogatást, valamint gyarmati engedélyeket szerzett ahhoz, hogy a Tanganyika-tó keleti partjára küldhesse, az akkori… Gombe-patak Vadrezervátum (ma Gombe Stream Nemzeti Park). Korábban, 1958-ban Londonba küldte, hogy olyan szakértőknél képezze magát, mint Osman Hill (főemlősök viselkedése) és John Napier (anatómia), hogy tudományos alapokkal érkezzen a terepre.

Megérkezés Gombéba és a tudomány művelésének egy új módja

Amikor Jane Goodall először tette be a lábát Gombéba 1960. július 14-én, 26 éves volt, és nincs hivatalos tanulmányi tapasztalat Nem volt főemlős-tenyésztési tapasztalata, de hatalmas kíváncsisággal és különleges megfigyelőképességgel rendelkezett. A tanganyikai brit hatóságok nem engedték meg, hogy egyedül éljen ezen a távoli vidéken, így édesanyja, Vanne beleegyezett, hogy az első néhány hónapban önkéntesként elkíséri.

A kezdet egyáltalán nem volt könnyű: a csimpánzok nagyon bizalmatlanok voltak, Amint meglátták a «fehér embert», elmenekültek.Jane hetekig alig látta őket távolról távcsővel, képtelen volt közelebb kerülni hozzájuk. A legfőbb kihívása az volt, hogy hozzászoktassa őket a jelenlétéhez, és ehhez rendkívüli türelmet, fix megfigyelési időket és nagyon gyengéd mozdulatokat alkalmazott, hogy ne félemlítse meg őket.

Sikerük egyik kulcsa az volt, hogy Szakított a korabeli tudomány szokásos hidegségévelAhelyett, hogy megszámolta volna az állatokat, a megjelenésük vagy a jellemük alapján nevezte el őket: Dávid Szürkeszakáll, Góliát, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, és még sokan mások. A tudományos közösség nagy része számára ez a szentségtörés határát súrolta: úgy gondolták, hogy a névadás az objektivitás elvesztését és az antropomorfizmusba való visszaesést jelenti.

Goodall azonban meg volt győződve arról, hogy a csimpánzok különálló személyiségek, érzelmek és összetett elmékNem habozott leírni a jegyzetfüzeteiben a gyermekkorát, serdülőkorát, motivációit, hangulatait és érzelmi kötelékeit, amelyeket megfigyelt. Évtizedekkel később ugyanazok a kifejezések, amelyek annyi kritikát váltottak ki belőle, széles körben elfogadottá váltak az etológiában és az állatpszichológiában.

Ezzel párhuzamosan Jane egy hosszú távú vizsgálati módszert fejlesztett ki: éveken át követte ugyanazokat az egyéneket és családokat, hogy rögzítse a kapcsolataikban, hierarchiáikban és viselkedésükben bekövetkezett változásokat. Ez a megközelítés hosszan tartó és részletes megfigyelés Ezután a modern primatológia szabványává vált, és gombei kutatóközpontja végül több száz cikket, szakdolgozatot és könyvet generált.

Az eszközök felfedezése: búcsú az exkluzív «homo faber»-től

Jane karrierjének egyik kulcsfontosságú pillanata az volt, amikor megfigyelte, hogy egy felnőtt férfi, David Greybeard bemutatkozik fűszálak egy termeszvárbanMegvárták, amíg a fákat ellepik a termeszek, majd kihúzták őket, hogy megegyék. Röviddel ezután látta, hogy más csimpánzok apró ágakat törnek le, megfosztják őket a leveleiktől, és ugyanígy használják őket – vagyis módosítanak egy tárgyat, hogy hatékonyabbá tegyék.

Ez teljesen lerombolta azt a mélyen gyökerező elképzelést, hogy Csak az emberek tudtak eszközöket készíteni és használniAddig az „ember” (homo faber) definíciója pontosan ezen a feltételezett kizárólagosságon alapult. Amikor Louis Leakey megkapta a hírt, egy legendássá vált mondattal válaszolt: most újra kell definiálnunk az embert, újra kell definiálnunk az eszközöket, vagy el kell fogadnunk a csimpánzokat emberként.

Ennek a felfedezésnek óriási jelentősége volt. Megmutatta, hogy a csimpánzok képesek voltak tervezzen, módosítson objektumokat és továbbítson technikákat egyik egyénről a másikra, ami nagyon hasonlít ahhoz, amit kultúrának nevezünk. Későbbi tanulmányok más populációkban, mind Nyugat-, mind Közép-Afrikában, megerősítették az eszközök használatában mutatkozó eltérő hagyományok létezését az egyes csoportok szerint, ami megerősíti a primitív kulturális variációk gondolatát.

Goodall az évek során kimerítően dokumentálta ezeket a viselkedéseket, és szisztematikusan rögzítette őket legfontosabb tudományos munkájában, A gombei csimpánzok: viselkedési mintákahol részletesen elemezte két évtizednyi eszközhasználat megfigyelése és egyéb társadalmi és ökológiai szokások.

Ez a felfedezés nemcsak átalakította a primatológiát, hanem filozófiai gondolkodásra is késztetett. az emberek és más állatok közötti folytonosságHa egy csimpánz képes egyszerű eszközöket készíteni, együttműködni a vadászatban, vagy empátiát mutatni, akkor a határ, amely elválaszt minket az állatvilág többi részétől, már nem tűnik olyan egyértelműnek.

Vegetáriánusok? Jane bebizonyítja, hogy a csimpánzok is vadásznak

Egy újabb nagy csapás érte a megszokott elképzeléseket, amikor Jane felfedezte, hogy a gombei csimpánzok Nem voltak kizárólag vegetáriánusokahogy azt hitték. Hosszú napokon át tartó megfigyelés során megfigyelte, hogyan szerveződnek meg apró emlősök, különösen vörös kolobuszmajmok, de más állatok, például kis vaddisznók fiókáinak becserkészésére és elfogására.

Az egyik legismertebb jelenetben több férfit írt le, akik összehangoltan elkülöníteni egy kolobuszmajmot magasan egy fánelállták a menekülési útvonalaikat, miközben az egyikük felmászott, hogy elfogja őket. Az elfogás után a csoport vad sikolyok és azok kitartó követelései közepette osztotta szét a húst, akik nem vettek részt közvetlenül a vadászatban, de követelték a zsákmány egy részét.

Ezek az együttműködő vadászati ​​és húsevési viselkedések azt mutatták, hogy a csimpánzok étrendje tartalmazott egy jelentős mennyiségű állati fehérjétodáig fajultak, hogy a becslések szerint bizonyos területeken minden évben a kolobuszmajom-populáció jelentős százalékát képesek levadászni. Ez ismét arra késztetett, hogy újragondoljuk a főemlősök feltételezett engedelmességéről alkotott, túlságosan idealizált elképzeléseket.

Goodall és kollégái megfigyelései feltárták e vadászatok szelektív jellegét is: néha csoportok hosszú időszakokat töltöttek egy adott zsákmány becserkészésével, ami a következők kombinációjára utal: opportunizmus és stratégiaEz a fajta tanulmány párhuzamot vont (minden kellő óvatossággal) a primitív emberek bizonyos vadászati ​​dinamikájával.

A hús étrendjükbe való felvétele további olyan megállapításokat is alátámaszt, amelyek aláhúzzák a csimpánzok ökológiai komplexitását, akik képesek kiaknázni nagyon változatos erőforrások az élőhelyükön (gyümölcsök, levelek, rovarok, termeszek, diófélék, amelyeket kövekkel törnek össze stb.), és hogy viselkedésüket az élelmiszerek szezonális elérhetőségéhez igazítsák.

Háború, erőszak és a csimpánzok sötét oldala

Ha valami igazán megrázta a csimpánzok nyilvános megítélését, az a felfedezés volt, hogy képesek más csoportok tagjainak meggyilkolására szervezkedni és akár a szomszédos közösségeket is megsemmisítették. Jane 1974 és 1978 között hatalmas szomorúsággal dokumentálta azt, amit később Gombe csimpánzháborúként ismerünk.

Ebben a konfliktusban a gombei fő csoport, az úgynevezett Kasekela, végül egy másik csoporttal találta magát szemben, Kahamakorábbi szakadár tagok alkották. Négy év alatt számos kasekelai férfi szervezett támadásokat hajtott végre, Kahama-ból elszigetelt egyéneket üldözve, amíg gyakorlatilag teljesen ki nem irtották őket.

Goodall közvetlen tanúja volt a jeleneteknek szélsőséges erőszak, összehangolt támadások és viselkedések Ezek közé tartoztak a hosszan tartó verések, a súlyos harapások, sőt még a domináns nőstények közötti kannibalizmus esetei is, akik más nőstények utódainak megölésével próbálták fenntartani társadalmi helyzetüket. Maga is elismerte, hogy nagyon nehéz volt számára elfogadni az állatoknak ezt a brutális oldalát, amelyet mélyen szeretett.

Ezek a felfedezések megváltoztatták a csimpánzokról mint békés lényekről alkotott romantikus képet, és megerősítették azt az elképzelést, hogy osztoznak velünk. zavaró képesség a szervezett agresszióraUgyanakkor számos példát figyeltek meg az együttérzésre, az együttműködésre, az árvák örökbefogadására és a közeli hozzátartozók halála utáni gyász kifejezésére is, ami nagyon összetett érzelmi képet festett.

Egyes kutatók szerint a Gombe korai éveiben alkalmazott kiegészítő táplálásnak lehet szerepe növelje bizonyos agressziók intenzitásátazáltal, hogy megváltoztatta az erőforrásokért folytatott verseny dinamikáját. Jane elismerte, hogy az ellátás befolyásolta a csoportokon belüli és csoportok közötti agressziót, bár azzal érvelt, hogy nem a semmiből hozott létre olyan viselkedéseket, amelyek már nem léteznek.

Személyiségek, családi és érzelmi kötelékek

Jane Goodall egyik legjelentősebb hozzájárulása annak kimutatása volt, hogy a csimpánzok rendelkeznek ilyen markáns egyéniségek Ezért elkerülhetetlen a jellem, a temperamentum és az egyéni tulajdonságok megvitatása. Írásaiban minden egyes egyént olyan árnyaltsággal ír le, ami évekig botrányba kergette a tudományos közösség egy részét.

A nők kedvelik összekötő tisztHagymás orrukkal és kiálló füleikkel anyai természetükről és magas társadalmi státuszukról váltak híressé. Gyermekeiket – Figant, Fabent, Freudot, Fifit és Flintet – évtizedekig követték, és egy igazi élő családfává váltak, amely széleskörű tanulmányozást tett lehetővé. Hogyan öröklődnek a társadalmi pozíciók, a nevelési stílusok és a stratégiák? hogy feljebb jusson a hierarchiában.

Más személyek, mint például MikrofonAlárendelt pozícióból alfahímmé váltak, nem annyira nyers erővel, mint inkább ravaszsággal és újítással: híressé vált arról, hogy fémdobokkal lenyűgöző lármát produkált a kiállításain, ami megfélemlítette riválisait és megerősítette presztízsét.

Jane számos olyan gesztust is megfigyelt, amelyeket az embereknél a szeretet kifejezésével társítanánk: ölelések, puszik, vállveregetések, csiklandozások és játékok Ezek a viselkedések erősítik az anyák, gyermekek, testvérek és közeli barátok közötti kötelékeket. Amikor egy csimpánz veszteséget vagy sérülést szenved, a többiek odalépnek, hogy megvigasztalják, egymást simogatják, vagy egyszerűen csak nagyon közel ülnek hozzá, ami figyelemre méltó empátiára utal.

Az anya-gyermek kapcsolat leírásakor Goodall hangsúlyozta a … rendkívüli fontosságát. korai tapasztalatok az egyén későbbi fejlődésében, ami visszhangra talált az emberi gyermekpszichológia eredményeivel. A csimpánzoknál elszenvedett gyászról, szeparációról és traumáról tett megfigyelései alapvető fontosságúak voltak a főemlősökre gyakorolt ​​árvaság és elhanyagolás hatásainak megértésében.

Gombe, egy egyedülálló természetes laboratórium

A mindössze 35 km²-es Gombe Stream Nemzeti Park a Tanganyika-tó keleti partján fekszik, és mára… a viselkedésbiológia egyik legjellegzetesebb helyeAmi 1960-ban egy kis megfigyelőállomásként indult, az az évek során a Gombe-patak Kutatóközponttá, világméretű referenciaként működött.

Több mint 350 tudományos cikk és körülbelül 50 doktori disszertációAmellett, hogy számos könyv és dokumentumfilm hozta közelebb a nagyközönséghez a vadon élő csimpánzok mindennapjait, a projekt folytonossága, az évtizedek alatt felhalmozott feljegyzésekkel, lehetővé teszi olyan összetett kérdések tanulmányozását, mint az öregedés, a generációs változások, a kulturális öröklődés és a betegségek hosszú távú hatásai.

Gombe kulcsfontosságú kutatóknak adott otthont a primatológia és az evolúciós antropológia területén. Az egyik legkényesebb projekt a az összes terepi jegyzetfüzet, fénykép és videó gyűjtése és archiválása Jane és csapata. Az információk elvesztésének megakadályozása érdekében a Jane Goodall Intézet archiváló központot hozott létre a Minnesotai Egyetemen, majd a gyűjteményeket később a Duke Egyetemre költöztették, ahol digitalizálták és feltöltötték őket egy online adatbázisba.

A Gombéban megszerzett hatalmas mennyiségű adat lehetővé tette például a teljes családfák rekonstruálását, az ikrek előfordulásának tanulmányozását, a betegségek dokumentálását és az apaság elemzését. DNS-t vontak ki a székletből és hogy összehasonlítsák a viselkedést különböző időszakokban. Kevés állatpopulációt követtek nyomon ilyen részletesen ilyen sokáig.

Továbbá Gombe számos dokumentumfilm helyszíne volt, kezdve a …-val/-vel Miss Goodall és a vad csimpánzok Az 60-as években Jane első férje, Hugo van Lawick fotós filmezte le. Ez az audiovizuális anyag, a későbbi művekkel együtt, mint például A vad csimpánzok között, Jane o Jane Goodall: A nagy reménykulcsfontosságú volt abban, hogy emberek milliói számára lehetővé tegyék a saját szemükkel láthatják a csimpánzok mindennapjait.

A vidéktől a globális aktivizmusig: A Jane Goodall Intézet és a Roots & Shoots

Bár Jane tudományosan továbbra is Gombéhoz kötődött, az 80-as évek közepén úgy döntött, hagyd abba a napi terepmunkát hogy a természetvédelemre, az oktatásra és az állatjólét védelmére összpontosítson. Ő maga is elmesélte, hogy egy 1986-os primatológiai kongresszus, amelyen elítélő jelentések hangzottak el az élőhelyek pusztulásáról és a nagy majmok laboratóriumokban és cirkuszokban történő rossz bánásmódjáról, fordulópontot jelentett.

Már megalapította a Jane Goodall Intézet (JGI)A JGI, egy a csimpánzok és ökoszisztémáik védelmével, valamint a velük együtt élő emberi közösségek életének javításával foglalkozó szervezet, ma már körülbelül harminc irodával rendelkezik különböző országokban. Közösségi alapú természetvédelmi projekteket, erdőtelepítési kezdeményezéseket, környezetvédelmi oktatási programokat és főemlősmentési programokat fejleszt.

1991-ben indította el Gyökerek és hajtásokEgy ifjúsági oktatási program, amely Tanzániában indult egy kis csoport tinédzserrel, akik aggódtak a környezeti pusztítás és a körülöttük tapasztalt társadalmi problémák miatt. Ami egy találkozóként indult a verandájukon Dar es Salaamban, mára egy több mint 60-100 országban (a forrástól függően) jelen lévő hálózattá és több ezer aktív csoporttá nőtte ki magát.

A Roots & Shoots arra ösztönzi a gyerekeket és a fiatalokat, hogy tervezzenek konkrét projektek a környezetük javításáraAz újrahasznosítási kampányoktól az erdőtelepítésen át a helyi állatok védelméig és a sebezhető közösségek támogatásáig a filozófia egyszerű, mégis erőteljes: minden ember képes változást elérni, bármilyen kicsinek is tűnik az, és a sok helyi cselekvés összege globális hatást generál.

Jane aktivizmusa arra is késztette, hogy olyan ügyekben is részt vegyen, mint például Nagy Majom Projektamely bizonyos alapvető jogok (szabadság, kínzás elleni védelem, testi sérthetetlenség) kiterjesztését javasolja a nem emberi majmokra, valamint kampányokat indít a főemlősökkel végzett invazív kísérletek, az intenzív haszonállat-tenyésztés és a vadon élő állatok jogellenes kereskedelme ellen.

Elismerések, díjak és kulturális vetítés

Jane Goodall munkásságának hatása tükröződik a következőkben: díjak, kitüntetések és elismerések lenyűgöző listája tudományos intézmények, kormányok és szervezetek ítélik oda világszerte. A legrangosabbak közé tartozik a Kiotói Alaptudományi Díj, a Benjamin Franklin-érem élettudományokban, az Asztúria Hercegének Tudományos és Műszaki Kutatási Díja, a Tyler-díj és a Francia Becsületrend.

A brit szférában kinevezték a Brit Birodalom Rendjének dámaparancsnoka, akit a Buckingham-palotában vettek át, később pedig az ENSZ békenagykövete lett, ezt a kitüntetést Kofi Annan adományozta 2002-ben a békéért, a környezetvédelemért és az állatjogokért végzett munkájának elismeréseként.

Több tucat díszdoktori címet kapott európai, amerikai, afrikai és ázsiai egyetemektől, megszilárdítva ezzel hírnevét nemcsak kutatóként, hanem népszerűsítő és erkölcsi példaképAz UNESCO, a National Geographic Society és számos tudományos akadémia a 20. és 21. század eleji biológia és természetvédelem egyik legnagyobb alakjaként ismerte el.

Jelenléte a populáris kultúrába is beszivárgott: tisztelettel adóztak neki animációs sorozatok, reklámkampányok és művészeti projektekSzerepelt az Apple „Gondolkodj másképp” kampányában, hangját olyan projektekhez kölcsönözte, mint a „Tudomány szimfóniája”, és inspirációt jelentett olyan sorozatok szereplőinek, mint a The Wild Thornberrys vagy parodizálja a A SimpsonsMég a Lego és a Mattel is dedikált neki szetteket és babákat kínál az inspiráló nőket ünneplő kollekcióiban.

A média reflektorfényén túl az a lényeges, hogy alakja egész generációknak segített érdeklődni a … iránt. primatológia, állatetika és természetvédelemkülönösen sok fiatal nő, akik egy elkötelezett és megközelíthető tudós példaképét látták benne.

Írásos munka és szellemi örökség

Jane Goodall munkássága nem korlátozódik a terepi jegyzetfüzeteire; emellett elkötelezte magát egy tudományos és ismeretterjesztő könyvek széleskörű gyártása, felnőtteknek, gyermekeknek és fiataloknak egyaránt. Legnagyobb hatású művei közé tartozik Az ember árnyékában, ahol Gombe-ban töltött korai éveiről mesél, és a csimpánzokat saját történelmükkel rendelkező egyénekként mutatja be.

Tudományos főműve a A gombei csimpánzok: viselkedési minták, egy monumentális mű, amelyben évtizedeknyi adatot rendszerez a ökológia, társadalmi kapcsolatok, szaporodás, eszközhasználat és kommunikáció a gombei csimpánzoknál. Ez a könyv nélkülözhetetlen referenciaanyaggá vált mindenki számára, aki a főemlősök viselkedését kutatja.

Személyesebb szinten olyan címek, mint például Egy ablakon keresztül o A remény oka Emlékiratokat, spirituális elmélkedéseket és felfedezésekről szóló elbeszéléseket ötvöznek, bensőséges betekintést nyújtva a… kétségeik, félelmeik, örömeik és meggyőződéseikEmellett társszerzője az állatetikával és -védelemmel foglalkozó műveknek is, mint például A tíz tröszt vagy veszélyeztetett fajokkal foglalkozó könyvek.

A fiatalabb olvasók számára Jane számos történetet és képeskönyvet írt, például Életem a csimpánzokkal, A csimpánz családkönyve vagy olyan történetek, mint Dr. White y A Sas és az Ökörszem, amellyel azt keresi hogy közvetítsék az összes élőlény iránti tisztelet üzenetét az új generációknak már egészen fiatal kortól kezdve.

Bár voltak nehézségek, mint például a könyv esetében A remény magjai, amelyben olyan töredékeket észleltek, amelyeket nem megfelelően dokumentáltak, Jane nyilvánosan beismerte a hibáját. és ígéretet tett a hivatkozások áttekintésére, bemutatva egy gyakran idealizált figura emberi oldalát is.

Módszertani viták és tudományos viták

Jane Goodall tudományban betöltött szerepe nem volt mentes a kihívásoktól. módszertani viták és kritikákKezdettől fogva antropomorfizmusként kritizálták a csimpánzok elnevezésére, valamint az érzelmek és a személyiség tárgyalására vonatkozó döntését. Idővel azonban a tudományos közösség nagy része elismerte, hogy megközelítése megnyitotta az utat az állati elme gazdagabb megértése előtt.

Egy másik vitaforrás a használata volt erőművek hogy vonzza a csimpánzokat, különösen a gombei élet első éveiben. Egyes primatológusok azzal érvelnek, hogy ez a mesterséges ellátás súlyosbíthatta az agressziót, megváltoztathatta a táplálkozási szokásokat, és elősegíthette a csoportok közötti konfliktusokat, beleértve a híres gombei háborút is.

Az olyan kutatók, mint Margaret Power, megkérdőjelezték, hogy az ilyen körülmények között gyűjtött adatok milyen mértékben tükrözik a csimpánzok „természetes viselkedését”. Mások, mint például Jim Moore, cáfolták ezeket a kritikákat, azzal érvelve, hogy hasonló viselkedést figyeltek meg ellátatlan populációkban is. hasonló agressziós szinteket és hasonló területi dinamikák.

Az étel szinte nélkülözhetetlen eszköz volt. Kezdetben erre azért volt szükség, hogy részletesen megfigyelhessék a társas interakciókat, amelyek nélkül a felhalmozott tudás nagy része nem létezne. Elismerte, hogy bizonyos viselkedések intenzitásában torzulások merültek fel, de fenntartotta, hogy az agresszió és a hierarchiák alapvető természete már jelen van.

Magánélet, spiritualitás és későbbi évek

Jane Goodall karrierjét nem lehet teljesen elválasztani a… személyes és érzelmi történelem1964-ben feleségül ment Hugo van Lawickhoz, a National Geographic fotósához, aki több ezer fényképpel és több órányi felvétellel dokumentálta gombei munkásságát az 1960-as és 1970-es években. Egy fiuk született, Hugo Eric Louis, és 1974-ben elváltak.

Később, 1975-ben megnősült Derek BrycesonBryceson tanzániai politikus és nemzeti parkok igazgatójaként pozíciója lehetővé tette számára, hogy a turizmus korlátozásával és a kutatáshoz csendesebb környezet biztosításával megvédje a Gombe projektet. Bryceson 1980-ban hunyt el rákban, Jane-t özveggyé téve, aki még jobban elkötelezett volt munkájának és egyre növekvő közéleti szerepének.

Spirituális szinten Jane nyitott jövőképet fogalmazott meg: azt állítja, hogy hisz egy nagyobb spirituális erőKülönösen erősen érzi ezt a természetben, bár nem ragaszkodik szigorúan egyetlen valláshoz sem. Ez a spiritualitás kíséri előadásaiban, amelyekben gyakran a reményre és a többi lény iránti erkölcsi felelősségre hivatkozik.

Röviddel a COVID-19 világjárvány előtt Goodall lenyűgöző tempót tartott utazás közben, évente több mint 300 napot töltött konferenciákon, fiatalokkal való találkozókon, természetvédelmi projektek látogatásán és jótékonysági rendezvényeken. Az évek múlásával is változatlan maradt. aktív hang az ökoszisztémák pusztulása ellen, az állatkínzás és a klímaváltozás.

Utolsó éveit angliai otthona és kiterjedt nemzetközi turnék között töltötte. A gyászjelentések megjegyzik, hogy 91 éves korában, 2025-ben hunyt el.Egy amerikai előadókörút során projektekből, tanítványokból és tisztelőkből álló sűrű hálózatot hagyott maga után, akik folytatják munkáját.

Az összképet tekintve Jane Goodall élete és munkássága egy lenyűgöző történetet alkot, amelyben egymásba fonódnak. forradalmi tudományos felfedezések, szokatlan empátia más élőlények iránt és fáradhatatlan aktivizmusBebizonyította, hogy a csimpánzok eszközöket készítenek és használnak, vadásznak, háborúznak, szeretnek, dühösek és sírnak; hogy társadalmaik tele vannak árnyalatokkal; és hogy ha tisztelettel figyeljük meg őket, elkerülhetetlenül megkérdőjelezzük saját fajunkat. Öröksége ma is él minden primatológiai tanulmányban, minden nevéhez fűződő oktatási programban, és több ezer fiatalban, akik példája által inspirálva úgy döntöttek, hogy életüket az állatok és a bolygó gondozásának szentelik.

[kapcsolódó url=»https://www.cultura10.com/hogyan-mennyi-típusú-hominidák-vannak-a-terén/»]

Die Geschichte der Jane Goodall und ihre Schimpansen Es ist eines jener seltenen wissenschaftlichen Abenteuer, die alles auf den Kopf stellen: unser Wesen, unser Verhalten und die Grenze zwischen Mensch und Tier. Über sechs Jahrzehnte lang beobachtete diese britische Primatologin mit fast unendlicher Geduld das Leben wilder Schimpansen in Gombe, Tansania, bis sie Verhaltensweisen entdeckte, die sich niemand hatte vorstellen können und die eine Überarbeitung der Lehrbücher erforderlich machten.

Gleichzeitig hat sich seine Figur verändert ein weltweites Symbol für Aktivismus, Naturschutz und HoffnungVon der jungen Frau ohne Universitätsabschluss, die mit Notizbuch und Fernglas nach Afrika reiste, wurde sie zur UN-Friedensbotschafterin, Gründerin eines in Dutzenden Ländern vertretenen Instituts und zu einer weltweit führenden Persönlichkeit im Schutz der Menschenaffen und unseres Planeten. Dies ist die Geschichte ihrer wichtigsten Entdeckungen und wie diese unser Verständnis von Schimpansen – und von uns selbst – grundlegend verändert haben.

Von Jubilee nach Gombe: Die Ursprünge einer einzigartigen Berufung

Schon in jungen Jahren zeigte Jane eine überwältigende Faszination für Tiere und durch Afrika. Sie wurde am 3. April 1934 in London, im Stadtteil Hampstead, als Tochter des Geschäftsmanns Mortimer Herbert Morris-Goodall und der Schriftstellerin Margaret Myfanwe Joseph geboren, die unter dem Pseudonym Vanne Morris-Goodall schrieb. Als sie zwei Jahre alt war, schenkte ihr Vater ihr einen Stoffschimpansen, den sie „Schimpansin“ nannte. JubiläumDie Puppe ängstigte sie keineswegs, sondern wurde zu ihrer unzertrennlichen Begleiterin und zum ersten Schritt in einer lebenslangen Beziehung zu Menschenaffen.

Als Kind verschlang ich Geschichten wie diese: Das Dschungelbuch, Tarzan oder Doktor DolittleSie träumte davon, inmitten wilder Tiere zu leben. Da sie nicht aus einer wohlhabenden Familie stammte, stand ein Universitätsstudium nicht unmittelbar auf ihrer Liste. Stattdessen erlernte sie Sekretariatskenntnisse und arbeitete für verschiedene Unternehmen, darunter eine Dokumentarfilmproduktionsfirma, während sie sparte, um sich ihren größten Wunsch zu erfüllen: eine Reise nach Afrika.

Im Jahr 1957, mit 23 Jahren, reiste Jane nach Kenia, um die Farm einer Freundin zu besuchen. Dort wagte sie es, nach einem Ratschlag den berühmten Paläontologen und Anthropologen anzurufen. Louis LeakeyIn der Überzeugung, dass er sie zu einem Beruf im Bereich der Tiere führen könne, stellte Leakey sie zunächst als Sekretärin in Nairobi ein und nahm sie und seine Frau Mary bald darauf mit in die Olduvai-Schlucht in Tansania, dem Zentrum der Forschung über frühe Hominiden.

Leakey war überzeugt, dass Studium der Menschenaffen könnte Aufschluss über das Verhalten der menschliche VorfahrenWährenddessen suchte er nach jemandem, der geduldig, aufmerksam und flexibel genug war, um jahrelang im Dschungel Schimpansen zu beobachten. Schließlich fiel seine Aufmerksamkeit Jane zu, die – ohne es zu ahnen – kurz davor stand, die längste Schimpansen-Feldstudie der Geschichte zu beginnen.

Obwohl sie damals keinen Universitätsabschluss besaß, vertraute Leakey ihrem Instinkt und beschaffte die nötigen Mittel und Kolonialgenehmigungen, um sie an das Ostufer des Tanganjikasees zu schicken, in das damalige Gombe Stream Wildreservat (heute Gombe Stream Nationalpark). Bereits 1958 schickte er sie nach London, um sich bei Experten wie Osman Hill (Primatenverhalten) und John Napier (Anatomie) weiterzubilden, damit sie mit einer gewissen wissenschaftlichen Grundlage ins Feld gehen konnte.

Die Ankunft in Gombe und eine neue Art, Wissenschaft zu betreiben

Als Jane Goodall am 14. Juli 1960 zum ersten Mal Gombe betrat, war sie 26 Jahre alt und keine formale akademische Erfahrung Sie hatte keinerlei Vorkenntnisse in Primatologie, besaß aber eine enorme Neugier und ein besonderes Beobachtungsvermögen. Die britischen Behörden in Tanganjika erlaubten ihr nicht, allein in dieser abgelegenen Gegend zu leben, daher erklärte sich ihre Mutter Vanne bereit, sie die ersten Monate als Freiwillige zu begleiten.

Der Anfang war alles andere als einfach: die Schimpansen waren sehr misstrauisch, Sie flohen, sobald sie den „weißen Menschen“ sahen.Wochenlang konnte Jane sie nur mit dem Fernglas aus der Ferne beobachten und sich ihnen nicht nähern. Ihre größte Herausforderung bestand darin, sie an ihre Anwesenheit zu gewöhnen. Dafür setzte sie auf extreme Geduld, festgelegte Beobachtungszeiten und sehr sanfte Bewegungen, um sie nicht zu erschrecken.

Einer der Schlüssel zu ihrem Erfolg war, dass Es brach mit der üblichen Kälte der damaligen Wissenschaft.Anstatt die Tiere zu nummerieren, benannte er sie nach ihrem Aussehen oder Charakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor und viele andere. Für einen Großteil der wissenschaftlichen Gemeinschaft grenzte dies an Sakrileg: Die Benennung der Tiere, so die Befürchtung, bedeute den Verlust der Objektivität und den Verfall in Anthropomorphismus.

Goodall war jedoch überzeugt, dass Schimpansen unterschiedliche Persönlichkeiten, Emotionen und komplexe DenkweisenEr zögerte nicht, in seinen Notizbüchern Kindheit, Jugend, Motivationen, Stimmungen und emotionale Bindungen, die er beobachtete, zu beschreiben. Jahrzehnte später sollten ebendiese Begriffe, die ihm so viel Kritik eingebracht hatten, in der Ethologie und Tierpsychologie allgemein anerkannt sein.

Parallel dazu entwickelte Jane eine Langzeitstudienmethode: Sie begleitete dieselben Einzelpersonen und Familien über Jahre hinweg, um Veränderungen in ihren Beziehungen, Hierarchien und Verhaltensweisen zu dokumentieren. Dieser Ansatz langwierige und detaillierte Beobachtung Es wurde daraufhin zu einem Standard in der modernen Primatologie, und sein Forschungszentrum in Gombe brachte schließlich Hunderte von Artikeln, Dissertationen und Büchern hervor.

Die Entdeckung der Werkzeuge: Abschied vom exklusiven «Homo faber»

Einer der Schlüsselmomente in Janes Karriere war, als sie beobachtete, wie ein erwachsener Mann, David Greybeard, vorstellte Grashalme in einem TermitenhügelSie warteten, bis die Bäume von Termiten befallen waren, und zogen sie dann heraus, um sie zu fressen. Kurz darauf beobachtete er, wie andere Schimpansen kleine Äste abbrachen, sie ihrer Blätter beraubten und sie auf dieselbe Weise verwendeten – also ein Objekt so veränderten, dass es effektiver war.

Das hat die tief verwurzelte Vorstellung, dass Nur Menschen konnten Werkzeuge herstellen und benutzen.Bis dahin basierte die Definition des „Menschen“ (Homo faber) genau auf dieser vermeintlichen Exklusivität. Als Louis Leakey die Nachricht erhielt, reagierte er mit einem Satz, der legendär werden sollte: Jetzt müssen wir den Menschen neu definieren, Werkzeuge neu definieren oder Schimpansen als Menschen anerkennen.

Die Bedeutung dieser Entdeckung war enorm. Sie zeigte, dass Schimpansen dazu fähig waren. planen, Objekte modifizieren und Techniken übertragen von Individuum zu Individuum weitergegeben, etwas, das dem, was wir Kultur nennen, sehr ähnlich ist. Nachfolgende Studien an anderen Bevölkerungsgruppen in West- und Zentralafrika bestätigten die Existenz unterschiedlicher Traditionen im Werkzeuggebrauch je nach Gruppe, was die Vorstellung ursprünglicher kultureller Unterschiede bestärkt.

Goodall dokumentierte diese Verhaltensweisen über Jahre hinweg umfassend und hielt sie systematisch in ihrer wichtigsten wissenschaftlichen Arbeit fest. Die Schimpansen von Gombe: Verhaltensmusterwo er detailliert analysierte zwei Jahrzehnte Beobachtungen der Werkzeugnutzung und andere soziale und ökologische Gewohnheiten.

Diese Entdeckung revolutionierte nicht nur die Primatologie, sondern erzwang auch philosophische Reflexionen über die Kontinuität zwischen Menschen und anderen TierenWenn ein Schimpanse einfache Werkzeuge herstellen, bei der Jagd zusammenarbeiten oder Empathie zeigen kann, erscheint die Grenze, die uns vom Rest des Tierreichs trennt, nicht mehr so ​​klar.

Vegetarier? Jane beweist, dass auch Schimpansen jagen.

Ein weiterer schwerer Schlag für etablierte Vorstellungen kam, als Jane entdeckte, dass die Schimpansen von Gombe Sie waren nicht ausschließlich Vegetarier.Wie man annahm. Durch tagelanges Beobachten konnte er feststellen, wie sie sich organisierten, um kleine Säugetiere, insbesondere rote Stummelaffen, aber auch Jungtiere anderer Tiere wie zum Beispiel kleine Wildschweine, zu jagen und zu fangen.

In einer der bekanntesten Szenen beschrieb er, wie mehrere Männer sich abstimmten, um um einen Colobusaffen hoch oben in einem Baum zu isolierenSie versperrten ihnen den Fluchtweg, während einer von ihnen hinaufkletterte, um sie gefangen zu nehmen. Nach der Gefangennahme teilte die Gruppe das Fleisch unter wilden Schreien und vehementen Forderungen derer auf, die nicht direkt an der Jagd teilgenommen hatten, aber dennoch einen Anteil der Beute beanspruchten.

Diese kooperativen Jagd- und Fleischfressverhaltensweisen zeigten, dass die Ernährung der Schimpansen Folgendes umfasste: signifikanter Anteil an tierischem ProteinSo weit geht dies, dass Schätzungen zufolge jedes Jahr ein erheblicher Anteil der Colobusaffenpopulation in bestimmten Gebieten erbeutet wird. Dies führte erneut zu einer Überprüfung der übertrieben idealisierten Vorstellungen von der vermeintlichen Sanftmut dieser Primaten.

Die Beobachtungen von Goodall und ihren Kollegen offenbarten auch den selektiven Charakter dieser Jagden: Manchmal verbrachten Gruppen lange Zeit mit der Verfolgung bestimmter Beutetiere, was auf eine Kombination aus Opportunismus und StrategieDiese Art von Studie hat dazu beigetragen, (bei aller gebotenen Vorsicht) Parallelen zu einigen Jagddynamiken bei Urmenschen zu ziehen.

Die Einbeziehung von Fleisch in ihre Ernährung ergänzt andere Erkenntnisse, die die ökologische Komplexität der Schimpansen unterstreichen, die in der Lage sind, Ressourcen zu nutzen. sehr vielfältige Ressourcen in ihrem Lebensraum (Früchte, Blätter, Insekten, Termiten, Nüsse, die sie mit Steinen knacken usw.), und um ihr Verhalten an die saisonale Verfügbarkeit von Nahrung anzupassen.

Krieg, Gewalt und die dunkle Seite der Schimpansen

Wenn es etwas gab, das das öffentliche Bild von Schimpansen wirklich erschütterte, dann war es die Entdeckung, dass sie sich zu organisieren, um Mitglieder anderer Gruppen zu töten und sogar benachbarte Gemeinschaften auszulöschen. Zwischen 1974 und 1978 dokumentierte Jane mit großem Leid das, was später als der Gombe-Schimpansenkrieg bekannt werden sollte.

In diesem Konflikt spielte die Hauptgruppe aus Gombe, bekannt als Kasekelatrafen schließlich auf eine andere Gruppe, KahamaDie Gruppe wurde von ehemaligen Splittergruppenmitgliedern gegründet. Über vier Jahre hinweg führten mehrere Männer aus Kasekela organisierte Angriffe durch und verfolgten isolierte Individuen aus Kahama, bis diese praktisch ausgelöscht waren.

Goodall war direkter Zeuge der Szenen extreme Gewalt, koordinierte Angriffe und Verhaltensweisen Dazu gehörten langwierige Schläge, schwere Bisse und sogar Fälle von Kannibalismus unter dominanten Weibchen, die den Nachwuchs anderer Weibchen töteten, um ihre soziale Stellung zu wahren. Sie selbst gab zu, dass es ihr sehr schwerfiel, diese brutale Seite der Tiere zu akzeptieren, die sie so sehr liebte.

Diese Erkenntnisse veränderten die romantisierte Sichtweise von Schimpansen als friedlichen Geschöpfen und bestärkten die Vorstellung, dass sie mit uns teilen eine beunruhigende Fähigkeit zu organisierter AggressionGleichzeitig wurden aber auch zahlreiche Beispiele für Mitgefühl, Kooperation, die Adoption von Waisenkindern und Ausdrucksformen der Trauer nach dem Tod naher Angehöriger beobachtet, wodurch sich ein sehr komplexes emotionales Bild ergibt.

Einige Forscher haben die Vermutung geäußert, dass die in Gombes frühen Jahren praktizierte Zufütterung möglicherweise die Intensität bestimmter Aggressionen erhöhendurch die Veränderung der Dynamik des Wettbewerbs um Ressourcen. Jane räumte ein, dass die Versorgung die Aggression innerhalb und zwischen Gruppen beeinflusst habe, argumentierte jedoch, dass dadurch keine Verhaltensweisen aus dem Nichts entstanden seien, die nicht bereits existierten.

Persönlichkeiten, Familie und emotionale Bindungen

Eine der bedeutendsten Leistungen von Jane Goodall war der Nachweis, dass Schimpansen besitzen solche ausgeprägten Individualitäten Es ist daher unvermeidlich, über Charakter, Temperament und individuelle Eigenschaften zu sprechen. In seinen Schriften beschreibt er jeden Einzelnen mit einer Fülle an Nuancen, die jahrelang Teile der wissenschaftlichen Gemeinschaft schockierten.

Frauen mögen FloMit ihren Knollennasen und abstehenden Ohren erlangten sie Berühmtheit für ihre mütterliche Art und ihren hohen sozialen Status. Ihre Kinder – Figan, Faben, Freud, Fifi und Flint – wurden jahrzehntelang beobachtet und bildeten einen regelrechten lebenden Stammbaum, der umfangreiche Studien ermöglichte. Wie soziale Positionen, Erziehungsstile und -strategien vererbt werden um in der Hierarchie aufzusteigen.

Andere Personen, wie zum Beispiel MikeSie stiegen von einer untergeordneten Position zum Alphamännchen auf, indem sie weniger auf rohe Gewalt als auf List und Innovation setzten: Er wurde berühmt dafür, dass er bei seinen Vorführungen mit Metalltrommeln einen beeindruckenden Lärm erzeugte, der seine Rivalen einschüchterte und sein Prestige stärkte.

Jane beobachtete außerdem zahlreiche Gesten, die wir beim Menschen mit Zuneigungsbekundungen assoziieren würden: Umarmungen, Küsse, Schulterklopfen, Kitzeln und Spiele Diese Verhaltensweisen stärken die Bindungen zwischen Müttern, Kindern, Geschwistern und engen Freunden. Wenn ein Schimpanse einen Verlust oder eine Verletzung erleidet, nähern sich ihm andere, um ihn zu trösten, pflegen sich gegenseitig oder setzen sich einfach ganz nah zu ihm, was auf bemerkenswerte Empathie hindeutet.

Bei der Beschreibung der Mutter-Kind-Beziehung betonte Goodall die enorme Bedeutung der frühe Erfahrungen in der weiteren Entwicklung des Individuums, was mit Erkenntnissen der Kinderpsychologie übereinstimmt. Ihre Beobachtungen von Trauer, Trennung und Trauma bei Schimpansen waren grundlegend für das Verständnis der Auswirkungen von Verwaistheit und Vernachlässigung bei Primaten.

Gombe, ein einzigartiges natürliches Labor

Der Gombe-Stream-Nationalpark, mit seinen lediglich 35 km² am Ostufer des Tanganjikasees, hat sich zu einem einer der symbolträchtigsten Orte in der VerhaltensbiologieWas 1960 als kleine Beobachtungsstation begann, entwickelte sich im Laufe der Jahre zum Gombe Stream Research Centre, einer weltweiten Referenzeinrichtung.

Mehr als 350 wissenschaftliche Artikel und etwa 50 DoktorarbeitenNeben zahlreichen Büchern und Dokumentarfilmen, die das Alltagsleben wilder Schimpansen der breiten Öffentlichkeit nähergebracht haben, ermöglicht die Kontinuität des Projekts mit über Jahrzehnte gesammelten Aufzeichnungen die Untersuchung komplexer Themen wie Alterung, Generationswechsel, kulturelle Weitergabe und die Langzeitwirkungen von Krankheiten.

Gombe war Heimat bedeutender Forscher in den Bereichen Primatologie und Evolutionsanthropologie. Eines der heikelsten Projekte war die Sammlung und Archivierung aller Feldnotizbücher, Fotografien und Videos von Jane und ihrem Team. Um zu verhindern, dass diese Informationen verloren gehen, gründete das Jane Goodall Institut ein Archivzentrum an der Universität von Minnesota, und die Sammlungen wurden später an die Duke University verlegt, wo sie digitalisiert und in eine Online-Datenbank hochgeladen wurden.

Die immense Datenmenge, die in Gombe gewonnen wurde, ermöglichte es beispielsweise, vollständige Stammbäume zu rekonstruieren, das Auftreten von Zwillingen zu untersuchen, Krankheiten zu dokumentieren und Vaterschaftsanalysen durchzuführen. Aus Fäkalien extrahierte DNA und um Verhaltensweisen über verschiedene Zeiträume hinweg zu vergleichen. Nur wenige Tierpopulationen wurden so detailliert und über einen so langen Zeitraum beobachtet.

Darüber hinaus diente Gombe als Drehort für zahlreiche Dokumentarfilme, angefangen mit Miss Goodall und die wilden Schimpansen In den 60er Jahren wurde es von dem Fotografen Hugo van Lawick, Janes erstem Ehemann, gefilmt. Dieses audiovisuelle Material sowie spätere Werke wie … Unter den wilden Schimpansen, Jane o Jane Goodall: Die große Hoffnungwar maßgeblich daran beteiligt, Millionen von Menschen zu ermöglichen den Alltag der Schimpansen mit eigenen Augen sehen.

Vom Landleben zum globalen Aktivismus: Das Jane Goodall Institut und Roots & Shoots

Obwohl Jane weiterhin wissenschaftlich mit Gombe verbunden blieb, entschied sie sich Mitte der 80er Jahre tägliche Feldarbeit aufgeben Sie möchte sich auf Naturschutz, Bildung und den Schutz des Tierwohls konzentrieren. Sie selbst berichtete, dass ein Primatologenkongress im Jahr 1986, auf dem vernichtende Berichte über die Zerstörung von Lebensräumen und die Misshandlung von Menschenaffen in Laboren und Zirkussen vorgestellt wurden, einen Wendepunkt markierte.

Er hatte bereits die Jane Goodall Institut (JGI)Die JGI, eine Organisation, die sich dem Schutz von Schimpansen und ihren Ökosystemen sowie der Verbesserung der Lebensbedingungen der mit ihnen zusammenlebenden menschlichen Gemeinschaften widmet, unterhält mittlerweile rund dreißig Büros in verschiedenen Ländern. Sie entwickelt gemeinschaftsbasierte Naturschutzprojekte, Aufforstungsinitiativen, Umweltbildungsprogramme und Primatenrettungsprogramme.

1991 startete er Wurzeln & TriebeEin Jugendbildungsprogramm, das in Tansania mit einer kleinen Gruppe besorgter Teenager ausbrach, die sich mit der Umweltzerstörung und den sozialen Problemen in ihrem Umfeld auseinandersetzten. Was als Treffen auf ihrer Veranda in Daressalam begann, hat sich zu einem Netzwerk entwickelt, das in über 60 bis 100 Ländern (je nach Quelle) vertreten ist und Tausende von aktiven Gruppen umfasst.

Roots & Shoots ermutigt Kinder und Jugendliche zum Gestalten Konkrete Projekte zur Verbesserung ihrer UmweltVon Recyclingkampagnen bis zur Wiederaufforstung, vom Schutz einheimischer Tiere bis zur Unterstützung gefährdeter Gemeinschaften ist die Philosophie einfach, aber wirkungsvoll: Jeder Mensch kann etwas bewirken, und sei es noch so klein, und die Summe vieler lokaler Aktionen erzeugt eine globale Wirkung.

Janes Aktivismus hat sie auch dazu geführt, sich für Anliegen wie die folgenden einzusetzen: Great Ape ProjectDie Resolution schlägt vor, bestimmte Grundrechte (Freiheit, Schutz vor Folter, körperliche Unversehrtheit) auf nicht-menschliche Menschenaffen auszudehnen und Kampagnen gegen invasive Experimente mit Primaten, intensive Tierhaltung und Wildtierhandel zu führen.

Anerkennung, Auszeichnungen und kulturelle Projektion

Die Auswirkungen von Jane Goodalls Arbeit spiegeln sich in einem wider beeindruckende Liste an Preisen, Auszeichnungen und Ehrungen Sie werden von wissenschaftlichen Institutionen, Regierungen und Organisationen weltweit verliehen. Zu den renommiertesten zählen der Kyoto-Preis für Grundlagenforschung, die Benjamin-Franklin-Medaille für Lebenswissenschaften, der Prinz-von-Asturien-Preis für wissenschaftliche und technische Forschung, der Tyler-Preis und die französische Ehrenlegion.

Im britischen Einflussbereich wurde sie ernannt Dame Commander des Ordens des Britischen EmpireSie erhielt die Auszeichnung im Buckingham Palace und wurde später zur UN-Friedensbotschafterin ernannt, eine Auszeichnung, die ihr Kofi Annan im Jahr 2002 in Anerkennung ihrer Arbeit für Frieden, Umwelt und Tierrechte verlieh.

Sie hat Dutzende Ehrendoktorwürden von Universitäten in Europa, Amerika, Afrika und Asien erhalten, was ihren Ruf nicht nur als Forscherin, sondern auch als Popularisierer und moralisches VorbildDie UNESCO, die National Geographic Society und zahlreiche wissenschaftliche Akademien haben sie als eine der großen Persönlichkeiten der Biologie und des Naturschutzes des 20. und frühen 21. Jahrhunderts anerkannt.

Ihre Präsenz hat auch Einzug in die Popkultur gehalten: Sie wurde geehrt in animierte Serien, Werbekampagnen und künstlerische ProjekteSie wirkte in Apples „Think Different“-Kampagne mit, lieh ihre Stimme Projekten wie „Symphony of Science“ und diente als Inspiration für Charaktere in Serien wie … Die Abenteuer der Familie Stachelbeere oder Parodien in Die SimpsonsSogar Lego und Mattel haben ihr Sets und Puppen in Kollektionen gewidmet, die inspirierende Frauen feiern.

Abgesehen vom medialen Rampenlicht ist relevant, dass seine Persönlichkeit ganze Generationen dazu gebracht hat, sich für … zu interessieren. Primatologie, Tierethik und Naturschutzinsbesondere viele junge Frauen, die in ihr ein Vorbild einer engagierten und zugänglichen Wissenschaftlerin sahen.

Schriftliches Werk und geistiges Erbe

Jane Goodalls Arbeit beschränkt sich nicht auf ihre Feldnotizbücher; sie hat sich auch einer umfangreiche Produktion von wissenschaftlichen und populärwissenschaftlichen BüchernFür Erwachsene, Kinder und Jugendliche gleichermaßen. Zu seinen einflussreichsten Werken gehören: Im Schatten des Menschen, wo er von seinen frühen Jahren in Gombe erzählt und Schimpansen als Individuen mit ihrer eigenen Geschichte darstellt.

Sein wissenschaftliches Meisterwerk ist Die Schimpansen von Gombe: Verhaltensmuster, ein monumentales Werk, in dem er jahrzehntelange Daten systematisiert über Ökologie, soziale Beziehungen, Fortpflanzung, Werkzeuggebrauch und Kommunikation bei den Schimpansen von Gombe. Dieses Buch ist zu einem unverzichtbaren Nachschlagewerk für jeden geworden, der das Verhalten von Primaten erforscht.

Auf einer persönlicheren Ebene sind Titel wie Durch ein Fenster o Grund zur Hoffnung Sie vereinen Memoiren, spirituelle Betrachtungen und Entdeckungsberichte und bieten so einen intimen Einblick in ihre Zweifel, Ängste, Freuden und ÜberzeugungenSie hat außerdem Werke zu Tierethik und Naturschutz mitverfasst, wie zum Beispiel Die Zehn Trusts oder Bücher, die sich auf gefährdete Tierarten konzentrieren.

Für jüngere Leser hat Jane zahlreiche Geschichten und Bilderbücher geschrieben, wie zum Beispiel Mein Leben mit den Schimpansen, Das Schimpansen-Familienbuch oder Geschichten wie Dr. Weiß y Der Adler und der Zaunkönig, mit dem er sucht um ihre Botschaft des Respekts vor allen Lebewesen zu vermitteln an neue Generationen von klein auf.

Obwohl es einige Rückschläge gab, wie beispielsweise im Fall des Buches Samen der Hoffnung, in denen Fragmente entdeckt wurden, die nicht ordnungsgemäß dokumentiert waren, Jane hat ihren Fehler öffentlich eingestanden. und versprach, die Quellenangaben zu überprüfen und dabei auch die menschliche Seite einer oft idealisierten Figur zu zeigen.

Methodologische Kontroversen und wissenschaftliche Debatten

Jane Goodalls Rolle in der Wissenschaft war nicht ohne Herausforderungen. methodologische Debatten und KritikenSeine Entscheidung, Schimpansen Namen zu geben und über Emotionen und Persönlichkeit zu sprechen, wurde von Anfang an als Anthropomorphismus kritisiert. Im Laufe der Zeit hat jedoch der Großteil der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt, dass sein Ansatz den Weg zu einem tieferen Verständnis des tierischen Geistes geebnet hat.

Ein weiterer Streitpunkt war die Verwendung von Kraftwerke Um die Schimpansen anzulocken, insbesondere in den ersten Jahren in Gombe. Einige Primatologen argumentieren, dass diese künstliche Fütterung die Aggression verschärft, das Nahrungssuchverhalten verändert und Konflikte zwischen den Gruppen, einschließlich des berühmten Gombe-Krieges, gefördert haben könnte.

Forscher wie Margaret Power haben infrage gestellt, inwieweit die unter diesen Bedingungen erhobenen Daten das „natürliche Verhalten“ von Schimpansen widerspiegeln. Andere, wie Jim Moore, haben diese Kritikpunkte zurückgewiesen und argumentiert, dass ähnliche Verhaltensweisen auch bei nicht gefütterten Populationen beobachtet wurden. vergleichbares Aggressionsniveau und ähnliche territoriale Dynamiken.

Nahrung war ein nahezu unverzichtbares Mittel zum Zweck. Anfänglich war dies notwendig, um soziale Interaktionen detailliert zu beobachten, ohne die ein Großteil des gesammelten Wissens nicht existieren würde. Er räumte ein, dass es zu Verzerrungen in der Intensität bestimmter Verhaltensweisen gekommen sei, hielt aber daran fest, dass die grundlegende Natur von Aggression und Hierarchien bereits vorhanden sei.

Persönliches Leben, Spiritualität und spätere Jahre

Jane Goodalls Karriere lässt sich nicht vollständig von ihrer persönliche und emotionale Geschichte1964 heiratete sie den National Geographic-Fotografen Hugo van Lawick, der ihre Arbeit in Gombe in den 1960er und 1970er Jahren mit Tausenden von Fotografien und stundenlangem Filmmaterial dokumentierte. Sie hatten einen Sohn, Hugo Eric Louis, und ließen sich 1974 scheiden.

Später, im Jahr 1975, heiratete er Derek BrycesonAls tansanischer Politiker und Direktor der Nationalparks konnte er in seiner Position das Gombe-Projekt schützen, indem er den Tourismus einschränkte und für eine ruhigere Forschungsumgebung sorgte. Bryceson starb 1980 an Krebs und hinterließ Jane als Witwe, die sich nun noch stärker ihrer Arbeit und ihrer wachsenden Rolle als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens widmete.

Auf spiritueller Ebene hat Jane eine offene Vision zum Ausdruck gebracht: Sie behauptet, an eine größere spirituelle KraftSie spürt dies besonders stark in der Natur, obwohl sie keiner bestimmten Religion angehört. Diese Spiritualität begleitet sie auch in ihren Vorträgen, in denen sie oft an Hoffnung und moralische Verantwortung gegenüber anderen Lebewesen appelliert.

Bis kurz vor der COVID-19-Pandemie reiste Goodall in einem erstaunlichen Tempo und verbrachte mehr als 300 Tage im Jahr auf Konferenzen, Treffen mit Jugendlichen, Besuchen von Naturschutzprojekten und Wohltätigkeitsveranstaltungen. Auch im Laufe der Jahre blieb sie aktiv. eine aktive Stimme gegen die Zerstörung von ÖkosystemenTierquälerei und Klimawandel.

Seine letzten Jahre verbrachte er abwechselnd in seinem Haus in England und auf ausgedehnten internationalen Tourneen. In Nachrufen wurde Folgendes vermerkt: Er starb im Jahr 2025 im Alter von 91 Jahren.Während einer Vortragsreise in den Vereinigten Staaten hinterließ er ein dichtes Netzwerk von Projekten, Schülern und Bewunderern, die sein Werk fortführen.

Betrachtet man das Gesamtbild, so bilden Jane Goodalls Leben und Werk eine faszinierende Geschichte, in der sie sich überschneiden. revolutionäre wissenschaftliche Entdeckungen, ein außergewöhnliches Einfühlungsvermögen gegenüber anderen Lebewesen und unermüdlicher AktivismusEr bewies, dass Schimpansen Werkzeuge herstellen und benutzen, jagen, Kriege führen, lieben, wütend werden und weinen; dass ihre Gesellschaften voller Nuancen sind; und dass wir, indem wir sie respektvoll beobachten, unweigerlich unsere eigene Spezies hinterfragen. Sein Vermächtnis lebt heute in jeder primatologischen Studie, in jedem Bildungsprogramm, das seinen Namen trägt, und in Tausenden von jungen Menschen fort, die, von seinem Beispiel inspiriert, beschlossen haben, ihr Leben dem Schutz der Tiere und des Planeten zu widmen.

[zugehörige URL=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

L’histoire de l’ Jane Goodall et ses chimpanzés C’est l’une de ces rares aventures scientifiques qui bouleverse tout : notre nature, nos comportements et la frontière entre humains et animaux. Pendant plus de soixante ans, cette primatologue britannique a observé avec une patience quasi infinie la vie des chimpanzés sauvages à Gombe, en Tanzanie, jusqu’à découvrir des comportements insoupçonnés qui ont entraîné une refonte des manuels scolaires.

Parallèlement, sa figure est devenue un symbole mondial d’activisme, de conservation et d’espoirDe jeune femme sans diplôme universitaire partie en Afrique avec un carnet et des jumelles, elle est devenue Messagère de la paix des Nations Unies, fondatrice d’un institut présent dans des dizaines de pays et figure de proue mondiale de la défense des grands singes et de la planète. Voici, avec calme et précision, l’histoire de ses découvertes les plus importantes et de la façon dont elles ont transformé notre compréhension des chimpanzés… et de nous-mêmes.

De Jubilee à Gombe : les origines d’une vocation unique

Dès son plus jeune âge, Jane a montré un une fascination irrésistible pour les animaux et à travers l’Afrique. Elle est née à Londres, dans le quartier de Hampstead, le 3 avril 1934, fille de Mortimer Herbert Morris-Goodall, homme d’affaires, et de la romancière Margaret Myfanwe Joseph, qui écrivait sous le pseudonyme de Vanne Morris-Goodall. À l’âge de deux ans, son père lui offrit un chimpanzé en peluche qu’elle nomma JubileeLoin de l’effrayer, cette poupée devint son inséparable compagne et le premier pas d’une relation qui durerait toute sa vie avec les grands singes.

Enfant, je dévorais des histoires comme Le Livre de la Jungle, Tarzan ou Docteur DolittleElle rêvait de vivre parmi les animaux sauvages. Issue d’une famille modeste, elle n’envisageait pas d’aller à l’université dans l’immédiat. Elle a donc suivi une formation de secrétaire et travaillé pour différentes entreprises, dont une société de production de documentaires, tout en économisant pour réaliser son rêve le plus cher : voyager en Afrique.

À 23 ans, en 1957, Jane se rendit au Kenya pour rendre visite à une amie dans sa ferme. Là-bas, suivant quelques conseils, elle osa appeler le célèbre paléontologue et anthropologue. Louis LeakyConvaincu qu’il pouvait l’orienter vers un emploi lié aux animaux, Leakey l’embaucha d’abord comme secrétaire à Nairobi, puis l’emmena avec sa femme Mary aux gorges d’Olduvai en Tanzanie, centre de recherche sur les premiers hominidés.

Leakey était convaincu que étude des grands singes pourrait éclairer le comportement de ancêtres de l’hommeEntre-temps, il recherchait une personne patiente, observatrice et suffisamment flexible pour passer des années dans la jungle à suivre des chimpanzés. Il finit par remarquer Jane qui, sans le savoir, s’apprêtait à entamer la plus longue étude de terrain jamais réalisée sur les chimpanzés.

Bien qu’elle n’eût pas de diplôme universitaire à l’époque, Leakey fit confiance à son instinct et obtint des financements et des permis coloniaux pour l’envoyer sur la rive orientale du lac Tanganyika, dans ce qui était alors Réserve faunique de Gombe Stream (aujourd’hui le parc national de Gombe Stream). Auparavant, en 1958, il l’avait envoyée à Londres se former auprès d’experts tels qu’Osman Hill (comportement des primates) et John Napier (anatomie), afin qu’elle arrive sur le terrain avec une base scientifique solide.

L’arrivée à Gombe et une nouvelle façon de faire de la science

Lorsque Jane Goodall a posé le pied pour la première fois à Gombe le 14 juillet 1960, elle avait 26 ans et aucune expérience académique formelle Elle n’avait aucune formation en primatologie, mais elle était dotée d’une curiosité insatiable et d’un sens aigu de l’observation. Les autorités britanniques du Tanganyika ne l’autorisaient pas à vivre seule dans cette région isolée ; sa mère, Vanne, accepta donc de l’accompagner comme bénévole pendant les premiers mois.

Le début ne fut pas facile du tout : les chimpanzés, très méfiants, Ils ont fui dès qu’ils ont aperçu « l’humain blanc ».Pendant des semaines, Jane ne pouvait que les apercevoir de loin aux jumelles, incapable de s’approcher davantage. Son principal défi était de les habituer à sa présence, et pour ce faire, elle a combiné une patience extrême, des heures d’observation fixes et des mouvements très doux afin de ne pas les intimider.

L’une des clés de leur succès était que Elle rompait avec la froideur habituelle de la science de l’époque.Au lieu de numéroter les animaux, il les nomma selon leur apparence ou leur caractère : David Barbe-Grise, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, M. McGregor, parmi tant d’autres. Pour une grande partie de la communauté scientifique, cela frôlait le sacrilège : donner des noms, pensait-on, revenait à perdre toute objectivité et à tomber dans l’anthropomorphisme.

Goodall, cependant, était convaincu que les chimpanzés avaient personnalités distinctes, émotions et esprits complexesIl n’hésitait pas à décrire dans ses carnets l’enfance, l’adolescence, les motivations, les humeurs et les liens affectifs qu’il observait. Des décennies plus tard, ces mêmes termes qui lui valurent tant de critiques seraient largement acceptés en éthologie et en psychologie animale.

En parallèle, Jane développait une méthode d’étude à long terme : suivre les mêmes individus et familles pendant des années afin d’enregistrer les changements dans leurs relations, leurs hiérarchies et leurs comportements. Cette approche observation prolongée et détaillée Elle est alors devenue une référence en primatologie moderne, et son centre de recherche à Gombe a fini par produire des centaines d’articles, de thèses et de livres.

La découverte des outils : adieu à l’« homo faber » exclusif

Un des moments clés de la carrière de Jane fut celui où elle observa un homme adulte, David Greybeard, présenter Tiges d’herbe dans une termitièreIls attendirent que les arbres soient couverts de termites, puis les arrachèrent pour les manger. Peu après, il vit d’autres chimpanzés casser de petites branches, les dépouiller de leurs feuilles et les utiliser de la même manière, c’est-à-dire en modifiant un objet pour le rendre plus efficace.

Cela a complètement anéanti l’idée profondément ancrée que Seuls les humains pouvaient fabriquer et utiliser des outilsJusqu’alors, la définition de l’« homme » (homo faber) reposait précisément sur cette prétendue exclusivité. Lorsque Louis Leakey apprit la nouvelle, il réagit par une phrase devenue légendaire : il nous faut désormais redéfinir l’homme, redéfinir les outils, ou accepter les chimpanzés comme des êtres humains.

L’importance de cette découverte était énorme. Elle montrait que les chimpanzés étaient capables de techniques de planification, de modification d’objets et de transmission D’un individu à l’autre, on observe quelque chose de très proche de ce que nous appelons culture. Des études ultérieures menées auprès d’autres populations, en Afrique de l’Ouest et en Afrique centrale, ont confirmé l’existence de traditions différentes dans l’utilisation des outils selon les groupes, ce qui renforce l’idée de variations culturelles primitives.

Goodall a documenté ces comportements de manière exhaustive au fil des ans et les a systématiquement consignés dans son œuvre scientifique la plus importante. Les chimpanzés de Gombe : modèles de comportementoù il a analysé en détail deux décennies d’observations de l’utilisation des outils et d’autres habitudes sociales et écologiques.

Cette découverte a non seulement transformé la primatologie, mais a également suscité une réflexion philosophique sur la continuité entre les humains et les autres animauxSi un chimpanzé est capable de fabriquer des outils simples, de coopérer pour chasser ou de faire preuve d’empathie, la frontière qui nous sépare du reste du règne animal ne semble plus aussi nette.

Végétariens ? Jane prouve que les chimpanzés chassent aussi.

Un autre coup dur porté aux idées établies survint lorsque Jane découvrit que les chimpanzés de Gombe Ils n’étaient pas exclusivement végétarienscomme on le pensait. Au cours de longues journées d’observation, il a constaté comment ils s’organisaient pour traquer et capturer de petits mammifères, notamment des colobes roux, mais aussi des jeunes d’autres animaux comme des sangliers.

Dans l’une des scènes les plus connues, il décrit plusieurs hommes se coordonnant pour pour isoler un colobe perché en haut d’un arbreIls leur bloquèrent toute issue tandis que l’un d’eux grimpait pour les capturer. Une fois la proie capturée, le groupe se partagea la viande au milieu des cris féroces et des demandes insistantes de ceux qui n’avaient pas participé directement à la chasse mais réclamaient leur part du butin.

Ces comportements de chasse coopérative et de consommation de viande ont montré que le régime alimentaire du chimpanzé comprenait un proportion importante de protéines animalesAu point qu’on estime qu’ils peuvent décimer chaque année un pourcentage important de la population de colobes dans certaines régions. Une fois de plus, cela a nécessité de réexaminer les idées reçues, souvent idéalisées, sur la docilité supposée de ces primates.

Les observations de Goodall et de ses collègues ont également révélé le caractère sélectif de ces chasses : parfois, les groupes passaient de longues périodes à traquer des proies spécifiques, ce qui suggère une combinaison de opportunisme et stratégieCe type d’étude a permis d’établir des parallèles (avec toute la prudence requise) avec certaines dynamiques de chasse chez les humains primitifs.

L’inclusion de viande dans leur régime alimentaire s’ajoute à d’autres découvertes qui soulignent la complexité écologique des chimpanzés, capables d’exploiter des ressources très variées dans leur habitat (fruits, feuilles, insectes, termites, noix qu’ils cassent avec des pierres, etc.), et d’adapter leurs comportements à la disponibilité saisonnière de la nourriture.

Guerre, violence et le côté obscur des chimpanzés

S’il y a bien une chose qui a véritablement ébranlé l’image publique des chimpanzés, c’est la découverte qu’ils pouvaient s’organiser pour tuer les membres d’autres groupes et même anéantir les communautés voisines. Entre 1974 et 1978, Jane a documenté avec une immense tristesse ce qui allait devenir la guerre des chimpanzés de Gombe.

Dans ce conflit, le groupe principal de Gombe, connu sous le nom de Kasekela, se sont retrouvés face à un autre groupe, KahamaComposé d’anciens membres d’un groupe dissident, ce groupe a mené pendant quatre ans des attaques organisées, persécutant des individus isolés de Kahama jusqu’à leur quasi-extermination.

Goodall a été témoin direct de scènes de violence extrême, attaques et comportements coordonnés Ces violences comprenaient des passages à tabac prolongés, des morsures graves, et même des épisodes de cannibalisme chez les femelles dominantes qui tuaient les petits des autres femelles pour maintenir leur position sociale. Elle-même reconnaissait qu’il lui était très difficile d’accepter cette brutalité chez des animaux qu’elle aimait profondément.

Ces découvertes ont bouleversé la vision romantique des chimpanzés comme des créatures paisibles et ont renforcé l’idée qu’ils partagent des points communs avec nous. une capacité inquiétante d’agression organiséeDans le même temps, de nombreux exemples de compassion, de coopération, d’adoption d’orphelins et d’expressions de chagrin après le décès de proches ont également été observés, dressant un tableau émotionnel très complexe.

Certains chercheurs ont suggéré que l’alimentation complémentaire pratiquée durant les premières années de Gombe pourrait avoir accroître l’intensité de certaines agressionsEn modifiant la dynamique de la compétition pour les ressources, Jane a reconnu que l’approvisionnement avait influencé l’agressivité au sein des groupes et entre eux, tout en affirmant qu’il n’avait pas créé de toutes pièces des comportements qui n’existaient pas déjà.

Personnalités, famille et liens affectifs

L’une des contributions les plus importantes de Jane Goodall a été de démontrer que les chimpanzés possèdent de telles individualités marquées Il est donc inévitable d’aborder la question du caractère, du tempérament et des traits individuels. Dans ses écrits, il décrit chaque individu avec une richesse de nuances qui, pendant des années, a scandalisé une partie de la communauté scientifique.

Les femmes aiment FloAvec leur nez bulbeux et leurs oreilles décollées, ils devinrent célèbres pour leur instinct maternel et leur statut social élevé. Leurs enfants — Figan, Faben, Freud, Fifi et Flint — furent suivis pendant des décennies, constituant un véritable arbre généalogique vivant qui permit des études approfondies. Comment les positions sociales, les styles parentaux et les stratégies sont hérités gravir les échelons hiérarchiques.

D’autres personnes, comme MichelIls sont passés d’une position subalterne à celle de mâle alpha en utilisant moins la force brute que la ruse et l’innovation : il est devenu célèbre pour avoir utilisé des tambours en métal afin de produire un vacarme impressionnant lors de ses exhibitions, ce qui intimidait ses rivaux et renforçait son prestige.

Jane a également observé de nombreux gestes que nous associerions chez les humains à des manifestations d’affection : câlins, bisous, tapes dans le dos, chatouilles et jeux Ces comportements renforcent les liens entre les mères, les enfants, les frères et sœurs et les amis proches. Lorsqu’un chimpanzé subit une perte ou une blessure, les autres s’approchent pour le réconforter, se toilettent mutuellement ou restent simplement tout près de lui, ce qui témoigne d’une empathie remarquable.

En décrivant la relation mère-enfant, Goodall a souligné l’importance capitale de premières expériences dans le développement ultérieur de l’individu, un constat qui fait écho aux découvertes en psychologie infantile humaine. Ses observations sur le deuil, la séparation et les traumatismes chez les chimpanzés ont été fondamentales pour comprendre les effets de l’orphelinat et de la négligence chez les primates.

Gombe, un laboratoire naturel unique

Le parc national de Gombe Stream, avec ses 35 km² seulement sur la rive orientale du lac Tanganyika, est devenu l’un des lieux les plus emblématiques de la biologie comportementaleCe qui avait commencé en 1960 comme une petite station d’observation s’est transformé au fil des ans en Gombe Stream Research Centre, une référence mondiale.

Plus que 350 articles scientifiques et environ 50 thèses de doctoratOutre les nombreux livres et documentaires qui ont permis au grand public de mieux connaître le quotidien des chimpanzés sauvages, la continuité du projet, grâce aux archives accumulées sur plusieurs décennies, permet d’étudier des questions complexes telles que le vieillissement, les changements générationnels, la transmission culturelle et les effets à long terme des maladies.

Gombe a accueilli des chercheurs de premier plan en primatologie et en anthropologie évolutionniste. L’un des projets les plus délicats a été la collecte et l’archivage de tous les carnets de terrain, photographies et vidéos Ces informations ont été recueillies par Jane et son équipe. Afin d’éviter leur disparition, l’Institut Jane Goodall a créé un centre d’archives à l’Université du Minnesota, puis les collections ont été transférées à l’Université Duke, où elles ont été numérisées et mises en ligne.

L’immense quantité de données recueillies à Gombe a permis, par exemple, de reconstituer des généalogies complètes, d’étudier la fréquence des jumeaux, de documenter les maladies et d’analyser la paternité. ADN extrait des matières fécales et de comparer les comportements sur différentes périodes. Rares sont les populations animales qui ont été suivies avec autant de précision et pendant aussi longtemps.

De plus, Gombe a servi de décor à de nombreux documentaires, à commencer par Miss Goodall et les chimpanzés sauvages Dans les années 60, le film a été réalisé par le photographe Hugo van Lawick, le premier mari de Jane. Ce matériel audiovisuel, ainsi que des œuvres ultérieures telles que Parmi les chimpanzés sauvages, Jane o Jane Goodall : La grande espoir, a joué un rôle clé en permettant à des millions de personnes de voir de leurs propres yeux la vie quotidienne des chimpanzés.

De la campagne à l’activisme mondial : l’Institut Jane Goodall et Roots & Shoots

Bien que Jane soit restée scientifiquement liée à Gombe, au milieu des années 80, elle a décidé abandonner le travail quotidien sur le terrain Elle souhaite se concentrer sur la conservation, l’éducation et la défense du bien-être animal. Elle a elle-même raconté qu’un congrès de primatologie en 1986, au cours duquel des rapports accablants ont été présentés sur la destruction de l’habitat et les mauvais traitements infligés aux grands singes dans les laboratoires et les cirques, a marqué un tournant.

Il avait déjà fondé le Institut Jane Goodall (JGI)L’Institut Jacobsen (JGI), une organisation vouée à la protection des chimpanzés et de leurs écosystèmes, ainsi qu’à l’amélioration des conditions de vie des communautés humaines qui vivent à leurs côtés, compte aujourd’hui une trentaine de bureaux dans différents pays. Il met en œuvre des projets de conservation communautaires, des initiatives de reforestation, des programmes d’éducation à l’environnement et des programmes de sauvetage de primates.

En 1991, il a lancé Racines et poussesUn programme d’éducation pour les jeunes, né en Tanzanie grâce à un petit groupe d’adolescents préoccupés par la destruction de l’environnement et les problèmes sociaux dont ils étaient témoins. Ce qui n’était au départ qu’une réunion sur le perron de leur maison à Dar es Salaam est devenu un réseau présent dans plus de 60 à 100 pays (selon les sources) et comptant des milliers de groupes actifs.

Roots & Shoots encourage les enfants et les jeunes à concevoir des projets concrets pour améliorer leur environnementDes campagnes de recyclage au reboisement, en passant par la protection des animaux locaux et le soutien aux communautés vulnérables, la philosophie est simple mais puissante : chaque personne peut faire la différence, aussi petite soit-elle, et la somme de nombreuses actions locales génère un impact global.

L’activisme de Jane l’a également amenée à s’impliquer dans des causes telles que Projet Grands Singesqui propose d’étendre certains droits fondamentaux (liberté, protection contre la torture, intégrité physique) aux grands singes non humains, ainsi que des campagnes contre l’expérimentation invasive sur les primates, l’élevage intensif d’animaux de ferme et le trafic d’espèces sauvages.

Reconnaissance, récompenses et rayonnement culturel

L’impact du travail de Jane Goodall s’est reflété dans un liste impressionnante de prix, d’honneurs et de distinctions Décernées par des institutions scientifiques, des gouvernements et des organisations du monde entier, les plus prestigieuses comprennent le prix de Kyoto en sciences fondamentales, la médaille Benjamin Franklin en sciences de la vie, le prix Prince des Asturies pour la recherche scientifique et technique, le prix Tyler et la Légion d’honneur française.

Dans la sphère britannique, elle a été nommée Dame commandeur de l’Ordre de l’Empire britanniqueElle a reçu cette distinction au palais de Buckingham, puis a été nommée Messagère de la paix des Nations Unies, une désignation qui lui a été décernée par Kofi Annan en 2002 en reconnaissance de son travail pour la paix, l’environnement et les droits des animaux.

Elle a reçu des dizaines de doctorats honorifiques d’universités d’Europe, d’Amérique, d’Afrique et d’Asie, consolidant ainsi sa réputation non seulement en tant que chercheuse, mais aussi en tant que vulgarisateur et modèle moralL’UNESCO, la National Geographic Society et de nombreuses académies scientifiques l’ont reconnue comme l’une des grandes figures de la biologie et de la conservation du XXe et du début du XXIe siècle.

Sa présence s’est également infiltrée dans la culture populaire : elle a été honorée dans séries animées, campagnes publicitaires et projets artistiquesElle a participé à la campagne « Think Different » d’Apple, a prêté sa voix à des projets comme « Symphony of Science » et a inspiré des personnages dans des séries telles que La famille Delajungle ou des parodies dans Les SimpsonsMême Lego et Mattel lui ont dédié des ensembles et des poupées au sein de collections qui célèbrent les femmes inspirantes.

Au-delà de l’attention médiatique, ce qui importe, c’est que sa figure a contribué à susciter l’intérêt de générations entières pour primatologie, éthique animale et conservationet notamment de nombreuses jeunes femmes qui voyaient en elle un modèle de scientifique engagée et accessible.

Œuvres écrites et héritage intellectuel

Le travail de Jane Goodall ne se limite pas à ses carnets de terrain ; elle s’est également consacrée à… production importante de livres scientifiques et de vulgarisation scientifique, pour les adultes, les enfants et les jeunes. Parmi ses œuvres les plus influentes figurent Dans l’ombre de l’homme, où il raconte ses premières années à Gombe et présente les chimpanzés comme des individus ayant leur propre histoire.

Son œuvre scientifique majeure est Les chimpanzés de Gombe : modèles de comportement, une œuvre monumentale dans laquelle il systématise des décennies de données sur écologie, relations sociales, reproduction, utilisation d’outils et communication chez les chimpanzés de Gombe. Cet ouvrage est devenu une référence incontournable pour quiconque étudie le comportement des primates.

Sur un plan plus personnel, des titres tels que À travers une fenêtre o Une raison d’espérer Ils mêlent mémoires, réflexions spirituelles et récits de découvertes, offrant un aperçu intime de leurs doutes, leurs peurs, leurs joies et leurs convictionsElle a également co-écrit des ouvrages sur l’éthique animale et la conservation, tels que : Les dix fiducies ou des livres consacrés aux espèces menacées.

Pour les jeunes lecteurs, Jane a écrit de nombreuses histoires et des albums illustrés, tels que : Ma vie avec les chimpanzés, Le livre de la famille des chimpanzés ou des histoires comme Dr White y L’Aigle et le Troglodyte, avec lequel il cherche pour transmettre leur message de respect pour tous les êtres vivants aux nouvelles générations dès leur plus jeune âge.

Bien qu’il y ait eu quelques revers, comme dans le cas du livre Graines d’espoir, dans lesquels des fragments insuffisamment documentés ont été détectés, Jane a publiquement reconnu son erreur. et s’est engagé à revoir les références, montrant ainsi le côté humain d’une figure souvent idéalisée.

Controverses méthodologiques et débats scientifiques

Le rôle de Jane Goodall dans le domaine scientifique n’a pas été sans défis. débats et critiques méthodologiquesDès le départ, sa décision de nommer les chimpanzés et d’aborder les émotions et la personnalité fut critiquée comme relevant de l’anthropomorphisme. Avec le temps, cependant, la plupart des scientifiques ont reconnu que son approche avait ouvert la voie à une compréhension plus fine de la psyché animale.

Une autre source de controverse a été l’utilisation de centrales électriques Pour attirer les chimpanzés, surtout durant les premières années à Gombe, certains primatologues ont avancé que cet approvisionnement artificiel aurait pu exacerber l’agressivité, modifier leurs habitudes alimentaires et favoriser les conflits intergroupes, notamment la célèbre guerre de Gombe.

Des chercheurs comme Margaret Power ont remis en question la mesure dans laquelle les données recueillies dans ces conditions reflètent le « comportement naturel » des chimpanzés. D’autres, comme Jim Moore, ont réfuté ces critiques, arguant que des comportements similaires ont été observés chez des populations non nourries. niveaux d’agression comparables et des dynamiques territoriales similaires.

La nourriture était un outil quasi indispensable. Au départ, cela était nécessaire pour observer en détail les interactions sociales, sans quoi une grande partie des connaissances accumulées n’aurait pas existé. Il reconnaissait que des distorsions étaient apparues dans l’intensité de certains comportements, mais soutenait que la nature fondamentale de l’agression et des hiérarchies était déjà présente.

Vie personnelle, spiritualité et vieillesse

La carrière de Jane Goodall ne peut être entièrement dissociée de son histoire personnelle et émotionnelleEn 1964, elle épousa Hugo van Lawick, photographe du National Geographic, qui documenta son travail à Gombe avec des milliers de photographies et des heures de séquences vidéo au cours des années 1960 et 1970. Ils eurent un fils, Hugo Eric Louis, et divorcèrent en 1974.

Plus tard, en 1975, il se maria Derek BrycesonHomme politique tanzanien et directeur des parcs nationaux, sa position lui permit de protéger le projet Gombe en limitant le tourisme et en garantissant un environnement plus paisible pour la recherche. Bryceson mourut d’un cancer en 1980, laissant Jane veuve et plus que jamais dévouée à son travail et à son rôle grandissant de personnalité publique.

Sur le plan spirituel, Jane a exprimé une vision ouverte : elle affirme croire en un force spirituelle supérieureElle le ressent particulièrement intensément lorsqu’elle est en pleine nature, bien qu’elle n’adhère à aucune religion en particulier. Cette spiritualité l’accompagne dans ses discours, où elle fait souvent appel à l’espoir et à la responsabilité morale envers tous les êtres vivants.

Jusqu’à peu avant la pandémie de COVID-19, Jane Goodall maintenait un rythme de voyages effréné, passant plus de 300 jours par an en conférences, rencontres avec des jeunes, visites de projets de conservation et événements caritatifs. Même au fil des années, elle est restée une voix active contre la destruction des écosystèmes, la cruauté envers les animaux et le changement climatique.

Il a passé ses dernières années entre son domicile en Angleterre et de longs voyages à l’étranger. Les nécrologies ont souligné que Il est décédé à l’âge de 91 ans, en 2025.Lors d’une tournée de conférences aux États-Unis, il a laissé derrière lui un dense réseau de projets, de disciples et d’admirateurs qui poursuivent son œuvre.

Considérée dans son ensemble, la vie et l’œuvre de Jane Goodall forment une histoire fascinante où elles s’entrecroisent. des découvertes scientifiques révolutionnaires, une empathie hors du commun envers les autres êtres vivants et un activisme infatigableIl a démontré que les chimpanzés fabriquent et utilisent des outils, chassent, font la guerre, aiment, se mettent en colère et pleurent ; que leurs sociétés sont riches en nuances ; et qu’en les observant avec respect, nous finissons inévitablement par nous interroger sur notre propre espèce. Son héritage perdure aujourd’hui dans chaque étude de primatologie, dans chaque programme éducatif qui porte son nom et chez des milliers de jeunes qui, inspirés par son exemple, ont décidé de consacrer leur vie à la protection des animaux et de la planète.

[url associée = «https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

La historia de Jane Goodall ja hänen simpanssinsa Se on yksi niistä harvinaisista tieteellisistä seikkailuista, jotka kääntävät kaiken ylösalaisin: keitä me olemme, miten käyttäydymme ja missä vedämme rajan ihmisten ja eläinten välille. Yli kuuden vuosikymmenen ajan tämä brittiläinen primatologi tarkkaili lähes äärettömällä kärsivällisyydellä villien simpanssien elämää Gombessa Tansaniassa, kunnes hän löysi käyttäytymismalleja, joita kukaan ei ollut kuvitellut ja jotka pakottivat kirjoittamaan oppikirjat uudelleen.

Samaan aikaan hänen hahmonsa on muuttunut aktivismin, luonnonsuojelun ja toivon maailmanlaajuinen symboliNuoresta naisesta, jolla ei ollut yliopistotutkintoa ja joka matkusti Afrikkaan muistikirja ja kiikarit mukanaan, hänestä tuli YK:n rauhan lähettiläs, kymmenissä maissa toimivan instituutin perustaja ja maailmanlaajuinen johtaja ihmisapinoiden ja planeettamme puolustamisessa. Tämä on rauhallisesti ja yksityiskohtaisesti kerrottu tarina hänen tärkeimmistä löydöksistään ja siitä, miten ne ovat mullistaneet ymmärrystämme simpansseista… ja itsestämme.

Jubileesta Gombeen: ainutlaatuisen kutsumuksen alkuperä

Jo hyvin nuorena Jane osoitti valtava ihastus eläimiin ja Afrikan läpi. Hän syntyi Lontoossa, Hampsteadin kaupunginosassa, 3. huhtikuuta 1934, liikemies Mortimer Herbert Morris-Goodallin ja kirjailija Margaret Myfanwe Josephin tyttärenä. Kirjailija kirjoitti salanimellä Vanne Morris-Goodall. Kun hän täytti kaksi vuotta, hänen isänsä antoi hänelle pehmolelun, jonka hän nimesi RiemujuhlaNukke ei pelottanut häntä, vaan siitä tuli hänen erottamaton kumppaninsa ja ensimmäinen askel elinikäisessä suhteessa ihmisapinoihin.

Lapsena ahmin tarinoita mm. Viidakkokirja, Tarzan vai Tohtori DolittleHän haaveili elämästä villieläinten keskellä. Hän ei tullut varakkaasta perheestä, joten yliopistoon meneminen ei kuulunut hänen lähiaikojen suunnitelmiinsa. Sen sijaan hän opiskeli sihteerin työtä ja työskenteli useissa yrityksissä, mukaan lukien dokumenttituotantoyhtiössä, samalla säästäen rahaa toteuttaakseen syvintä unelmaansa: matkustaa Afrikkaan.

Vuonna 1957, 23-vuotiaana, Jane matkusti Keniaan ystävänsä maatilalle. Siellä hän uskalsi neuvojaan noudattaen soittaa kuuluisalle paleontologille ja antropologille. Louis LeakeyVakuuttuneena siitä, että hän voisi ohjata hänet eläimiin liittyvään työhön, Leakey palkkasi hänet ensin sihteeriksi Nairobiin ja vei pian hänet ja vaimonsa Maryn Olduvai Gorgeen Tansaniaan, varhaisten hominidien tutkimuskeskukseen.

Leakey oli vakuuttunut siitä, että suurten apinoiden tutkiminen voisi valaista käyttäytymistä ihmisen esi-isätSamaan aikaan hän etsi jotakuta kärsivällistä, tarkkaavaista ja joustavaa henkilöä, joka voisi viettää vuosia viidakossa simpansseja seuraten. Hän huomasi lopulta Janen, joka tietämättään oli aloittamassa historian pisimpään jatkuneen simpanssien kenttätutkimuksen.

Vaikka Leakeylla ei tuolloin ollut yliopistotutkintoa, hän luotti vaistoihinsa ja hankki rahoitusta ja siirtomaa-ajan lupia lähettääkseen hänet Tanganjikajärven itärannalle, silloiseen… Gombe Streamin riistansuojelualue (nykyään Gombe Streamin kansallispuisto). Aiemmin, vuonna 1958, hän lähetti hänet Lontooseen kouluttautumaan sellaisten asiantuntijoiden kuin Osman Hillin (kädellisten käyttäytyminen) ja John Napierin (anatomia) kanssa, jotta hänellä olisi kentälle saapuessaan jonkinlainen tieteellinen perusta.

Saapuminen Gombeen ja uusi tapa tehdä tiedettä

Kun Jane Goodall astui ensimmäisen kerran Gombeen 14. heinäkuuta 1960, hän oli 26-vuotias ja ei virallista akateemista kokemusta Hänellä ei ollut taustaa primatologiassa, mutta hänellä oli valtava uteliaisuus ja erityinen havainnointikyky. Tanganjikan brittiläiset viranomaiset eivät antaneet hänen asua yksin tuolla syrjäisellä alueella, joten hänen äitinsä Vanne suostui toimimaan hänen mukanaan vapaaehtoisena ensimmäiset kuukaudet.

Alku ei ollut ollenkaan helppo: simpanssit, hyvin epäluuloisina, He pakenivat heti nähtyään «valkoisen ihmisen».Viikkojen ajan Jane tuskin näki niitä kaukaa kiikareilla, eikä päässyt lähemmäksi. Hänen suurin haasteensa oli totuttaa ne läsnäoloonsa, ja tämän saavuttamiseksi hän käytti äärimmäistä kärsivällisyyttä, määrättyjä havainnointiaikoja ja hyvin lempeitä liikkeitä, jottei niitä pelottelisi.

Yksi heidän menestyksensä avaimista oli se, että Se rikkoi aikansa tieteen tavanomaisen kylmyydenSen sijaan, että hän olisi numeroinut eläimet, hän nimesi ne ulkonäön tai luonteen mukaan: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor ja monia muita. Suurelle osalle tiedeyhteisöstä tämä rajoittui pyhäinhäväistykseen: nimien antamisen ajateltiin merkitsevän objektiivisuuden menettämistä ja antropomorfismiin lankeamista.

Goodall oli kuitenkin vakuuttunut siitä, että simpanssit olivat erottuvat persoonallisuudet, tunteet ja monimutkaiset mieletHän ei epäröinyt kuvailla muistikirjoissaan lapsuuttaan, nuoruuttaan, motivaatioitaan, mielialojaan ja emotionaalisia siteitään. Vuosikymmeniä myöhemmin samat termit, jotka toivat hänelle niin paljon kritiikkiä, hyväksyttäisiin laajalti etologiassa ja eläinpsykologiassa.

Samaan aikaan Jane kehitti pitkäaikaista tutkimusmenetelmää: hän seurasi samoja yksilöitä ja perheitä vuosien ajan tallentaakseen muutoksia heidän ihmissuhteissaan, hierarkioissaan ja käyttäytymisessään. Tämä lähestymistapa pitkäaikainen ja yksityiskohtainen havainnointi Siitä tuli sitten standardi modernissa primatologiassa, ja sen tutkimuskeskus Gombessa tuotti lopulta satoja artikkeleita, opinnäytetöitä ja kirjoja.

Työkalujen löytäminen: hyvästit eksklusiiviselle «homo faberille»

Yksi Janen uran avainhetkistä koettiin, kun hän havaitsi aikuisen miehen, David Greybeardin, esittelevän ruohonkorsia termiittikeossaNe odottivat, kunnes puut olivat täynnä termiittejä, ja vetivät ne sitten ulos syömään niitä. Pian sen jälkeen hän näki muiden simpanssien katkaisevan pieniä oksia, riisuvan niistä lehdet ja käyttävän niitä samalla tavalla – eli muokkaavan esinettä tehokkaammaksi.

Se murskasi täysin syvälle juurtuneen käsityksen siitä, että Vain ihmiset osasivat tehdä ja käyttää työkalujaSiihen asti «ihmisen» (homo faber) määritelmä perustui juuri tähän oletettuun yksinoikeuteen. Kun Louis Leakey sai uutisen, hän vastasi lauseella, josta tulisi legendaarinen: nyt meidän on määriteltävä ihminen uudelleen, määriteltävä työkalut uudelleen tai hyväksyttävä simpanssit ihmisinä.

Tuon löydön merkitys oli valtava. Se osoitti, että simpanssit kykenivät suunnittele, muokkaa objekteja ja lähetä tekniikoita yksilöltä toiselle, mikä on hyvin samanlaista kuin mitä kutsumme kulttuuriksi. Myöhemmät tutkimukset muissa väestöryhmissä, sekä Länsi- että Keski-Afrikassa, ovat vahvistaneet erilaisten työkalujen käyttötapojen olemassaolon kunkin ryhmän mukaan, mikä vahvistaa ajatusta primitiivisistä kulttuurivaihteluista.

Goodall dokumentoi näitä käyttäytymismalleja perusteellisesti vuosien varrella ja tallensi ne systemaattisesti tärkeimpään tieteelliseen työhönsä, Gomben simpanssit: Käyttäytymismallitjossa hän analysoi yksityiskohtaisesti kahden vuosikymmenen havaintoja työkalujen käytöstä ja muut sosiaaliset ja ekologiset tavat.

Tämä löytö ei ainoastaan ​​mullistanut primatologiaa, vaan myös pakotti meidät filosofiseen pohdintaan. jatkuvuus ihmisten ja muiden eläinten välilläJos simpanssi pystyy valmistamaan yksinkertaisia ​​työkaluja, tekemään yhteistyötä metsästyksessä tai osoittamaan empatiaa, raja, joka erottaa meidät muusta eläinkunnasta, ei enää tunnu niin selvältä.

Kasvissyöjät? Jane todistaa, että simpanssit myös metsästävät

Toinen suuri isku vakiintuneille käsityksille tuli, kun Jane havaitsi, että Gomben simpanssit He eivät olleet yksinomaan kasvissyöjiäkuten uskottiin. Pitkien päivien seurannan aikana hän havaitsi, kuinka ne järjestäytyivät vaanimaan ja pyydystämään pieniä nisäkkäitä, erityisesti punaisia ​​colobus-apinoita, mutta myös muiden eläinten, kuten pienten villisikojen, poikasia.

Yhdessä tunnetuimmista kohtauksista hän kuvaili useiden miesten koordinoivan toimintaa eristää colobus-apina korkealla puussaestäen heidän pakoreittejään, kun yksi kiipesi ylös ottaakseen heidät kiinni. Kiinnioton jälkeen ryhmä jakoi lihan raivokkaiden kirkaisujen ja niiden itsepintaisten vaatimusten keskellä, jotka eivät olleet suoranaisesti osallistuneet metsästykseen, mutta vaativat osuutensa saaliista.

Nämä yhteistyöhön perustuvat metsästys- ja lihansyöntikäyttäytymiset osoittivat, että simpanssin ruokavalioon kuului merkittävä osa eläinproteiiniasiihen pisteeseen asti, että niiden arvioidaan voivan saalistaa merkittävän osan colobus-apinoiden populaatiosta tietyillä alueilla joka vuosi. Tämä pakotti jälleen tarkastelemaan uudelleen liian idealisoituja käsityksiä näiden kädellisten oletetusta säyseästä luonteesta.

Goodallin ja hänen kollegoidensa havainnot paljastivat myös näiden metsästysten valikoivan luonteen: joskus ryhmät viettivät pitkiä aikoja vaanimassa tiettyä saalista, mikä viittaa yhdistelmään opportunismi ja strategiaTämän tyyppinen tutkimus on auttanut vetämään yhtäläisyyksiä (kaikin varovasti) alkuihmisten metsästysdynamiikkaan.

Lihan sisällyttäminen niiden ruokavalioon lisää muita havaintoja, jotka korostavat simpanssien ekologista monimutkaisuutta, sillä ne kykenevät hyödyntämään hyvin vaihtelevia resursseja elinympäristössään (hedelmät, lehdet, hyönteiset, termiitit, pähkinät, joita ne rikkovat kivellä jne.) ja sopeuttaa käyttäytymistään ravinnon kausiluonteiseen saatavuuteen.

Sota, väkivalta ja simpanssien pimeä puoli

Jos mikään todella järkytti simpanssien julkisuuskuvaa, se oli havainto, että ne pystyivät organisoitua tappamaan muiden ryhmien jäseniä ja jopa tuhota naapuriyhteisöjä. Vuosien 1974 ja 1978 välillä Jane dokumentoi valtavalla surulla tapahtumaa, joka myöhemmin tunnettiin Gomben simpanssisodata.

Tuossa konfliktissa Gomben pääryhmä, joka tunnetaan nimellä Kasekela, päätyi kohtaamaan toisen ryhmän, Kahamamuodostivat entiset sirpalejäsenet. Neljän vuoden aikana useat Kasekelan miehet tekivät järjestäytyneitä hyökkäyksiä ja vainosivat eristyksissä olevia yksilöitä Kahamasta, kunnes heidät oli käytännössä eliminoitu.

Goodall oli suoranaisesti todistamassa kohtauksia, joissa äärimmäistä väkivaltaa, koordinoituja hyökkäyksiä ja käyttäytymistä Näihin kuuluivat pitkittyneet hakkaamiset, ankarat puremat ja jopa kannibalismijaksot hallitsevien naaraiden keskuudessa, jotka tappoivat muiden naaraiden jälkeläisiä säilyttääkseen sosiaalisen asemansa. Hän itse myönsi, että hänen oli hyvin vaikea hyväksyä tätä syvästi rakastamiensa eläinten julmaa puolta.

Nämä löydökset muuttivat romantisoitua näkemystä simpansseista rauhanomaisina olentoina ja vahvistivat ajatusta siitä, että ne jakavat saman kanssamme. häiritsevä kyky organisoituun aggressioonSamaan aikaan havaittiin myös lukuisia esimerkkejä myötätunnosta, yhteistyöstä, orpojen adoptiosta ja surun ilmaisusta läheisten sukulaisten kuoleman jälkeen, mikä maalasi hyvin monimutkaisen tunnekuvan.

Jotkut tutkijat ovat esittäneet, että Gomben varhaisvuosina harjoitettu lisäruokinta on saattanut lisätä tiettyjen aggressiivisten reaktioiden voimakkuuttamuuttamalla resursseista käytävän kilpailun dynamiikkaa. Jane myönsi, että resurssien tarjoaminen oli vaikuttanut aggressioon ryhmien sisällä ja niiden välillä, vaikka hän väittikin, ettei se ollut luonut tyhjästä käyttäytymismalleja, joita ei jo olisi olemassa.

Persoonallisuudet, perhe ja emotionaaliset siteet

Yksi Jane Goodallin merkittävimmistä saavutuksista oli osoittaa simpanssien omaavan sellaisia ​​​​merkittyjä yksilöllisyyksiä Siksi on väistämätöntä keskustella luonteesta, temperamentista ja yksilöllisistä piirteistä. Kirjoituksissaan hän kuvaa jokaista yksilöä vivahteikkaalla tavalla, joka on vuosien ajan järkyttänyt osaa tiedeyhteisöstä.

Naiset pitävät FloSipulinmuotoisten neniensä ja ulkonevien korviensa ansiosta heistä tuli kuuluisia äidillisestä luonteestaan ​​ja korkeasta sosiaalisesta asemastaan. Heidän lapsiaan – Figania, Fabenia, Freudia, Fifiä ja Flintiä – seurattiin vuosikymmenten ajan, ja heistä muodostui todellinen elävä sukupuu, joka mahdollisti laajat tutkimukset. Miten sosiaaliset asemat, vanhemmuustyylit ja -strategiat periytyvät kiivetä hierarkiassa.

Muut yksilöt, kuten mikrofoniHe siirtyivät alisteisesta asemasta alfauroksen asemaan käyttämällä pikemminkin oveluutta ja innovaatioita kuin raakaa voimaa: hänestä tuli kuuluisa käyttämällä metallirumpuja vaikuttavan metelin luomiseen näytöksissään, mikä pelotti hänen kilpailijoitaan ja vahvisti hänen arvovaltaansa.

Jane havaitsi myös lukuisia eleitä, jotka ihmisillä yhdistäisimme hellyydenosoituksiin: halauksia, suukkoja, selkään taputteluja, kutittelua ja pelejä Nämä käyttäytymismallit vahvistavat äitien, lasten, sisarusten ja läheisten ystävien välisiä siteitä. Kun simpanssi kärsii menetyksen tai vamman, muut tulevat lohduttamaan sitä, hoitamaan toisiaan tai yksinkertaisesti istumaan hyvin lähellä, mikä viittaa huomattavaan empatiaan.

Kuvaillessaan äidin ja lapsen suhdetta Goodall korosti sen valtavaa merkitystä varhaisia ​​kokemuksia yksilön myöhemmässä kehityksessä, mikä resonoi ihmis-lapsipsykologian löydösten kanssa. Hänen havaintonsa simpanssien surusta, erosta ja traumasta ovat olleet perustavanlaatuisia orpouden ja laiminlyönnin vaikutusten ymmärtämisessä kädellisillä.

Gombe, ainutlaatuinen luonnonlaboratorio

Gombe Streamin kansallispuisto, jonka pinta-ala on vain 35 neliökilometriä Tanganjikajärven itärannalla, on… yksi käyttäytymisbiologian symbolisimmista paikoistaVuonna 1960 pienenä havaintoasemana alkanut asema muuttui vuosien varrella Gombe Streamin tutkimuskeskukseksi, maailmanlaajuiseksi vertailukohteeksi.

Enemmän kuin 350 tieteellistä artikkelia ja noin 50 väitöskirjaaLukuisien kirjojen ja dokumenttien lisäksi, jotka ovat tuoneet villien simpanssien arkea lähemmäksi suurta yleisöä, projektin jatkuvuus vuosikymmenten aikana kertyneine tietoineen mahdollistaa monimutkaisten kysymysten, kuten ikääntymisen, sukupolvenvaihdosten, kulttuurisen siirtymisen ja tautien pitkäaikaisvaikutusten, tutkimisen.

Gombessa on asunut keskeisiä tutkijoita primatologian ja evoluutioantropologian aloilla. Yksi herkimmistä projekteista on ollut kaikkien kenttämuistikirjojen, valokuvien ja videoiden kerääminen ja arkistointi Jane ja hänen tiiminsä. Jotta nämä tiedot eivät katoaisi, Jane Goodall -instituutti perusti arkistokeskuksen Minnesotan yliopistoon, ja kokoelmat siirrettiin myöhemmin Duken yliopistoon, jossa ne on digitoitu ja ladattu verkkotietokantaan.

Gombessa saatu valtava tietomäärä mahdollisti esimerkiksi täydellisten sukututkimusten rekonstruoinnin, kaksosten esiintyvyyden tutkimisen, sairauksien dokumentoinnin ja isyyden analysoinnin. Ulosteesta uutettu DNA ja vertailla käyttäytymistä eri ajanjaksojen aikana. Harvoja eläinpopulaatioita on seurattu näin yksityiskohtaisesti näin pitkään.

Lisäksi Gombe oli lukuisten dokumenttielokuvien kuvauspaikka, alkaen Neiti Goodall ja villit simpanssit 60-luvulla valokuvaaja Hugo van Lawick, Janen ensimmäinen aviomies, kuvasi sen. Tämä audiovisuaalinen materiaali sekä myöhemmät teokset, kuten Villien simpanssien joukossa, Jane o Jane Goodall: Suuri toivo, on ollut avainasemassa miljoonien ihmisten nähdä omin silmin simpanssien arkea.

Maaseudulta globaaliin aktivismiin: Jane Goodall -instituutti ja Roots & Shoots

Vaikka Jane pysyi tieteellisesti yhteydessä Gombeen, hän päätti 80-luvun puolivälissä luopua päivittäisestä kenttätyöstä keskittyä luonnonsuojeluun, koulutukseen ja eläinten hyvinvoinnin puolustamiseen. Hän itse on kertonut, että vuonna 1986 pidetty primatologian kongressi, jossa esitettiin tuomitsevia raportteja elinympäristöjen tuhoamisesta ja ihmisapinoiden kaltoinkohtelusta laboratorioissa ja sirkuksissa, merkitsi käännekohtaa.

Hän oli jo perustanut Jane Goodall -instituutti (JGI)JGI, simpanssien ja niiden ekosysteemien suojeluun sekä niiden rinnalla elävien ihmisyhteisöjen elämän parantamiseen omistautunut järjestö, jolla on nyt noin kolmekymmentä toimistoa eri maissa. Se kehittää yhteisöpohjaisia ​​luonnonsuojeluhankkeita, metsänistutusaloitteita, ympäristökasvatusohjelmia ja kädellisten pelastusohjelmia.

Vuonna 1991 hän käynnisti Juuret ja versotTansaniassa alkanut nuorten koulutusohjelma, jonka aiheena oli pieni teini-ikäisten ryhmä, joka oli huolissaan ympäristön tuhoutumisesta ja ympärillään havaitsemistaan ​​sosiaalisista ongelmista. Dar es Salaamissa kuistilla alkanut kokous on kasvanut verkostoksi, joka toimii yli 60–100 maassa (lähteestä riippuen) ja sisältää tuhansia aktiivisia ryhmiä.

Roots & Shoots kannustaa lapsia ja nuoria suunnitteluun konkreettisia hankkeita ympäristönsä parantamiseksiKierrätyskampanjoista metsänistutukseen, paikallisten eläinten suojeluun ja haavoittuvien yhteisöjen tukemiseen, filosofia on yksinkertainen mutta tehokas: jokainen ihminen voi tehdä muutoksen, olipa se kuinka pieni tahansa, ja monien paikallisten toimien summa tuottaa globaalin vaikutuksen.

Janen aktivismi on myös johtanut hänet osallistumaan järjestötoimintaan, kuten Iso apina -projektijossa ehdotetaan tiettyjen perusoikeuksien (vapaus, suoja kidutukselta, fyysinen koskemattomuus) laajentamista koskemaan myös muita ihmisapinoita kuin ihmisiä, sekä kampanjoita kädellisten vieraslajikokeita, tuotantoeläinten tehotuotantoa ja villieläinten laitonta kauppaa vastaan.

Tunnustusta, palkintoja ja kulttuurista näkyvyyttä

Jane Goodallin työn vaikutus on näkynyt mm. vaikuttava lista palkintoja, kunnianosoituksia ja tunnustuksia myöntävät tieteelliset laitokset, hallitukset ja organisaatiot maailmanlaajuisesti. Arvostetuimpia ovat Kioton perustieteen palkinto, Benjamin Franklinin mitali biotieteissä, Asturian prinssin tieteellisen ja teknisen tutkimuksen palkinto, Tyler-palkinto ja Ranskan Kunnialegioonan ritarikunta.

Brittiläisessä maailmassa hänet nimitettiin Brittiläisen imperiumin ritarikunnan daamikomentaja, joka sai kunniamerkin Buckinghamin palatsissa, ja myöhemmin Yhdistyneiden Kansakuntien rauhan lähettilääksi, nimityksen, jonka Kofi Annan myönsi vuonna 2002 tunnustuksena hänen työstään rauhan, ympäristön ja eläinten oikeuksien puolesta.

Hän on saanut kymmeniä kunniatohtorin arvoja yliopistoilta Euroopassa, Amerikassa, Afrikassa ja Aasiassa, mikä on vahvistanut hänen mainettaan paitsi tutkijana myös popularisoija ja moraalinen roolimalliUNESCO, National Geographic Society ja useat tiedeakatemiat ovat tunnustaneet hänet yhdeksi 1900-luvun ja 2000-luvun alun suurista hahmoista biologian ja luonnonsuojelun alalla.

Hänen läsnäolonsa on myös levinnyt populaarikulttuuriin: häntä on kunnioitettu mm. animaatiosarjoja, mainoskampanjoita ja taiteellisia projektejaHän esiintyi Applen «Think Different» -kampanjassa, lainasi äänensä projekteihin, kuten «Symphony of Science», ja toimi inspiraationa hahmoille sarjoissa, kuten Wild Marjaset tai parodioi SimpsonitJopa Legolla ja Mattelilla on hänelle omistettuja settejä ja nukkeja kokoelmissa, jotka juhlistavat inspiroivia naisia.

Median huomion lisäksi olennaista on, että hänen hahmonsa on auttanut kokonaisia ​​sukupolvia kiinnostumaan primatologia, eläinten etiikka ja luonnonsuojeluerityisesti monet nuoret naiset, jotka näkivät hänessä roolimallin sitoutuneesta ja helposti lähestyttävästä tieteilijästä.

Kirjallinen työ ja henkinen perintö

Jane Goodallin työ ei rajoitu vain kenttämuistikirjoihin; hän on myös omistautunut laaja tieteellisten ja populaaritieteellisten kirjojen tuotantosekä aikuisille että lapsille ja nuorille. Hänen vaikutusvaltaisimpia teoksiaan ovat Ihmisen varjossa, jossa hän kertoo varhaisista vuosistaan ​​Gombessa ja esittelee simpansseja yksilöinä, joilla on oma historiansa.

Hänen tieteellinen pääteoksensa on Gomben simpanssit: Käyttäytymismallit, monumentaalinen teos, jossa hän systematisoi vuosikymmenten dataa ekologia, sosiaaliset suhteet, lisääntyminen, työkalujen käyttö ja kommunikaatio Gomben simpansseissa. Tästä kirjasta on tullut välttämätön tietolähde kaikille kädellisten käyttäytymistä tutkiville.

Henkilökohtaisemmalla tasolla nimikkeet, kuten Ikkunan läpi o Syy toivoon Ne yhdistävät muistelmia, hengellisiä pohdintoja ja löytökertomuksia tarjoten intiimin kurkistuksen heidän epäilyksensä, pelkonsa, ilonsa ja vakaumuksensaHän on myös kirjoittanut yhdessä eläinten etiikkaa ja suojelua käsitteleviä teoksia, kuten Kymmenen trustia tai kirjoja, jotka käsittelevät uhanalaisia ​​lajeja.

Nuoremmille lukijoille Jane on kirjoittanut lukuisia novelleja ja kuvakirjoja, kuten Elämäni simpanssien kanssa, Simpanssien sukukirja tai tarinoita, kuten Tohtori White y Kotka ja peukaloinen, jolla hän pyrkii välittääkseen kunnioituksen viestin kaikkia eläviä olentoja kohtaan uusille sukupolville jo varhain.

Vaikka joitakin vastoinkäymisiä on ollut, kuten kirjan tapauksessa Toivon siemenet, jossa havaittiin fragmentteja, joita ei ollut asianmukaisesti dokumentoitu, Jane myönsi julkisesti virheensä. ja lupasi tarkastella viittauksia, osoittaen myös hahmon usein idealisoidun inhimillisen puolen.

Metodologiset kiistat ja tieteelliset keskustelut

Jane Goodallin rooli tieteessä ei ole ollut vailla haasteita. metodologiset keskustelut ja kritiikitAlusta alkaen hänen päätöstään nimetä simpansseja ja keskustella tunteista ja persoonallisuudesta kritisoitiin antropomorfismina. Ajan myötä suurin osa tiedeyhteisöstä on kuitenkin myöntänyt, että hänen lähestymistapansa avasi oven rikkaampaan ymmärrykseen eläinten mielestä.

Toinen kiistanalainen asia on ollut ns. voimalaitokset houkutellakseen simpansseja, erityisesti Gomben alkuvuosina. Jotkut primatologit ovat väittäneet, että tämä keinotekoinen ruokinta on saattanut pahentaa aggressiota, muuttaa ravinnonhakutapoja ja edistää ryhmien välisiä konflikteja, mukaan lukien kuuluisa Gomben sota.

Tutkijat, kuten Margaret Power, ovat kyseenalaistaneet, missä määrin näissä olosuhteissa kerätty data heijastaa simpanssien «luonnollista käyttäytymistä». Toiset, kuten Jim Moore, ovat kumonneet tämän kritiikin väittämällä, että samanlaista käyttäytymistä on havaittu myös hoitamattomilla populaatioilla. vertailukelpoiset aggressiotasot ja vastaavat alueelliset dynamiikat.

Ruoka oli lähes välttämätön apuväline. Aluksi tämä oli välttämätöntä sosiaalisten vuorovaikutusten yksityiskohtaiseksi tarkkailuksi, jota ilman suuri osa kertyneestä tiedosta ei olisi olemassa. Hän myönsi, että tiettyjen käyttäytymismallien voimakkuudessa oli syntynyt vääristymiä, mutta väitti, että aggression ja hierarkioiden perusluonne oli jo läsnä.

Henkilökohtainen elämä, hengellisyys ja myöhemmät vuodet

Jane Goodallin uraa ei voi täysin erottaa hänen henkilökohtainen ja emotionaalinen historiaVuonna 1964 hän meni naimisiin National Geographicin valokuvaajan Hugo van Lawickin kanssa, joka dokumentoi hänen työtään Gombessa tuhansilla valokuvilla ja tuntikausien videomateriaalilla 1960- ja 1970-luvuilla. Heillä oli yksi poika, Hugo Eric Louis, ja he erosivat vuonna 1974.

Myöhemmin, vuonna 1975, hän meni naimisiin Derek BrycesonTansanialaisena poliitikkona ja kansallispuistojen johtajana Bryceson kykeni asemansa ansiosta suojelemaan Gombe-hanketta rajoittamalla matkailua ja varmistamalla rauhallisemman tutkimusympäristön. Bryceson kuoli syöpään vuonna 1980, jättäen Janen leskeksi ja entistä omistautuneemmaksi työlleen ja kasvavalle roolilleen julkisuudessa.

Hengellisellä tasolla Jane on ilmaissut avoimen vision: hän väittää uskovansa johonkin suurempi hengellinen voimaHän tuntee tämän erityisen voimakkaasti luonnossa ollessaan, vaikka hän ei olekaan tiukasti mihinkään tiettyyn uskontoon uskova. Tämä hengellisyys seuraa häntä puheissaan, joissa hän usein vetoaa toivoon ja moraaliseen vastuuseen muita olentoja kohtaan.

Vielä vähän ennen COVID-19-pandemiaa Goodall matkusti hämmästyttävän nopeasti ja vietti yli 300 päivää vuodessa konferensseissa, nuorten tapaamisissa, luonnonsuojeluhankkeiden vierailuilla ja hyväntekeväisyystapahtumissa. Vuosien kuluessa hän pysyi… aktiivinen ääni ekosysteemien tuhoamista vastaan, eläinrääkkäys ja ilmastonmuutos.

Hän vietti viimeiset vuotensa kotinsa Englannissa ja laajojen kansainvälisten kiertueidensa välillä. Muistokirjoituksissa on mainittu, että Hän kuoli 91-vuotiaana, vuonna 2025.Yhdysvalloissa tekemänsä luentokiertueen aikana hän jätti jälkeensä tiheän verkoston projekteja, opetuslapsia ja ihailijoita, jotka jatkavat hänen työtään.

Kokonaiskuvaa tarkasteltaessa Jane Goodallin elämä ja työ muodostavat kiehtovan tarinan, jossa ne leikkaavat toisiaan. vallankumouksellisia tieteellisiä löytöjä, epätavallista empatiaa muita eläviä olentoja kohtaan ja väsymätöntä aktivismiaHän osoitti, että simpanssit valmistavat ja käyttävät työkaluja, metsästävät, käyvät sotaa, rakastavat, suuttuvat ja itkevät; että niiden yhteiskunnat ovat täynnä vivahteita; ja että tarkkailemalla niitä kunnioittavasti alamme väistämättä kyseenalaistaa omaa lajiamme. Hänen perintönsä elää edelleen jokaisessa primatologiatutkimuksessa, jokaisessa hänen nimeään kantavassa koulutusohjelmassa ja tuhansissa nuorissa, jotka hänen esimerkkinsä inspiroimana ovat päättäneet omistaa elämänsä eläinten ja planeetan hoitamiselle.

[liittyvät url=»https://www.cultura10.com/kuinka-many-types-of-hominids-are-there/»]

Ang kasaysayan ng Si Jane Goodall at ang kanyang mga chimpanzee Isa ito sa mga pambihirang pakikipagsapalaran sa agham na bumabaligtad sa lahat ng bagay: kung ano tayo, kung paano tayo kumikilos, at kung saan tayo naglalagay ng hangganan sa pagitan ng mga tao at hayop. Sa loob ng mahigit anim na dekada, ang British primatologist na ito ay nagmasid, nang may halos walang katapusang pagtitiis, sa buhay ng mga ligaw na chimpanzee sa Gombe, Tanzania, hanggang sa matuklasan niya ang mga pag-uugaling hindi naisip ninuman at nagtulak sa muling pagsusulat ng mga aklat-aralin.

Kasabay nito, ang kanyang pigura ay naging isang pandaigdigang simbolo ng aktibismo, konserbasyon, at pag-asaMula sa isang dalagang walang digri sa unibersidad na naglakbay patungong Africa dala ang isang kuwaderno at binocular, siya ay naging isang UN Messenger of Peace, tagapagtatag ng isang institusyong matatagpuan sa dose-dosenang mga bansa, at isang pandaigdigang lider sa pagtatanggol ng malalaking unggoy at ng planeta. Ito, sa isang mahinahon at detalyadong paraan, ang kuwento ng kanyang pinakamahalagang mga natuklasan at kung paano nito binago ang ating pag-unawa sa mga chimpanzee… at sa ating sarili.

Mula Jubilee hanggang Gombe: ang pinagmulan ng isang natatanging bokasyon

Mula sa murang edad, nagpakita na si Jane ng labis na pagkahumaling sa mga hayop at sa buong Africa. Ipinanganak siya sa London, sa kapitbahayan ng Hampstead, noong Abril 3, 1934, ang anak nina Mortimer Herbert Morris-Goodall, isang negosyante, at ng nobelistang si Margaret Myfanwe Joseph, na sumulat sa ilalim ng alyas na Vanne Morris-Goodall. Nang siya ay mag-dalawang taong gulang, binigyan siya ng kanyang ama ng isang pinalamanan na chimpanzee na pinangalanan niya AnibersaryoMalayo sa pagiging takot sa kanya, ang manika na iyon ang naging hindi niya mapaghihiwalay na kasama at ang unang hakbang sa isang panghabambuhay na relasyon sa malalaking unggoy.

Noong bata pa ako, natutuwa ako sa mga kwentong tulad ng Ang Aklat ng Kagubatan, Tarzan, o Doktor DolittlePinangarap niyang mamuhay kasama ng mga mababangis na hayop. Hindi siya nagmula sa isang mayamang pamilya, kaya ang pag-aaral sa unibersidad ay wala sa kanyang agarang plano. Sa halip, nag-aral siya ng mga kasanayan sa pagiging sekretarya at nagtrabaho para sa iba’t ibang kumpanya, kabilang ang isang kumpanya ng produksyon ng dokumentaryo, habang nag-iipon upang matupad ang kanyang pinakamalalim na hangarin: ang maglakbay sa Africa.

Sa edad na 23, noong 1957, naglakbay si Jane patungong Kenya upang bisitahin ang bukid ng isang kaibigan. Doon, sinunod ang ilang payo, nangahas siyang tawagan ang sikat na paleontologist at antropologo. Louis LeakeyKumbinsido na magagabayan siya nito sa isang trabahong may kaugnayan sa mga hayop, unang kinuha siya ni Leakey bilang isang sekretarya sa Nairobi at di-nagtagal ay dinala siya at ang kanyang asawang si Mary sa Olduvai Gorge sa Tanzania, ang sentro ng pananaliksik sa mga sinaunang hominid.

Kumbinsido si Leakey na pag-aaral ng malalaking unggoy maaaring magbigay-liwanag sa kilos ng mga mga ninuno ng taoSamantala, naghahanap siya ng isang taong matiyaga, mapagmasid, at sapat na kakayahang umangkop upang gumugol ng mga taon sa gubat sa pagsunod sa mga chimpanzee. Napansin niya si Jane, na, lingid sa kanyang kaalaman, ay malapit nang simulan ang pinakamatagal na pag-aaral sa larangan ng chimpanzee sa kasaysayan.

Bagama’t wala siyang digri sa unibersidad noong panahong iyon, nagtiwala si Leakey sa kanyang likas na ugali at nakakuha ng pondo at mga permiso sa kolonyal upang ipadala siya sa silangang baybayin ng Lawa ng Tanganyika, sa dating Reserba ng Laro ng Gombe Stream (ngayon ay Gombe Stream National Park). Mas maaga, noong 1958, ipinadala niya siya sa London upang magsanay kasama ang mga eksperto tulad nina Osman Hill (pag-uugali ng unggoy) at John Napier (anatomiya), upang makarating ito sa larangan nang may ilang siyentipikong pundasyon.

Ang pagdating sa Gombe at isang bagong paraan ng paggawa ng agham

Nang unang tumuntong si Jane Goodall sa Gombe noong Hulyo 14, 1960, siya ay 26 taong gulang at walang pormal na karanasan sa akademiko Wala siyang karanasan sa primatolohiya, ngunit taglay niya ang matinding kuryosidad at espesyal na kakayahang mag-obserba. Hindi siya pinayagan ng mga awtoridad ng Britanya sa Tanganyika na tumira nang mag-isa sa liblib na lugar na iyon, kaya pumayag ang kanyang ina, si Vanne, na samahan siya sa mga unang ilang buwan bilang isang boluntaryo.

Hindi naging madali ang simula: ang mga chimpanzee, na labis na walang tiwala, Tumakas sila nang makita nila ang «puting tao»Sa loob ng ilang linggo, halos hindi sila makita ni Jane mula sa malayo gamit ang binocular, dahil hindi siya makalapit. Ang pangunahing hamon niya ay ang masanay sila sa kanyang presensya, at para magawa ito, gumamit siya ng kombinasyon ng matinding pasensya, takdang oras ng pagmamasid, at napakabanayad na mga galaw upang hindi sila takutin.

Isa sa mga susi sa kanilang tagumpay ay ang Nawala ito sa karaniwang lamig ng agham noong panahong iyonSa halip na bilangin ang mga hayop, pinangalanan niya sila ayon sa kanilang anyo o karakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, at marami pang iba. Para sa karamihan ng komunidad ng mga siyentipiko, ito ay halos kalapastanganan: ang pagbibigay ng mga pangalan, inakala, ay nagpapahiwatig ng pagkawala ng obhetibo at pagkahulog sa antropomorpismo.

Gayunpaman, kumbinsido si Goodall na ang mga chimpanzee ay magkakaibang personalidad, emosyon, at masalimuot na isipanHindi siya nag-atubiling ilarawan sa kanyang mga kuwaderno ang kanyang pagkabata, pagbibinata, mga motibasyon, mga mood, at mga emosyonal na ugnayan na kanyang naobserbahan. Pagkalipas ng ilang dekada, ang mga terminong iyon na nagbigay sa kanya ng napakaraming kritisismo ay malawakang tatanggapin sa etolohiya at sikolohiya ng hayop.

Kasabay nito, bumubuo si Jane ng isang pangmatagalang pamamaraan ng pag-aaral: pagsunod sa parehong mga indibidwal at pamilya sa loob ng maraming taon upang itala ang mga pagbabago sa kanilang mga relasyon, hirarkiya, at pag-uugali. Ang pamamaraang ito sa matagal at detalyadong obserbasyon Ito ay naging pamantayan sa modernong primatolohiya, at ang sentro ng pananaliksik nito sa Gombe ay nakabuo ng daan-daang artikulo, tesis, at libro.

Ang pagtuklas ng mga kagamitan: paalam sa eksklusibong «homo faber»

Isa sa mga mahahalagang sandali sa karera ni Jane ay nang maobserbahan niya ang isang lalaking nasa hustong gulang, si David Greybeard, na nagpakilala mga tangkay ng damo sa isang tambak ng anayNaghintay sila hanggang sa mapuno ng anay ang mga puno at saka binunot ang mga ito para kainin. Di-nagtagal, nakita niya ang ibang mga chimpanzee na pumuputol ng maliliit na sanga, tinatanggal ang mga dahon, at ginagamit ang mga ito sa parehong paraan—ibig sabihin, binabago ang isang bagay para mas maging epektibo ito.

Lubos na winasak niyon ang malalim na nakatanim na ideya na Tao lamang ang maaaring gumawa at gumamit ng mga kagamitanHanggang noon, ang kahulugan ng «tao» (homo faber) ay nakabatay lamang sa diumano’y eksklusibong katangiang iyon. Nang matanggap ni Louis Leakey ang balita, tumugon siya gamit ang isang pariralang magiging maalamat: ngayon ay dapat nating muling bigyang-kahulugan ang tao, muling bigyang-kahulugan ang mga kagamitan, o tanggapin ang mga chimpanzee bilang tao.

Napakalaki ng kahalagahan ng tuklas na iyon. Ipinakita nito na ang mga chimpanzee ay may kakayahang magplano, magbago ng mga bagay at magpadala ng mga pamamaraan mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa, isang bagay na halos kapareho ng tinatawag nating kultura. Ang mga kasunod na pag-aaral sa ibang mga populasyon, kapwa sa Kanluran at Gitnang Aprika, ay nagkumpirma ng pagkakaroon ng iba’t ibang tradisyon sa paggamit ng mga kagamitan ayon sa bawat grupo, na nagpapatibay sa ideya ng mga primitibong baryasyon ng kultura.

Masusing idinokumento ni Goodall ang mga pag-uugaling ito sa paglipas ng mga taon at sistematikong isinama ang mga ito sa kanyang pinakamahalagang gawaing siyentipiko, Ang mga Chimpanzee ng Gombe: Mga Huwaran ng Pag-uugalikung saan niya sinuri nang detalyado dalawang dekada ng mga obserbasyon sa paggamit ng mga kagamitan at iba pang mga gawi na panlipunan at ekolohikal.

Ang tuklas na ito ay hindi lamang nagpabago sa primatolohiya, kundi nagtulak din sa pilosopikal na pagninilay-nilay sa ang pagpapatuloy sa pagitan ng mga tao at iba pang mga hayopKung ang isang chimpanzee ay kayang gumawa ng mga simpleng kagamitan, makipagtulungan sa pangangaso, o magpakita ng empatiya, ang hangganan na naghihiwalay sa atin mula sa iba pang bahagi ng kaharian ng mga hayop ay tila hindi na ganoon kalinaw.

Mga Vegetarian? Pinatutunayan ni Jane na nangangaso rin ang mga chimpanzee

Isa pang malaking dagok sa mga itinatag na ideya ang dumating nang matuklasan ni Jane na ang mga chimpanzee ng Gombe Hindi sila eksklusibong vegetariangaya ng pinaniniwalaan. Sa pamamagitan ng mahahabang araw ng pagsubaybay, naobserbahan niya kung paano nila inorganisa ang kanilang mga sarili upang manghuli at manghuli ng maliliit na mamalya, lalo na ang mga unggoy na pulang colobus, pati na rin ang mga anak ng iba pang mga hayop tulad ng maliliit na baboy-ramo.

Sa isa sa mga pinakakilalang eksena, inilarawan niya ang ilang lalaking nakikipag-ugnayan sa para ihiwalay ang isang unggoy na colobus sa mataas na bahagi ng punohinaharangan ang kanilang mga daanan sa pagtakas habang ang isa ay umaakyat upang hulihin sila. Pagkatapos mahuli, hinati ng grupo ang karne sa gitna ng mabangis na tili at mapilit na mga kahilingan mula sa mga hindi direktang lumahok sa pangangaso ngunit umaangkin ng bahagi sa mga samsam.

Ang mga kooperatibang gawi sa pangangaso at pagkain ng karne ay nagpakita na ang diyeta ng chimpanzee ay may kasamang malaking proporsyon ng protina ng hayophanggang sa puntong tinatayang maaari silang manghuli ng isang malaking porsyento ng populasyon ng unggoy na colobus sa ilang lugar bawat taon. Muli, pinilit nitong muling suriin ang mga labis na ideyal na paniniwala tungkol sa diumano’y pagiging masunurin ng mga primate na ito.

Ipinakita rin ng mga obserbasyon nina Goodall at ng kanyang mga kasamahan ang mapiling katangian ng mga pangangasong ito: kung minsan ang mga grupo ay gumugugol ng mahabang panahon sa pagsubaybay sa mga partikular na biktima, na nagmumungkahi ng kombinasyon ng oportunismo at estratehiyaAng ganitong uri ng pag-aaral ay nagsilbing paghahambing (nang may buong pag-iingat) sa ilang dinamika ng pangangaso sa mga sinaunang tao.

Ang pagsasama ng karne sa kanilang diyeta ay nakadaragdag sa iba pang mga natuklasan na nagbibigay-diin sa ekolohikal na kasalimuotan ng mga chimpanzee, na may kakayahang pagsamantalahan ang mga… iba’t ibang uri ng yamang-yaman sa kanilang tirahan (mga prutas, dahon, insekto, anay, mani na binabasag nila gamit ang mga bato, atbp.), at iakma ang kanilang mga kilos sa pana-panahong pagkakaroon ng pagkain.

Digmaan, karahasan at ang madilim na bahagi ng mga chimpanzee

Kung mayroon mang tunay na yumanig sa imahe ng publiko sa mga chimpanzee, ito ay ang pagtuklas na kaya nilang mag-organisa upang patayin ang mga miyembro ng ibang grupo at maging ang pagpuksa sa mga karatig-pook. Sa pagitan ng 1974 at 1978, idinokumento ni Jane nang may matinding kalungkutan ang kalaunan ay kikilalanin bilang Digmaang Gombe Chimpanzee.

Sa tunggalian na iyon, ang pangunahing grupo mula sa Gombe, na kilala bilang Kasekela, nauwi sa pagharap sa ibang grupo, Kahamabinuo ng mga dating miyembro ng splinter. Sa loob ng apat na taon, ilang lalaki mula sa Kasekela ang nagsagawa ng organisadong mga pag-atake, sinusundan ang mga nakahiwalay na indibidwal mula sa Kahama hanggang sa halos maalis sila.

Si Goodall ay direktang saksi sa mga eksena ng matinding karahasan, koordinadong mga pag-atake at pag-uugali Kabilang dito ang matagalang pambubugbog, matinding kagat, at maging ang mga pangyayari ng kanibalismo sa mga dominanteng babae na pumapatay ng mga supling ng ibang babae upang mapanatili ang kanilang katayuan sa lipunan. Inamin niya mismo na napakahirap para sa kanya na tanggapin ang brutal na panig na ito ng mga hayop na lubos niyang minamahal.

Binago ng mga natuklasang ito ang romantikong pananaw sa mga chimpanzee bilang mga mapayapang nilalang at pinatibay ang ideya na pareho sila sa atin. isang nakakagambalang kapasidad para sa organisadong agresyonKasabay nito, maraming halimbawa ng habag, kooperasyon, pag-aampon ng mga ulila, at pagpapahayag ng dalamhati pagkatapos ng pagkamatay ng malalapit na kamag-anak ang naobserbahan din, na naglalarawan ng isang napakakumplikadong emosyonal na larawan.

Iminungkahi ng ilang mananaliksik na ang supplemental feeding na isinagawa noong mga unang taon ng Gombe ay maaaring dagdagan ang tindi ng ilang mga agresyonsa pamamagitan ng pagbabago sa dinamika ng kompetisyon para sa mga mapagkukunan. Kinilala ni Jane na ang paglalaan ay nakaimpluwensya sa agresyon sa loob at sa pagitan ng mga grupo, bagama’t ikinatuwiran niya na hindi ito lumikha ng mga pag-uugaling galing sa hangin na hindi pa umiiral.

Mga personalidad, pamilya at emosyonal na ugnayan

Isa sa mga pinakamahalagang kontribusyon ni Jane Goodall ay ang pagpapakita na ang mga chimpanzee ay nagtataglay mga natatanging indibidwalidad na ito Kaya naman hindi maiiwasang talakayin ang karakter, ugali, at mga indibidwal na katangian. Sa kanyang mga sulatin, inilalarawan niya ang bawat indibidwal nang may kayamanan ng mga detalye na, sa loob ng maraming taon, ay ikinainis ng isang bahagi ng komunidad ng mga siyentipiko.

Mga babaeng gusto FloDahil sa kanilang malalaki at matangos na ilong at nakausling mga tainga, naging tanyag sila dahil sa kanilang pagiging ina at mataas na katayuan sa lipunan. Ang kanilang mga anak—sina Figan, Faben, Freud, Fifi, at Flint—ay sinundan sa loob ng mga dekada, na naging isang tunay na buhay na puno ng pamilya na nagbigay-daan para sa malawakang pag-aaral. Paano namamana ang mga posisyon sa lipunan, mga istilo ng pagiging magulang, at mga estratehiya upang umakyat sa hirarkiya.

Iba pang mga indibidwal, tulad ng MaykMula sa pagiging nasasakupan, naging alpha man sila gamit ang hindi gaanong kalupitan kundi tuso at inobasyon: sumikat siya sa paggamit ng mga metal drum upang makagawa ng isang kahanga-hangang raketa sa kanyang mga eksibisyon, na siyang nagpatakot sa kanyang mga karibal at nagpalakas sa kanyang prestihiyo.

Naobserbahan din ni Jane ang maraming kilos na sa mga tao ay iniuugnay natin sa pagpapakita ng pagmamahal: mga yakap, halik, tapik sa likod, kiliti at mga laro Ang mga pag-uugaling ito ay nagpapalakas ng ugnayan sa pagitan ng mga ina, anak, kapatid, at malalapit na kaibigan. Kapag ang isang chimpanzee ay nawalan o nasugatan, ang iba ay lumalapit upang aliwin ito, mag-ayos sa isa’t isa, o simpleng uupo nang malapitan, na nagmumungkahi ng kahanga-hangang empatiya.

Sa paglalarawan ng ugnayan ng ina at anak, binigyang-diin ni Goodall ang napakalaking kahalagahan ng mga unang karanasan sa kasunod na pag-unlad ng indibidwal, isang bagay na umaayon sa mga natuklasan sa sikolohiya ng tao at bata. Ang kanyang mga obserbasyon sa kalungkutan, paghihiwalay, at trauma sa mga chimpanzee ay naging mahalaga sa pag-unawa sa mga epekto ng pagkaulila at kapabayaan sa mga primate.

Gombe, isang natatanging natural na laboratoryo

Ang Gombe Stream National Park, na may lawak na 35 km² lamang sa silangang baybayin ng Lawa ng Tanganyika, ay naging isa sa mga pinaka-simbolikong lugar sa behavioral biologyAng nagsimula noong 1960 bilang isang maliit na istasyon ng obserbasyon ay nagbago sa paglipas ng mga taon at naging Gombe Stream Research Centre, isang pandaigdigang sanggunian.

Higit sa 350 siyentipikong artikulo at humigit-kumulang 50 tesis ng doktoradoBukod sa maraming libro at dokumentaryo na naglapit sa pang-araw-araw na buhay ng mga ligaw na chimpanzee sa publiko, ang pagpapatuloy ng proyekto, kasama ang mga talaang naipon sa loob ng mga dekada, ay nagbibigay-daan para sa pag-aaral ng mga kumplikadong isyu tulad ng pagtanda, mga pagbabago sa henerasyon, paglilipat ng kultura, at ang pangmatagalang epekto ng mga sakit.

Ang Gombe ay naging tahanan ng mga pangunahing mananaliksik sa primatolohiya at ebolusyonaryong antropolohiya. Isa sa mga pinakamaselang proyekto ay ang ang pangongolekta at pag-arkibo ng lahat ng field notebook, litrato, at video ni Jane at ng kanyang pangkat. Upang maiwasan ang pagkawala ng impormasyong ito, lumikha ang Jane Goodall Institute ng isang sentro ng archive sa University of Minnesota, at ang mga koleksyon ay kalaunan ay inilipat sa Duke University, kung saan ang mga ito ay na-digitize at na-upload sa isang online database.

Ang napakaraming datos na nakuha sa Gombe ay nagbigay-daan, halimbawa, upang muling buuin ang kumpletong mga talaangkanan, pag-aralan ang paglitaw ng kambal, idokumento ang mga sakit, at suriin ang pagiging ama sa pamamagitan ng DNA na kinuha mula sa mga dumi at upang ihambing ang mga pag-uugali sa iba’t ibang panahon. Iilang populasyon ng hayop lamang ang nasubaybayan nang ganito kadetalye sa loob ng napakatagal na panahon.

Bukod pa rito, ang Gombe ang naging tagpuan ng maraming dokumentaryo, simula sa Si Miss Goodall at ang mga Ligaw na Chimpanzee Noong dekada 60, kinunan ito ng photographer na si Hugo van Lawick, ang unang asawa ni Jane. Ang audiovisual material na ito, kasama ang mga sumunod na gawa tulad ng Kabilang sa mga Ligaw na Chimpanzee, Jane o Jane Goodall: Ang Dakilang Pag-asa, ay naging susi sa pagbibigay-daan sa milyun-milyong tao na upang makita ng kanilang sariling mga mata ang pang-araw-araw na buhay ng mga chimpanzee.

Mula sa kanayunan hanggang sa pandaigdigang aktibismo: Ang Jane Goodall Institute at Roots & Shoots

Bagama’t nanatiling siyentipikong nauugnay si Jane kay Gombe, noong kalagitnaan ng dekada 80 ay nagpasya siyang iwanan ang pang-araw-araw na gawain sa larangan upang tumuon sa konserbasyon, edukasyon, at pagtatanggol sa kapakanan ng mga hayop. Isinalaysay niya mismo na ang isang kongreso ng primatolohiya noong 1986, kung saan iniharap ang mga nakakapangilabot na ulat tungkol sa pagkasira ng tirahan at ang pagmamaltrato sa malalaking unggoy sa mga laboratoryo at sirko, ay nagmarka ng isang mahalagang punto.

Itinatag na niya ang Instituto ni Jane Goodall (JGI)Ang JGI, isang organisasyong nakatuon sa pagprotekta sa mga chimpanzee at sa kanilang mga ekosistema, pati na rin sa pagpapabuti ng buhay ng mga komunidad ng tao na naninirahan sa tabi nila, ay mayroon na ngayong humigit-kumulang tatlumpung tanggapan sa iba’t ibang bansa. Bumubuo ito ng mga proyektong pangkonserbasyon na nakabatay sa komunidad, mga inisyatibo sa reforestation, mga programa sa edukasyon sa kapaligiran, at mga programa sa pagsagip sa mga primate.

Noong 1991, inilunsad niya ang Mga Ugat at SibolIsang programa sa edukasyon ng kabataan na nagmula sa Tanzania kasama ang isang maliit na grupo ng mga tinedyer na nag-aalala tungkol sa pagkasira ng kapaligiran at mga problemang panlipunan na kanilang nasaksihan sa kanilang paligid. Ang nagsimula bilang isang pagpupulong sa kanilang beranda sa Dar es Salaam ay lumago at naging isang network na nasa mahigit 60-100 bansa (depende sa pinagmulan) at libu-libong aktibong grupo.

Hinihikayat ng Roots & Shoots ang mga bata at kabataan na magdisenyo mga konkretong proyekto upang mapabuti ang kanilang kapaligiranMula sa mga kampanya sa pag-recycle hanggang sa reforestation, pagprotekta sa mga lokal na hayop, at pagsuporta sa mga mahihinang komunidad, ang pilosopiya ay simple ngunit makapangyarihan: ang bawat tao ay maaaring gumawa ng pagbabago, gaano man ito kaliit, at ang kabuuan ng maraming lokal na aksyon ay lumilikha ng pandaigdigang epekto.

Ang aktibismo ni Jane ay nagtulak din sa kanya na masangkot sa mga layunin tulad ng Proyekto ng Dakilang Unggoyna nagmumungkahi ng pagpapalawig ng ilang pangunahing karapatan (kalayaan, proteksyon laban sa tortyur, pisikal na integridad) sa mga malalaking unggoy na hindi tao, pati na rin ang mga kampanya laban sa mapanghimasok na eksperimento sa mga primate, masinsinang pagsasaka ng mga hayop sa bukid, at pagkalakal ng mga hayop sa kagubatan.

Pagkilala, mga parangal at proyektong pangkultura

Ang epekto ng mga gawa ni Jane Goodall ay makikita sa isang kahanga-hangang listahan ng mga parangal, karangalan, at pagkilala iginagawad ng mga institusyong siyentipiko, pamahalaan, at organisasyon sa buong mundo. Kabilang sa mga pinakaprestihiyoso ay ang Kyoto Prize in Basic Science, ang Benjamin Franklin Medal in Life Sciences, ang Prince of Asturias Award for Scientific and Technical Research, ang Tyler Prize, at ang French Legion of Honor.

Sa larangan ng Britanya, siya ay hinirang Dame Commander ng Order of the British Empire, natanggap ang parangal sa Buckingham Palace, at kalaunan ay isang United Nations Messenger of Peace, isang titulong ibinigay ni Kofi Annan noong 2002 bilang pagkilala sa kanyang trabaho para sa kapayapaan, kapaligiran, at mga karapatan ng hayop.

Nakatanggap siya ng dose-dosenang honorary doctorate mula sa mga unibersidad sa Europa, Amerika, Aprika, at Asya, na nagpatibay sa kanyang reputasyon hindi lamang bilang isang mananaliksik, kundi pati na rin bilang tagapagpalaganap at huwaran sa moralidadKinilala siya ng UNESCO, ng National Geographic Society, at ng maraming akademyang siyentipiko bilang isa sa mga dakilang pigura sa biyolohiya at konserbasyon noong ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo.

Ang kanyang presensya ay tumagos din sa kulturang popular: siya ay pinarangalan sa mga animated na serye, mga kampanya sa advertising at mga proyektong pansiningLumabas siya sa kampanyang «Think Different» ng Apple, ginamit ang kanyang boses sa mga proyektong tulad ng «Symphony of Science,» at nagsilbing inspirasyon para sa mga karakter sa serye tulad ng Ang Wild Thornberrys o mga parodiya sa Ang SimpsonsMaging ang Lego at Mattel ay may mga set at manika na nakalaang para sa kanya sa loob ng mga koleksyon na nagdiriwang ng mga nagbibigay-inspirasyong kababaihan.

Higit pa sa atensyon ng media, ang mahalaga ay ang kanyang pigura ay nakatulong sa buong henerasyon na maging interesado sa primatolohiya, etika sa hayop, at konserbasyonlalo na sa maraming kabataang babae na nakakita sa kanya bilang isang huwaran ng isang dedikado at madaling lapitan na siyentipiko.

Akdang nakasulat at pamana ng intelektwal

Ang mga gawa ni Jane Goodall ay hindi limitado sa kanyang mga field notebook; inialay din niya ang kanyang sarili sa isang malawakang produksyon ng mga aklat pang-agham at popular na agham, para sa kapwa matatanda, bata, at kabataan. Kabilang sa kaniyang mga pinakamaimpluwensyang gawa ay Sa Anino ng Tao, kung saan isinalaysay niya ang kanyang mga unang taon sa Gombe at inilalahad ang mga chimpanzee bilang mga indibidwal na may sariling kasaysayan.

Ang kaniyang magnum opus na siyentipiko ay Ang mga Chimpanzee ng Gombe: Mga Huwaran ng Pag-uugali, isang napakalaking akda kung saan sistematiko niyang pinag-aaralan ang mga dekada ng datos tungkol sa ekolohiya, ugnayang panlipunan, reproduksyon, paggamit ng kagamitan at komunikasyon sa mga chimpanzee ng Gombe. Ang aklat na ito ay naging isang mahalagang sanggunian para sa sinumang nagsasaliksik ng pag-uugali ng mga primate.

Sa mas personal na antas, ang mga titulong tulad ng Sa pamamagitan ng isang Bintana o Dahilan para sa Sana Pinagsasama nila ang mga memoir, espirituwal na repleksyon, at mga salaysay ng mga natuklasan, na nag-aalok ng isang malalim na sulyap sa ang kanilang mga pagdududa, takot, kagalakan, at paniniwalaKasama rin siyang sumulat ng mga akda tungkol sa etika at konserbasyon ng hayop, tulad ng Ang Sampung Trust o mga aklat na nakatuon sa mga nanganganib na uri ng hayop.

Para sa mga batang mambabasa, si Jane ay sumulat ng maraming kuwento at mga aklat na may larawan, tulad ng Ang Buhay Ko Kasama ang mga Chimpanzee, Ang Aklat ng Pamilyang Chimpanzee o mga kuwentong tulad ng Dr. White y Ang Agila at ang Wren, kung saan siya ay naghahanap upang iparating ang kanilang mensahe ng paggalang sa lahat ng nabubuhay na nilalang sa mga bagong henerasyon mula sa murang edad.

Bagama’t may ilang mga balakid, tulad ng kaso ng libro Binhi ng Pag-asa, kung saan may mga natuklasang fragment na hindi maayos na naidokumento, Inamin ni Jane sa publiko ang kanyang pagkakamali. at nangakong rerepasuhin ang mga sanggunian, na ipinapakita rin ang makataong panig ng isang pigura na kadalasang itinuturing na ideal.

Mga kontrobersiya sa metodolohiya at mga debateng siyentipiko

Ang papel ni Jane Goodall sa agham ay hindi naging walang mga hamon. mga debate at kritisismo sa metodolohiyaMula pa sa simula, ang kanyang desisyon na pangalanan ang mga chimpanzee at talakayin ang mga emosyon at personalidad ay pinuna bilang antropomorpismo. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, kinilala ng karamihan sa komunidad ng mga siyentipiko na ang kanyang pamamaraan ay nagbukas ng pinto sa isang mas malalim na pag-unawa sa isip ng mga hayop.

Isa pang pinagmumulan ng kontrobersiya ay ang paggamit ng mga istasyon ng kuryente upang maakit ang mga chimpanzee, lalo na noong mga unang taon sa Gombe. Ikinatwiran ng ilang primatologist na ang artipisyal na probisyong ito ay maaaring nagpalala ng agresyon, nagpabago sa mga gawi sa paghahanap ng pagkain, at nagpaunlad ng mga alitan sa pagitan ng mga grupo, kabilang ang sikat na Digmaang Gombe.

Kinuwestiyon ng mga mananaliksik tulad ni Margaret Power ang lawak kung saan ang datos na nakalap sa ilalim ng mga kundisyong ito ay sumasalamin sa «natural na pag-uugali» ng mga chimpanzee. Pinabulaanan ng iba, tulad ni Jim Moore, ang mga kritisismong ito, na nangangatwiran na ang mga katulad na pag-uugali ay naobserbahan sa mga populasyon na walang probisyon. maihahambing na antas ng agresyon at mga katulad na dinamikong teritoryal.

Ang pagkain ay halos isang kailangang-kailangan na kagamitan. Sa simula, kinailangan itong obserbahan nang detalyado ang mga interaksyong panlipunan, na kung wala ito ay hindi iiral ang karamihan sa naipon na kaalaman. Kinilala niya na lumitaw ang mga pagbaluktot sa tindi ng ilang mga pag-uugali, ngunit pinanindigan na ang pangunahing katangian ng agresyon at mga hirarkiya ay naroroon na.

Personal na buhay, espirituwalidad at mga susunod na taon

Hindi lubos na maihihiwalay ang karera ni Jane Goodall sa kanya personal at emosyonal na kasaysayanNoong 1964, pinakasalan niya ang photographer ng National Geographic na si Hugo van Lawick, na nagdokumento ng kanyang trabaho sa Gombe gamit ang libu-libong litrato at oras ng kuha noong dekada 1960 at 1970. Nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Hugo Eric Louis, at nagdiborsyo noong 1974.

Kalaunan, noong 1975, ikinasal siya Derek BrycesonIsang politiko mula sa Tanzania at direktor ng mga pambansang parke, ang kanyang posisyon ay nagbigay-daan sa kanya upang protektahan ang proyektong Gombe sa pamamagitan ng paglilimita sa turismo at pagtiyak ng mas tahimik na kapaligiran para sa pananaliksik. Namatay si Bryceson noong 1980 dahil sa kanser, na nag-iwan kay Jane na isang balo at mas nakatuon sa kanyang trabaho at sa kanyang umuusbong na papel bilang isang pampublikong pigura.

Sa espirituwal na antas, ipinahayag ni Jane ang isang bukas na pananaw: inaangkin niyang naniniwala siya sa isang mas malaking espirituwal na puwersaLalo niya itong nararamdaman kapag siya ay nasa kalikasan, bagama’t hindi siya mahigpit na sumusunod sa anumang partikular na relihiyon. Ang ispiritwalidad na ito ay sumasama sa kanya sa kanyang mga talumpati, kung saan madalas siyang nananawagan para sa pag-asa at moral na responsibilidad sa ibang nilalang.

Hanggang ilang sandali bago ang pandemya ng COVID-19, napanatili ni Goodall ang kahanga-hangang bilis ng paglalakbay, na gumugugol ng mahigit 300 araw sa isang taon sa mga kumperensya, mga pagpupulong kasama ang mga kabataan, mga pagbisita sa mga proyekto sa konserbasyon, at mga kaganapan sa kawanggawa. Kahit na lumipas ang mga taon, nanatili siya isang aktibong tinig laban sa pagkasira ng mga ekosistema, kalupitan sa hayop at pagbabago ng klima.

Ginugol niya ang kanyang mga huling taon sa pagitan ng kanyang tahanan sa Inglatera at malawakang mga internasyonal na paglilibot. Nabanggit sa mga obituwaryo na Namatay siya sa edad na 91, noong 2025.Sa isang paglilibot para sa mga lektura sa Estados Unidos, nag-iwan siya ng isang siksik na network ng mga proyekto, disipulo, at mga tagahanga na nagpapatuloy sa kanyang gawain.

Kung titingnan ang buong larawan, ang buhay at trabaho ni Jane Goodall ay bumubuo ng isang kamangha-manghang kuwento kung saan sila nagtatagpo. rebolusyonaryong mga tuklas na siyentipiko, isang pambihirang empatiya sa ibang mga nabubuhay na nilalang, at walang sawang aktibismoIpinakita niya na ang mga chimpanzee ay gumagawa at gumagamit ng mga kagamitan, nangangaso, nakikipagdigma, nagmamahal, nagagalit, at umiiyak; na ang kanilang mga lipunan ay puno ng mga kakaibang katangian; at, sa pamamagitan ng pagmamasid sa kanila nang may paggalang, hindi maiiwasang mauwi tayo sa pagtatanong sa ating sariling uri. Ang kanyang pamana ay nabubuhay ngayon sa bawat pag-aaral ng primatolohiya, sa bawat programang pang-edukasyon na nagtataglay ng kanyang pangalan, at sa libu-libong kabataan na, na inspirasyon ng kanyang halimbawa, ay nagpasyang ialay ang kanilang buhay sa pangangalaga sa mga hayop at sa planeta.

[kaugnay na url=»https://www.cultura10.com/ilang-uri-ng-mga-hominid-ang-nariyan/»]

ajalugu Jane Goodall ja tema šimpansid See on üks neist haruldastest teadusseiklustest, mis pöörab kõik pea peale: kes me oleme, kuidas me käitume ja kus me tõmbame piiri inimeste ja loomade vahel. See Briti primatoloog jälgis enam kui kuue aastakümne jooksul peaaegu lõpmatu kannatlikkusega metsikute šimpanside elu Gombes Tansaanias, kuni avastas käitumisviise, mida keegi polnud ette kujutanud ja mis sundisid õpikuid ümber kirjutama.

Samal ajal on tema kuju muutunud aktivismi, looduskaitse ja lootuse ülemaailmne sümbolNoorest naisest, kellel polnud ülikoolikraadi, kes reisis Aafrikasse märkmiku ja binokliga, sai temast ÜRO rahusõnumitooja, kümnetes riikides tegutseva instituudi asutaja ning inimahvide ja planeedi kaitsmise ülemaailmne liider. See on rahulikul ja detailsel viisil lugu tema kõige olulisematest avastustest ja sellest, kuidas need on muutnud meie arusaama šimpansidest… ja meist endist.

Juubelist Gombeni: ainulaadse kutsumuse algus

Juba väga noorelt näitas Jane üles ülekaalukas vaimustus loomadest ja läbi Aafrika. Ta sündis Londonis Hampsteadi linnaosas 3. aprillil 1934 ärimehe Mortimer Herbert Morris-Goodalli ja romaanikirjaniku Margaret Myfanwe Josephi (kes kirjutas pseudonüümi Vanne Morris-Goodall) tütrena. Kui ta sai kaheaastaseks, kinkis isa talle topise, millele ta pani nimeks JuubelSee nukk ei hirmutanud teda, vaid sai hoopis tema lahutamatuks kaaslaseks ja esimeseks sammuks elukestvas suhtes inimahvidega.

Lapsena neelasin ma lugusid, näiteks Džungliraamat, Tarzan või Doktor DolittleTa unistas elust metsloomade keskel. Ta ei pärine jõukast perekonnast, seega polnud ülikooli minek tema lähimate plaanide hulgas. Selle asemel õppis ta sekretäritööd ja töötas erinevates ettevõtetes, sealhulgas dokumentaalfilmide tootmise ettevõttes, kogudes samal ajal raha oma sügavaima soovi täitmiseks: reisida Aafrikasse.

23-aastaselt aastal 1957 reisis Jane Keeniasse sõbra talu külastama. Seal julges ta nõuannet järgides helistada kuulsale paleontoloogile ja antropoloogile. Louis LeakeyVeendunud, et ta suudab teda loomadega seotud töö poole suunata, palkas Leakey ta esmalt Nairobis sekretäriks ning viis peagi ta ja ta naise Mary Tansaanias asuvasse Olduvai kuristikku, mis on varajaste hominiidide uurimiskeskus.

Leakey oli veendunud, et suurte ahvide uurimine võiks heita valgust käitumisele inimese esivanemadSamal ajal otsis ta kedagi kannatlikku, tähelepanelikku ja piisavalt paindlikku inimest, kes veedaks aastaid džunglis šimpanse jälitades. Lõpuks märkas ta Jane’i, kes oli Jane’i teadmata alustamas ajaloo pikimat šimpanside välitööd.

Kuigi tal polnud sel ajal ülikoolikraadi, usaldas Leakey oma sisetunnet ning hankis rahastamist ja koloniaallubasid, et saata ta Tanganjika järve idakaldale, tollasesse kohta. Gombe oja looduskaitseala (tänapäeval Gombe Streami rahvuspark). Varem, 1958. aastal, saatis ta ta Londonisse selliste ekspertide juurde nagu Osman Hill (primaatide käitumine) ja John Napier (anatoomia), et tal oleks valdkonnas teaduslik alus.

Saabumine Gombesse ja uus viis teaduse tegemiseks

Kui Jane Goodall 14. juulil 1960 esimest korda Gombesse jalga pani, oli ta 26-aastane ja ametlikku akadeemilist kogemust pole Tal polnud primatoloogia tausta, kuid tal oli tohutu uudishimu ja eriline vaatlusvõime. Briti võimud Tanganjikas ei lubanud tal selles kauges piirkonnas üksi elada, seega nõustus tema ema Vanne esimestel kuudel vabatahtlikuna temaga kaasas käima.

Algus polnud sugugi kerge: šimpansid olid väga umbusklikud, Nad põgenesid kohe, kui nägid «valget inimest».Nädalaid suutis Jane neid binokliga kaugelt vaevu näha, lähemale ei saanud. Tema peamine väljakutse oli nende harjumine oma kohalolekuga ning selleks kasutas ta äärmist kannatlikkust, kindlat vaatlusaega ja väga õrnu liigutusi, et neid mitte hirmutada.

Üks nende edu võtmeid oli see, et See murdis tolleaegse teaduse tavapärase külmusegaLoomade nummerdamise asemel nimetas ta neid välimuse või iseloomu järgi: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor ja paljud teised. Suure osa teadusringkondade jaoks piirnes see pühaduseteotusega: arvati, et nimede andmine tähendab objektiivsuse kaotamist ja antropomorfismi langemist.

Goodall oli aga veendunud, et šimpansid olid erinevad isiksused, emotsioonid ja keerukad meeledTa ei kõhelnud oma märkmikes kirjeldamast lapsepõlve, noorukiiga, motivatsiooni, meeleolusid ja emotsionaalseid sidemeid, mida ta täheldas. Aastakümneid hiljem aktsepteeriti neidsamu termineid, mis talle nii palju kriitikat tõid, laialdaselt etoloogias ja loomade psühholoogias.

Paralleelselt töötas Jane välja pikaajalise uurimismeetodi: jälgida samu isikuid ja perekondi aastaid, et registreerida muutusi nende suhetes, hierarhiates ja käitumises. See lähenemisviis pikaajaline ja detailne vaatlus Seejärel sai sellest tänapäeva primatoloogia standard ja selle uurimiskeskus Gombes genereeris lõpuks sadu artikleid, väitekirju ja raamatuid.

Tööriistade avastamine: hüvasti eksklusiivse «homo faberiga»

Üks Jane’i karjääri võtmehetki saabus siis, kui ta nägi täiskasvanud meest, David Greybeardi, tutvustamas rohuvarred termiidimäesNad ootasid, kuni puud olid termiite täis, ja tõmbasid nad siis välja, et neid süüa. Varsti pärast seda nägi ta, kuidas teised šimpansid murdsid maha väikeseid oksi, koorisid neilt lehed ja kasutasid neid samal viisil – see tähendab, et nad muutsid eset, et see efektiivsem oleks.

See purustas täielikult sügavalt juurdunud arusaama, et Ainult inimesed said tööriistu valmistada ja kasutadaKuni selle ajani põhines „inimese” (homo faber) definitsioon just sellel oletataval eksklusiivsusel. Kui Louis Leakey uudise sai, vastas ta legendaarseks saanud fraasiga: nüüd peame inimese uuesti defineerima, tööriistad uuesti defineerima või šimpansid inimestena aktsepteerima.

Selle avastuse tähtsus oli tohutu. See näitas, et šimpansid olid võimelised planeerida, muuta objekte ja edastada tehnikaid ühelt inimeselt teisele, midagi väga sarnast sellele, mida me nimetame kultuuriks. Hilisemad uuringud teistes populatsioonides, nii Lääne- kui ka Kesk-Aafrikas, on kinnitanud erinevate traditsioonide olemasolu tööriistade kasutamisel iga rühma lõikes, mis tugevdab ideed primitiivsetest kultuurilistest variatsioonidest.

Goodall dokumenteeris neid käitumisviise aastate jooksul põhjalikult ja jäädvustas need süstemaatiliselt oma kõige olulisemas teaduslikus töös, Gombe šimpansid: käitumismustridkus ta analüüsis detailselt kaks aastakümmet tööriistade kasutamise vaatlusi ja muud sotsiaalsed ja ökoloogilised harjumused.

See avastus mitte ainult ei muutnud primatoloogiat, vaid sundis ka filosoofilist mõtlemist inimeste ja teiste loomade vaheline järjepidevusKui šimpans suudab valmistada lihtsaid tööriistu, teha koostööd jahipidamiseks või näidata empaatiat, siis piir, mis meid ülejäänud loomariigist eraldab, ei tundu enam nii selge.

Taimetoitlased? Jane tõestab, et ka šimpansid jahivad

Teine suur hoop väljakujunenud ideedele tuli siis, kui Jane avastas, et Gombe šimpansid Nad ei olnud ainult taimetoitlasednagu arvati. Pikkade päevade jooksul jälgis ta, kuidas nad organiseerusid väikeste imetajate, eriti punaste kolobuseahvide, aga ka teiste loomade, näiteks väikeste metssigade poegade jälitamiseks ja püüdmiseks.

Ühes tuntuimas stseenis kirjeldas ta mitut meest, kes koordineerisid oma tegevust puu otsas kõrgel asuva kolobuseahvi isoleerimiseksblokeerides nende põgenemisteed, samal ajal kui üks ronis üles neid kinni püüdma. Pärast kinnipüüdmist jagas grupp liha raevuka karje ja nende pealekäivate nõudmiste saatel, kes polnud jahis otseselt osalenud, kuid nõudsid saagist osa.

Need koostööaldis jahipidamis- ja lihasöömiskäitumine näitasid, et šimpanside toidusedel sisaldas märkimisväärne osa loomset valkusedavõrd, et hinnanguliselt suudavad nad igal aastal teatud piirkondades küttida märkimisväärset osa kolobuseahvide populatsioonist. See sundis taas kord ümber hindama liialt idealiseeritud arusaamu nende primaatide oletatava kuulekuse kohta.

Goodalli ja tema kolleegide tähelepanekud näitasid ka nende jahtide selektiivset olemust: mõnikord veetsid rühmad pikki perioode konkreetse saagi jälitamisel, mis viitab kombinatsioonile oportunism ja strateegiaSelline uuring on aidanud tõmmata paralleele (kogu vajaliku ettevaatusega) ürginimeste jahidünaamikaga.

Liha lisamine nende toidusedelisse lisab teisi leide, mis rõhutavad šimpanside ökoloogilist keerukust, kuna nad on võimelised ära kasutama väga mitmekesised ressursid nende elupaigas (puuviljad, lehed, putukad, termiidid, pähklid, mida nad kividega purustavad jne) ja kohandada oma käitumist toidu hooajalise kättesaadavusega.

Sõda, vägivald ja šimpanside tume pool

Kui miski šimpanside avalikku mainet tõeliselt raputas, siis oli see avastus, et nad suutsid organiseeruda teiste rühmituste liikmete tapmiseks ja isegi hävitada naaberkogukondi. Aastatel 1974–1978 dokumenteeris Jane tohutu kurbusega sündmusi, mis hiljem said tuntuks kui Gombe šimpanside sõda.

Selles konfliktis oli Gombest pärit peamine rühmitus, keda tuntakse kui Kasekela, sattus lõpuks vastamisi teise grupiga, Kahamamoodustasid endised lahkulööjad. Nelja aasta jooksul korraldasid mitu Kasekela meest organiseeritud rünnakuid, jälitades Kahamast pärit üksikuid isikuid, kuni nad praktiliselt kõrvaldati.

Goodall oli otsene tunnistaja stseenidele, mis äärmuslik vägivald, koordineeritud rünnakud ja käitumine Nende hulka kuulusid pikaajalised peksmised, rängad hammustused ja isegi domineerivate emaste kannibalismi episoodid, kes tapsid teiste emaste järglasi, et säilitada oma sotsiaalset positsiooni. Ta ise tunnistas, et tal oli väga raske aktsepteerida loomade seda jõhkrat poolt, keda ta sügavalt armastas.

Need leiud muutsid romantiseeritud vaadet šimpansidele kui rahumeelsetele olenditele ja kinnitasid ideed, et nad jagavad meiega midagi. häiriv võime organiseeritud agressiooniksSamal ajal täheldati ka arvukalt näiteid kaastundest, koostööst, orbude lapsendamisest ja lähedaste sugulaste surma järel leina väljendamisest, mis maalis väga keerulise emotsionaalse pildi.

Mõned teadlased on väitnud, et Gombe varases lapsepõlves praktiseeritud lisatoitmine võis olla suurendada teatud agressioonide intensiivsustmuutes ressursside pärast toimuva konkurentsi dünaamikat. Jane tunnistas, et ressursside pakkumine oli mõjutanud agressiivsust nii gruppides kui ka gruppide vahel, kuigi ta väitis, et see ei olnud õhust loonud käitumismustreid, mida juba olemas poleks.

Isiksus, perekond ja emotsionaalsed sidemed

Üks Jane Goodalli sügavamaid panuseid oli see, et ta näitas šimpanside omadust sellised märgatavad isiksused Seetõttu on iseloomu, temperamendi ja individuaalsete omaduste arutamine vältimatu. Oma kirjutistes kirjeldab ta iga inimest rikkaliku nüansiga, mis aastaid skandaliseeris osa teadusringkondadest.

Naistele meeldib FloOma pirnikujulise nina ja punnis kõrvadega said nad kuulsaks oma emapoolse loomuse ja kõrge sotsiaalse staatuse poolest. Nende lapsi – Figanit, Fabenit, Freudi, Fifit ja Flinti – jälgiti aastakümneid, millest sai tõeline elav sugupuu, mis võimaldas ulatuslikku uurimist. Kuidas sotsiaalsed positsioonid, kasvatusstiilid ja strateegiad päranduvad hierarhias ronima.

Teised isikud, näiteks MikeNad jõudsid alluvalt positsioonilt alfaisase staatusesse, kasutades mitte niivõrd toorest jõudu, kuivõrd kavalust ja uuendusmeelsust: ta sai kuulsaks metalltrummide kasutamisega muljetavaldava müra tekitamiseks oma võistlustel, mis hirmutas tema konkurente ja tugevdas tema prestiiži.

Jane täheldas ka arvukalt žeste, mida inimestel seostaksime kiindumuse väljendamisega: kallistused, suudlused, patsutused seljale, kõditamine ja mängud Selline käitumine tugevdab sidemeid emade, laste, õdede-vendade ja lähedaste sõprade vahel. Kui šimpans kannatab kaotuse või vigastuse all, tulevad teised teda lohutama, üksteist silitama või lihtsalt väga lähedale istuma, mis viitab märkimisväärsele empaatiale.

Ema ja lapse suhet kirjeldades rõhutas Goodall selle tohutut tähtsust varased kogemused indiviidi edasises arengus, mis oli kooskõlas inimpsühholoogia leidudega. Tema tähelepanekud šimpanside leina, lahusoleku ja trauma kohta on olnud üliolulised orvuks olemise ja hooletusse jätmise mõjude mõistmisel primaatidel.

Gombe, ainulaadne looduslik labor

Gombe Streami rahvuspark, mille kõigest 35 km² pindala asub Tanganjika järve idakaldal, on saanud üks käitumisbioloogia sümboolsemaid kohtiSee, mis algas 1960. aastal väikese vaatlusjaamana, muutus aastate jooksul Gombe oja uurimiskeskuseks, mis on maailma juhtiv etalon.

Rohkem kui 350 teadusartiklit ja umbes 50 doktoritöödLisaks arvukatele raamatutele ja dokumentaalfilmidele, mis on toonud metsikute šimpanside igapäevaelu laiemale avalikkusele lähemale, võimaldab projekti järjepidevus aastakümnete jooksul kogunenud andmetega uurida keerulisi küsimusi nagu vananemine, põlvkondade vahetused, kultuuriline edasikandumine ja haiguste pikaajaline mõju.

Gombe on olnud koduks primatoloogia ja evolutsioonilise antropoloogia võtmeteadlastele. Üks delikaatsemaid projekte on olnud kõigi välipäevikute, fotode ja videote kogumine ja arhiveerimine Jane ja tema meeskond. Selle teabe kadumise vältimiseks lõi Jane Goodalli Instituut Minnesota ülikooli juurde arhiivikeskuse ning kollektsioonid viidi hiljem Duke’i ülikooli, kus need digiteeriti ja laaditi üles veebiandmebaasi.

Gombes saadud tohutu hulk andmeid võimaldas näiteks rekonstrueerida täielikke sugupuid, uurida kaksikute esinemist, dokumenteerida haigusi ja analüüsida isadust. Roojatest eraldatud DNA ja võrrelda käitumist eri perioodidel. Väheseid loomapopulatsioone on nii detailselt ja nii kaua jälgitud.

Lisaks oli Gombe arvukate dokumentaalfilmide võttepaik, alustades Preili Goodall ja metsikud šimpansid 60. aastatel filmis seda fotograaf Hugo van Lawick, Jane’i esimene abikaasa. See audiovisuaalne materjal koos hilisemate teostega, näiteks Metsikute šimpanside seas, Jane o Jane Goodall: Suur lootus, on olnud võtmetähtsusega miljonite inimeste et oma silmaga näha šimpanside igapäevaelu.

Maapiirkonnast globaalse aktivismi juurde: Jane Goodalli Instituut ja Roots & Shoots

Kuigi Jane jäi teaduslikult Gombega seotuks, otsustas ta 80. aastate keskel loobu igapäevasest välitööst keskenduda looduskaitsele, haridusele ja loomade heaolu kaitsmisele. Ta ise on meenutanud, et 1986. aastal toimunud primatoloogiakongress, kus esitati hukkamõistvaid aruandeid elupaikade hävitamise ja inimahvide väärkohtlemise kohta laborites ja tsirkustes, tähistas pöördepunkti.

Ta oli juba asutanud Jane Goodalli Instituut (JGI)JGI, organisatsioon, mis on pühendunud šimpanside ja nende ökosüsteemide kaitsmisele ning nendega koos elavate inimkogukondade elu parandamisele, omab nüüdseks umbes kolmkümmend kontorit eri riikides. See arendab kogukonnapõhiseid looduskaitseprojekte, metsa uuendamise algatusi, keskkonnaharidusprogramme ja primaatide päästmise programme.

1991. aastal käivitas ta Juured ja võrsedNoorteharidusprogramm, mis sai alguse Tansaanias väikesest teismeliste grupist, keda muretses keskkonna häving ja ümbritsevad sotsiaalsed probleemid. See, mis algas kohtumisena nende verandal Dar es Salaamis, on kasvanud võrgustikuks, mis on esindatud enam kui 60–100 riigis (sõltuvalt allikast) ja tuhandetes aktiivsetes gruppides.

Roots & Shoots julgustab lapsi ja noori disainima konkreetsed projektid oma keskkonna parandamiseksAlates taaskasutuskampaaniatest kuni metsa uuendamise, kohalike loomade kaitsmise ja haavatavate kogukondade toetamiseni – filosoofia on lihtne, kuid võimas: iga inimene saab muuta midagi, olgu see kui tahes väike, ja paljude kohalike tegude summa loob globaalse mõju.

Jane’i aktivism on viinud ta ka selliste heategevusprojektide elluviimiseni nagu Suure Ahvi Projektmis teeb ettepaneku laiendada teatud põhiõigusi (vabadus, kaitse piinamise eest, füüsiline puutumatus) inimahvidele, kes ei ole inimesed, ning korraldada kampaaniaid primaatidega invasiivsete katsete, põllumajandusloomade intensiivse kasvatamise ja looduslike liikidega kaubitsemise vastu.

Tunnustus, auhinnad ja kultuuriline projitseerimine

Jane Goodalli töö mõju on kajastunud järgmises: muljetavaldav nimekiri auhindadest, tunnustustest ja tunnustustest mida annavad välja teadusasutused, valitsused ja organisatsioonid üle maailma. Kõige prestiižsemate hulgas on Kyoto auhind baasteaduses, Benjamin Franklini medal eluteadustes, Astuuria printsi auhind teadus- ja tehnikauuringute eest, Tyleri auhind ja Prantsuse Auleegioni orden.

Briti sfääris määrati ta ametisse Briti Impeeriumi Ordu daamikomandör, saades Buckinghami palees tunnustuse, ning hiljem ÜRO rahu saadikuks, mille Kofi Annan andis talle 2002. aastal rahu, keskkonna ja loomaõiguste eest võitlemise eest.

Ta on saanud kümneid audoktori kraadi ülikoolidelt Euroopas, Ameerikas, Aafrikas ja Aasias, kinnistades oma mainet mitte ainult teadlasena, vaid ka populariseerija ja moraalne eeskujuUNESCO, National Geographic Society ja mitmed teadusakadeemiad on teda tunnustanud kui ühte 20. ja 21. sajandi alguse bioloogia ja looduskaitse suurkuju.

Tema kohalolek on imbunud ka popkultuuri: teda on austatud animasarjad, reklaamikampaaniad ja kunstiprojektidTa esines Apple’i kampaanias «Mõtle teisiti», andis oma hääle sellistele projektidele nagu «Teaduse sümfoonia» ja oli inspiratsiooniks tegelaskujudele sellistes sarjades nagu Wild Thornberrys või paroodiad SimpsonidIsegi Legol ja Mattelil on inspireerivaid naisi ülistavates kollektsioonides talle pühendatud komplekte ja nukke.

Lisaks meedia tähelepanu keskpunktile on oluline see, et tema tegelane on aidanud tervetel põlvkondadel huvi tundma hakata primatoloogia, loomade eetika ja looduskaitseeriti paljud noored naised, kes nägid temas pühendunud ja vastutuleliku teadlase eeskuju.

Kirjalik töö ja intellektuaalne pärand

Jane Goodalli töö ei piirdu ainult tema välipäevikutega; ta on pühendunud ka… teaduslike ja populaarteaduslike raamatute ulatuslik tootminenii täiskasvanutele kui ka lastele ja noortele. Tema mõjukamate teoste hulka kuuluvad Inimese varjus, kus ta jutustab oma esimestest aastatest Gombes ja esitleb šimpanse kui isendeid, kellel on oma ajalugu.

Tema teaduslik magnum opus on Gombe šimpansid: käitumismustrid, monumentaalne teos, milles ta süstematiseerib aastakümnete pikkuseid andmeid ökoloogia, sotsiaalsed suhted, paljunemine, tööriistade kasutamine ja suhtlemine Gombe šimpanside puhul. Sellest raamatust on saanud oluline teatmeteos kõigile, kes uurivad primaatide käitumist.

Isiklikumal tasandil sellised pealkirjad nagu Läbi akna o Lootuse põhjus Need ühendavad memuaare, vaimseid mõtisklusi ja avastusjutte, pakkudes intiimse pilguheite… nende kahtlused, hirmud, rõõmud ja veendumusedTa on kaasautor ka loomade eetika ja kaitse teemadel kirjutatud teoste hulgas, näiteks Kümme usaldusfondi või raamatud, mis keskenduvad ohustatud liikidele.

Noorematele lugejatele on Jane kirjutanud arvukalt lugusid ja pildiraamatuid, näiteks Minu elu šimpansidega, Šimpanside perekonna raamat või lood nagu Dr. White y Kotkas ja Käblik, millega ta otsib edastada oma sõnumit austusest kõigi elusolendite vastu uutele põlvkondadele juba varasest east alates.

Kuigi on olnud ka tagasilööke, näiteks raamatu puhul Lootuse seemned, milles tuvastati fragmente, mida ei olnud korralikult dokumenteeritud, Jane tunnistas oma viga avalikult üles. ja lubas viiteid üle vaadata, näidates ka tegelase inimlikku poolt, mida sageli idealiseeritakse.

Metodoloogilised vaidlused ja teaduslikud arutelud

Jane Goodalli roll teaduses pole olnud ilma väljakutseteta. metodoloogilised debatid ja kriitikaAlgusest peale kritiseeriti tema otsust šimpansidele nimesid panna ning emotsioone ja isiksust arutada kui antropomorfismi. Aja jooksul on aga suurem osa teadusringkondadest tunnistanud, et tema lähenemine avas ukse loomade mõistuse rikkamale mõistmisele.

Teine vaidluste allikas on olnud elektrijaamad šimpanside ligimeelitamiseks, eriti Gombe algusaastatel. Mõned primatoloogid on väitnud, et see kunstlik varustamine võis süvendada agressiivsust, muuta toiduotsingu mustreid ja soodustada rühmadevahelisi konflikte, sealhulgas kuulsat Gombe sõda.

Teadlased nagu Margaret Power on seadnud kahtluse alla, mil määral peegeldavad nendes tingimustes kogutud andmed šimpanside «loomulikku käitumist». Teised, näiteks Jim Moore, on selle kriitika ümber lükanud, väites, et sarnast käitumist on täheldatud ka varustamata populatsioonides. võrreldav agressiivsuse tase ja sarnane territoriaalne dünaamika.

Toit oli peaaegu asendamatu abivahend. Algselt oli see vajalik sotsiaalsete interaktsioonide detailseks jälgimiseks, ilma milleta suur osa kogunenud teadmistest ei eksisteeriks. Ta tunnistas, et teatud käitumisviiside intensiivsuses on tekkinud moonutusi, kuid väitis, et agressiivsuse ja hierarhiate põhiolemus on juba olemas.

Isiklik elu, vaimsus ja hilisemad aastad

Jane Goodalli karjääri ei saa temast täielikult lahutada. isiklik ja emotsionaalne ajalugu1964. aastal abiellus ta National Geographicu fotograafi Hugo van Lawickiga, kes jäädvustas tema tööd Gombes tuhandete fotode ja tundide viisi videomaterjali 1960. ja 1970. aastatel. Neil oli üks poeg, Hugo Eric Louis, ja nad lahutasid 1974. aastal.

Hiljem, 1975. aastal, abiellus ta Derek BrycesonTansaania poliitiku ja rahvusparkide direktorina võimaldas tema positsioon Gombe projekti kaitsta, piirates turismi ja tagades vaiksema keskkonna uurimistööks. Bryceson suri 1980. aastal vähki, jättes Jane’i leseks ja veelgi pühendunumaks oma tööle ja kasvavale rollile avaliku elu tegelasena.

Vaimsel tasandil on Jane väljendanud avatud visiooni: ta väidab end uskuvat millessegi suurem vaimne jõudTa tunneb seda eriti tugevalt looduses viibides, kuigi ta ei järgi rangelt ühtegi kindlat religiooni. See vaimsus saadab teda tema kõnelustes, milles ta sageli apelleerib lootusele ja moraalsele vastutusele teiste olendite ees.

Kuni vahetult enne COVID-19 pandeemiat reisis Goodall hämmastavalt kiiresti, veetes aastas üle 300 päeva konverentsidel, kohtumistel noortega, looduskaitseprojektide külastamisel ja heategevusüritustel. Isegi aastate möödudes jäi ta samaks. aktiivne hääl ökosüsteemide hävitamise vastu, loomade julm kohtlemine ja kliimamuutused.

Oma viimased eluaastad veetis ta Inglismaal kodus ja ulatuslikel rahvusvahelistel reisidel. Järelehüüetes on märgitud, et Ta suri 91-aastaselt, aastal 2025.Ameerika Ühendriikides loengureisi ajal jättis ta maha tiheda projektide, jüngrite ja austajate võrgustiku, kes jätkavad tema tööd.

Tervikpilti vaadates moodustavad Jane Goodalli elu ja looming põneva loo, milles nad omavahel põimuvad. revolutsioonilised teaduslikud avastused, ebatavaline empaatia teiste elusolendite vastu ja väsimatu aktivismTa näitas, et šimpansid valmistavad ja kasutavad tööriistu, jahivad, peavad sõda, armastavad, vihastavad ja nutavad; et nende ühiskonnad on täis nüansse; ja et neid austusega jälgides seame paratamatult kahtluse alla omaenda liigi. Tema pärand elab tänaseni igas primatoloogia uuringus, igas tema nime kandvas haridusprogrammis ja tuhandetes noortes inimestes, kes tema eeskujul on otsustanud pühendada oma elu loomade ja planeedi eest hoolitsemisele.

[seotud url=»https://www.cultura10.com/kuidas-mida-hominiiditüüpe-on-olemas/»]