Blog

의 역사 제인 구달과 그녀의 침팬지들 이는 우리가 무엇인지, 어떻게 행동하는지, 그리고 인간과 동물의 경계는 어디에 있는지 등 모든 것을 뒤집어 놓는 보기 드문 과학적 모험 중 하나입니다. 이 영국 영장류학자는 60년이 넘는 세월 동안 탄자니아 곰베에서 야생 침팬지의 삶을 거의 무한한 인내심으로 관찰했고, 마침내 아무도 상상하지 못했던 행동들을 발견하여 교과서를 다시 써야만 했습니다.

동시에 그의 모습은 더욱 두드러지게 되었다. 행동주의, 환경보호, 그리고 희망의 세계적인 상징대학 학위도 없이 공책과 쌍안경 하나만 들고 아프리카를 여행했던 젊은 여성은 유엔 평화대사, 수십 개국에 지부를 둔 연구소의 설립자, 그리고 유인원과 지구를 보호하는 세계적인 지도자가 되었습니다. 이 책은 차분하고 세밀한 어조로 그녀의 가장 중요한 발견들과 그 발견들이 어떻게 침팬지에 대한 우리의 이해, 나아가 우리 자신에 대한 이해를 바꿔놓았는지에 대한 이야기를 들려줍니다.

주빌리에서 곰베까지: 독특한 소명의 시작

제인은 아주 어린 시절부터 남다른 재능을 보였다. 동물에 대한 압도적인 매력 아프리카를 거쳐. 그녀는 1934년 4월 3일 런던 햄스테드 지역에서 사업가인 모티머 허버트 모리스-구달과 소설가인 마거릿 마이판웨 조셉(필명 반 모리스-구달) 사이에서 태어났다. 두 살 때 아버지가 그녀에게 봉제 침팬지를 선물했는데, 그녀는 그 인형에 이름을 붙였다. 축제그 인형은 그녀를 겁주기는커녕, 뗄래야 뗄 수 없는 친구가 되었고, 유인원과의 평생에 걸친 관계의 첫걸음이 되었습니다.

어린 시절, 나는 다음과 같은 이야기들을 탐독했다. 정글북, 타잔, 또는 닥터 돌리틀그녀는 야생 동물들과 함께 사는 것을 꿈꿨다. 부유한 집안 출신이 아니었기에 대학 진학은 당장의 계획이 아니었다. 대신 비서 업무를 배우고 다큐멘터리 제작사를 포함한 여러 회사에서 일하며 아프리카 여행이라는 가장 간절한 소망을 이루기 위해 돈을 모았다.

제인은 23세였던 1957년에 친구의 농장을 방문하기 위해 케냐로 여행을 갔다. 그곳에서 그녀는 주변 사람들의 조언에 따라 유명한 고생물학자이자 인류학자에게 용기를 내어 전화를 걸었다. 루이스 리키동물과 관련된 직업으로 그녀를 이끌어 줄 수 있다고 확신한 리키는 먼저 그녀를 나이로비의 비서로 고용했고, 얼마 지나지 않아 그녀와 그의 아내 메리를 탄자니아의 올두바이 협곡으로 데려갔는데, 그곳은 초기 인류 연구의 중심지였다.

리키는 확신했다. 유인원 연구 이는 그들의 행동을 밝히는 데 도움이 될 수 있다 인류 조상한편, 그는 인내심이 강하고 관찰력이 뛰어나며, 정글에서 수년간 침팬지를 따라다니며 연구할 수 있을 만큼 유연한 사람을 찾고 있었습니다. 그러던 중 그는 제인을 발견했는데, 제인은 자신도 모르는 사이에 역사상 가장 오랫동안 진행되는 침팬지 현장 연구를 시작하려던 참이었습니다.

당시 대학 학위는 없었지만, 리키는 자신의 직감을 믿고 자금과 식민지 허가를 받아 탕가니카 호수 동쪽 해안, 당시 식민지였던 곳으로 향했습니다. 곰베 스트림 야생동물 보호구역 (현재 곰베 스트림 국립공원). 앞서 1958년, 그는 그녀가 과학적 기반을 갖추고 현장에 투입될 수 있도록 오스만 힐(영장류 행동학)과 존 네이피어(해부학) 같은 전문가들과 함께 훈련하기 위해 런던으로 보냈습니다.

곰베에 도착하여 새로운 과학 연구 방식을 찾다

제인 구달이 1960년 7월 14일 곰베에 처음 발을 디뎠을 때, 그녀는 26세였습니다. 정식 학업 경험 없음 그녀는 영장류학에 대한 배경지식이 전혀 없었지만, 엄청난 호기심과 특별한 관찰력을 가지고 있었다. 탕가니카의 영국 당국은 그녀가 그 외딴 지역에 혼자 사는 것을 허락하지 않았기에, 그녀의 어머니 반네는 자원 봉사자로서 처음 몇 달 동안 그녀와 동행하기로 했다.

시작은 결코 쉽지 않았습니다. 침팬지들은 매우 경계심이 많았고, 그들은 «백인 인간»을 보자마자 도망쳤다.몇 주 동안 제인은 쌍안경으로 멀리서 그들을 겨우 볼 수 있을 뿐, 더 가까이 다가갈 수도 없었습니다. 그녀의 가장 큰 과제는 그들이 자신의 존재에 익숙해지도록 하는 것이었고, 이를 위해 그녀는 극도의 인내심, 일정한 관찰 시간, 그리고 그들을 위협하지 않도록 매우 조심스럽게 움직이는 방법을 병행했습니다.

그들의 성공 비결 중 하나는 바로 이것이었습니다. 이는 당시 과학계의 냉담함을 깨뜨린 것이었다.그는 동물들에게 번호를 매기는 대신 생김새나 성격에 따라 이름을 붙였습니다. 데이비드 그레이비어드, 골리앗, 플로, 피피, 마이크, 험프리, 지지, 맥그리거 씨 등 여러 이름이 있었습니다. 과학계 상당수는 이러한 행동을 신성모독에 가까운 것으로 여겼습니다. 이름을 붙이는 것은 객관성을 잃고 의인화에 빠지는 것이라고 생각했기 때문입니다.

하지만 구달은 침팬지들이 각기 다른 성격, 감정, 그리고 복잡한 마음그는 자신이 관찰한 동물들의 유년기, 청소년기, 동기, 기분, 정서적 유대감 등을 주저 없이 노트에 기록했다. 수십 년 후, 그에게 많은 비판을 안겨주었던 바로 그 용어들이 동물행동학과 동물심리학에서 널리 받아들여지게 되었다.

이와 동시에 제인은 장기 연구 방법을 개발하고 있었습니다. 즉, 동일한 개인과 가족을 수년간 추적하여 그들의 관계, 위계질서 및 행동의 변화를 기록하는 것이었습니다. 이러한 접근 방식은 장기간에 걸친 상세한 관찰 이후 이 방법은 현대 영장류학의 표준이 되었으며, 곰베에 있는 연구 센터는 수백 편의 논문, 학위 논문, 서적을 배출하게 되었습니다.

도구의 발견: 배타적인 «파베르족»에게 작별을 고하다

제인의 경력에서 중요한 순간 ​​중 하나는 그녀가 성인 남성인 데이비드 그레이비어드가 자신을 소개하는 모습을 목격했을 때였다. 흰개미집 안의 풀 줄기그들은 나무에 흰개미가 잔뜩 붙을 때까지 기다렸다가 나무를 뽑아서 먹었습니다. 얼마 지나지 않아 그는 다른 침팬지들이 작은 나뭇가지를 꺾어 잎을 떼어내고 같은 방식으로 사용하는 것을 보았습니다. 즉, 물체를 변형시켜 더 효과적으로 사용하는 것이었습니다.

그것은 오랫동안 뿌리내려 있던 생각을 완전히 산산조각냈다. 오직 인간만이 도구를 만들고 사용할 수 있었다.그때까지 «인간»(호모 파베르)의 정의는 바로 그러한 배타성에 기반을 두고 있었다. 루이스 리키는 이 소식을 듣고 전설이 될 만한 한마디를 남겼다. «이제 우리는 인간을 재정의하고, 도구를 재정의하거나, 아니면 침팬지를 인간으로 받아들여야 한다.»

그 발견의 중요성은 엄청났습니다. 그것은 침팬지가 그러한 능력을 가지고 있음을 보여주었습니다. 계획, 객체 수정 및 기술 전송 개인마다 다른 방식으로 나타나는 것인데, 이는 우리가 문화라고 부르는 것과 매우 유사합니다. 서부 및 중앙 아프리카의 다른 인구 집단을 대상으로 한 후속 연구에서도 각 집단마다 도구 사용에 있어 서로 다른 전통이 존재함이 확인되었으며, 이는 원시 문화의 다양성이라는 개념을 뒷받침합니다.

굿올은 수년에 걸쳐 이러한 행동들을 철저하게 기록하고, 그녀의 가장 중요한 과학적 연구에서 이를 체계적으로 포착했습니다. 곰베의 침팬지: 행동 양상그는 거기서 자세히 분석했다. 20년간의 도구 사용 관찰 그리고 기타 사회적, 생태적 습관들.

이 발견은 영장류학을 혁신했을 뿐만 아니라 철학적 성찰을 불러일으켰습니다. 인간과 다른 동물 사이의 연속성침팬지가 간단한 도구를 만들고, 협력하여 사냥하고, 공감 능력을 보인다면, 우리와 나머지 동물 왕국을 구분하는 경계는 더 이상 명확해 보이지 않습니다.

채식주의자요? 제인은 침팬지도 사냥을 한다는 것을 증명합니다.

기존 관념에 또 다른 큰 타격을 준 것은 제인이 곰베의 침팬지들이… 그들은 완전 채식주의자는 아니었습니다.예상했던 대로였다. 그는 오랜 시간 동안 감시하면서 그들이 어떻게 조직적으로 작은 포유류, 특히 붉은콜로부스원숭이뿐만 아니라 어린 멧돼지 같은 다른 동물들의 새끼까지 사냥하는지 관찰했다.

가장 잘 알려진 장면 중 하나에서 그는 여러 남성이 협력하는 모습을 묘사했습니다. 나무 꼭대기에 있는 콜로부스원숭이를 고립시키다한 명이 올라가 그들을 붙잡는 동안 다른 한 명이 도망칠 길을 막았다. 붙잡힌 후, 일행은 사나운 비명과 사냥에 직접 참여하지 않았지만 전리품을 나눠 갖자고 요구하는 자들의 끈질긴 요구 속에서 고기를 나누었다.

이러한 협력적인 사냥 및 육식 행동은 침팬지의 식단에 다음과 같은 것들이 포함되어 있음을 보여줍니다. 동물성 단백질의 상당 부분그 결과 특정 지역에서는 매년 상당수의 콜로부스원숭이 개체수를 잡아먹는 것으로 추정됩니다. 이는 다시 한번 이 영장류의 온순함에 대한 지나치게 이상화된 생각을 재고하게 만들었습니다.

굿올과 그녀의 동료들의 관찰은 또한 이러한 사냥의 선택적 특성을 드러냈습니다. 때때로 무리는 특정 먹이를 오랫동안 추적했는데, 이는 여러 요인이 복합적으로 작용한 결과임을 시사합니다. 기회주의와 전략이러한 유형의 연구는 (물론 모든 주의를 기울여야 하지만) 원시 인류의 사냥 방식과 유사점을 도출하는 데 도움이 되었습니다.

육식을 한다는 사실은 침팬지가 생태계를 복잡하게 이용할 수 있다는 점을 강조하는 다른 연구 결과들을 뒷받침합니다. 서식지에 매우 다양한 자원이 있습니다. (과일, 나뭇잎, 곤충, 흰개미, 돌로 깨먹는 견과류 등)을 먹고, 계절에 따라 이용 가능한 먹이에 맞춰 행동을 조절합니다.

전쟁, 폭력, 그리고 침팬지의 어두운 면

침팬지에 대한 대중의 이미지를 진정으로 뒤흔든 것이 있다면, 그것은 바로 침팬지가 할 수 있는 일들이 있다는 발견이었을 것이다. 다른 집단의 구성원을 살해하기 위해 조직적으로 행동하다 심지어 인근 공동체를 전멸시키기도 했습니다. 1974년부터 1978년까지 제인은 훗날 곰베 침팬지 전쟁으로 알려지게 될 참상을 엄청난 슬픔 속에 기록했습니다.

그 분쟁에서 곰베 출신의 주요 집단은 다음과 같이 알려져 있습니다. 카세켈라결국 다른 그룹과 마주하게 되었다. 카하마이전 분파 구성원들로 결성되었다. 4년 동안 카세켈라 출신의 여러 남성들이 카하마의 고립된 사람들을 추적하여 사실상 전멸시킬 때까지 조직적인 공격을 감행했다.

굿올은 그 장면들을 직접 목격했다. 극심한 폭력, 조직적인 공격 및 행위 여기에는 장기간의 구타, 심한 물림, 심지어는 사회적 지위를 유지하기 위해 다른 암컷의 새끼를 죽이는 우두머리 암컷들의 동족 포식 행위까지 포함되었습니다. 그녀 자신도 자신이 깊이 사랑하는 동물들의 이러한 잔혹한 면을 받아들이기가 매우 어렵다고 인정했습니다.

이러한 연구 결과는 침팬지를 평화로운 동물로만 보는 낭만적인 관점을 바꾸고, 침팬지가 우리와 공통점을 가지고 있다는 생각을 강화했습니다. 조직적인 공격성을 보이는 불안정한 능력동시에, 연민, 협력, 고아 입양, 가까운 친척의 죽음에 대한 슬픔 표현 등 다양한 사례들이 관찰되어 매우 복잡한 감정적 양상을 보여주었다.

일부 연구자들은 곰베 초기 시절에 시행되었던 보충 사료 공급이 다음과 같은 결과를 초래했을 수 있다고 주장했습니다. 특정 공격성의 강도를 높이다제인은 자원 경쟁의 역학 관계를 변화시킴으로써 공격성을 유발했다고 인정하면서도, 자원 공급이 집단 내외의 공격성에 영향을 미쳤다는 점은 인정했지만, 기존에 존재하지 않던 새로운 행동을 새롭게 만들어낸 것은 아니라고 주장했다.

성격, 가족 및 정서적 유대감

제인 구달의 가장 심오한 공헌 중 하나는 침팬지가 가지고 있는 능력을 밝혀낸 것이었습니다. 뚜렷한 개성 그러므로 성격, 기질, 그리고 개인적 특성에 대해 논하는 것은 불가피하다. 그는 저서에서 각 개인을 매우 섬세한 뉘앙스로 묘사했는데, 이는 오랫동안 학계 일각에서 논란을 불러일으켰다.

여성들은 좋아합니다 플로뭉툭한 코와 튀어나온 귀를 가진 그들은 모성애와 높은 사회적 지위로 유명해졌습니다. 그들의 자녀인 피간, 파벤, 프로이트, 피피, 플린트는 수십 년 동안 추적되어 살아있는 가계도가 되었고, 이를 통해 광범위한 연구가 가능해졌습니다. 사회적 지위, 양육 방식 및 전략은 어떻게 유전되는가? 계층 구조를 올라가다.

다른 개인들, 예를 들어 마이크그들은 무력보다는 책략과 혁신을 통해 종속적인 위치에서 우두머리 수컷으로 올라섰습니다. 그는 전시회에서 금속 북을 사용하여 인상적인 소음을 만들어내어 경쟁자들을 위협하고 자신의 위상을 강화하는 데 유명해졌습니다.

제인은 또한 인간에게서 애정 표현으로 여겨지는 수많은 몸짓들을 관찰했습니다. 포옹, 키스, 어깨 토닥임, 간지럽히기, 그리고 놀이 이러한 행동들은 어미, 새끼, 형제자매, 그리고 가까운 친구들 사이의 유대감을 강화합니다. 침팬지가 상실이나 부상을 당하면 다른 침팬지들이 다가와 위로하거나, 서로 털을 다듬어주거나, 단순히 아주 가까이 앉아 있는 모습은 놀라운 공감 능력을 보여줍니다.

굿올은 모자 관계를 설명하면서 다음과 같은 점들이 매우 중요하다고 강조했습니다. 초기 경험 개체의 후속 발달에 미치는 영향은 인간 아동 심리학 연구 결과와도 일맥상통합니다. 침팬지에서 관찰된 슬픔, 분리, 트라우마는 영장류에서 고아와 방임이 미치는 영향을 이해하는 데 중요한 기초가 되었습니다.

곰베, 독특한 자연 실험실

탕가니카 호수 동쪽 해안에 위치한 면적이 불과 35km²에 불과한 곰베 스트림 국립공원은 행동생물학에서 가장 상징적인 장소 중 하나1960년에 작은 관측소로 시작한 이곳은 세월이 흐르면서 세계적인 기준이 되는 곰베 하천 연구 센터로 발전했습니다.

이상 과학 논문 350편과 박사 학위 논문 약 50편야생 침팬지의 일상생활을 대중에게 더 가까이 다가가게 해준 수많은 책과 다큐멘터리 외에도, 수십 년에 걸쳐 축적된 기록을 바탕으로 한 이 프로젝트의 지속성은 노화, 세대 변화, 문화 전승, 질병의 장기적인 영향과 같은 복잡한 문제들을 연구할 수 있게 해줍니다.

곰베는 영장류학 및 진화 인류학 분야의 주요 연구자들의 본거지였습니다. 가장 섬세한 프로젝트 중 하나는 다음과 같습니다. 모든 현장 노트, 사진 및 비디오의 수집 및 보관 제인과 그녀의 팀이 수집한 자료들입니다. 이러한 정보가 손실되는 것을 막기 위해 제인 구달 연구소는 미네소타 대학교에 아카이브 센터를 설립했고, 이후 해당 자료들은 듀크 대학교로 이전되어 디지털화 과정을 거쳐 온라인 데이터베이스에 업로드되었습니다.

곰베에서 얻은 방대한 양의 데이터 덕분에 예를 들어 완전한 족보를 재구성하고, 쌍둥이 발생률을 연구하고, 질병을 기록하고, 친자 관계를 분석하는 것이 가능해졌습니다. 대변에서 추출한 DNA 또한 서로 다른 시기에 나타나는 행동을 비교하기 위해서도 중요합니다. 이처럼 오랜 기간 동안 동물 개체군을 이처럼 자세하게 추적 관찰한 사례는 드뭅니다.

또한 곰베는 수많은 다큐멘터리의 배경이 되었는데, 그 시작은 다음과 같습니다. 미스 구달과 야생 침팬지들 60년대에는 제인의 첫 번째 남편이자 사진작가인 휴고 반 로윅이 이 작품을 촬영했습니다. 이 시청각 자료는 이후의 작품들과 함께 중요한 역할을 했습니다. 야생 침팬지들 사이에서, Jane o 제인 구달: 위대한 희망이는 수백만 명의 사람들이 가능하게 하는 데 핵심적인 역할을 해왔습니다. 침팬지의 일상생활을 직접 눈으로 보기 위해.

시골에서 세계적인 활동으로: 제인 구달 연구소와 루츠 앤 슈츠

제인은 과학적으로 곰베와 계속 연관되어 있었지만, 80년대 중반에 그녀는 결정을 내렸습니다. 일상적인 현장 작업을 포기하다 보존, 교육, 그리고 동물 복지 보호에 집중하기 위해서였다. 그녀는 1986년 영장류학회에서 서식지 파괴와 실험실 및 서커스에서의 유인원 학대에 대한 충격적인 보고서가 발표된 것이 전환점이 되었다고 직접 언급했다.

그는 이미 창립했다 제인 구달 연구소(JGI)JGI는 침팬지와 그 생태계를 보호하고, 침팬지와 함께 살아가는 인간 공동체의 삶을 개선하는 데 헌신하는 단체로, 현재 여러 나라에 약 30개의 사무소를 두고 있습니다. JGI는 지역사회 기반의 보존 프로젝트, 삼림 복원 사업, 환경 교육 프로그램, 영장류 구조 프로그램 등을 개발하고 있습니다.

그는 1991년에 사업을 시작했습니다. 뿌리와 새싹탄자니아에서 환경 파괴와 주변에서 목격한 사회 문제에 대해 우려하는 소수의 십대 청소년들이 시작한 청소년 교육 프로그램입니다. 다르에스살람의 한 집 베란다에서 시작된 이 모임은 현재 60~100개국(출처에 따라 다름)에 걸쳐 수천 개의 활동적인 그룹을 보유한 네트워크로 성장했습니다.

Roots & Shoots는 어린이와 청소년들이 디자인할 수 있도록 장려합니다. 그들의 환경을 개선하기 위한 구체적인 프로젝트재활용 캠페인부터 산림 복원, 지역 동물 보호, 취약 계층 지원에 이르기까지, 그 철학은 단순하면서도 강력합니다. 즉, 아무리 작아 보이더라도 개인이 변화를 만들어낼 수 있으며, 수많은 지역적 행동들이 모여 전 세계적인 영향력을 창출한다는 것입니다.

제인의 사회 운동은 그녀를 다음과 같은 활동에도 참여하게 했습니다. 그레이트 에이프 프로젝트이는 특정 기본권(자유, 고문으로부터의 보호, 신체적 완전성)을 인간이 아닌 유인원에게도 확대 적용하는 것을 제안하는 동시에 영장류를 대상으로 한 침습적인 실험, 가축의 집약적 사육 및 야생 동물 밀매에 반대하는 캠페인을 벌이는 것을 포함합니다.

인정, 수상 및 문화적 영향력 확대

제인 구달의 업적이 미친 영향은 다음과 같은 분야에 반영되었습니다. 수상 경력, 영예 및 표창 목록이 인상적입니다. 전 세계 과학 기관, 정부 및 단체에서 수여하는 상입니다. 가장 권위 있는 상으로는 교토 기초과학상, 벤저민 프랭클린 생명과학상, 아스투리아스 왕자 과학기술연구상, 타일러상, 프랑스 레지옹 도뇌르 훈장 등이 있습니다.

영국권에서 그녀는 임명되었다. 대영 제국 훈장 2등급(Dame Commander of the Order of the British Empire)그녀는 버킹엄 궁에서 이 영예를 받았으며, 이후 코피 아난 유엔 사무총장이 2002년에 평화, 환경 및 동물 권리를 위한 그녀의 공로를 인정하여 수여한 유엔 평화대사로 임명되었습니다.

그녀는 유럽, 미국, 아프리카, 아시아의 여러 대학에서 수십 개의 명예 박사 학위를 받았으며, 이를 통해 연구자로서뿐만 아니라 사회 구성원으로서도 명성을 확고히 했습니다. 대중화 운동가이자 도덕적 롤모델유네스코, 내셔널 지오그래픽 협회 및 여러 과학 아카데미는 그녀를 20세기와 21세기 초 생물학 및 환경 보존 분야의 위대한 인물 중 한 명으로 인정했습니다.

그녀의 존재감은 대중문화에도 스며들어 있다. 그녀는 다음과 같은 곳에서 기려졌다. 애니메이션 시리즈, 광고 캠페인 및 예술 프로젝트그녀는 애플의 «Think Different» 캠페인에 출연했고, «Symphony of Science»와 같은 프로젝트에 목소리를 제공했으며, 여러 시리즈의 캐릭터에 영감을 주기도 했습니다. 야생 Thornberrys 또는 패러디 심슨레고와 마텔조차도 영감을 주는 여성들을 기리는 컬렉션의 일환으로 그녀를 위한 세트와 인형을 출시했습니다.

언론의 주목을 넘어, 중요한 것은 그의 존재가 여러 세대에 걸쳐 사람들이 관심을 갖도록 도왔다는 점입니다. 영장류학, 동물 윤리 및 보존특히 많은 젊은 여성들이 그녀에게서 헌신적이고 친근한 과학자의 롤모델을 보았습니다.

저술 작품 및 지적 유산

제인 구달의 활동은 현장 조사 노트에만 국한되지 않습니다. 그녀는 또한 다른 분야에도 헌신해 왔습니다. 과학 및 대중 과학 서적의 광범위한 생산성인과 어린이, 청소년 모두를 위한 작품이다. 그의 가장 영향력 있는 작품으로는 다음과 같은 것들이 있다. 인간의 그림자 속에서그는 곰베에서의 어린 시절을 회상하며 침팬지들을 각자 고유한 역사를 가진 개체로 묘사합니다.

그의 과학적 걸작은 곰베의 침팬지: 행동 양상그는 이 기념비적인 저서에서 수십 년간 축적된 데이터를 체계화했습니다. 생태, 사회 관계, 번식, 도구 사용 및 의사소통 곰베의 침팬지들을 대상으로 한 이 책은 영장류 행동을 연구하는 모든 사람에게 필수적인 참고서가 되었습니다.

좀 더 개인적인 차원에서, 다음과 같은 제목들이 있습니다: 창문을 통해 o 희망하는 이유 이 책들은 회고록, 영적 성찰, 발견의 이야기들을 결합하여, 내면을 깊이 들여다볼 수 있게 해준다. 그들의 의심, 두려움, 기쁨, 그리고 확신그녀는 또한 동물 윤리 및 보존에 관한 저서들을 공동 집필했습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 10대 신탁 또는 멸종 위기에 처한 종에 관한 책들.

제인은 어린 독자들을 위해 수많은 이야기책과 그림책을 썼는데, 그중에는 다음과 같은 책들이 있습니다. 침팬지와 함께한 나의 삶, 침팬지 가족 책 또는 다음과 같은 이야기들 화이트 박사 y 독수리와 굴뚝새그는 그것으로 구한다 모든 생명체에 대한 존중이라는 메시지를 전달하기 위해 어린 시절부터 새로운 세대에게.

책의 경우처럼 몇 가지 차질이 있었지만 희망의 씨앗여기서 제대로 기록되지 않은 조각들이 발견되었습니다. 제인은 자신의 실수를 공개적으로 인정했다. 또한 참고 자료를 검토하겠다고 약속하며, 흔히 이상화되는 인물의 인간적인 면모를 보여주겠다고 밝혔습니다.

방법론적 논쟁과 과학적 토론

제인 구달이 과학계에서 맡은 역할은 어려움이 없었던 것은 아닙니다. 방법론적 논쟁과 비판그가 침팬지에게 이름을 붙이고 감정과 성격에 대해 논한 것은 처음부터 의인화라는 비판을 받았습니다. 하지만 시간이 흐르면서 과학계 대부분은 그의 접근 방식이 동물의 심리를 더 깊이 이해하는 데 기여했다는 점을 인정하게 되었습니다.

또 다른 논란거리는 사용 방식입니다. 발전소 특히 곰베 초기 시절에는 침팬지들을 유인하기 위해 인위적으로 먹이를 제공했습니다. 일부 영장류학자들은 이러한 인위적인 먹이 공급이 공격성을 악화시키고, 먹이 찾기 패턴을 바꾸며, 곰베 전쟁을 포함한 집단 간 갈등을 조장했을 수 있다고 주장합니다.

마거릿 파워와 같은 연구자들은 이러한 조건에서 수집된 데이터가 침팬지의 «자연적인 행동»을 얼마나 반영하는지에 대해 의문을 제기해 왔습니다. 반면 짐 무어와 같은 연구자들은 먹이가 제공되지 않는 환경에서도 유사한 행동이 관찰되었다며 이러한 비판을 반박했습니다. 비슷한 수준의 공격성 그리고 이와 유사한 영토 역학.

음식은 거의 필수적인 도구였다. 초기에는 사회적 상호작용을 자세히 관찰하는 것이 필수적이었으며, 그러한 관찰이 없었다면 축적된 지식의 상당 부분이 존재하지 않았을 것이다. 그는 특정 행동의 강도에 왜곡이 발생했음을 인정했지만, 공격성과 위계질서의 기본적인 본질은 이미 존재했다고 주장했다.

개인 생활, 영성 및 노년

제인 구달의 경력은 그녀의 삶과 완전히 분리될 수 없습니다. 개인적 및 감정적 역사그녀는 1964년 내셔널 지오그래픽 사진작가 휴고 반 라윅과 결혼했는데, 그는 1960년대와 1970년대에 걸쳐 곰베에서 그녀의 활동을 수천 장의 사진과 수많은 영상으로 기록했습니다. 두 사람 사이에는 휴고 에릭 루이스라는 아들이 한 명 있었고, 1974년에 이혼했습니다.

그 후, 1975년에 그는 결혼했다. 데릭 브라이슨탄자니아의 정치인이자 국립공원 관리국장이었던 그는 자신의 직책을 이용해 관광을 제한하고 연구에 더 조용한 환경을 조성함으로써 곰베 프로젝트를 보호할 수 있었습니다. 브라이슨은 1980년 암으로 사망했고, 제인은 남편을 잃은 후 더욱 자신의 연구와 공인으로서의 역할에 헌신하게 되었습니다.

영적인 차원에서 제인은 열린 비전을 표현했습니다. 그녀는 다음과 같은 것을 믿는다고 주장합니다. 더 큰 영적 힘그녀는 특정 종교를 엄격하게 따르지는 않지만, 자연 속에 있을 때 특히 이러한 감정을 강하게 느낍니다. 이러한 영성은 그녀의 강연에도 녹아들어, 강연에서 종종 희망과 타인에 대한 도덕적 책임감을 강조합니다.

코로나19 팬데믹 직전까지 구달은 놀라운 속도로 여행을 다니며 연간 300일 이상을 컨퍼런스, 청소년과의 만남, 환경 보호 프로젝트 방문, 자선 행사 참석에 할애했습니다. 세월이 흘러도 그녀는 변함없이 그 모습을 유지했습니다. 생태계 파괴에 적극적으로 반대하는 목소리동물 학대와 기후 변화.

그는 생애 마지막 몇 년을 영국 자택과 광범위한 해외 순회 공연을 오가며 보냈다. 부고 기사에서는 다음과 같이 언급했다. 그는 2025년에 91세의 나이로 세상을 떠났다.미국 순회 강연 중 그는 수많은 프로젝트, 제자, 그리고 추종자들의 촘촘한 네트워크를 남겼고, 이들은 그의 업적을 계속해서 이어가고 있습니다.

전체적인 맥락에서 보면, 제인 구달의 삶과 업적은 서로 교차하는 매혹적인 이야기를 만들어냅니다. 혁명적인 과학적 발견, 다른 생명체에 대한 남다른 공감 능력, 그리고 지칠 줄 모르는 활동주의그는 침팬지가 도구를 만들고 사용하며, 사냥하고, 전쟁을 벌이고, 사랑하고, 분노하고, 운다는 것, 그들의 사회가 다양한 면모로 가득 차 있다는 것, 그리고 그들을 존중하는 마음으로 관찰함으로써 우리 자신의 종에 대해 질문을 던지게 된다는 것을 보여주었습니다. 그의 유산은 오늘날 모든 영장류학 연구, 그의 이름을 딴 모든 교육 프로그램, 그리고 그의 모범에 영감을 받아 동물과 지구를 돌보는 데 삶을 바치기로 결심한 수많은 젊은이들 속에 살아 숨 쉬고 있습니다.

[관련 url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

の歴史 ジェーン・グドールと彼女のチンパンジー これは、私たちが何者なのか、どのように行動するのか、そして人間と動物の境界線はどこに引くのか、すべてを根底から覆す、稀有な科学的冒険の一つです。このイギリスの霊長類学者は、60年以上にわたり、タンザニアのゴンベで野生チンパンジーの生活を、ほぼ無限の忍耐力で観察し続けました。そして、誰も想像しなかった行動を発見し、教科書の書き換えを迫るまでに至りました。

同時に、彼の姿は 活動主義、保全、そして希望の世界的な象徴大学の学位も持たず、ノートと双眼鏡を携えてアフリカを旅した若い女性から、彼女は国連ピース・メッセンジャー、数十カ国に拠点を置く研究所の創設者、そして大型類人猿と地球を守る世界的リーダーへと成長しました。本書は、彼女の最も重要な発見と、それらがチンパンジー、そして私たち自身に対する理解をどのように変えたかを、穏やかで詳細な語り口で綴ったものです。

ジュビリーからゴンベまで：ユニークな職業の起源

ジェーンは幼い頃から 動物への圧倒的な興味 アフリカを旅した。彼女は1934年4月3日、ロンドンのハムステッド地区で、実業家モーティマー・ハーバート・モリス＝グッドールと、ヴァンヌ・モリス＝グッドールというペンネームで執筆活動を行っていた小説家マーガレット・ミファンウェ・ジョセフの娘として生まれた。2歳の時、父親からチンパンジーの剥製を贈られ、彼女はそれを「モナコ」と名付けた。 ジュビリーその人形は彼女を怖がらせるどころか、彼女にとって切っても切れない友達となり、類人猿との生涯にわたる関係の第一歩となった。

子供の頃、私は次のような物語を夢中で読みました 『ジャングル・ブック』、『ターザン』、『ドクター・ドリトル』彼女は野生動物に囲まれて暮らすことを夢見ていました。裕福な家庭ではなかったため、大学進学は当初の計画には入っていませんでした。その代わりに、秘書のスキルを学び、ドキュメンタリー制作会社を含む様々な企業で働きながら、アフリカ旅行という長年の夢を叶えるために貯金をしました。

1957年、23歳のジェーンは友人の農場を訪ねるためケニアへ旅立ちました。そこで、あるアドバイスに従い、有名な古生物学者であり人類学者でもあるジェーンに電話をかける勇気が出ました。 ルイ・リーキーリーキーは彼女を動物関連の仕事に就かせることができると確信し、まずナイロビで秘書として彼女を雇い、すぐに彼女と妻のメアリーを、初期人類学の研究の中心地であるタンザニアのオルドバイ渓谷に連れて行った。

リーキーは確信していた 大型類人猿の研究 の行動を明らかにすることができる 人類の祖先一方、彼は、ジャングルで何年もチンパンジーを追跡できるほど忍耐強く、観察力があり、柔軟性のある人物を探していました。そして、ジェーンに目を付けました。ジェーンは、本人も知らなかったのですが、まさに歴史上最も長期にわたるチンパンジーのフィールド調査を始めようとしていたのです。

当時、リーキーは大学の学位を持っていなかったが、自分の直感を信じて資金と植民地の許可を得て、タンガニーカ湖の東岸、当時は ゴンベストリーム動物保護区 （現在のゴンベ川国立公園）。それ以前の1958年、彼は彼女をロンドンに派遣し、オスマン・ヒル（霊長類行動学）やジョン・ネイピア（解剖学）といった専門家のもとで研修を受けさせました。こうして彼女は、ある程度の科学的知識を身につけてこの分野に臨むことになったのです。

ゴンベへの到着と科学の新しい方法

ジェーン・グドールが1960年7月14日にゴンベに初めて足を踏み入れたとき、彼女は26歳で 正式な学術経験なし 彼女は霊長類学の知識はなかったが、旺盛な好奇心と並外れた観察力を持っていた。タンガニーカの英国当局は、彼女がその辺境の地で一人で暮らすことを許可しなかったため、母親のヴァンヌが最初の数ヶ月間、ボランティアとして彼女に同行することに同意した。

始まりは全く容易ではありませんでした。チンパンジーたちはとても不信感を抱いており、 彼らは「白人」を見るとすぐに逃げた数週間もの間、ジェーンは双眼鏡で遠くからでも彼らをほとんど見ることができず、近づくこともできませんでした。彼女にとって最大の課題は、彼らに自分の存在に慣れさせることでした。そのために、彼女は極度の忍耐力、決まった観察時間、そして彼らを威圧しないよう非常に穏やかな動きを組み合わせました。

彼らの成功の鍵の一つは それは当時の科学の常套的な冷淡さを打ち破った彼は動物に番号を付ける代わりに、外見や性格に基づいて名前を付けました。デイヴィッド・グレイビアード、ゴリアテ、フロー、フィフィ、マイク、ハンフリー、ジジ、ミスター・マクレガーなど、他にもたくさんあります。科学界の多くの人にとって、これは冒涜に近い行為でした。名前を付けることは客観性を失い、擬人化に陥ることを意味すると考えられていたのです。

しかし、グドールはチンパンジーが 個性、感情、複雑な心彼は、幼少期、青年期、そして観察した動機、気分、そして感情的な絆を、ためらうことなくノートに記しました。数十年後、彼に多大な批判をもたらしたまさにその用語が、動物行動学と動物心理学において広く受け入れられるようになりました。

並行して、ジェーンは長期的な研究方法を開発していました。それは、同じ個人や家族を何年も追跡し、彼らの関係性、階層構造、行動の変化を記録するというものでした。 長期にわたる詳細な観察 その後、それは現代の霊長類学の標準となり、ゴンベにあるその研究センターは何百もの論文、論文、書籍を生み出しました。

道具の発見：排他的な「ホモ・ファベル」に別れを告げる

ジェーンのキャリアにおける重要な瞬間の一つは、大人の男性であるデイビッド・グレイビアードが シロアリ塚の草の茎彼らは木がシロアリに覆われるまで待ち、シロアリを抜くために引き抜きました。その後まもなく、他のチンパンジーが小枝を折り、葉を剥ぎ取り、同じように利用しているのを目撃しました。つまり、物体をより効果的にするために改造するのです。

それは、深く根付いた考えを完全に打ち砕いた。 道具を作り、使うことができるのは人間だけであるそれまで、「人間」（ホモ・ファーベル）の定義は、まさにその排他性に基づいていました。ルイス・リーキーはこの知らせを受け、後に伝説となる言葉を残しました。「今こそ、人間を再定義し、道具を再定義するか、チンパンジーを人間として受け入れなければならない」。

この発見の意義は計り知れない。チンパンジーが 計画、オブジェクトの修正、技術の伝達 個人から個人へと伝わる文化は、私たちが文化と呼ぶものと非常によく似ています。その後、西アフリカと中央アフリカの他の集団を対象とした研究により、各集団によって道具の使用法に異なる伝統が存在することが確認され、原始的な文化の多様性という概念が強化されました。

グドールは長年にわたりこれらの行動を徹底的に記録し、彼女の最も重要な科学的研究で体系的に捉えました。 ゴンベのチンパンジー：行動パターンそこで彼は詳細に分析した 20年間の道具の使用の観察 その他の社会的、生態学的習慣。

この発見は霊長類学に変革をもたらしただけでなく、 人間と他の動物の連続性チンパンジーが簡単な道具を作ったり、狩りに協力したり、共感を示したりできるとしたら、人間とその他の動物界を隔てる境界線はもはやそれほど明確ではないようだ。

ベジタリアン？ジェーンはチンパンジーも狩りをすることを証明した

ジェーンがゴンベのチンパンジーが 彼らは完全な菜食主義者ではなかった信じられていた通りだった。彼は何日にもわたる監視を通して、彼らがどのように組織化して小型哺乳類、特にアカコロブスザルを狙って捕獲するか、そして小型のイノシシなどの他の動物の子を捕獲するかを観察した。

最も有名なシーンの一つでは、数人の男性が協力して コロブスザルを木の高いところに隔離する逃げ道を塞ぐ一頭が、一頭が捕獲しようと登っていく。捕獲後、一行は肉を分け合ったが、狩りに直接参加していない者たちは猛烈な叫び声を上げ、獲物の分け前を要求するなど、執拗な要求を突きつけられた。

これらの協力的な狩猟と肉食行動は、チンパンジーの食事には 動物性タンパク質のかなりの割合特定の地域では、毎年コロブスザルの個体数のかなりの割合を捕食していると推定されるほどです。この事実もまた、これらの霊長類の従順さに関する過度に理想化された概念の再検討を迫るものでした。

グドールと彼女の同僚の観察は、これらの狩りが選択的な性質を持つことも明らかにした。時には、グループが特定の獲物を狙って長い時間を過ごしていた。これは、 機会主義と戦略この種の研究は、原始人の狩猟行動との類似点を（十分な注意を払いつつ）描き出すのに役立ってきた。

チンパンジーの食生活に肉が含まれていることは、チンパンジーの生態学的複雑さを強調する他の発見に加わるものである。チンパンジーは、 生息地には非常に多様な資源がある （果物、葉、昆虫、シロアリ、石で砕いた木の実など）、そして季節によって食物が入手できる状況に合わせて行動を適応させます。

戦争、暴力、そしてチンパンジーの暗い側面

チンパンジーの世間のイメージを本当に揺るがしたのは、チンパンジーが 他のグループのメンバーを殺害するために組織する 近隣のコミュニティを壊滅させることさえあります。1974年から1978年にかけて、ジェーンは後にゴンベ・チンパンジー戦争として知られることになる出来事を、深い悲しみとともに記録しました。

この紛争では、ゴンベ出身の主要グループである カセケラ、別のグループと対戦することになり、 カハマ元分派メンバーによって結成された。4年間にわたり、カセケラ出身の男性数名が組織的な攻撃を仕掛け、カハマ出身の孤立した人々を事実上殲滅するまで追跡した。

グドールは、 極端な暴力、組織的な攻撃や行動 これには、長時間にわたる殴打、激しい噛みつき、さらには、社会的地位を維持するために他のメスの子孫を殺す優位なメス同士の共食いなどが含まれていました。彼女自身も、深く愛する動物たちのこのような残酷な側面を受け入れるのは非常に困難だったと認めています。

これらの発見は、チンパンジーが平和的な生き物であるというロマンチックな見方を変え、チンパンジーが私たち人間と共有しているという考えを強化した。 組織的な攻撃に対する不安な能力同時に、思いやり、協力、孤児の養子縁組、近親者の死後の悲しみの表現など、数多くの例も見られ、非常に複雑な感情の絵が描かれています。

一部の研究者は、ゴンベの初期に実践された補助的な給餌が 特定の攻撃の激しさを増す資源をめぐる競争のダイナミクスを変化させることによって。ジェーンは、供給が集団内および集団間の攻撃性に影響を与えたことを認めたが、供給が既存の行動を無から生み出したわけではないと主張した。

性格、家族、感情的な絆

ジェーン・グドールの最も意義深い貢献の一つは、チンパンジーが そのような顕著な個性 したがって、性格、気質、そして個々の特性について議論することは避けられません。彼は著作の中で、それぞれの個人を豊かなニュアンスで描写しており、長年にわたり科学界の一部に衝撃を与えてきました。

女性は フロー丸い鼻と突き出た耳を持つ彼らは、母性的な性格と高い社会的地位で有名になりました。彼らの子供たち、フィガン、ファーベン、フロイト、フィフィ、フリントは数十年にわたって追跡調査され、まさに生きた家系図となり、広範な研究を可能にしました。 社会的地位、子育てスタイル、戦略がどのように受け継がれるか 階層を登る。

その他の個人、例えば マイク彼らは、暴力よりも狡猾さと革新性を使って、従属的な立場からリーダーの地位へと上り詰めました。彼は、展示会で金属製のドラム缶を使って大きな騒音を出すことで有名になり、ライバルを威圧し、名声を高めました。

ジェーンはまた、人間が愛情表現と関連付ける数多くの仕草を観察しました。 抱擁、キス、背中をたたく、くすぐり、ゲーム これらの行動は、母親、子供、兄弟、そして親しい友人との絆を強めます。チンパンジーが何かを失ったり怪我をしたりすると、他のチンパンジーが近づいて慰めたり、お互いをグルーミングしたり、あるいはただ近くに座ったりします。これは、驚くべき共感力を示しています。

母子関係を説明する際に、グドールは 初期の経験 個体のその後の発達において、それは人間の児童心理学の知見と共鳴するものでした。チンパンジーにおける悲嘆、分離、トラウマに関する彼女の観察は、霊長類における孤児やネグレクトの影響を理解する上で基礎となっています。

ユニークな自然の実験室、ゴンベ

タンガニーカ湖の東岸に位置する、面積わずか35km²のゴンベストリーム国立公園は、 行動生物学における最も象徴的な場所の一つ1960 年に小さな観測所として始まったこの施設は、長い年月を経て、世界的に有名なゴンベ川研究センターへと変貌を遂げました。

より多い 350本の科学論文と約50本の博士論文野生チンパンジーの日常生活を一般の人々に知ってもらうための数多くの書籍やドキュメンタリーに加え、数十年にわたって記録が蓄積されるこのプロジェクトの継続性により、老化、世代交代、文化の伝承、病気の長期的影響などの複雑な問題の研究が可能になっています。

ゴンベは霊長類学と進化人類学の主要な研究者の拠点となっている。最も繊細なプロジェクトの一つは すべてのフィールドノート、写真、ビデオの収集とアーカイブ ジェーンと彼女のチームによるものです。この情報の紛失を防ぐため、ジェーン・グドール研究所はミネソタ大学にアーカイブセンターを設立し、その後、コレクションはデューク大学に移管され、デジタル化されてオンラインデータベースにアップロードされました。

ゴンベで得られた膨大なデータにより、例えば、完全な系図を再構築したり、双子の発生を研究したり、病気を記録したり、 糞便から抽出したDNA 異なる期間における行動を比較する。これほど詳細に長期間にわたって追跡された動物の個体群はほとんどない。

さらに、ゴンベは数多くのドキュメンタリーの舞台にもなっており、 ミス・グドールと野生のチンパンジー 60年代には、ジェーンの最初の夫である写真家ヒューゴ・ヴァン・ラウィックによって撮影されました。この視聴覚資料は、その後の作品とともに、 野生のチンパンジーの中で, ジェーン o ジェーン・グドール：大いなる希望は、何百万人もの人々が チンパンジーの日常生活を自分の目で見る.

田舎から世界的な活動へ：ジェーン・グドール研究所とルーツ・アンド・シューツ

ジェーンはゴンベと科学的に結びついていたが、80年代半ばに 日々のフィールドワークを放棄する 保全、教育、そして動物福祉の擁護に焦点を当てる。彼女自身も、1986年に霊長類学会議が開催され、生息地の破壊や実験室やサーカスにおける大型類人猿の虐待に関する非難の報告書が発表されたことが転機となったと語っている。

彼はすでに ジェーン・グドール研究所（JGI）JGIは、チンパンジーとその生態系の保護、そしてチンパンジーと共存する人間社会の生活向上に尽力する組織で、現在、世界各国に約30の事務所を構えています。地域社会を基盤とした保全プロジェクト、森林再生活動、環境教育プログラム、霊長類救助プログラムなどを展開しています。

1991年に彼は ルーツ＆シューツタンザニアで、環境破壊や身の回りの社会問題に懸念を抱く10代の若者たちの少人数グループが始めた青少年教育プログラムです。ダルエスサラームのポーチでの会合から始まったこのプログラムは、現在では60～100カ国以上（情報源によって異なります）に広がるネットワークへと成長し、数千もの活動グループが活動しています。

ルーツ・アンド・シューツは、子どもや若者にデザインを奨励しています 環境を改善するための具体的なプロジェクトリサイクル キャンペーンから森林再生、地元の動物の保護、脆弱なコミュニティの支援に至るまで、その哲学はシンプルですが強力です。それは、たとえ小さなことに見えても、一人ひとりが変化をもたらすことができ、多くの地域活動の積み重ねが世界への影響を生み出すということです。

ジェーンの活動は彼女を次のような活動にも参加させました。 グレートエイププロジェクトこの条約は、特定の基本的権利（自由、拷問からの保護、身体的完全性）を人間以外の類人猿に拡大することを提案するとともに、霊長類に対する侵略的な実験、家畜の集約的農業、野生生物の密売に反対するキャンペーンも提案している。

表彰、賞、文化的発信

ジェーン・グドールの活動の影響は、 数々の賞、栄誉、栄誉を受けた素晴らしいリスト 世界中の科学機関、政府、組織から授与される賞です。最も権威のある賞には、基礎科学分野における京都賞、生命科学分野におけるベンジャミン・フランクリン賞、アストゥリアス皇太子科学技術研究賞、タイラー賞、そしてフランスのレジオンドヌール勲章などがあります。

イギリスでは、彼女は 大英帝国勲章デイム・コマンダー彼女はバッキンガム宮殿で名誉勲章を授与され、その後、2002年にコフィー・アナン国連事務総長から平和、環境、動物の権利のための彼女の活動が認められて与えられた国連ピース・メッセンジャーに任命された。

彼女はヨーロッパ、アメリカ、アフリカ、アジアの大学から数十の名誉博士号を授与されており、研究者としてだけでなく、 普及者であり道徳的な模範となる人物ユネスコ、ナショナルジオグラフィック協会、および複数の科学アカデミーは、彼女を20世紀および21世紀初頭の生物学と自然保護における偉人の一人として認めています。

彼女の存在は大衆文化にも浸透しており、 アニメシリーズ、広告キャンペーン、芸術プロジェクト彼女はアップルの「Think Different」キャンペーンに出演し、「Symphony of Science」などのプロジェクトに声を貸し、次のようなシリーズのキャラクターのインスピレーションとなった。 ワイルドThornberrys またはパロディ ザ・シンプソンズレゴやマテル社でさえ、感動的な女性たちを讃えるコレクションの中に彼女に捧げられたセットや人形を揃えています。

メディアの注目を超えて重要なのは、彼の姿が世代を超えて人々の関心を集めるきっかけとなったことだ。 霊長類学、動物倫理、保全特に多くの若い女性が、彼女を献身的で親しみやすい科学者のロールモデルとみなしていました。

著作と知的遺産

ジェーン・グドールの仕事はフィールドノートに留まらず、彼女は 科学書や一般向け科学書の大量生産大人、子供、若者向けの作品です。彼の最も影響力のある作品には、 人間の影の中でそこで彼はゴンベでの幼少時代を振り返り、チンパンジーをそれぞれの歴史を持つ個体として紹介しています。

彼の科学的な最高傑作は ゴンベのチンパンジー：行動パターン数十年にわたるデータを体系化した記念碑的な作品である 生態学、社会関係、生殖、道具の使用、コミュニケーション ゴンベのチンパンジーにおける行動。この本は霊長類の行動を研究するすべての人にとって必須の参考文献となっています。

より個人的なレベルでは、 窓から o 希望の理由 回想録、精神的な反省、発見の物語を組み合わせ、親密な一面を垣間見せてくれる。 彼らの疑念、恐れ、喜び、そして確信彼女は動物倫理と保護に関する共著も執筆しており、 10の信託 絶滅危惧種に焦点を当てた本など。

ジェーンは、若い読者向けに、次のような数多くの物語や絵本を書いています。 チンパンジーとの生活, チンパンジーの家族の本 あるいは次のような話 ホワイト博士 y 鷲とミソサザイ彼が求めているのは すべての生き物への敬意のメッセージを伝えるため 幼い頃から新しい世代に。

書籍の出版など、いくつかの挫折もあったが、 希望の種適切に文書化されていない断片が検出された。 ジェーンは公に自分の過ちを認めた。 そして、しばしば理想化される人物の人間的な側面も示しながら、参考文献を検討することを誓った。

方法論上の論争と科学的議論

ジェーン・グドールの科学分野における役割には課題がなかったわけではない。 方法論的な議論と批判チンパンジーに名前を付け、感情や性格について議論するという彼の決断は、当初から擬人化主義として批判されました。しかし、時が経つにつれ、彼のアプローチが動物の心に対するより深い理解への扉を開いたことを、科学界のほとんどが認めるようになりました。

もう一つの論争の原因は、 発電所 ゴンベでの初期段階では、特にチンパンジーを引き付けるために、人工的な餌を与えていました。一部の霊長類学者は、こうした人工的な餌の供給がチンパンジーの攻撃性を悪化させ、採餌パターンを変え、有名なゴンベ戦争を含む集団間の紛争を助長した可能性があると主張しています。

マーガレット・パワー氏のような研究者は、このような条件下で収集されたデータがチンパンジーの「自然な行動」をどの程度反映しているのか疑問視している。一方、ジム・ムーア氏のような研究者は、餌を与えていない個体群でも同様の行動が観察されていると主張し、こうした批判を反駁している。 同等のレベルの攻撃性 そして同様の領土的ダイナミクス。

食べ物はほとんど欠かせない道具でした。 当初、これは社会的な相互作用を詳細に観察するために必要であり、それがなければ蓄積された知識の多くは存在しなかったであろう。彼は、特定の行動の強度に歪みが生じていることを認めたが、攻撃性と階層構造の基本的な性質は既に存在していたと主張した。

私生活、精神性、そして晩年

ジェーン・グドールのキャリアは、彼女自身の 個人的な感情的な歴史1964年、彼女はナショナルジオグラフィックの写真家ヒューゴ・ヴァン・ラウィックと結婚した。ラウィックは1960年代から1970年代にかけて、ゴンベでの彼女の活動を数千枚の写真と何時間にも及ぶ映像で記録した。二人の間にはヒューゴ・エリック・ルイスという息子が一人生まれたが、1974年に離婚した。

その後、1975年に彼は結婚した。 デレク・ブライセソンタンザニアの政治家であり、国立公園局長でもあった彼は、その地位を活かして観光を制限し、研究のための静かな環境を確保することでゴンベ・プロジェクトを守ることができました。ブライスソンは1980年に癌で亡くなり、ジェーンは未亡人となりましたが、その後も仕事と、公人としての役割にさらに精力的に取り組みました。

精神的なレベルでは、ジェーンはオープンなビジョンを表明しています。彼女は、 より大きな精神力彼女は特定の宗教に厳密に従っているわけではないものの、自然の中にいる時に特にこの精神性を強く感じます。この精神性は彼女の講演にも常に表れており、彼女はしばしば希望と他者への道徳的責任について訴えかけます。

COVID-19パンデミックの直前まで、グドールは驚異的なペースで旅行を続け、年間300日以上を会議、若者との会合、環境保護プロジェクトへの訪問、チャリティイベントなどに費やしていました。年月が経っても、彼女は 生態系の破壊に反対する積極的な声、動物虐待、気候変動。

彼は晩年をイギリスの自宅と海外ツアーで過ごした。死亡記事には次のように記されている。 彼は2025年に91歳で亡くなった。彼は米国での講演ツアー中に、彼の仕事を引き継ぐプロジェクト、弟子、崇拝者からなる密接なネットワークを残しました。

全体像を見ると、ジェーン・グドールの人生と仕事は交差する魅力的な物語を形成している。 革命的な科学的発見、他の生き物に対する並外れた共感、そしてたゆまぬ活動彼は、チンパンジーが道具を作り、使い、狩りをし、戦い、愛し、怒り、そして涙を流すこと、そして彼らの社会が多様なニュアンスに満ちていることを示しました。そして、彼らを敬意を持って観察することで、私たちは必然的に自らの種族を問い直すことになるのです。彼の遺産は、今日も霊長類学のあらゆる研究、彼の名を冠したあらゆる教育プログラム、そして彼の模範に感銘を受け、動物と地球の保護に人生を捧げることを決意した何千人もの若者たちの中に生き続けています。

[関連URL=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

La storia della Jane Goodall e i suoi scimpanzé È una di quelle rare avventure scientifiche che capovolge tutto: cosa siamo, come ci comportiamo e dove tracciamo il confine tra umani e animali. Per oltre sessant’anni, questa primatologa britannica ha osservato, con pazienza pressoché infinita, la vita degli scimpanzé selvatici a Gombe, in Tanzania, finché non ha scoperto comportamenti che nessuno aveva immaginato e che hanno costretto a riscrivere i libri di testo.

Allo stesso tempo, la sua figura è diventata un simbolo globale di attivismo, conservazione e speranzaDa giovane donna senza laurea che viaggiò in Africa con un taccuino e un binocolo, divenne Messaggera di Pace delle Nazioni Unite, fondatrice di un istituto presente in decine di paesi e leader mondiale nella difesa delle grandi scimmie e del pianeta. Questa è, in modo pacato e dettagliato, la storia delle sue scoperte più importanti e di come hanno trasformato la nostra comprensione degli scimpanzé… e di noi stessi.

Da Giubileo a Gombe: le origini di una vocazione unica

Fin da giovanissima, Jane ha mostrato un travolgente fascino per gli animali e attraverso l’Africa. Nacque a Londra, nel quartiere di Hampstead, il 3 aprile 1934, figlia di Mortimer Herbert Morris-Goodall, un uomo d’affari, e della scrittrice Margaret Myfanwe Joseph, che scrisse sotto lo pseudonimo di Vanne Morris-Goodall. Quando compì due anni, suo padre le regalò uno scimpanzé di peluche a cui diede il nome JubileeLungi dallo spaventarla, quella bambola divenne la sua compagna inseparabile e il primo passo di una relazione che durò tutta la vita con le grandi scimmie.

Da bambino divoravo storie come Il libro della giungla, Tarzan o il dottor DolittleSognava di vivere tra gli animali selvatici. Non proveniva da una famiglia benestante, quindi andare all’università non rientrava nei suoi piani immediati. Invece, studiò tecniche di segreteria e lavorò per diverse aziende, tra cui una società di produzione di documentari, risparmiando nel frattempo per realizzare il suo desiderio più profondo: viaggiare in Africa.

A 23 anni, nel 1957, Jane si recò in Kenya per visitare la fattoria di un’amica. Lì, seguendo un consiglio, osò chiamare il famoso paleontologo e antropologo. Louis LeakConvinto di poterla indirizzare verso un lavoro legato agli animali, Leakey la assunse inizialmente come segretaria a Nairobi e ben presto la portò con la moglie Mary alla gola di Olduvai in Tanzania, centro di ricerca sui primi ominidi.

Leakey era convinto che studiare le grandi scimmie potrebbe far luce sul comportamento del antenati umaniNel frattempo, cercava qualcuno abbastanza paziente, attento e flessibile da trascorrere anni nella giungla seguendo gli scimpanzé. Finì per notare Jane, che, a sua insaputa, stava per iniziare il più lungo studio sul campo sugli scimpanzé della storia.

Sebbene all’epoca non avesse una laurea, Leakey si fidò del suo istinto e ottenne finanziamenti e permessi coloniali per essere inviata sulla sponda orientale del lago Tanganica, in quella che allora era Riserva di caccia del Gombe Stream (oggi Parco Nazionale del Gombe Stream). In precedenza, nel 1958, la mandò a Londra per addestrarsi con esperti come Osman Hill (comportamento dei primati) e John Napier (anatomia), in modo che arrivasse sul campo con una certa base scientifica.

L’arrivo a Gombe e un nuovo modo di fare scienza

Quando Jane Goodall mise piede per la prima volta a Gombe il 14 luglio 1960, aveva 26 anni e nessuna esperienza accademica formale Non aveva alcuna formazione in primatologia, ma possedeva un’enorme curiosità e una speciale capacità di osservazione. Le autorità britanniche del Tanganica non le permisero di vivere da sola in quella zona remota, così sua madre, Vanne, accettò di accompagnarla per i primi mesi come volontaria.

L’inizio non è stato affatto facile: gli scimpanzé, molto diffidenti, Fuggirono non appena videro «l’uomo bianco»Per settimane, Jane riuscì a malapena a vederli da lontano con il binocolo, incapace di avvicinarsi ulteriormente. La sua sfida principale fu abituarli alla sua presenza, e per riuscirci si servì di una combinazione di estrema pazienza, orari di osservazione fissi e movimenti molto delicati per non intimidirli.

Una delle chiavi del loro successo era che Si ruppe con la solita freddezza della scienza del tempoInvece di numerare gli animali, li denominò in base al loro aspetto o carattere: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, tra molti altri. Per gran parte della comunità scientifica, questo rasentava il sacrilegio: dare nomi, si pensava, implicava perdere l’oggettività e cadere nell’antropomorfismo.

Goodall, tuttavia, era convinta che gli scimpanzé avessero personalità distinte, emozioni e menti complesseNon esitò a descrivere nei suoi quaderni l’infanzia, l’adolescenza, le motivazioni, gli stati d’animo e i legami affettivi che osservava. Decenni dopo, quegli stessi termini che gli erano valsi così tante critiche sarebbero stati ampiamente accettati in etologia e psicologia animale.

Parallelamente, Jane stava sviluppando un metodo di studio a lungo termine: seguire gli stessi individui e famiglie per anni per registrare i cambiamenti nelle loro relazioni, gerarchie e comportamenti. Questo approccio a osservazione prolungata e dettagliata Divenne poi uno standard nella primatologia moderna e il suo centro di ricerca a Gombe finì per produrre centinaia di articoli, tesi e libri.

La scoperta degli utensili: addio all’esclusivo «homo faber»

Uno dei momenti chiave nella carriera di Jane arrivò quando osservò un uomo adulto, David Greybeard, presentare steli d’erba in un termitaioAspettarono che gli alberi fossero ricoperti di termiti e poi le estrassero per mangiarle. Poco dopo, vide altri scimpanzé staccare piccoli rami, spogliarli delle foglie e usarli allo stesso modo, ovvero modificando un oggetto per renderlo più efficace.

Ciò ha completamente distrutto l’idea profondamente radicata che Solo gli esseri umani potevano realizzare e utilizzare strumentiFino ad allora, la definizione di «uomo» (homo faber) si basava proprio su quella presunta esclusività. Quando Louis Leakey ricevette la notizia, rispose con una frase che sarebbe diventata leggendaria: ora dobbiamo ridefinire l’uomo, ridefinire gli strumenti, oppure accettare gli scimpanzé come esseri umani.

L’importanza di quella scoperta fu enorme. Dimostrò che gli scimpanzé erano capaci di pianificare, modificare oggetti e trasmettere tecniche da un individuo all’altro, qualcosa di molto simile a ciò che chiamiamo cultura. Studi successivi su altre popolazioni, sia dell’Africa occidentale che centrale, hanno confermato l’esistenza di tradizioni diverse nell’uso degli utensili a seconda del gruppo, il che rafforza l’idea di variazioni culturali primitive.

Goodall ha documentato questi comportamenti in modo esaustivo nel corso degli anni e li ha sistematicamente catturati nel suo lavoro scientifico più importante, Gli scimpanzé di Gombe: modelli di comportamentodove ha analizzato in dettaglio due decenni di osservazioni sull’uso degli strumenti e altre abitudini sociali ed ecologiche.

Questa scoperta non solo trasformò la primatologia, ma forzò anche la riflessione filosofica su la continuità tra gli esseri umani e gli altri animaliSe uno scimpanzé riesce a costruire semplici utensili, a collaborare per cacciare o a mostrare empatia, il confine che ci separa dal resto del regno animale non sembra più così netto.

Vegetariani? Jane dimostra che anche gli scimpanzé cacciano

Un altro duro colpo alle idee consolidate arrivò quando Jane scoprì che gli scimpanzé di Gombe Non erano esclusivamente vegetarianicome si credeva. Attraverso lunghe giornate di monitoraggio, osservò come si organizzavano per braccare e catturare piccoli mammiferi, in particolare colobi rossi, ma anche cuccioli di altri animali come piccoli cinghiali.

In una delle scene più note, ha descritto diversi uomini che si coordinavano per per isolare una scimmia colobo in alto su un alberobloccando le loro vie di fuga mentre uno si arrampicava per catturarli. Dopo la cattura, il gruppo si divise la carne tra urla feroci e insistenti richieste da parte di coloro che non avevano partecipato direttamente alla caccia ma rivendicavano una parte del bottino.

Questi comportamenti cooperativi di caccia e consumo di carne hanno dimostrato che la dieta degli scimpanzé includeva un quota significativa di proteine ​​animalial punto che si stima che possano predare ogni anno una percentuale significativa della popolazione di colobi in determinate aree. Ancora una volta, ciò ha costretto a riesaminare nozioni eccessivamente idealizzate sulla presunta docilità di questi primati.

Le osservazioni di Goodall e dei suoi colleghi hanno anche rivelato la natura selettiva di queste cacce: a volte i gruppi trascorrevano lunghi periodi a cacciare prede specifiche, suggerendo una combinazione di opportunismo e strategiaQuesto tipo di studio è servito a tracciare parallelismi (con tutta la dovuta cautela) con alcune dinamiche di caccia degli esseri umani primitivi.

L’inclusione della carne nella loro dieta si aggiunge ad altre scoperte che sottolineano la complessità ecologica degli scimpanzé, che sono in grado di sfruttare risorse molto variegate nel loro habitat (frutti, foglie, insetti, termiti, noci che rompono con le pietre, ecc.) e di adattare il loro comportamento alla disponibilità stagionale di cibo.

Guerra, violenza e il lato oscuro degli scimpanzé

Se qualcosa ha davvero scosso l’immagine pubblica degli scimpanzé, è stata la scoperta che potevano organizzare l’uccisione di membri di altri gruppi e persino annientare le comunità vicine. Tra il 1974 e il 1978, Jane documentò con immenso dolore quella che sarebbe poi stata conosciuta come la Guerra degli scimpanzé di Gombe.

In quel conflitto, il gruppo principale di Gombe, noto come Kasekela, si è ritrovato ad affrontare un altro gruppo, KahamaFormato da ex membri scissionisti. Nel corso di quattro anni, diversi uomini di Kasekela hanno compiuto attacchi organizzati, perseguitando individui isolati di Kahama fino a eliminarli praticamente.

Goodall è stata testimone diretta di scene di violenza estrema, attacchi e comportamenti coordinati Tra queste, percosse prolungate, morsi violenti e persino episodi di cannibalismo tra femmine dominanti che uccidevano la prole di altre femmine per mantenere la propria posizione sociale. Lei stessa ammise che era molto difficile per lei accettare questo lato brutale degli animali che amava profondamente.

Queste scoperte hanno cambiato la visione romanticizzata degli scimpanzé come creature pacifiche e hanno rafforzato l’idea che condividono con noi una capacità inquietante di aggressione organizzataAllo stesso tempo, sono stati osservati anche numerosi esempi di compassione, cooperazione, adozione di orfani ed espressioni di dolore dopo la morte di parenti stretti, dipingendo un quadro emotivo molto complesso.

Alcuni ricercatori hanno suggerito che l’alimentazione supplementare praticata nei primi anni di Gombe potrebbe aver aumentare l’intensità di certe aggressionialterando le dinamiche della competizione per le risorse. Jane riconobbe che l’approvvigionamento aveva influenzato l’aggressività all’interno e tra i gruppi, pur sostenendo che non aveva creato comportamenti dal nulla che non esistessero già.

Personalità, famiglia e legami affettivi

Uno dei contributi più profondi di Jane Goodall è stato dimostrare che gli scimpanzé possiedono individualità così marcate È quindi inevitabile discutere di carattere, temperamento e tratti individuali. Nei suoi scritti, descrive ogni individuo con una ricchezza di sfumature che, per anni, ha scandalizzato parte della comunità scientifica.

Alle femmine piace FloCon i loro nasi a patata e le orecchie a sventola, divennero famosi per la loro natura materna e l’elevato status sociale. I loro figli – Figan, Faben, Freud, Fifi e Flint – furono seguiti per decenni, diventando un vero e proprio albero genealogico vivente che ha permesso studi approfonditi. Come vengono ereditate le posizioni sociali, gli stili genitoriali e le strategie per scalare la gerarchia.

Altri individui, come MikePassarono da una posizione subordinata a quella di maschio alfa, ricorrendo non tanto alla forza bruta quanto all’astuzia e all’innovazione: divenne famoso per l’uso di tamburi metallici, che producevano un frastuono impressionante durante le sue esibizioni, intimidendo i rivali e rafforzando il suo prestigio.

Jane osservò anche numerosi gesti che negli esseri umani assoceremmo a dimostrazioni di affetto: abbracci, baci, pacche sulla schiena, solletico e giochi Questi comportamenti rafforzano i legami tra madri, figli, fratelli e amici intimi. Quando uno scimpanzé subisce una perdita o un infortunio, gli altri si avvicinano per confortarlo, per pulirsi a vicenda o semplicemente per sedersi molto vicini, il che suggerisce una straordinaria empatia.

Nel descrivere la relazione madre-figlio, Goodall ha sottolineato l’enorme importanza della prime esperienze nello sviluppo successivo dell’individuo, un aspetto che ha trovato riscontro nelle scoperte della psicologia infantile umana. Le sue osservazioni sul dolore, la separazione e il trauma negli scimpanzé sono state fondamentali per comprendere gli effetti dell’orfanità e dell’abbandono nei primati.

Gombe, un laboratorio naturale unico

Il Parco Nazionale del Gombe Stream, con i suoi soli 35 km² sulla sponda orientale del Lago Tanganica, è diventato uno dei luoghi più emblematici della biologia comportamentaleQuella che nel 1960 era una piccola stazione di osservazione si è trasformata nel corso degli anni nel Gombe Stream Research Centre, un punto di riferimento mondiale.

Più di 350 articoli scientifici e circa 50 tesi di dottoratoOltre ai numerosi libri e documentari che hanno avvicinato il grande pubblico alla vita quotidiana degli scimpanzé selvatici, la continuità del progetto, con registrazioni accumulate nel corso di decenni, consente lo studio di questioni complesse come l’invecchiamento, i cambiamenti generazionali, la trasmissione culturale e gli effetti a lungo termine delle malattie.

Gombe è stata la patria di importanti ricercatori in primatologia e antropologia evolutiva. Uno dei progetti più delicati è stato la raccolta e l’archiviazione di tutti i quaderni di campo, fotografie e video da Jane e dal suo team. Per evitare che queste informazioni andassero perse, il Jane Goodall Institute ha creato un centro di archiviazione presso l’Università del Minnesota e le collezioni sono state successivamente trasferite alla Duke University, dove sono state digitalizzate e caricate in un database online.

L’immensa quantità di dati ottenuti a Gombe ha reso possibile, ad esempio, ricostruire genealogie complete, studiare la comparsa di gemelli, documentare malattie e analizzare la paternità attraverso DNA estratto dalle feci e confrontare i comportamenti in periodi diversi. Poche popolazioni animali sono state seguite in modo così dettagliato e per così tanto tempo.

Inoltre, Gombe è stata l’ambientazione di numerosi documentari, a partire da La signorina Goodall e gli scimpanzé selvaggi Negli anni ’60, fu filmato dal fotografo Hugo van Lawick, il primo marito di Jane. Questo materiale audiovisivo, insieme a opere successive come Tra gli scimpanzé selvatici, Jane o Jane Goodall: La grande speranza, è stato fondamentale nel consentire a milioni di persone di vedere con i propri occhi la vita quotidiana degli scimpanzé.

Dalle campagne all’attivismo globale: il Jane Goodall Institute e Roots & Shoots

Sebbene Jane rimanesse scientificamente legata a Gombe, a metà degli anni ’80 decise abbandonare il lavoro quotidiano sul campo per concentrarsi sulla conservazione, l’educazione e la difesa del benessere animale. Lei stessa ha raccontato che un congresso di primatologia del 1986, in cui furono presentati rapporti schiaccianti sulla distruzione dell’habitat e sui maltrattamenti delle grandi scimmie nei laboratori e nei circhi, segnò una svolta.

Aveva già fondato la Istituto Jane Goodall (JGI)Il JGI, un’organizzazione dedicata alla protezione degli scimpanzé e dei loro ecosistemi, nonché al miglioramento della vita delle comunità umane che vivono al loro fianco, conta oggi una trentina di sedi in diversi paesi. Sviluppa progetti di conservazione basati sulla comunità, iniziative di riforestazione, programmi di educazione ambientale e programmi di salvataggio dei primati.

Nel 1991 ha lanciato Radici e germogliUn programma di educazione giovanile nato in Tanzania da un piccolo gruppo di adolescenti preoccupati per la distruzione ambientale e i problemi sociali che li circondavano. Quello che è iniziato come un incontro sulla loro veranda a Dar es Salaam è cresciuto fino a diventare una rete presente in oltre 60-100 paesi (a seconda della fonte) e migliaia di gruppi attivi.

Roots & Shoots incoraggia i bambini e i ragazzi a progettare progetti concreti per migliorare il loro ambienteDalle campagne di riciclaggio alla riforestazione, dalla protezione degli animali locali al sostegno delle comunità vulnerabili, la filosofia è semplice ma potente: ogni persona può fare la differenza, per quanto piccola possa sembrare, e la somma di molte azioni locali genera un impatto globale.

L’attivismo di Jane l’ha portata anche a impegnarsi in cause come Progetto Grande Scimmiache propone di estendere alcuni diritti fondamentali (libertà, protezione contro la tortura, integrità fisica) alle grandi scimmie non umane, nonché di avviare campagne contro la sperimentazione invasiva sui primati, l’allevamento intensivo di animali da fattoria e il traffico illegale di animali selvatici.

Riconoscimenti, premi e proiezione culturale

L’impatto del lavoro di Jane Goodall si è riflesso in un impressionante elenco di premi, onorificenze e distinzioni Assegnati da istituzioni scientifiche, governi e organizzazioni in tutto il mondo. Tra i più prestigiosi figurano il Premio Kyoto per le Scienze di Base, la Medaglia Benjamin Franklin per le Scienze della Vita, il Premio Principe delle Asturie per la Ricerca Scientifica e Tecnica, il Premio Tyler e la Legion d’Onore francese.

In ambito britannico, è stata nominata Dama Commendatrice dell’Ordine dell’Impero Britannico, ricevendo l’onorificenza a Buckingham Palace e, in seguito, quella di Messaggera di Pace delle Nazioni Unite, una designazione conferita da Kofi Annan nel 2002 in riconoscimento del suo lavoro per la pace, l’ambiente e i diritti degli animali.

Ha ricevuto decine di dottorati honoris causa da università in Europa, America, Africa e Asia, consolidando la sua reputazione non solo come ricercatrice, ma anche come divulgatore e modello moraleL’UNESCO, la National Geographic Society e numerose accademie scientifiche l’hanno riconosciuta come una delle grandi figure della biologia e della conservazione del XX e dell’inizio del XXI secolo.

La sua presenza si è insinuata anche nella cultura popolare: è stata onorata in serie animate, campagne pubblicitarie e progetti artisticiÈ apparsa nella campagna «Think Different» di Apple, ha prestato la sua voce a progetti come «Symphony of Science» e ha ispirato personaggi di serie come La famiglia della giungla o parodie in I SimpsonAnche Lego e Mattel le hanno dedicato set e bambole all’interno di collezioni che celebrano le donne ispiratrici.

Al di là dei riflettori mediatici, ciò che è rilevante è che la sua figura ha aiutato intere generazioni ad interessarsi primatologia, etica animale e conservazionesoprattutto molte giovani donne che vedevano in lei un modello di scienziata impegnata e accessibile.

Opera scritta ed eredità intellettuale

Il lavoro di Jane Goodall non si limita ai suoi taccuini di campo; si è anche dedicata a un ampia produzione di libri scientifici e divulgativi, sia per adulti che per bambini e ragazzi. Tra le sue opere più influenti ci sono All’ombra dell’uomo, dove racconta i suoi primi anni a Gombe e presenta gli scimpanzé come individui con una propria storia.

Il suo capolavoro scientifico è Gli scimpanzé di Gombe: modelli di comportamento, un’opera monumentale in cui sistematizza decenni di dati su ecologia, relazioni sociali, riproduzione, uso degli strumenti e comunicazione negli scimpanzé di Gombe. Questo libro è diventato un riferimento essenziale per chiunque studi il comportamento dei primati.

A livello più personale, titoli come Attraverso una finestra o Motivo per la speranza Combinano memorie, riflessioni spirituali e narrazioni di scoperte, offrendo uno sguardo intimo su i loro dubbi, paure, gioie e convinzioniÈ anche coautrice di opere sull’etica e la conservazione degli animali, come I dieci trust o libri incentrati sulle specie in via di estinzione.

Per i lettori più giovani, Jane ha scritto numerose storie e libri illustrati, come La mia vita con gli scimpanzé, Il libro della famiglia degli scimpanzé o storie come Dottor White y L’aquila e lo scricciolo, con cui cerca per trasmettere il loro messaggio di rispetto per tutti gli esseri viventi alle nuove generazioni fin dalla tenera età.

Sebbene ci siano stati alcuni contrattempi, come nel caso del libro semi di speranza, in cui sono stati rilevati frammenti non adeguatamente documentati, Jane ammise pubblicamente il suo errore. e si è impegnato a rivedere i riferimenti, mostrando anche quel lato umano di una figura che spesso viene idealizzata.

Controversie metodologiche e dibattiti scientifici

Il ruolo di Jane Goodall nella scienza non è stato privo di sfide. dibattiti e critiche metodologicheFin dall’inizio, la sua decisione di dare un nome agli scimpanzé e di discutere di emozioni e personalità è stata criticata come antropomorfismo. Col tempo, tuttavia, la maggior parte della comunità scientifica ha riconosciuto che il suo approccio ha aperto le porte a una comprensione più approfondita della mente animale.

Un’altra fonte di controversia è stato l’uso di centrali elettriche per attrarre gli scimpanzé, soprattutto nei primi anni a Gombe. Alcuni primatologi sostengono che questo approvvigionamento artificiale potrebbe aver esacerbato l’aggressività, alterato i modelli di foraggiamento e favorito conflitti tra gruppi, tra cui la famosa Guerra di Gombe.

Ricercatori come Margaret Power hanno messo in dubbio la misura in cui i dati raccolti in queste condizioni riflettano il «comportamento naturale» degli scimpanzé. Altri, come Jim Moore, hanno confutato queste critiche, sostenendo che comportamenti simili sono stati osservati in popolazioni prive di risorse. livelli comparabili di aggressività e dinamiche territoriali simili.

Il cibo era uno strumento quasi indispensabile. Inizialmente, ciò era necessario per osservare in dettaglio le interazioni sociali, senza le quali gran parte della conoscenza accumulata non sarebbe esistita. Riconobbe che erano emerse distorsioni nell’intensità di certi comportamenti, ma sostenne che la natura di base dell’aggressività e delle gerarchie fosse già presente.

Vita personale, spiritualità e ultimi anni

La carriera di Jane Goodall non può essere completamente separata dalla sua storia personale ed emotivaNel 1964 sposò il fotografo del National Geographic Hugo van Lawick, che documentò il suo lavoro a Gombe con migliaia di fotografie e ore di riprese durante gli anni ‘1960 e ‘1970. Ebbero un figlio, Hugo Eric Louis, e divorziarono nel 1974.

Più tardi, nel 1975, si sposò Derek BrycesonPolitico tanzaniano e direttore dei parchi nazionali, la sua posizione gli permise di proteggere il progetto Gombe limitando il turismo e garantendo un ambiente più tranquillo per la ricerca. Bryceson morì di cancro nel 1980, lasciando Jane vedova e ancora più devota al suo lavoro e al suo promettente ruolo di personaggio pubblico.

A livello spirituale, Jane ha espresso una visione aperta: afferma di credere in un maggiore forza spiritualeLo avverte in modo particolarmente forte quando si trova nella natura, sebbene non aderisca rigidamente a nessuna religione in particolare. Questa spiritualità la accompagna nei suoi discorsi, in cui spesso fa appello alla speranza e alla responsabilità morale verso gli altri esseri.

Fino a poco prima della pandemia di COVID-19, Goodall ha mantenuto un ritmo di viaggio sorprendente, trascorrendo più di 300 giorni all’anno tra conferenze, incontri con i giovani, visite a progetti di conservazione ed eventi di beneficenza. Anche con il passare degli anni, è rimasta una voce attiva contro la distruzione degli ecosistemi, crudeltà sugli animali e cambiamento climatico.

Trascorse i suoi ultimi anni tra la sua casa in Inghilterra e numerosi tour internazionali. I necrologi hanno notato che Morì all’età di 91 anni, nel 2025.Durante un tour di conferenze negli Stati Uniti, lasciò dietro di sé una fitta rete di progetti, discepoli e ammiratori che continuano la sua opera.

Considerando il quadro generale, la vita e l’opera di Jane Goodall formano una storia affascinante in cui si intersecano scoperte scientifiche rivoluzionarie, una non comune empatia verso gli altri esseri viventi e un instancabile attivismoHa dimostrato che gli scimpanzé costruiscono e usano utensili, cacciano, combattono, amano, si arrabbiano e piangono; che le loro società sono ricche di sfumature; e che, osservandole con rispetto, finiamo inevitabilmente per mettere in discussione la nostra stessa specie. La sua eredità vive oggi in ogni studio sulla primatologia, in ogni programma educativo che porta il suo nome e in migliaia di giovani che, ispirati dal suo esempio, hanno deciso di dedicare la propria vita alla cura degli animali e del pianeta.

[URL correlato=»https://www.cultura10.com/quanti-tipi-di-ominidi-esistono/»]

A történelem Jane Goodall és csimpánzai Ez egyike azon ritka tudományos kalandoknak, amelyek mindent a feje tetejére állítanak: mik vagyunk, hogyan viselkedünk, és hol húzzuk meg a határt ember és állat között. Ez a brit primatológus több mint hat évtizeden át figyelte szinte végtelen türelemmel a vadon élő csimpánzok életét Gombe-ban, Tanzániában, amíg olyan viselkedésformákat nem fedezett fel, amelyeket senki sem képzelt el, és amelyek a tankönyvek átírására kényszerítették.

Ezzel egy időben az alakja is az aktivizmus, a természetvédelem és a remény globális szimbólumaA fiatal nőből, aki egyetemi végzettség nélkül utazott Afrikába egy jegyzetfüzettel és távcsővel, az ENSZ békeküldöttje, egy több tucat országban jelen lévő intézet alapítója, valamint az emberszabású majmok és a bolygó védelmének globális vezetője lett. Ez a történet nyugodt és részletes módon mutatja be legfontosabb felfedezéseit, és azt, hogyan alakították át a csimpánzokról… és önmagunkról alkotott képünket.

Jubileumtól Gombéig: egy egyedülálló hivatás eredete

Jane már egészen fiatal korától kezdve megmutatta, hogy elképesztő rajongás az állatok iránt és Afrikán keresztül. Londonban, a Hampstead negyedben született 1934. április 3-án, Mortimer Herbert Morris-Goodall üzletember és Margaret Myfanwe Joseph regényíró lánya, aki Vanne Morris-Goodall álnéven írt. Amikor kétéves lett, apja egy plüss csimpánzt ajándékozott neki, amelyet elnevezett JubileumA baba nem ijesztette meg, hanem elválaszthatatlan társa lett, és az első lépés egy életre szóló kapcsolatban a nagy majmokkal.

Gyerekként faltam a meséket, mint például A dzsungel könyve, Tarzan, vagy Doktor DolittleArról álmodott, hogy vadállatok között éljen. Nem gazdag családból származott, így az egyetem nem szerepelt a közvetlen tervei között. Ehelyett titkárnői ismereteket tanult, és különböző cégeknél dolgozott, köztük egy dokumentumfilm-produkciós cégnél, miközben arra gyűjtött, hogy beteljesítse legmélyebb vágyát: elutazzon Afrikába.

1957-ben, 23 évesen Jane Kenyába utazott, hogy meglátogassa egy barátja farmját. Ott, némi tanácsot követve, merte felhívni a híres paleontológust és antropológust. Louis LeakeyMeggyőződve arról, hogy állatokkal kapcsolatos munka felé tudja vezetni, Leakey először titkárnőként alkalmazta Nairobiban, majd hamarosan elvitte feleségével, Maryvel együtt Tanzániába, az Olduvai-szurdokba, a korai hominidákkal kapcsolatos kutatások központjába.

Leakey meg volt győződve arról, hogy emberszabású majmok tanulmányozása fényt deríthet a viselkedésére emberi ősökEközben egy türelmes, figyelmes és rugalmas embert keresett, aki éveket tölthet a dzsungelben csimpánzok követésével. Végül felfigyelt Jane-re, aki – tudta nélkül – éppen a történelem leghosszabb ideje tartó csimpánzokkal végzett terepkutatását kezdte volna meg.

Bár akkoriban nem volt egyetemi diplomája, Leakey bízott az ösztöneiben, és anyagi támogatást, valamint gyarmati engedélyeket szerzett ahhoz, hogy a Tanganyika-tó keleti partjára küldhesse, az akkori… Gombe-patak Vadrezervátum (ma Gombe Stream Nemzeti Park). Korábban, 1958-ban Londonba küldte, hogy olyan szakértőknél képezze magát, mint Osman Hill (főemlősök viselkedése) és John Napier (anatómia), hogy tudományos alapokkal érkezzen a terepre.

Megérkezés Gombéba és a tudomány művelésének egy új módja

Amikor Jane Goodall először tette be a lábát Gombéba 1960. július 14-én, 26 éves volt, és nincs hivatalos tanulmányi tapasztalat Nem volt főemlős-tenyésztési tapasztalata, de hatalmas kíváncsisággal és különleges megfigyelőképességgel rendelkezett. A tanganyikai brit hatóságok nem engedték meg, hogy egyedül éljen ezen a távoli vidéken, így édesanyja, Vanne beleegyezett, hogy az első néhány hónapban önkéntesként elkíséri.

A kezdet egyáltalán nem volt könnyű: a csimpánzok nagyon bizalmatlanok voltak, Amint meglátták a «fehér embert», elmenekültek.Jane hetekig alig látta őket távolról távcsővel, képtelen volt közelebb kerülni hozzájuk. A legfőbb kihívása az volt, hogy hozzászoktassa őket a jelenlétéhez, és ehhez rendkívüli türelmet, fix megfigyelési időket és nagyon gyengéd mozdulatokat alkalmazott, hogy ne félemlítse meg őket.

Sikerük egyik kulcsa az volt, hogy Szakított a korabeli tudomány szokásos hidegségévelAhelyett, hogy megszámolta volna az állatokat, a megjelenésük vagy a jellemük alapján nevezte el őket: Dávid Szürkeszakáll, Góliát, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, és még sokan mások. A tudományos közösség nagy része számára ez a szentségtörés határát súrolta: úgy gondolták, hogy a névadás az objektivitás elvesztését és az antropomorfizmusba való visszaesést jelenti.

Goodall azonban meg volt győződve arról, hogy a csimpánzok különálló személyiségek, érzelmek és összetett elmékNem habozott leírni a jegyzetfüzeteiben a gyermekkorát, serdülőkorát, motivációit, hangulatait és érzelmi kötelékeit, amelyeket megfigyelt. Évtizedekkel később ugyanazok a kifejezések, amelyek annyi kritikát váltottak ki belőle, széles körben elfogadottá váltak az etológiában és az állatpszichológiában.

Ezzel párhuzamosan Jane egy hosszú távú vizsgálati módszert fejlesztett ki: éveken át követte ugyanazokat az egyéneket és családokat, hogy rögzítse a kapcsolataikban, hierarchiáikban és viselkedésükben bekövetkezett változásokat. Ez a megközelítés hosszan tartó és részletes megfigyelés Ezután a modern primatológia szabványává vált, és gombei kutatóközpontja végül több száz cikket, szakdolgozatot és könyvet generált.

Az eszközök felfedezése: búcsú az exkluzív «homo faber»-től

Jane karrierjének egyik kulcsfontosságú pillanata az volt, amikor megfigyelte, hogy egy felnőtt férfi, David Greybeard bemutatkozik fűszálak egy termeszvárbanMegvárták, amíg a fákat ellepik a termeszek, majd kihúzták őket, hogy megegyék. Röviddel ezután látta, hogy más csimpánzok apró ágakat törnek le, megfosztják őket a leveleiktől, és ugyanígy használják őket – vagyis módosítanak egy tárgyat, hogy hatékonyabbá tegyék.

Ez teljesen lerombolta azt a mélyen gyökerező elképzelést, hogy Csak az emberek tudtak eszközöket készíteni és használniAddig az „ember” (homo faber) definíciója pontosan ezen a feltételezett kizárólagosságon alapult. Amikor Louis Leakey megkapta a hírt, egy legendássá vált mondattal válaszolt: most újra kell definiálnunk az embert, újra kell definiálnunk az eszközöket, vagy el kell fogadnunk a csimpánzokat emberként.

Ennek a felfedezésnek óriási jelentősége volt. Megmutatta, hogy a csimpánzok képesek voltak tervezzen, módosítson objektumokat és továbbítson technikákat egyik egyénről a másikra, ami nagyon hasonlít ahhoz, amit kultúrának nevezünk. Későbbi tanulmányok más populációkban, mind Nyugat-, mind Közép-Afrikában, megerősítették az eszközök használatában mutatkozó eltérő hagyományok létezését az egyes csoportok szerint, ami megerősíti a primitív kulturális variációk gondolatát.

Goodall az évek során kimerítően dokumentálta ezeket a viselkedéseket, és szisztematikusan rögzítette őket legfontosabb tudományos munkájában, A gombei csimpánzok: viselkedési mintákahol részletesen elemezte két évtizednyi eszközhasználat megfigyelése és egyéb társadalmi és ökológiai szokások.

Ez a felfedezés nemcsak átalakította a primatológiát, hanem filozófiai gondolkodásra is késztetett. az emberek és más állatok közötti folytonosságHa egy csimpánz képes egyszerű eszközöket készíteni, együttműködni a vadászatban, vagy empátiát mutatni, akkor a határ, amely elválaszt minket az állatvilág többi részétől, már nem tűnik olyan egyértelműnek.

Vegetáriánusok? Jane bebizonyítja, hogy a csimpánzok is vadásznak

Egy újabb nagy csapás érte a megszokott elképzeléseket, amikor Jane felfedezte, hogy a gombei csimpánzok Nem voltak kizárólag vegetáriánusokahogy azt hitték. Hosszú napokon át tartó megfigyelés során megfigyelte, hogyan szerveződnek meg apró emlősök, különösen vörös kolobuszmajmok, de más állatok, például kis vaddisznók fiókáinak becserkészésére és elfogására.

Az egyik legismertebb jelenetben több férfit írt le, akik összehangoltan elkülöníteni egy kolobuszmajmot magasan egy fánelállták a menekülési útvonalaikat, miközben az egyikük felmászott, hogy elfogja őket. Az elfogás után a csoport vad sikolyok és azok kitartó követelései közepette osztotta szét a húst, akik nem vettek részt közvetlenül a vadászatban, de követelték a zsákmány egy részét.

Ezek az együttműködő vadászati ​​és húsevési viselkedések azt mutatták, hogy a csimpánzok étrendje tartalmazott egy jelentős mennyiségű állati fehérjétodáig fajultak, hogy a becslések szerint bizonyos területeken minden évben a kolobuszmajom-populáció jelentős százalékát képesek levadászni. Ez ismét arra késztetett, hogy újragondoljuk a főemlősök feltételezett engedelmességéről alkotott, túlságosan idealizált elképzeléseket.

Goodall és kollégái megfigyelései feltárták e vadászatok szelektív jellegét is: néha csoportok hosszú időszakokat töltöttek egy adott zsákmány becserkészésével, ami a következők kombinációjára utal: opportunizmus és stratégiaEz a fajta tanulmány párhuzamot vont (minden kellő óvatossággal) a primitív emberek bizonyos vadászati ​​dinamikájával.

A hús étrendjükbe való felvétele további olyan megállapításokat is alátámaszt, amelyek aláhúzzák a csimpánzok ökológiai komplexitását, akik képesek kiaknázni nagyon változatos erőforrások az élőhelyükön (gyümölcsök, levelek, rovarok, termeszek, diófélék, amelyeket kövekkel törnek össze stb.), és hogy viselkedésüket az élelmiszerek szezonális elérhetőségéhez igazítsák.

Háború, erőszak és a csimpánzok sötét oldala

Ha valami igazán megrázta a csimpánzok nyilvános megítélését, az a felfedezés volt, hogy képesek más csoportok tagjainak meggyilkolására szervezkedni és akár a szomszédos közösségeket is megsemmisítették. Jane 1974 és 1978 között hatalmas szomorúsággal dokumentálta azt, amit később Gombe csimpánzháborúként ismerünk.

Ebben a konfliktusban a gombei fő csoport, az úgynevezett Kasekela, végül egy másik csoporttal találta magát szemben, Kahamakorábbi szakadár tagok alkották. Négy év alatt számos kasekelai férfi szervezett támadásokat hajtott végre, Kahama-ból elszigetelt egyéneket üldözve, amíg gyakorlatilag teljesen ki nem irtották őket.

Goodall közvetlen tanúja volt a jeleneteknek szélsőséges erőszak, összehangolt támadások és viselkedések Ezek közé tartoztak a hosszan tartó verések, a súlyos harapások, sőt még a domináns nőstények közötti kannibalizmus esetei is, akik más nőstények utódainak megölésével próbálták fenntartani társadalmi helyzetüket. Maga is elismerte, hogy nagyon nehéz volt számára elfogadni az állatoknak ezt a brutális oldalát, amelyet mélyen szeretett.

Ezek a felfedezések megváltoztatták a csimpánzokról mint békés lényekről alkotott romantikus képet, és megerősítették azt az elképzelést, hogy osztoznak velünk. zavaró képesség a szervezett agresszióraUgyanakkor számos példát figyeltek meg az együttérzésre, az együttműködésre, az árvák örökbefogadására és a közeli hozzátartozók halála utáni gyász kifejezésére is, ami nagyon összetett érzelmi képet festett.

Egyes kutatók szerint a Gombe korai éveiben alkalmazott kiegészítő táplálásnak lehet szerepe növelje bizonyos agressziók intenzitásátazáltal, hogy megváltoztatta az erőforrásokért folytatott verseny dinamikáját. Jane elismerte, hogy az ellátás befolyásolta a csoportokon belüli és csoportok közötti agressziót, bár azzal érvelt, hogy nem a semmiből hozott létre olyan viselkedéseket, amelyek már nem léteznek.

Személyiségek, családi és érzelmi kötelékek

Jane Goodall egyik legjelentősebb hozzájárulása annak kimutatása volt, hogy a csimpánzok rendelkeznek ilyen markáns egyéniségek Ezért elkerülhetetlen a jellem, a temperamentum és az egyéni tulajdonságok megvitatása. Írásaiban minden egyes egyént olyan árnyaltsággal ír le, ami évekig botrányba kergette a tudományos közösség egy részét.

A nők kedvelik összekötő tisztHagymás orrukkal és kiálló füleikkel anyai természetükről és magas társadalmi státuszukról váltak híressé. Gyermekeiket – Figant, Fabent, Freudot, Fifit és Flintet – évtizedekig követték, és egy igazi élő családfává váltak, amely széleskörű tanulmányozást tett lehetővé. Hogyan öröklődnek a társadalmi pozíciók, a nevelési stílusok és a stratégiák? hogy feljebb jusson a hierarchiában.

Más személyek, mint például MikrofonAlárendelt pozícióból alfahímmé váltak, nem annyira nyers erővel, mint inkább ravaszsággal és újítással: híressé vált arról, hogy fémdobokkal lenyűgöző lármát produkált a kiállításain, ami megfélemlítette riválisait és megerősítette presztízsét.

Jane számos olyan gesztust is megfigyelt, amelyeket az embereknél a szeretet kifejezésével társítanánk: ölelések, puszik, vállveregetések, csiklandozások és játékok Ezek a viselkedések erősítik az anyák, gyermekek, testvérek és közeli barátok közötti kötelékeket. Amikor egy csimpánz veszteséget vagy sérülést szenved, a többiek odalépnek, hogy megvigasztalják, egymást simogatják, vagy egyszerűen csak nagyon közel ülnek hozzá, ami figyelemre méltó empátiára utal.

Az anya-gyermek kapcsolat leírásakor Goodall hangsúlyozta a … rendkívüli fontosságát. korai tapasztalatok az egyén későbbi fejlődésében, ami visszhangra talált az emberi gyermekpszichológia eredményeivel. A csimpánzoknál elszenvedett gyászról, szeparációról és traumáról tett megfigyelései alapvető fontosságúak voltak a főemlősökre gyakorolt ​​árvaság és elhanyagolás hatásainak megértésében.

Gombe, egy egyedülálló természetes laboratórium

A mindössze 35 km²-es Gombe Stream Nemzeti Park a Tanganyika-tó keleti partján fekszik, és mára… a viselkedésbiológia egyik legjellegzetesebb helyeAmi 1960-ban egy kis megfigyelőállomásként indult, az az évek során a Gombe-patak Kutatóközponttá, világméretű referenciaként működött.

Több mint 350 tudományos cikk és körülbelül 50 doktori disszertációAmellett, hogy számos könyv és dokumentumfilm hozta közelebb a nagyközönséghez a vadon élő csimpánzok mindennapjait, a projekt folytonossága, az évtizedek alatt felhalmozott feljegyzésekkel, lehetővé teszi olyan összetett kérdések tanulmányozását, mint az öregedés, a generációs változások, a kulturális öröklődés és a betegségek hosszú távú hatásai.

Gombe kulcsfontosságú kutatóknak adott otthont a primatológia és az evolúciós antropológia területén. Az egyik legkényesebb projekt a az összes terepi jegyzetfüzet, fénykép és videó gyűjtése és archiválása Jane és csapata. Az információk elvesztésének megakadályozása érdekében a Jane Goodall Intézet archiváló központot hozott létre a Minnesotai Egyetemen, majd a gyűjteményeket később a Duke Egyetemre költöztették, ahol digitalizálták és feltöltötték őket egy online adatbázisba.

A Gombéban megszerzett hatalmas mennyiségű adat lehetővé tette például a teljes családfák rekonstruálását, az ikrek előfordulásának tanulmányozását, a betegségek dokumentálását és az apaság elemzését. DNS-t vontak ki a székletből és hogy összehasonlítsák a viselkedést különböző időszakokban. Kevés állatpopulációt követtek nyomon ilyen részletesen ilyen sokáig.

Továbbá Gombe számos dokumentumfilm helyszíne volt, kezdve a …-val/-vel Miss Goodall és a vad csimpánzok Az 60-as években Jane első férje, Hugo van Lawick fotós filmezte le. Ez az audiovizuális anyag, a későbbi művekkel együtt, mint például A vad csimpánzok között, Jane o Jane Goodall: A nagy reménykulcsfontosságú volt abban, hogy emberek milliói számára lehetővé tegyék a saját szemükkel láthatják a csimpánzok mindennapjait.

A vidéktől a globális aktivizmusig: A Jane Goodall Intézet és a Roots & Shoots

Bár Jane tudományosan továbbra is Gombéhoz kötődött, az 80-as évek közepén úgy döntött, hagyd abba a napi terepmunkát hogy a természetvédelemre, az oktatásra és az állatjólét védelmére összpontosítson. Ő maga is elmesélte, hogy egy 1986-os primatológiai kongresszus, amelyen elítélő jelentések hangzottak el az élőhelyek pusztulásáról és a nagy majmok laboratóriumokban és cirkuszokban történő rossz bánásmódjáról, fordulópontot jelentett.

Már megalapította a Jane Goodall Intézet (JGI)A JGI, egy a csimpánzok és ökoszisztémáik védelmével, valamint a velük együtt élő emberi közösségek életének javításával foglalkozó szervezet, ma már körülbelül harminc irodával rendelkezik különböző országokban. Közösségi alapú természetvédelmi projekteket, erdőtelepítési kezdeményezéseket, környezetvédelmi oktatási programokat és főemlősmentési programokat fejleszt.

1991-ben indította el Gyökerek és hajtásokEgy ifjúsági oktatási program, amely Tanzániában indult egy kis csoport tinédzserrel, akik aggódtak a környezeti pusztítás és a körülöttük tapasztalt társadalmi problémák miatt. Ami egy találkozóként indult a verandájukon Dar es Salaamban, mára egy több mint 60-100 országban (a forrástól függően) jelen lévő hálózattá és több ezer aktív csoporttá nőtte ki magát.

A Roots & Shoots arra ösztönzi a gyerekeket és a fiatalokat, hogy tervezzenek konkrét projektek a környezetük javításáraAz újrahasznosítási kampányoktól az erdőtelepítésen át a helyi állatok védelméig és a sebezhető közösségek támogatásáig a filozófia egyszerű, mégis erőteljes: minden ember képes változást elérni, bármilyen kicsinek is tűnik az, és a sok helyi cselekvés összege globális hatást generál.

Jane aktivizmusa arra is késztette, hogy olyan ügyekben is részt vegyen, mint például Nagy Majom Projektamely bizonyos alapvető jogok (szabadság, kínzás elleni védelem, testi sérthetetlenség) kiterjesztését javasolja a nem emberi majmokra, valamint kampányokat indít a főemlősökkel végzett invazív kísérletek, az intenzív haszonállat-tenyésztés és a vadon élő állatok jogellenes kereskedelme ellen.

Elismerések, díjak és kulturális vetítés

Jane Goodall munkásságának hatása tükröződik a következőkben: díjak, kitüntetések és elismerések lenyűgöző listája tudományos intézmények, kormányok és szervezetek ítélik oda világszerte. A legrangosabbak közé tartozik a Kiotói Alaptudományi Díj, a Benjamin Franklin-érem élettudományokban, az Asztúria Hercegének Tudományos és Műszaki Kutatási Díja, a Tyler-díj és a Francia Becsületrend.

A brit szférában kinevezték a Brit Birodalom Rendjének dámaparancsnoka, akit a Buckingham-palotában vettek át, később pedig az ENSZ békenagykövete lett, ezt a kitüntetést Kofi Annan adományozta 2002-ben a békéért, a környezetvédelemért és az állatjogokért végzett munkájának elismeréseként.

Több tucat díszdoktori címet kapott európai, amerikai, afrikai és ázsiai egyetemektől, megszilárdítva ezzel hírnevét nemcsak kutatóként, hanem népszerűsítő és erkölcsi példaképAz UNESCO, a National Geographic Society és számos tudományos akadémia a 20. és 21. század eleji biológia és természetvédelem egyik legnagyobb alakjaként ismerte el.

Jelenléte a populáris kultúrába is beszivárgott: tisztelettel adóztak neki animációs sorozatok, reklámkampányok és művészeti projektekSzerepelt az Apple „Gondolkodj másképp” kampányában, hangját olyan projektekhez kölcsönözte, mint a „Tudomány szimfóniája”, és inspirációt jelentett olyan sorozatok szereplőinek, mint a The Wild Thornberrys vagy parodizálja a A SimpsonsMég a Lego és a Mattel is dedikált neki szetteket és babákat kínál az inspiráló nőket ünneplő kollekcióiban.

A média reflektorfényén túl az a lényeges, hogy alakja egész generációknak segített érdeklődni a … iránt. primatológia, állatetika és természetvédelemkülönösen sok fiatal nő, akik egy elkötelezett és megközelíthető tudós példaképét látták benne.

Írásos munka és szellemi örökség

Jane Goodall munkássága nem korlátozódik a terepi jegyzetfüzeteire; emellett elkötelezte magát egy tudományos és ismeretterjesztő könyvek széleskörű gyártása, felnőtteknek, gyermekeknek és fiataloknak egyaránt. Legnagyobb hatású művei közé tartozik Az ember árnyékában, ahol Gombe-ban töltött korai éveiről mesél, és a csimpánzokat saját történelmükkel rendelkező egyénekként mutatja be.

Tudományos főműve a A gombei csimpánzok: viselkedési minták, egy monumentális mű, amelyben évtizedeknyi adatot rendszerez a ökológia, társadalmi kapcsolatok, szaporodás, eszközhasználat és kommunikáció a gombei csimpánzoknál. Ez a könyv nélkülözhetetlen referenciaanyaggá vált mindenki számára, aki a főemlősök viselkedését kutatja.

Személyesebb szinten olyan címek, mint például Egy ablakon keresztül o A remény oka Emlékiratokat, spirituális elmélkedéseket és felfedezésekről szóló elbeszéléseket ötvöznek, bensőséges betekintést nyújtva a… kétségeik, félelmeik, örömeik és meggyőződéseikEmellett társszerzője az állatetikával és -védelemmel foglalkozó műveknek is, mint például A tíz tröszt vagy veszélyeztetett fajokkal foglalkozó könyvek.

A fiatalabb olvasók számára Jane számos történetet és képeskönyvet írt, például Életem a csimpánzokkal, A csimpánz családkönyve vagy olyan történetek, mint Dr. White y A Sas és az Ökörszem, amellyel azt keresi hogy közvetítsék az összes élőlény iránti tisztelet üzenetét az új generációknak már egészen fiatal kortól kezdve.

Bár voltak nehézségek, mint például a könyv esetében A remény magjai, amelyben olyan töredékeket észleltek, amelyeket nem megfelelően dokumentáltak, Jane nyilvánosan beismerte a hibáját. és ígéretet tett a hivatkozások áttekintésére, bemutatva egy gyakran idealizált figura emberi oldalát is.

Módszertani viták és tudományos viták

Jane Goodall tudományban betöltött szerepe nem volt mentes a kihívásoktól. módszertani viták és kritikákKezdettől fogva antropomorfizmusként kritizálták a csimpánzok elnevezésére, valamint az érzelmek és a személyiség tárgyalására vonatkozó döntését. Idővel azonban a tudományos közösség nagy része elismerte, hogy megközelítése megnyitotta az utat az állati elme gazdagabb megértése előtt.

Egy másik vitaforrás a használata volt erőművek hogy vonzza a csimpánzokat, különösen a gombei élet első éveiben. Egyes primatológusok azzal érvelnek, hogy ez a mesterséges ellátás súlyosbíthatta az agressziót, megváltoztathatta a táplálkozási szokásokat, és elősegíthette a csoportok közötti konfliktusokat, beleértve a híres gombei háborút is.

Az olyan kutatók, mint Margaret Power, megkérdőjelezték, hogy az ilyen körülmények között gyűjtött adatok milyen mértékben tükrözik a csimpánzok „természetes viselkedését”. Mások, mint például Jim Moore, cáfolták ezeket a kritikákat, azzal érvelve, hogy hasonló viselkedést figyeltek meg ellátatlan populációkban is. hasonló agressziós szinteket és hasonló területi dinamikák.

Az étel szinte nélkülözhetetlen eszköz volt. Kezdetben erre azért volt szükség, hogy részletesen megfigyelhessék a társas interakciókat, amelyek nélkül a felhalmozott tudás nagy része nem létezne. Elismerte, hogy bizonyos viselkedések intenzitásában torzulások merültek fel, de fenntartotta, hogy az agresszió és a hierarchiák alapvető természete már jelen van.

Magánélet, spiritualitás és későbbi évek

Jane Goodall karrierjét nem lehet teljesen elválasztani a… személyes és érzelmi történelem1964-ben feleségül ment Hugo van Lawickhoz, a National Geographic fotósához, aki több ezer fényképpel és több órányi felvétellel dokumentálta gombei munkásságát az 1960-as és 1970-es években. Egy fiuk született, Hugo Eric Louis, és 1974-ben elváltak.

Később, 1975-ben megnősült Derek BrycesonBryceson tanzániai politikus és nemzeti parkok igazgatójaként pozíciója lehetővé tette számára, hogy a turizmus korlátozásával és a kutatáshoz csendesebb környezet biztosításával megvédje a Gombe projektet. Bryceson 1980-ban hunyt el rákban, Jane-t özveggyé téve, aki még jobban elkötelezett volt munkájának és egyre növekvő közéleti szerepének.

Spirituális szinten Jane nyitott jövőképet fogalmazott meg: azt állítja, hogy hisz egy nagyobb spirituális erőKülönösen erősen érzi ezt a természetben, bár nem ragaszkodik szigorúan egyetlen valláshoz sem. Ez a spiritualitás kíséri előadásaiban, amelyekben gyakran a reményre és a többi lény iránti erkölcsi felelősségre hivatkozik.

Röviddel a COVID-19 világjárvány előtt Goodall lenyűgöző tempót tartott utazás közben, évente több mint 300 napot töltött konferenciákon, fiatalokkal való találkozókon, természetvédelmi projektek látogatásán és jótékonysági rendezvényeken. Az évek múlásával is változatlan maradt. aktív hang az ökoszisztémák pusztulása ellen, az állatkínzás és a klímaváltozás.

Utolsó éveit angliai otthona és kiterjedt nemzetközi turnék között töltötte. A gyászjelentések megjegyzik, hogy 91 éves korában, 2025-ben hunyt el.Egy amerikai előadókörút során projektekből, tanítványokból és tisztelőkből álló sűrű hálózatot hagyott maga után, akik folytatják munkáját.

Az összképet tekintve Jane Goodall élete és munkássága egy lenyűgöző történetet alkot, amelyben egymásba fonódnak. forradalmi tudományos felfedezések, szokatlan empátia más élőlények iránt és fáradhatatlan aktivizmusBebizonyította, hogy a csimpánzok eszközöket készítenek és használnak, vadásznak, háborúznak, szeretnek, dühösek és sírnak; hogy társadalmaik tele vannak árnyalatokkal; és hogy ha tisztelettel figyeljük meg őket, elkerülhetetlenül megkérdőjelezzük saját fajunkat. Öröksége ma is él minden primatológiai tanulmányban, minden nevéhez fűződő oktatási programban, és több ezer fiatalban, akik példája által inspirálva úgy döntöttek, hogy életüket az állatok és a bolygó gondozásának szentelik.

[kapcsolódó url=»https://www.cultura10.com/hogyan-mennyi-típusú-hominidák-vannak-a-terén/»]

ההיסטוריה של ג’יין גודול והשימפנזים שלה זוהי אחת מאותן הרפתקאות מדעיות נדירות שהופכות הכל על פיה: מה אנחנו, איך אנחנו מתנהגים, והיכן אנו מותחים את הגבול בין בני אדם לבעלי חיים. במשך יותר משישה עשורים, הפרימטולוגית הבריטית הזו צפתה, בסבלנות כמעט אינסופית, בחייהם של שימפנזים פראיים בגומבה, טנזניה, עד שגילתה התנהגויות שאף אחד לא דמיין ואילצו כתיבה מחדש של ספרי לימוד.

במקביל, דמותו הפכה סמל עולמי של אקטיביזם, שימור ותקווהמאישה צעירה ללא תואר אקדמי שנסעה לאפריקה עם מחברת ומשקפת, היא הפכה לשליחת שלום של האו»ם, מייסדת מכון הפועל בעשרות מדינות, ומובילה עולמית בהגנה על קופי אדם גדולים ועל כדור הארץ. זהו, בצורה רגועה ומפורטת, סיפורן של תגליותיה החשובות ביותר וכיצד הן שינו את הבנתנו את השימפנזים… ואת עצמנו.

מיובל לגומבה: מקורותיו של ייעוד ייחודי

מגיל צעיר מאוד, ג’יין הראתה קסם עצום מבעלי חיים ודרך אפריקה. היא נולדה בלונדון, בשכונת המפסטד, ב-3 באפריל 1934, בתם של מורטימר הרברט מוריס-גודול, איש עסקים, והסופרת מרגרט מייפאנוו ג’וזף, שכתבה תחת שם העט ואן מוריס-גודול. כשהייתה בת שנתיים, אביה נתן לה שימפנזה מפוחלץ, אותו קראה יובלרחוק מלהפחיד אותה, הבובה הזו הפכה לחברה הבלתי נפרדת שלה ולצעד הראשון במערכת יחסים לכל החיים עם קופי אדם גדולים.

כילדה, טרפתי סיפורים כמו ספר הג’ונגל, טרזן או דוקטור דוליטלהיא חלמה לחיות בין חיות בר. היא לא הגיעה ממשפחה עשירה, כך שהלימודים באוניברסיטה לא היו בתוכניותיה המיידיות. במקום זאת, היא למדה מקצועות מזכירות ועבדה בחברות שונות, כולל חברת הפקת סרטים דוקומנטריים, תוך כדי חסכות כדי להגשים את משאלת ליבה העמוקה ביותר: לנסוע לאפריקה.

בגיל 23, בשנת 1957, ג’יין נסעה לקניה כדי לבקר בחווה של חבר. שם, בעקבות עצה כלשהי, היא העזה להתקשר לפליאונטולוג ולאנתרופולוגית המפורסמת. לואי ליקימשוכנע שהוא יכול להדריך אותה לעבר עבודה הקשורה לבעלי חיים, ליקי שכר אותה תחילה כמזכירה בניירובי ועד מהרה לקח אותה ואת אשתו מרי לקניון אולדובאי בטנזניה, מרכז המחקר על הומינידים מוקדמים.

ליקי היה משוכנע ש לימוד קופי אדם גדולים יכול לשפוך אור על התנהגותו של אבות אנושייםבינתיים, הוא חיפש מישהו סבלני, ערני וגמיש מספיק כדי לבלות שנים בג’ונגל במעקב אחר שימפנזים. בסופו של דבר הוא שם לב לג’יין, אשר, ללא ידיעתה, עמדה להתחיל את מחקר השדה הוותיק ביותר בהיסטוריה על שימפנזים.

למרות שלא היה לה תואר אקדמי באותה תקופה, ליקי סמכה על האינסטינקטים שלה והשיגה מימון והיתרים קולוניאליים לשלוח אותה לחוף המזרחי של אגם טנגניקה, למה שהיה אז שמורת הציד גומבה נחל (כיום הפארק הלאומי גומבה נחל). מוקדם יותר, בשנת 1958, הוא שלח אותה ללונדון להתאמן עם מומחים כמו אוסמן היל (התנהגות פרימטים) וג’ון נאפייר (אנטומיה), כדי שתגיע לשטח עם בסיס מדעי כלשהו.

ההגעה לגומבה ודרך חדשה לעשיית מדע

כאשר ג’יין גודול דרכה לראשונה בגומבה ב-14 ביולי 1960, היא הייתה בת 26 ו… ללא ניסיון אקדמי רשמי לא היה לה רקע בפרימטולוגיה, אך הייתה לה סקרנות עצומה ויכולת התבוננות מיוחדת. הרשויות הבריטיות בטנגניקה לא הרשו לה לחיות לבדה באזור מרוחק זה, ולכן אמה, ואן, הסכימה ללוות אותה בחודשים הראשונים כמתנדבת.

ההתחלה לא הייתה קלה כלל: השימפנזים, מאוד לא בוטחים, הם ברחו ברגע שראו את «האדם הלבן»במשך שבועות, ג’יין בקושי יכלה לראות אותם מרחוק בעזרת משקפת, ולא יכלה להתקרב יותר. האתגר העיקרי שלה היה להרגיל אותם לנוכחותה, ולשם כך היא השתמשה בשילוב של סבלנות רבה, זמני תצפית קבועים ותנועות עדינות מאוד כדי לא להפחיד אותם.

אחד המפתחות להצלחתם היה ש זה שבר את הקור הרגיל של המדע של התקופהבמקום למספר את בעלי החיים, הוא נתן להם שמות לפי מראם או אופיים: דיוויד גרייבידן, גוליית, פלו, פיפי, מייק, האמפרי, ג’יג’י, מר מקגרגור, ועוד רבים אחרים. עבור חלק ניכר מהקהילה המדעית, הדבר גבל בחילול הקודש: מתן שמות, כך חשבו, מרמז על אובדן אובייקטיביות וצניחה לאנתרופומורפיזם.

גודאל, לעומת זאת, היה משוכנע שלשימפנזים היה אישיויות שונות, רגשות ותודעות מורכבותהוא לא היסס לתאר במחברותיו את הילדות, גיל ההתבגרות, המוטיבציות, מצבי הרוח והקשרים הרגשיים שראה. עשרות שנים לאחר מכן, אותם מונחים שזכו בו לביקורת כה רבה היו מקובלים באופן נרחב באתולוגיה ובפסיכולוגיה של בעלי חיים.

במקביל, ג’יין פיתחה שיטת מחקר ארוכת טווח: מעקב אחר אותם אנשים ומשפחות במשך שנים כדי לתעד שינויים במערכות היחסים שלהם, בהיררכיות ובהתנהגויות שלהם. גישה זו ל… תצפית ממושכת ומפורטת לאחר מכן היא הפכה לסטנדרט בפרימטולוגיה המודרנית, ומרכז המחקר שלה בגומבה יצר בסופו של דבר מאות מאמרים, תזות וספרים.

גילוי הכלים: להתראות ל»הומו פאבר» הבלעדי

אחד הרגעים המרכזיים בקריירה של ג’יין הגיע כאשר היא צפתה בגבר בוגר, דיוויד גרייבידן, מציג גבעולי עשב בערימת טרמיטיםהם חיכו עד שהעצים היו מכוסים בטרמיטים ואז שלפו אותם כדי לאכול אותם. זמן קצר לאחר מכן, הוא ראה שימפנזים אחרים שוברים ענפים קטנים, מסירים מהם את העלים ומשתמשים בהם באותו אופן – כלומר, משנים חפץ כדי להפוך אותו ליעיל יותר.

זה ניפץ לחלוטין את הרעיון המושרש עמוק רק בני אדם יכלו לייצר ולהשתמש בכליםעד אז, ההגדרה של «אדם» (הומו פאבר) התבססה בדיוק על אותה בלעדיות לכאורה. כאשר לואי ליקי קיבל את החדשות, הוא הגיב בביטוי שיהפוך לאגדה: כעת עלינו להגדיר מחדש את האדם, להגדיר מחדש את הכלים, או לקבל את השימפנזים כבני אדם.

חשיבותה של תגלית זו הייתה עצומה. היא הראתה ששימפנזים מסוגלים ל לתכנן, לשנות אובייקטים ולהעביר טכניקות מאדם לאדם, משהו דומה מאוד למה שאנו מכנים תרבות. מחקרים מאוחרים יותר באוכלוסיות אחרות, הן במערב אפריקה והן במרכז אפריקה, אישרו את קיומן של מסורות שונות בשימוש בכלים לפי כל קבוצה, דבר המחזק את רעיון השונות התרבותית הפרימיטיבית.

גודאל תיעדה את ההתנהגויות הללו באופן ממצה לאורך השנים וליכסה אותן באופן שיטתי בעבודתה המדעית החשובה ביותר, השימפנזים של גומבה: דפוסי התנהגותשם הוא ניתח בפירוט שני עשורים של תצפיות על שימוש בכלים והרגלים חברתיים ואקולוגיים אחרים.

תגלית זו לא רק שינתה את הפרימטולוגיה, אלא גם אילצה התבוננות פילוסופית בנושא, ההמשכיות בין בני אדם לבעלי חיים אחריםאם שימפנזה יכול לייצר כלים פשוטים, לשתף פעולה בציד, או לגלות אמפתיה, הגבול שמפריד בינינו לשאר ממלכת החי כבר לא נראה כל כך ברור.

צמחונים? ג’יין מוכיחה שגם שימפנזים צדים

מכה קשה נוספת לרעיונות מבוססים הגיעה כאשר ג’יין גילתה שהשימפנזים של גומבה הם לא היו צמחונים באופן בלעדיכפי שסברו האמינו. במהלך ימים ארוכים של ניטור, הוא צפה כיצד הם התארגנו כדי לעקוב וללכוד יונקים קטנים, במיוחד קופי קולובוס אדומים, אך גם צעירים של בעלי חיים אחרים כמו חזירי בר קטנים.

באחת הסצנות הידועות ביותר, הוא תיאר כמה גברים מתואמים כדי לבודד קוף קולובוס גבוה על עץחסמו את נתיבי המילוט שלהם בזמן שאחד מהם טיפס כדי ללכוד אותם. לאחר הלכידה, הקבוצה חילקה את הבשר תוך כדי צרחות עזות ודרישות עקשניות מצד אלו שלא השתתפו ישירות בציד אך תבעו חלק מהשלל.

התנהגויות הציד והאכילה השיתופיות הללו הראו שתזונת השימפנזים כללה חלק משמעותי של חלבון מן החיעד כדי כך שההערכה היא שהם יכולים לטרוף אחוז משמעותי מאוכלוסיית קופי הקולובוס באזורים מסוימים מדי שנה. שוב, עובדה זו אילצה בחינה מחודשת של תפיסות אידיאליות יתר על המידה לגבי צייתנותם לכאורה של פרימטים אלה.

תצפיותיהם של גודול ועמיתיה חשפו גם את האופי הסלקטיבי של ציד זה: לעיתים קבוצות בילו תקופות ארוכות במעקב אחר טרף ספציפי, דבר המצביע על שילוב של אופורטוניזם ואסטרטגיהמחקר מסוג זה סיפק הקבלות (בזהירות הראויה) עם דינמיקות ציד מסוימות בבני אדם פרימיטיביים.

הכללת בשר בתזונה שלהם מוסיפה לממצאים אחרים המדגישים את המורכבות האקולוגית של שימפנזים, המסוגלים לנצל משאבים מגוונים מאוד בסביבתם (פירות, עלים, חרקים, טרמיטים, אגוזים שהם שוברים עם אבנים וכו’), ולהתאים את התנהגויותיהם לזמינות העונתית של מזון.

מלחמה, אלימות והצד האפל של השימפנזים

אם משהו באמת זעזע את תדמית השימפנזים בציבור, זו הייתה התגלית שהם יכולים להתארגן כדי להרוג חברים בקבוצות אחרות ואף להשמיד קהילות שכנות. בין השנים 1974 ו-1978, ג’יין תיעדה בצער עצום את מה שיוכל לימים להיות ידוע כמלחמת השימפנזים של גומבה.

בסכסוך הזה, הקבוצה העיקרית מגומבה, המכונה קסקלה, בסופו של דבר התמודד מול קבוצה אחרת, כהמההוקמה על ידי חברי פיצול לשעבר. במשך ארבע שנים, כמה גברים מקסקלה ביצעו התקפות מאורגנות, תוך שהם עוקבים אחר אנשים בודדים מקהמה עד שחוסלו כמעט לחלוטין.

גודאל היה עד ישיר לסצנות של אלימות קיצונית, התקפות מתואמות והתנהגויות אלה כללו מכות ממושכות, נשיכות קשות, ואפילו מקרים של קניבליזם בקרב נקבות דומיננטיות שהרגו את צאצאיהן של נקבות אחרות כדי לשמור על מעמדן החברתי. היא עצמה הודתה שקשה לה מאוד לקבל את הצד האכזרי הזה של בעלי חיים שאהבה מאוד.

ממצאים אלה שינו את התפיסה הרומנטית של שימפנזים כיצורים שלווים וחיזקו את הרעיון שהם חולקים איתנו. יכולת מטרידה לתוקפנות מאורגנתבמקביל, נצפו גם דוגמאות רבות של חמלה, שיתוף פעולה, אימוץ יתומים וביטויי אבל לאחר מות קרובי משפחה, מה שצייר תמונה רגשית מורכבת מאוד.

כמה חוקרים הציעו כי ההאכלה המשלימה שנהוגה בשנותיו הראשונות של גומבה עשויה להיות להגביר את עוצמתן של תוקפנות מסוימתעל ידי שינוי הדינמיקה של התחרות על משאבים. ג’יין הכירה בכך שההקצאה השפיעה על תוקפנות בתוך קבוצות ובין קבוצות, אם כי טענה שהיא לא יצרה התנהגויות יש מאין שלא היו קיימות כבר.

אישיויות, משפחה וקשרים רגשיים

אחת התרומות העמוקות ביותר של ג’יין גודול הייתה להראות שלשימפנזים יש אינדיבידואליות כה מסומנת לכן, בלתי נמנע לדון באופי, במזג ובתכונות אישיות. בכתביו, הוא מתאר כל אדם בעושר של ניואנסים שעוררו במשך שנים שערורייה בקרב חלק מהקהילה המדעית.

נקבות אוהבות פלועם אפיהם הבולטים ואוזניהם הבולטות, הם התפרסמו בזכות אופיים האימהי ובמעמדם החברתי הגבוה. ילדיהם – פיגן, פאבן, פרויד, פיפי ופלינט – נבדקו במשך עשרות שנים, והפכו לעץ משפחה חי של ממש שאפשר מחקר מקיף. כיצד עמדות חברתיות, סגנונות הורות ואסטרטגיות עוברים בתורשה לטפס בדרגים ההיררכיים.

אנשים אחרים, כגון מייקהם עברו מתפקיד כפוף לזכר אלפא, לא תוך שימוש בכוח גס אלא בערמומיות ובחדשנות: הוא התפרסם בזכות השימוש בתופים ממתכת כדי לייצר מחבט מרשים במהלך הופעותיו, מה שהפחיד את יריביו וחיזק את יוקרתו.

ג’יין גם הבחינה במחוות רבות שאצל בני אדם היינו מקשרים עם גילויי חיבה: חיבוקים, נשיקות, טפיחות על השכם, דגדוגים ומשחקים התנהגויות אלו מחזקות את הקשרים בין אמהות, ילדים, אחים וחברים קרובים. כאשר שימפנזה סובל מאובדן או פציעה, אחרים ניגשים לנחם אותו, מטפחים זה את זה, או פשוט יושבים קרוב מאוד, מה שמרמז על אמפתיה יוצאת דופן.

בתיאורו את מערכת היחסים בין אם לילד, הדגישה גודאל את החשיבות העצומה של חוויות מוקדמות בהתפתחותו המאוחרת של הפרט, דבר שהדהד עם ממצאים בפסיכולוגיה של הילד האנושי. תצפיותיה על אבל, פרידה וטראומה אצל שימפנזים היו בסיסיות להבנת השפעות היתמות וההזנחה אצל פרימטים.

גומבה, מעבדה טבעית ייחודית

הפארק הלאומי גומבה נחל, המשתרע על פני 35 קמ»ר בלבד על החוף המזרחי של אגם טנגניקה, הפך אחד המקומות הסמליים ביותר בביולוגיה התנהגותיתמה שהחל בשנת 1960 כתחנת תצפית קטנה, הפך עם השנים למרכז המחקר של נחל גומבה, אתר עולמי.

יותר מ 350 מאמרים מדעיים וכ-50 עבודות דוקטורטבנוסף לספרים וסרטי תעודה רבים שקירבו את חיי היומיום של שימפנזים פראיים לציבור הרחב, המשכיות הפרויקט, עם תיעוד שנצבר במשך עשרות שנים, מאפשרת מחקר של נושאים מורכבים כגון הזדקנות, חילופי דורות, העברה תרבותית והשפעות ארוכות טווח של מחלות.

גומבה היה ביתם של חוקרים מרכזיים בפרימטולוגיה ואנתרופולוגיה אבולוציונית. אחד הפרויקטים העדינים ביותר היה איסוף וארכיון של כל מחברות השטח, התמונות והסרטונים על ידי ג’יין וצוותה. כדי למנוע אובדן של מידע זה, מכון ג’יין גודול הקים מרכז ארכיון באוניברסיטת מינסוטה, והאוספים הועברו מאוחר יותר לאוניברסיטת דיוק, שם הם עברו דיגיטציה והועלו למסד נתונים מקוון.

כמות הנתונים העצומה שהתקבלה בגומבה אפשרה, למשל, לשחזר גנאלוגיות שלמות, לחקור את תופעות תאומים, לתעד מחלות ולנתח אבהות באמצעות… DNA שהופק מצואה ולהשוות התנהגויות בתקופות שונות. מעט אוכלוסיות בעלי חיים עקבו אחריהם בפירוט כה רב במשך זמן כה רב.

יתר על כן, גומבה שימשה כרקע לסרטים דוקומנטריים רבים, החל מ- מיס גודול והשימפנזים הפראיים בשנות ה-60, הוא צולם על ידי הצלם הוגו ואן לאוויק, בעלה הראשון של ג’יין. חומר אורקולי זה, יחד עם עבודות מאוחרות יותר כמו בין השימפנזים הפראיים, ג’יין o ג’יין גודול: התקווה הגדולה, היה המפתח לאפשר למיליוני אנשים לראות במו עיניהם את חיי היומיום של שימפנזים.

מהכפר לאקטיביזם עולמי: מכון ג’יין גודול ו-Roots & Shoots

למרות שג’יין נותרה קשורה מדעית לגומבה, באמצע שנות השמונים היא החליטה לנטוש את עבודת השטח היומיומית להתמקד בשימור, חינוך והגנה על רווחת בעלי חיים. היא עצמה סיפרה כי כנס לפרימטולוגיה בשנת 1986, בו הוצגו דוחות קשים על הרס בתי גידול ויחס לא נכון לקופי אדם גדולים במעבדות ובקרקסים, סימן נקודת מפנה.

הוא כבר ייסד את מכון ג’יין גודול (JGI)לארגון JGI, המוקדש להגנה על שימפנזים והמערכות האקולוגיות שלהם, כמו גם לשיפור חייהם של הקהילות האנושיות החיות לצידם, יש כיום כשלושים משרדים במדינות שונות. הוא מפתח פרויקטים קהילתיים של שימור, יוזמות ייעור מחדש, תוכניות חינוך סביבתי ותוכניות הצלת פרימטים.

בשנת 1991 הוא השיק שורשים ונבטיםתוכנית חינוך לנוער שמקורה בטנזניה עם קבוצה קטנה של בני נוער שדאגו להרס הסביבה ולבעיות החברתיות שהיו עדים להן סביבם. מה שהחל כמפגש במרפסת שלהם בדאר א-סלאם גדל לרשת הנמצאת ביותר מ-60-100 מדינות (בהתאם למקור) ולאלפי קבוצות פעילות.

Roots & Shoots מעודד ילדים ובני נוער לעצב פרויקטים קונקרטיים לשיפור סביבתםמקמפיינים למחזור ועד ייעור מחדש, הגנה על בעלי חיים מקומיים ותמיכה בקהילות פגיעות, הפילוסופיה פשוטה אך עוצמתית: כל אדם יכול לעשות שינוי, קטן ככל שיהיה, וסכום של פעולות מקומיות רבות מייצר השפעה עולמית.

האקטיביזם של ג’יין הוביל אותה גם למעורבות במטרות כגון פרויקט הקוף הגדולאשר מציע להרחיב זכויות בסיסיות מסוימות (חופש, הגנה מפני עינויים, שלמות גופנית) לקופי אדם גדולים שאינם בני אדם, כמו גם קמפיינים נגד ניסויים פולשניים בפרימטים, חקלאות אינטנסיבית של חיות משק וסחר בחיות בר.

הכרה, פרסים והקרנה תרבותית

השפעת עבודתה של ג’יין גודול באה לידי ביטוי ב… רשימה מרשימה של פרסים, הוקרה והוקרה מוענק על ידי מוסדות מדעיים, ממשלות וארגונים ברחבי העולם. בין הפרסים היוקרתיים ביותר נמנים פרס קיוטו במדע בסיסי, מדליית בנג’מין פרנקלין במדעי החיים, פרס נסיך אסטוריאס למחקר מדעי וטכני, פרס טיילר ולגיון הכבוד הצרפתי.

בתחום הבריטי, היא מונתה דיים מפקדת מסדר האימפריה הבריטית, קיבלה את האות בארמון בקינגהאם, ומאוחר יותר הייתה שליחת שלום של האומות המאוחדות, תואר שהוענק על ידי קופי אנאן בשנת 2002 כהוקרה על עבודתה למען שלום, הסביבה וזכויות בעלי חיים.

היא קיבלה עשרות תוארי דוקטור לשם כבוד מאוניברסיטאות באירופה, אמריקה, אפריקה ואסיה, ובכך חיזקה את המוניטין שלה לא רק כחוקרת אלא גם כ… פופולריזטור ומודל לחיקוי מוסריאונסק»ו, האגודה הלאומית לגיאוגרפיה ואקדמיות מדעיות רבות הכירו בה כאחת הדמויות הגדולות בביולוגיה ובשימור של המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21.

נוכחותה חלחלה גם לתרבות הפופולרית: היא זכתה לכבוד ב סדרות אנימציה, קמפיינים פרסומיים ופרויקטים אמנותייםהיא הופיעה בקמפיין «חשוב אחרת» של אפל, נתנה את קולה לפרויקטים כמו «סימפוניה של המדע», ושימשה השראה לדמויות בסדרות כמו קוצני הבר או פרודיות ב הסימפסוניםאפילו ללגו ולמאטל יש סטים ובובות ייעודיים לה בקולקציות שחוגגות נשים מעוררות השראה.

מעבר לאור הזרקורים התקשורתי, מה שרלוונטי הוא שדמותו עזרה לדורות שלמים להתעניין ב פרימטולוגיה, אתיקה של בעלי חיים ושימורבמיוחד נשים צעירות רבות שראו בה מודל לחיקוי של מדענית מסורה ונגישה.

עבודה כתובה ומורשת אינטלקטואלית

עבודתה של ג’יין גודול אינה מוגבלת למחברות השדה שלה; היא הקדישה את עצמה גם ל… הפקה נרחבת של ספרי מדע ופופולריות, הן למבוגרים והן לילדים ולנוער. בין יצירותיו המשפיעות ביותר נמצאות בצל האדם, שם הוא מספר על שנותיו הראשונות בגומבה ומציג שימפנזים כפרטים בעלי היסטוריה משלהם.

המגנום אופן המדעי שלו הוא השימפנזים של גומבה: דפוסי התנהגות, עבודה מונומנטלית שבה הוא מסדר שיטתיות של עשרות שנים של נתונים על אקולוגיה, יחסים חברתיים, רבייה, שימוש בכלים ותקשורת בשימפנזים של גומבה. ספר זה הפך למקור מידע חיוני לכל מי שחוקר את התנהגותם של פרימטים.

ברמה האישית יותר, תארים כמו דרך חלון o סיבה לתקווה הם משלבים זיכרונות, הרהורים רוחניים וסיפורים של תגליות, ומציעים הצצה אינטימית אל תוך הספקות, הפחדים, השמחות והאמונות שלהםהיא גם הייתה שותפה לכתיבת עבודות בנושא אתיקה ושימור בעלי חיים, כגון עשרת הנאמנויות או ספרים המתמקדים במינים בסכנת הכחדה.

עבור קוראים צעירים יותר, ג’יין כתבה סיפורים וספרי תמונות רבים, כגון החיים שלי עם השימפנזים, ספר משפחת השימפנזים או סיפורים כמו ד»ר וייט y הנשר והגדרון, שבעזרתו הוא מבקש להעביר את מסר הכבוד לכל היצורים החיים לדורות חדשים מגיל צעיר.

למרות שהיו כמה נסיגות, כמו המקרה של הספר זרעי תקווה, שבהם התגלו שברים שלא תועדו כראוי, ג’יין הודתה בפומבי בטעותה. והתחייב לבחון את ההפניות, ולהראות גם את הצד האנושי של דמות שלעתים קרובות זוכה לאידיאליזציה.

מחלוקות מתודולוגיות ודיונים מדעיים

תפקידה של ג’יין גודול במדע לא היה חף מאתגרים. ויכוחים וביקורות מתודולוגיותמלכתחילה, החלטתו לתת שמות לשימפנזים ולדון ברגשות ובאישיות ספגה ביקורת בטענה שהיא אנתרופומורפיזם. עם הזמן, עם זאת, רוב הקהילה המדעית הכירה בכך שגישתו פתחה את הדלת להבנה עשירה יותר של מוחם של בעלי חיים.

מקור נוסף למחלוקת היה השימוש ב- תחנות כוח כדי למשוך את השימפנזים, במיוחד בשנים הראשונות בגומבה. כמה פרימטולוגים טענו כי אספקה ​​מלאכותית זו אולי החריפה את התוקפנות, שינתה את דפוסי חיפוש המזון וטיפחה סכסוכים בין קבוצות, כולל מלחמת גומבה המפורסמת.

חוקרים כמו מרגרט פאוור הטילו ספק במידה שבה נתונים שנאספו בתנאים אלה משקפים את «ההתנהגות הטבעית» של שימפנזים. אחרים, כמו ג’ים מור, דחו ביקורות אלו, וטענו כי התנהגויות דומות נצפו באוכלוסיות שלא קיבלו אספקה. רמות תוקפנות דומות ודינמיקה טריטוריאלית דומה.

אוכל היה כלי כמעט הכרחי. בתחילה, הדבר היה הכרחי כדי לצפות באינטראקציות חברתיות בפירוט, שבלעדיהן חלק ניכר מהידע שנצבר לא היה קיים. הוא הודה כי נוצרו עיוותים בעוצמתן של התנהגויות מסוימות, אך טען כי האופי הבסיסי של תוקפנות והיררכיות כבר קיים.

חיים אישיים, רוחניות ושנים מאוחרות יותר

אי אפשר להפריד לחלוטין את הקריירה של ג’יין גודול מהקריירה שלה היסטוריה אישית ורגשיתבשנת 1964 נישאה לצלם של נשיונל ג’יאוגרפיק, הוגו ואן לאוויק, שתיעד את עבודתה בגומבה באלפי תצלומים ושעות של קטעי וידאו במהלך שנות ה-1960 וה-1970. נולד להם בן אחד, הוגו אריק לואי, והם התגרשו בשנת 1974.

מאוחר יותר, בשנת 1975, הוא התחתן דרק ברייסוןברייסון, פוליטיקאי טנזני ומנהל פארקים לאומיים, עמדתו אפשרה לו להגן על פרויקט גומבה על ידי הגבלת התיירות והבטחת סביבה שקטה יותר למחקר. ברייסון נפטר בשנת 1980 מסרטן, והותיר את ג’יין אלמנה ומסורה עוד יותר לעבודתה ולתפקידה הצומח כדמות ציבורית.

ברמה הרוחנית, ג’יין הביעה חזון פתוח: היא טוענת שהיא מאמינה ב… כוח רוחני גדול יותרהיא חשה זאת בעוצמה רבה במיוחד כשהיא בטבע, למרות שאינה דבקה בקפדנות בדת מסוימת. רוחניות זו מלווה אותה בשיחותיה, בהן היא מרבה לפנות לתקווה ולאחריות מוסרית כלפי יצורים אחרים.

עד זמן קצר לפני מגפת הקורונה, גודאל שמרה על קצב נסיעות מדהים, ובילתה יותר מ-300 ימים בשנה בכנסים, פגישות עם צעירים, ביקורים בפרויקטים של שימור ואירועי צדקה. גם עם חלוף השנים, היא נותרה קול פעיל נגד הרס מערכות אקולוגיות, צער בעלי חיים ושינויי אקלים.

הוא בילה את שנותיו האחרונות בין ביתו באנגליה לבין סיורים בינלאומיים נרחבים. מודעות אבל ציינו כי הוא נפטר בגיל 91, בשנת 2025.במהלך מסע הרצאות בארצות הברית, הוא הותיר אחריו רשת צפופה של פרויקטים, תלמידים ומעריצים הממשיכים את עבודתו.

במבט על התמונה המלאה, חייה ויצירתה של ג’יין גודול יוצרים סיפור מרתק שבו הם מצטלבים. תגליות מדעיות מהפכניות, אמפתיה יוצאת דופן כלפי יצורים חיים אחרים ואקטיביזם בלתי נלאההוא הדגים ששימפנזים מייצרים ומשתמשים בכלים, צדים, מנהלים מלחמה, אוהבים, כועסים ובוכים; שהחברות שלהם מלאות ניואנסים; ושעל ידי התבוננות בהם בכבוד, אנו בסופו של דבר מפקפקים במין שלנו. מורשתו ממשיכה לחיות עד היום בכל מחקר פרימטולוגיה, בכל תוכנית חינוכית הנושאת את שמו, ובאלפי צעירים אשר, בהשראת דוגמתו, החליטו להקדיש את חייהם לדאגה לבעלי חיים ולכדור הארץ.

[related url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

Η ιστορία του Η Τζέιν Γκούντολ και οι χιμπατζήδες της Είναι μια από εκείνες τις σπάνιες επιστημονικές περιπέτειες που ανατρέπει τα πάντα: τι είμαστε, πώς συμπεριφερόμαστε και πού χαράσσουμε τη γραμμή μεταξύ ανθρώπων και ζώων. Για περισσότερες από έξι δεκαετίες, αυτή η Βρετανίδα πρωτευοντολόγος παρατηρούσε, με σχεδόν άπειρη υπομονή, τη ζωή των άγριων χιμπατζήδων στο Γκόμπε της Τανζανίας, μέχρι που ανακάλυψε συμπεριφορές που κανείς δεν είχε φανταστεί και που ανάγκασαν την επανεγγραφή σχολικών βιβλίων.

Ταυτόχρονα, η φιγούρα του έχει γίνει ένα παγκόσμιο σύμβολο ακτιβισμού, προστασίας της φύσης και ελπίδαςΑπό τη νεαρή γυναίκα χωρίς πανεπιστημιακό πτυχίο που ταξίδεψε στην Αφρική με ένα σημειωματάριο και κιάλια, έγινε Αγγελιοφόρος Ειρήνης του ΟΗΕ, ιδρύτρια ενός ινστιτούτου με παρουσία σε δεκάδες χώρες και παγκόσμια ηγέτιδα στην υπεράσπιση των μεγάλων πιθήκων και του πλανήτη. Αυτή είναι, με έναν ήρεμο και λεπτομερή τρόπο, η ιστορία των πιο σημαντικών ανακαλύψεών της και του πώς αυτές έχουν μεταμορφώσει την κατανόησή μας για τους χιμπατζήδες… και για τον εαυτό μας.

Από το Ιωβηλαίο στο Γκόμπε: οι απαρχές ενός μοναδικού επαγγελματισμού

Από πολύ μικρή ηλικία, η Τζέιν έδειξε… ακαταμάχητη γοητεία με τα ζώα και μέσω της Αφρικής. Γεννήθηκε στο Λονδίνο, στη γειτονιά Hampstead, στις 3 Απριλίου 1934, κόρη του επιχειρηματία Mortimer Herbert Morris-Goodall και της μυθιστοριογράφου Margaret Myfanwe Joseph, η οποία έγραφε με το ψευδώνυμο Vanne Morris-Goodall. Όταν έγινε δύο ετών, ο πατέρας της τής χάρισε έναν λούτρινο χιμπατζή, τον οποίο ονόμασε ΙωβηλαίοΑντί να την τρομάζει, αυτή η κούκλα έγινε η αχώριστη σύντροφός της και το πρώτο βήμα σε μια σχέση ζωής με τους μεγάλους πιθήκους.

Ως παιδί, καταβρόχθιζα ιστορίες όπως Το Βιβλίο της Ζούγκλας, ο Ταρζάν ή ο Δόκτωρ ΝτόλιτλΟνειρευόταν να ζει ανάμεσα σε άγρια ​​ζώα. Δεν καταγόταν από εύπορη οικογένεια, επομένως η φοίτηση στο πανεπιστήμιο δεν ήταν στα άμεσα σχέδιά της. Αντ’ αυτού, σπούδασε γραμματειακή υποστήριξη και εργάστηκε για διάφορες εταιρείες, συμπεριλαμβανομένης μιας εταιρείας παραγωγής ντοκιμαντέρ, ενώ παράλληλα έκανε οικονομίες για να εκπληρώσει τη βαθύτερη επιθυμία της: να ταξιδέψει στην Αφρική.

Στα 23 της, το 1957, η Τζέιν ταξίδεψε στην Κένυα για να επισκεφτεί το αγρόκτημα ενός φίλου. Εκεί, ακολουθώντας κάποιες συμβουλές, τόλμησε να καλέσει τον διάσημο παλαιοντολόγο και ανθρωπολόγο. Louis LeakeyΠεπεισμένος ότι μπορούσε να την καθοδηγήσει προς μια δουλειά που να σχετίζεται με τα ζώα, ο Λίκι την προσέλαβε αρχικά ως γραμματέα στο Ναϊρόμπι και σύντομα την πήγε μαζί με τη σύζυγό του Μαίρη στο Φαράγγι Ολντουβάι στην Τανζανία, το κέντρο της έρευνας για τα πρώιμα ανθρωποειδή.

Ο Λίκι ήταν πεπεισμένος ότι μελετώντας τους μεγάλους πιθήκους θα μπορούσε να ρίξει φως στη συμπεριφορά των ανθρώπινοι πρόγονοιΕν τω μεταξύ, έψαχνε για κάποιον αρκετά υπομονετικό, παρατηρητικό και ευέλικτο για να περάσει χρόνια στη ζούγκλα ακολουθώντας χιμπατζήδες. Κατέληξε να παρατηρήσει την Τζέιν, η οποία, εν αγνοία της, επρόκειτο να ξεκινήσει τη μακροβιότερη μελέτη πεδίου χιμπατζήδων στην ιστορία.

Αν και δεν είχε πανεπιστημιακό πτυχίο εκείνη την εποχή, η Λίκι εμπιστεύτηκε το ένστικτό της και εξασφάλισε χρηματοδότηση και αποικιακές άδειες για να την στείλει στην ανατολική όχθη της λίμνης Τανγκανίκα, σε αυτό που τότε ήταν… Καταφύγιο Θηραμάτων Γκόμπε Στριμ (σήμερα Εθνικό Πάρκο Γκόμπ Στριμ). Νωρίτερα, το 1958, την έστειλε στο Λονδίνο για να εκπαιδευτεί με ειδικούς όπως ο Όσμαν Χιλ (συμπεριφορά πρωτευόντων) και ο Τζον Νάπιερ (ανατομία), ώστε να φτάσει στο πεδίο με κάποια επιστημονική βάση.

Η άφιξη στο Γκόμπε και ένας νέος τρόπος άσκησης της επιστήμης

Όταν η Τζέιν Γκούντολ πάτησε για πρώτη φορά το πόδι της στο Γκόμπε στις 14 Ιουλίου 1960, ήταν 26 ετών και καμία επίσημη ακαδημαϊκή εμπειρία Δεν είχε καμία εμπειρία στην πρωτευοντολογία, αλλά διέθετε τεράστια περιέργεια και μια ιδιαίτερη ικανότητα παρατήρησης. Οι βρετανικές αρχές στην Τανγκανίκα δεν της επέτρεπαν να ζει μόνη της σε εκείνη την απομακρυσμένη περιοχή, έτσι η μητέρα της, Βαν, συμφώνησε να τη συνοδεύσει τους πρώτους μήνες ως εθελόντρια.

Η αρχή δεν ήταν καθόλου εύκολη: οι χιμπατζήδες, πολύ δύσπιστοι, Έφυγαν τρέχοντας μόλις είδαν «τον λευκό άνθρωπο»Για εβδομάδες, η Τζέιν μετά βίας μπορούσε να τους δει από μακριά με κιάλια, ανίκανη να πλησιάσει περισσότερο. Η κύρια πρόκληση που αντιμετώπιζε ήταν να τους συνηθίσει στην παρουσία της, και για να το πετύχει αυτό χρησιμοποίησε έναν συνδυασμό εξαιρετικής υπομονής, σταθερών χρόνων παρατήρησης και πολύ απαλών κινήσεων για να μην τους εκφοβίσει.

Ένα από τα κλειδιά της επιτυχίας τους ήταν ότι Έσπασε τη συνηθισμένη ψυχρότητα της επιστήμης της εποχήςΑντί να αριθμήσει τα ζώα, τα ονόμασε ανάλογα με την εμφάνιση ή τον χαρακτήρα τους: Ντέιβιντ Γκριζογένης, Γολιάθ, Φλο, Φίφι, Μάικ, Χάμφρεϊ, Τζίτζι, Κύριος ΜακΓκρέγκορ, μεταξύ πολλών άλλων. Για μεγάλο μέρος της επιστημονικής κοινότητας, αυτό έφτανε στα όρια της ιεροσυλίας: η ονοματοδοσία, όπως πιστεύαμε, υπονοούσε την απώλεια της αντικειμενικότητας και την πτώση στον ανθρωπομορφισμό.

Ο Γκούντολ, ωστόσο, ήταν πεπεισμένος ότι οι χιμπατζήδες είχαν ξεχωριστές προσωπικότητες, συναισθήματα και πολύπλοκα μυαλάΔεν δίστασε να περιγράψει στα σημειωματάριά του την παιδική ηλικία, την εφηβεία, τα κίνητρα, τις διαθέσεις και τους συναισθηματικούς δεσμούς που παρατήρησε. Δεκαετίες αργότερα, οι ίδιοι όροι που του κέρδισαν τόση κριτική θα γίνονταν ευρέως αποδεκτοί στην ηθολογία και την ψυχολογία των ζώων.

Παράλληλα, η Τζέιν ανέπτυσσε μια μακροπρόθεσμη μέθοδο μελέτης: παρακολουθώντας τα ίδια άτομα και οικογένειες για χρόνια για να καταγράψει αλλαγές στις σχέσεις, τις ιεραρχίες και τις συμπεριφορές τους. Αυτή η προσέγγιση παρατεταμένη και λεπτομερή παρατήρηση Στη συνέχεια έγινε πρότυπο στη σύγχρονη πρωτευοντολογία και το ερευνητικό του κέντρο στο Γκόμπε κατέληξε να δημιουργήσει εκατοντάδες άρθρα, διατριβές και βιβλία.

Η ανακάλυψη των εργαλείων: αντίο στον αποκλειστικό «homo faber»

Μία από τις καθοριστικές στιγμές στην καριέρα της Τζέιν ήρθε όταν παρατήρησε έναν ενήλικο άνδρα, τον Ντέιβιντ Γκριζογένη, να παρουσιάζει μίσχοι χόρτου σε ένα σωρό τερμιτώνΠερίμεναν μέχρι τα δέντρα να καλυφθούν από τερμίτες και μετά τους έβγαζαν έξω για να τους φάνε. Λίγο αργότερα, είδε άλλους χιμπατζήδες να σπάνε μικρά κλαδιά, να τα αφαιρούν από τα φύλλα τους και να τα χρησιμοποιούν με τον ίδιο τρόπο – δηλαδή, τροποποιώντας ένα αντικείμενο για να το κάνουν πιο αποτελεσματικό.

Αυτό διέλυσε εντελώς την βαθιά ριζωμένη ιδέα ότι Μόνο οι άνθρωποι μπορούσαν να κατασκευάσουν και να χρησιμοποιήσουν εργαλείαΜέχρι τότε, ο ορισμός του «ανθρώπου» (homo faber) βασιζόταν ακριβώς σε αυτή την υποτιθέμενη αποκλειστικότητα. Όταν ο Louis Leakey έλαβε τα νέα, απάντησε με μια φράση που έμελλε να γίνει θρυλική: τώρα πρέπει να επαναπροσδιορίσουμε τον άνθρωπο, να επαναπροσδιορίσουμε τα εργαλεία ή να αποδεχτούμε τους χιμπατζήδες ως ανθρώπους.

Η σημασία αυτής της ανακάλυψης ήταν τεράστια. Έδειξε ότι οι χιμπατζήδες ήταν ικανοί να σχεδιάζουν, τροποποιούν αντικείμενα και μεταδίδουν τεχνικές από το ένα άτομο στο άλλο, κάτι πολύ παρόμοιο με αυτό που ονομάζουμε πολιτισμό. Μεταγενέστερες μελέτες σε άλλους πληθυσμούς, τόσο στη Δυτική όσο και στην Κεντρική Αφρική, επιβεβαίωσαν την ύπαρξη διαφορετικών παραδόσεων στη χρήση εργαλείων ανάλογα με την κάθε ομάδα, γεγονός που ενισχύει την ιδέα των πρωτόγονων πολιτισμικών διακυμάνσεων.

Η Γκούντολ κατέγραψε αυτές τις συμπεριφορές εξαντλητικά όλα αυτά τα χρόνια και τις κατέγραψε συστηματικά στο πιο σημαντικό επιστημονικό της έργο, Οι Χιμπατζήδες του Γκόμπε: Πρότυπα Συμπεριφοράςόπου ανέλυσε λεπτομερώς δύο δεκαετίες παρατηρήσεων σχετικά με τη χρήση εργαλείων και άλλες κοινωνικές και οικολογικές συνήθειες.

Αυτή η ανακάλυψη όχι μόνο μεταμόρφωσε την πρωτευοντολογία, αλλά και επέβαλε φιλοσοφικό στοχασμό πάνω η συνέχεια μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώωνΑν ένας χιμπατζής μπορεί να κατασκευάσει απλά εργαλεία, να συνεργαστεί για να κυνηγήσει ή να δείξει ενσυναίσθηση, τα όρια που μας χωρίζουν από το υπόλοιπο ζωικό βασίλειο δεν φαίνονται πλέον τόσο ξεκάθαρα.

Χορτοφάγοι; Η Τζέιν αποδεικνύει ότι και οι χιμπατζήδες κυνηγούν

Ένα άλλο σημαντικό πλήγμα στις καθιερωμένες ιδέες ήρθε όταν η Τζέιν ανακάλυψε ότι οι χιμπατζήδες του Γκόμπε Δεν ήταν αποκλειστικά χορτοφάγοιόπως πιστευόταν. Μέσα από πολύωρη παρακολούθηση, παρατήρησε πώς οργανώνονταν για να παρακολουθούν και να συλλαμβάνουν μικρά θηλαστικά, ειδικά κόκκινους πιθήκους κολόβους, αλλά και μικρά άλλων ζώων, όπως μικρά αγριογούρουνα.

Σε μια από τις πιο γνωστές σκηνές, περιέγραψε αρκετούς άνδρες να συντονίζονται να απομονώσουν μια μαϊμού colobus ψηλά σε ένα δέντρομπλοκάροντας τις οδούς διαφυγής τους, ενώ ένας σκαρφάλωσε για να τους συλλάβει. Μετά τη σύλληψη, η ομάδα μοίρασε το κρέας εν μέσω άγριων κραυγών και επίμονων απαιτήσεων από εκείνους που δεν είχαν συμμετάσχει άμεσα στο κυνήγι, αλλά διεκδίκησαν ένα μερίδιο από τα λάφυρα.

Αυτές οι συνεργατικές συμπεριφορές κυνηγιού και κρεατοφαγίας έδειξαν ότι η διατροφή των χιμπατζήδων περιελάμβανε ένα σημαντικό ποσοστό ζωικής πρωτεΐνηςσε σημείο που εκτιμάται ότι μπορούν να θηρεύουν ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού των πιθήκων colobus σε ορισμένες περιοχές κάθε χρόνο. Και πάλι, αυτό οδήγησε σε επανεξέταση των υπερβολικά εξιδανικευμένων αντιλήψεων σχετικά με την υποτιθέμενη υπακοή αυτών των πρωτευόντων.

Οι παρατηρήσεις της Goodall και των συναδέλφων της αποκάλυψαν επίσης την επιλεκτική φύση αυτών των κυνηγιών: μερικές φορές ομάδες περνούσαν μεγάλα χρονικά διαστήματα παρακολουθώντας συγκεκριμένα θηράματα, γεγονός που υποδηλώνει έναν συνδυασμό… οπορτουνισμός και στρατηγικήΑυτού του είδους η μελέτη έχει χρησιμεύσει για να κάνει παραλληλισμούς (με κάθε δέουσα προσοχή) με κάποια δυναμική κυνηγιού σε πρωτόγονους ανθρώπους.

Η συμπερίληψη κρέατος στη διατροφή τους προσθέτει σε άλλα ευρήματα που υπογραμμίζουν την οικολογική πολυπλοκότητα των χιμπατζήδων, οι οποίοι είναι ικανοί να εκμεταλλεύονται… πολύ ποικίλοι πόροι στο περιβάλλον τους (καρποί, φύλλα, έντομα, τερμίτες, ξηροί καρποί που σπάνε με πέτρες, κ.λπ.), και να προσαρμόζουν τις συμπεριφορές τους στην εποχιακή διαθεσιμότητα τροφής.

Πόλεμος, βία και η σκοτεινή πλευρά των χιμπατζήδων

Αν κάτι πραγματικά συγκλόνισε τη δημόσια εικόνα των χιμπατζήδων, αυτό ήταν η ανακάλυψη ότι μπορούσαν να οργανώσουν τη δολοφονία μελών άλλων ομάδων και μάλιστα να εξαλείψουν γειτονικές κοινότητες. Μεταξύ 1974 και 1978, η Τζέιν κατέγραψε με τεράστια θλίψη αυτό που αργότερα θα γινόταν γνωστό ως ο Πόλεμος των Χιμπατζήδων Γκόμπε.

Σε εκείνη τη σύγκρουση, η κύρια ομάδα από το Γκόμπε, γνωστή ως Κασεκέλα, κατέληξε να αντιμετωπίσει μια άλλη ομάδα, Καχάμασχηματίστηκε από πρώην μέλη που αποσχίστηκαν. Σε διάστημα τεσσάρων ετών, αρκετοί άνδρες από την Kasekela πραγματοποίησαν οργανωμένες επιθέσεις, καταδιώκοντας απομονωμένα άτομα από την Kahama μέχρι που ουσιαστικά εξοντώθηκαν.

Ο Γκούντολ ήταν άμεσος μάρτυρας σκηνών ακραία βία, συντονισμένες επιθέσεις και συμπεριφορές Αυτά περιλάμβαναν παρατεταμένους ξυλοδαρμούς, σοβαρά δαγκώματα, ακόμη και επεισόδια κανιβαλισμού μεταξύ κυρίαρχων θηλυκών που σκότωναν τα παιδιά άλλων θηλυκών για να διατηρήσουν την κοινωνική τους θέση. Η ίδια αναγνώρισε ότι ήταν πολύ δύσκολο γι’ αυτήν να αποδεχτεί αυτή την βάναυση πλευρά των ζώων που αγαπούσε βαθιά.

Αυτά τα ευρήματα άλλαξαν την ρομαντική άποψη για τους χιμπατζήδες ως ειρηνικά πλάσματα και ενίσχυσαν την ιδέα ότι μοιράζονται μαζί μας. μια ενοχλητική ικανότητα για οργανωμένη επιθετικότηταΤαυτόχρονα, παρατηρήθηκαν επίσης πολυάριθμα παραδείγματα συμπόνιας, συνεργασίας, υιοθεσίας ορφανών και εκφράσεων πένθους μετά τον θάνατο στενών συγγενών, σκιαγραφώντας μια πολύπλοκη συναισθηματική εικόνα.

Μερικοί ερευνητές έχουν υποστηρίξει ότι η συμπληρωματική σίτιση που εφαρμοζόταν στα πρώτα χρόνια του Gombe μπορεί να έχει αυξάνουν την ένταση ορισμένων επιθετικών συμπεριφορώναλλάζοντας τη δυναμική του ανταγωνισμού για τους πόρους. Η Τζέιν αναγνώρισε ότι η παροχή είχε επηρεάσει την επιθετικότητα εντός και μεταξύ των ομάδων, αν και υποστήριξε ότι δεν είχε δημιουργήσει συμπεριφορές από το πουθενά που δεν υπήρχαν ήδη.

Προσωπικότητες, οικογένεια και συναισθηματικοί δεσμοί

Μία από τις πιο σημαντικές συνεισφορές της Τζέιν Γκούντολ ήταν η απόδειξη ότι οι χιμπατζήδες διαθέτουν τόσο έντονες ατομικότητες Είναι επομένως αναπόφευκτο να συζητάμε για τον χαρακτήρα, την ιδιοσυγκρασία και τα ατομικά χαρακτηριστικά. Στα γραπτά του, περιγράφει κάθε άτομο με έναν πλούτο αποχρώσεων που, για χρόνια, σκανδάλιζε ένα μέρος της επιστημονικής κοινότητας.

Οι γυναίκες αρέσουν FloΜε τις βολβώδεις μύτες τους και τα προεξέχοντα αυτιά τους, έγιναν διάσημοι για τη μητρική τους φύση και την υψηλή κοινωνική τους θέση. Τα παιδιά τους – ο Φίγκαν, ο Φάμπεν, ο Φρόιντ, η Φίφι και ο Φλιντ – παρακολουθήθηκαν για δεκαετίες, αποτελώντας ένα πραγματικό ζωντανό γενεαλογικό δέντρο που επέτρεπε εκτεταμένη μελέτη. Πώς κληρονομούνται οι κοινωνικές θέσεις, τα στυλ γονικής μέριμνας και οι στρατηγικές να ανέβει στην ιεραρχία.

Άλλα άτομα, όπως π.χ. μικρόφωνοΠέρασαν από μια υποδεέστερη θέση σε έναν άλφα άνδρα χρησιμοποιώντας όχι τόσο ωμή βία όσο πονηριά και καινοτομία: έγινε διάσημος για τη χρήση μεταλλικών τυμπάνων για να παράγει μια εντυπωσιακή ρακέτα κατά τη διάρκεια των επιδείξεών του, κάτι που εκφόβιζε τους αντιπάλους του και ενίσχυε το κύρος του.

Η Τζέιν παρατήρησε επίσης πολυάριθμες χειρονομίες που στους ανθρώπους θα τις συνδέαμε με εκδηλώσεις στοργής: αγκαλιές, φιλιά, χάδια στην πλάτη, γαργαλήματα και παιχνίδια Αυτές οι συμπεριφορές ενισχύουν τους δεσμούς μεταξύ μητέρων, παιδιών, αδελφών και στενών φίλων. Όταν ένας χιμπατζής υφίσταται μια απώλεια ή τραυματισμό, άλλοι πλησιάζουν για να τον παρηγορήσουν, περιποιούνται ο ένας τον άλλον ή απλώς κάθονται πολύ κοντά, υποδηλώνοντας αξιοσημείωτη ενσυναίσθηση.

Περιγράφοντας τη σχέση μητέρας-παιδιού, η Γκούντολ τόνισε την τεράστια σημασία της πρώιμες εμπειρίες στην επακόλουθη ανάπτυξη του ατόμου, κάτι που συνέπεσε με τα ευρήματα στην ψυχολογία του ανθρώπου-παιδιού. Οι παρατηρήσεις της για το πένθος, τον αποχωρισμό και το τραύμα στους χιμπατζήδες ήταν θεμελιώδεις για την κατανόηση των επιπτώσεων της ορφανότητας και της παραμέλησης στα πρωτεύοντα θηλαστικά.

Γκόμπε, ένα μοναδικό φυσικό εργαστήριο

Το Εθνικό Πάρκο Γκόμπε Στριμ, με μόλις 35 τετραγωνικά χιλιόμετρα στην ανατολική όχθη της λίμνης Τανγκανίκα, έχει γίνει… ένα από τα πιο εμβληματικά μέρη στη βιολογία συμπεριφοράςΑυτό που ξεκίνησε το 1960 ως ένας μικρός σταθμός παρατήρησης μετατράπηκε με την πάροδο των ετών στο Κέντρο Έρευνας του Ρεύματος Γκόμπε, ένα παγκόσμιο σημείο αναφοράς.

Περισσότερο από 350 επιστημονικά άρθρα και περίπου 50 διδακτορικές διατριβέςΕκτός από τα πολυάριθμα βιβλία και ντοκιμαντέρ που έχουν φέρει την καθημερινή ζωή των άγριων χιμπατζήδων πιο κοντά στο ευρύ κοινό, η συνέχεια του έργου, με αρχεία που έχουν συσσωρευτεί εδώ και δεκαετίες, επιτρέπει τη μελέτη σύνθετων ζητημάτων όπως η γήρανση, οι γενεαλογικές αλλαγές, η πολιτισμική μετάδοση και οι μακροπρόθεσμες επιπτώσεις των ασθενειών.

Το Γκόμπε φιλοξενεί βασικούς ερευνητές στην πρωτευοντολογία και την εξελικτική ανθρωπολογία. Ένα από τα πιο ευαίσθητα έργα ήταν τη συλλογή και αρχειοθέτηση όλων των σημειωματάριων πεδίου, φωτογραφιών και βίντεο από την Τζέιν και την ομάδα της. Για να αποτραπεί η απώλεια αυτών των πληροφοριών, το Ινστιτούτο Τζέιν Γκούντολ δημιούργησε ένα κέντρο αρχειοθέτησης στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα και οι συλλογές μεταφέρθηκαν αργότερα στο Πανεπιστήμιο Ντιουκ, όπου ψηφιοποιήθηκαν και μεταφορτώθηκαν σε μια ηλεκτρονική βάση δεδομένων.

Ο τεράστιος όγκος δεδομένων που συλλέχθηκαν στο Γκόμπε κατέστησε δυνατή, για παράδειγμα, την ανακατασκευή πλήρων γενεαλογιών, τη μελέτη της εμφάνισης διδύμων, την καταγραφή ασθενειών και την ανάλυση της πατρότητας μέσω… DNA που εξάγεται από κόπρανα και να συγκρίνουν συμπεριφορές σε διαφορετικές περιόδους. Λίγοι ζωικοί πληθυσμοί έχουν παρακολουθηθεί με τόση λεπτομέρεια για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα.

Επιπλέον, το Γκόμπε αποτέλεσε το σκηνικό για πολλά ντοκιμαντέρ, ξεκινώντας από το Η δεσποινίς Γκούντολ και οι άγριοι χιμπατζήδες Τη δεκαετία του 60, κινηματογραφήθηκε από τον φωτογράφο Χιούγκο βαν Λάικ, τον πρώτο σύζυγο της Τζέιν. Αυτό το οπτικοακουστικό υλικό, μαζί με μεταγενέστερα έργα όπως Ανάμεσα στους άγριους χιμπατζήδες, Jane o Τζέιν Γκούντολ: Η Μεγάλη Ελπίδα, ήταν καθοριστικής σημασίας στο να μπορέσουν εκατομμύρια άνθρωποι να να δουν με τα ίδια τους τα μάτια την καθημερινή ζωή των χιμπατζήδων.

Από την ύπαιθρο στον παγκόσμιο ακτιβισμό: Το Ινστιτούτο Jane Goodall και το Roots & Shoots

Αν και η Τζέιν παρέμεινε επιστημονικά συνδεδεμένη με τον Γκόμπε, στα μέσα της δεκαετίας του 80 αποφάσισε εγκαταλείψτε την καθημερινή εργασία πεδίου να επικεντρωθεί στη διατήρηση, την εκπαίδευση και την υπεράσπιση της καλής διαβίωσης των ζώων. Η ίδια έχει αφηγηθεί ότι ένα συνέδριο πρωτευόντων το 1986, στο οποίο παρουσιάστηκαν καταδικαστικές εκθέσεις για την καταστροφή των οικοτόπων και την κακομεταχείριση των μεγάλων πιθήκων σε εργαστήρια και τσίρκα, σηματοδότησε ένα σημείο καμπής.

Είχε ήδη ιδρύσει το Ινστιτούτο Τζέιν Γκούντολ (JGI)Το JGI, ένας οργανισμός αφιερωμένος στην προστασία των χιμπατζήδων και των οικοσυστημάτων τους, καθώς και στη βελτίωση της ζωής των ανθρώπινων κοινοτήτων που ζουν δίπλα τους, διαθέτει πλέον περίπου τριάντα γραφεία σε διάφορες χώρες. Αναπτύσσει κοινοτικά έργα διατήρησης, πρωτοβουλίες αναδάσωσης, προγράμματα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης και προγράμματα διάσωσης πρωτευόντων.

Το 1991 ξεκίνησε Ρίζες & ΒλαστοίΈνα πρόγραμμα εκπαίδευσης νέων που ξεκίνησε στην Τανζανία με μια μικρή ομάδα εφήβων που ανησυχούσαν για την καταστροφή του περιβάλλοντος και τα κοινωνικά προβλήματα που έβλεπαν γύρω τους. Αυτό που ξεκίνησε ως μια συνάντηση στη βεράντα τους στο Νταρ ες Σαλάμ έχει εξελιχθεί σε ένα δίκτυο με παρουσία σε περισσότερες από 60-100 χώρες (ανάλογα με την πηγή) και χιλιάδες ενεργές ομάδες.

Το Roots & Shoots ενθαρρύνει τα παιδιά και τους νέους να σχεδιάζουν συγκεκριμένα έργα για τη βελτίωση του περιβάλλοντός τουςΑπό τις εκστρατείες ανακύκλωσης μέχρι την αναδάσωση, την προστασία των τοπικών ζώων και την υποστήριξη ευάλωτων κοινοτήτων, η φιλοσοφία είναι απλή αλλά ισχυρή: κάθε άτομο μπορεί να κάνει τη διαφορά, όσο μικρή κι αν φαίνεται, και το άθροισμα πολλών τοπικών δράσεων δημιουργεί παγκόσμιο αντίκτυπο.

Ο ακτιβισμός της Τζέιν την οδήγησε επίσης να συμμετάσχει σε δράσεις όπως Έργο Μεγάλου Πίθηκουη οποία προτείνει την επέκταση ορισμένων βασικών δικαιωμάτων (ελευθερία, προστασία από βασανιστήρια, σωματική ακεραιότητα) σε μη ανθρώπινους μεγάλους πιθήκους, καθώς και εκστρατείες κατά των επεμβατικών πειραματισμών με πρωτεύοντα θηλαστικά, της εντατικής εκτροφής ζώων εκτροφής και της εμπορίας άγριων ζώων.

Αναγνώριση, βραβεία και πολιτιστική προβολή

Η επίδραση του έργου της Τζέιν Γκούντολ έχει αντικατοπτριστεί σε ένα εντυπωσιακή λίστα βραβείων, τιμών και διακρίσεων απονέμονται από επιστημονικά ιδρύματα, κυβερνήσεις και οργανισμούς παγκοσμίως. Μεταξύ των πιο αναγνωρισμένων είναι το Βραβείο Κιότο στις Βασικές Επιστήμες, το Μετάλλιο Βενιαμίν Φραγκλίνου στις Βιοεπιστήμες, το Βραβείο Πρίγκιπα της Αστούριας για Επιστημονική και Τεχνική Έρευνα, το Βραβείο Τάιλερ και η Γαλλική Λεγεώνα της Τιμής.

Στη βρετανική σφαίρα, διορίστηκε Ντάμα Ταξιάρχης του Τάγματος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, λαμβάνοντας τη διάκριση στο Παλάτι του Μπάκιγχαμ και αργότερα ως Αγγελιοφόρος Ειρήνης των Ηνωμένων Εθνών, τίτλος που της δόθηκε από τον Κόφι Ανάν το 2002 σε αναγνώριση του έργου της για την ειρήνη, το περιβάλλον και τα δικαιώματα των ζώων.

Έχει λάβει δεκάδες τιμητικά διδακτορικά από πανεπιστήμια στην Ευρώπη, την Αμερική, την Αφρική και την Ασία, εδραιώνοντας τη φήμη της όχι μόνο ως ερευνήτριας, αλλά και ως… εκλαϊκευτής και ηθικό πρότυποΗ UNESCO, η National Geographic Society και πολλές επιστημονικές ακαδημίες την έχουν αναγνωρίσει ως μία από τις μεγάλες προσωπικότητες στη βιολογία και τη διατήρηση του 20ού και των αρχών του 21ου αιώνα.

Η παρουσία της έχει διεισδύσει και στην ποπ κουλτούρα: έχει τιμηθεί σε σειρές κινουμένων σχεδίων, διαφημιστικές καμπάνιες και καλλιτεχνικά έργαΕμφανίστηκε στην καμπάνια «Think Different» της Apple, δάνεισε τη φωνή της σε projects όπως το «Symphony of Science» και αποτέλεσε έμπνευση για χαρακτήρες σε σειρές όπως Τα άγρια ​​Thornberrys ή παρωδίες σε Ο ΣίμπσονςΑκόμη και η Lego και η Mattel έχουν αφιερώσει σετ και κούκλες σε αυτήν, μέσα σε συλλογές που τιμά τις εμπνευσμένες γυναίκες.

Πέρα από τα φώτα της δημοσιότητας, αυτό που έχει σημασία είναι ότι η προσωπικότητά του έχει βοηθήσει ολόκληρες γενιές να ενδιαφερθούν για πρωτευοντολογία, ηθική των ζώων και διατήρησηειδικά πολλές νέες γυναίκες που έβλεπαν σε αυτήν ένα πρότυπο αφοσιωμένης και προσιτής επιστήμονα.

Γραπτό έργο και πνευματική κληρονομιά

Το έργο της Τζέιν Γκούντολ δεν περιορίζεται στα σημειωματάρια πεδίου της· έχει επίσης αφιερωθεί σε ένα εκτεταμένη παραγωγή επιστημονικών και εκλαϊκευμένων επιστημονικών βιβλίων, τόσο για ενήλικες όσο και για παιδιά και νέους. Ανάμεσα στα έργα του που έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή είναι Στη Σκιά του Ανθρώπου, όπου αφηγείται τα πρώτα του χρόνια στο Γκόμπε και παρουσιάζει τους χιμπατζήδες ως άτομα με τη δική τους ιστορία.

Το επιστημονικό του μεγαλοπρέπεια είναι Οι Χιμπατζήδες του Γκόμπε: Πρότυπα Συμπεριφοράς, ένα μνημειώδες έργο στο οποίο συστηματοποιεί δεδομένα δεκαετιών σχετικά με οικολογία, κοινωνικές σχέσεις, αναπαραγωγή, χρήση εργαλείων και επικοινωνία στους χιμπατζήδες του Γκόμπε. Αυτό το βιβλίο έχει γίνει ένα απαραίτητο σημείο αναφοράς για όποιον ερευνά τη συμπεριφορά των πρωτευόντων.

Σε πιο προσωπικό επίπεδο, τίτλοι όπως Μέσα από ένα παράθυρο o Λόγος ελπίδας Συνδυάζουν απομνημονεύματα, πνευματικές σκέψεις και αφηγήσεις ανακαλύψεων, προσφέροντας μια προσωπική ματιά στο… τις αμφιβολίες, τους φόβους, τις χαρές και τις πεποιθήσεις τουςΈχει επίσης συγγράψει έργα για την ηθική και τη διατήρηση των ζώων, όπως Τα Δέκα Τραστ ή βιβλία που επικεντρώνονται σε απειλούμενα είδη.

Για τους νεότερους αναγνώστες, η Τζέιν έχει γράψει πολυάριθμες ιστορίες και εικονογραφημένα βιβλία, όπως Η ζωή μου με τους χιμπατζήδες, Το βιβλίο για την οικογένεια των χιμπατζήδων ή ιστορίες όπως Δρ. Γουάιτ y Ο Αετός και ο Ρεν, με το οποίο επιδιώκει να μεταφέρουν το μήνυμά τους για σεβασμό σε όλα τα ζωντανά όντα στις νέες γενιές από νεαρή ηλικία.

Αν και υπήρξαν κάποιες αναποδιές, όπως η περίπτωση του βιβλίου Σπόροι ελπίδας, στα οποία εντοπίστηκαν θραύσματα που δεν είχαν τεκμηριωθεί σωστά, Η Τζέιν παραδέχτηκε δημόσια το λάθος της. και δεσμεύτηκε να εξετάσει τις αναφορές, δείχνοντας επίσης την ανθρώπινη πλευρά μιας φιγούρας που συχνά εξιδανικεύεται.

Μεθοδολογικές διαμάχες και επιστημονικές συζητήσεις

Ο ρόλος της Τζέιν Γκούντολ στην επιστήμη δεν ήταν χωρίς προκλήσεις. μεθοδολογικές συζητήσεις και κριτικέςΑπό την αρχή, η απόφασή του να ονομάσει τους χιμπατζήδες και να συζητήσει τα συναισθήματα και την προσωπικότητα επικρίθηκε ως ανθρωπομορφισμός. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος της επιστημονικής κοινότητας αναγνώρισε ότι η προσέγγισή του άνοιξε την πόρτα σε μια πλουσιότερη κατανόηση του νου των ζώων.

Μια άλλη πηγή διαμάχης ήταν η χρήση του σταθμοί παραγωγής ενέργειας για να προσελκύσουν τους χιμπατζήδες, ειδικά τα πρώτα χρόνια στο Γκόμπε. Ορισμένοι πρωτευοντολόγοι έχουν υποστηρίξει ότι αυτή η τεχνητή τροφοδοσία μπορεί να έχει επιδεινώσει την επιθετικότητα, να έχει αλλάξει τα πρότυπα αναζήτησης τροφής και να έχει ενθαρρύνει τις συγκρούσεις μεταξύ ομάδων, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου Πολέμου του Γκόμπε.

Ερευνητές όπως η Margaret Power έχουν αμφισβητήσει τον βαθμό στον οποίο τα δεδομένα που συλλέγονται υπό αυτές τις συνθήκες αντικατοπτρίζουν τη «φυσική συμπεριφορά» των χιμπατζήδων. Άλλοι, όπως ο Jim Moore, έχουν αντικρούσει αυτές τις επικρίσεις, υποστηρίζοντας ότι παρόμοιες συμπεριφορές έχουν παρατηρηθεί σε πληθυσμούς χωρίς προμήθειες. συγκρίσιμα επίπεδα επιθετικότητας και παρόμοιες εδαφικές δυναμικές.

Το φαγητό ήταν ένα σχεδόν απαραίτητο εργαλείο. Αρχικά, αυτό ήταν απαραίτητο για την λεπτομερή παρατήρηση των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, χωρίς τις οποίες μεγάλο μέρος της συσσωρευμένης γνώσης δεν θα υπήρχε. Αναγνώρισε ότι είχαν προκύψει στρεβλώσεις στην ένταση ορισμένων συμπεριφορών, αλλά υποστήριξε ότι η βασική φύση της επιθετικότητας και οι ιεραρχίες ήταν ήδη παρούσες.

Προσωπική ζωή, πνευματικότητα και μεταγενέστερα χρόνια

Η καριέρα της Τζέιν Γκούντολ δεν μπορεί να διαχωριστεί εντελώς από την… προσωπική και συναισθηματική ιστορίαΤο 1964 παντρεύτηκε τον φωτογράφο του National Geographic, Χιούγκο βαν Λάβικ, ο οποίος κατέγραψε το έργο της στο Γκόμπε με χιλιάδες φωτογραφίες και ώρες υλικού κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960 και του 1970. Απέκτησαν έναν γιο, τον Χιούγκο Έρικ Λούις, και χώρισαν το 1974.

Αργότερα, το 1975, παντρεύτηκε Ντέρεκ ΜπράισονΩς πολιτικός από την Τανζανία και διευθυντής εθνικών πάρκων, η θέση του τού επέτρεψε να προστατεύσει το έργο Γκόμπε περιορίζοντας τον τουρισμό και εξασφαλίζοντας ένα πιο ήσυχο περιβάλλον για την έρευνα. Ο Μπράισον πέθανε το 1980 από καρκίνο, αφήνοντας την Τζέιν χήρα και ακόμη πιο αφοσιωμένη στο έργο της και στον ακμάζοντα ρόλο της ως δημόσιας προσωπικότητας.

Σε πνευματικό επίπεδο, η Τζέιν έχει εκφράσει ένα ανοιχτό όραμα: ισχυρίζεται ότι πιστεύει σε ένα μεγαλύτερη πνευματική δύναμηΤο νιώθει αυτό ιδιαίτερα έντονα όταν βρίσκεται στη φύση, αν και δεν προσκολλάται αυστηρά σε κάποια συγκεκριμένη θρησκεία. Αυτή η πνευματικότητα την συνοδεύει στις ομιλίες της, στις οποίες συχνά επικαλείται την ελπίδα και την ηθική ευθύνη απέναντι στα άλλα όντα.

Μέχρι λίγο πριν από την πανδημία COVID-19, η Γκούντολ διατηρούσε έναν εκπληκτικό ρυθμό ταξιδιών, περνώντας περισσότερες από 300 ημέρες τον χρόνο σε συνέδρια, συναντήσεις με νέους, επισκέψεις σε έργα προστασίας της φύσης και φιλανθρωπικές εκδηλώσεις. Ακόμα και καθώς τα χρόνια περνούσαν, παρέμεινε… μια ενεργή φωνή ενάντια στην καταστροφή των οικοσυστημάτων, κακοποίηση των ζώων και κλιματική αλλαγή.

Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του ανάμεσα στο σπίτι του στην Αγγλία και σε εκτεταμένες διεθνείς περιοδείες. Οι νεκρολογίες έχουν αναφέρει ότι Πέθανε σε ηλικία 91 ετών, το 2025.Κατά τη διάρκεια μιας περιοδείας με διαλέξεις στις Ηνωμένες Πολιτείες, άφησε πίσω του ένα πυκνό δίκτυο έργων, μαθητών και θαυμαστών που συνεχίζουν το έργο του.

Κοιτάζοντας τη συνολική εικόνα, η ζωή και το έργο της Τζέιν Γκούντολ σχηματίζουν μια συναρπαστική ιστορία στην οποία τέμνονται. επαναστατικές επιστημονικές ανακαλύψεις, μια ασυνήθιστη ενσυναίσθηση προς τα άλλα ζωντανά όντα και ένας ακούραστος ακτιβισμόςΑπέδειξε ότι οι χιμπατζήδες κατασκευάζουν και χρησιμοποιούν εργαλεία, κυνηγούν, διεξάγουν πόλεμο, αγαπούν, θυμώνουν και κλαίνε· ότι οι κοινωνίες τους είναι γεμάτες αποχρώσεις· και ότι, παρατηρώντας τες με σεβασμό, αναπόφευκτα καταλήγουμε να αμφισβητούμε το ίδιο μας το είδος. Η κληρονομιά του ζει σήμερα σε κάθε μελέτη πρωτευόντων, σε κάθε εκπαιδευτικό πρόγραμμα που φέρει το όνομά του και σε χιλιάδες νέους ανθρώπους που, εμπνευσμένοι από το παράδειγμά του, αποφάσισαν να αφιερώσουν τη ζωή τους στη φροντίδα των ζώων και του πλανήτη.

[σχετική διεύθυνση url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

Die Geschichte der Jane Goodall und ihre Schimpansen Es ist eines jener seltenen wissenschaftlichen Abenteuer, die alles auf den Kopf stellen: unser Wesen, unser Verhalten und die Grenze zwischen Mensch und Tier. Über sechs Jahrzehnte lang beobachtete diese britische Primatologin mit fast unendlicher Geduld das Leben wilder Schimpansen in Gombe, Tansania, bis sie Verhaltensweisen entdeckte, die sich niemand hatte vorstellen können und die eine Überarbeitung der Lehrbücher erforderlich machten.

Gleichzeitig hat sich seine Figur verändert ein weltweites Symbol für Aktivismus, Naturschutz und HoffnungVon der jungen Frau ohne Universitätsabschluss, die mit Notizbuch und Fernglas nach Afrika reiste, wurde sie zur UN-Friedensbotschafterin, Gründerin eines in Dutzenden Ländern vertretenen Instituts und zu einer weltweit führenden Persönlichkeit im Schutz der Menschenaffen und unseres Planeten. Dies ist die Geschichte ihrer wichtigsten Entdeckungen und wie diese unser Verständnis von Schimpansen – und von uns selbst – grundlegend verändert haben.

Von Jubilee nach Gombe: Die Ursprünge einer einzigartigen Berufung

Schon in jungen Jahren zeigte Jane eine überwältigende Faszination für Tiere und durch Afrika. Sie wurde am 3. April 1934 in London, im Stadtteil Hampstead, als Tochter des Geschäftsmanns Mortimer Herbert Morris-Goodall und der Schriftstellerin Margaret Myfanwe Joseph geboren, die unter dem Pseudonym Vanne Morris-Goodall schrieb. Als sie zwei Jahre alt war, schenkte ihr Vater ihr einen Stoffschimpansen, den sie „Schimpansin“ nannte. JubiläumDie Puppe ängstigte sie keineswegs, sondern wurde zu ihrer unzertrennlichen Begleiterin und zum ersten Schritt in einer lebenslangen Beziehung zu Menschenaffen.

Als Kind verschlang ich Geschichten wie diese: Das Dschungelbuch, Tarzan oder Doktor DolittleSie träumte davon, inmitten wilder Tiere zu leben. Da sie nicht aus einer wohlhabenden Familie stammte, stand ein Universitätsstudium nicht unmittelbar auf ihrer Liste. Stattdessen erlernte sie Sekretariatskenntnisse und arbeitete für verschiedene Unternehmen, darunter eine Dokumentarfilmproduktionsfirma, während sie sparte, um sich ihren größten Wunsch zu erfüllen: eine Reise nach Afrika.

Im Jahr 1957, mit 23 Jahren, reiste Jane nach Kenia, um die Farm einer Freundin zu besuchen. Dort wagte sie es, nach einem Ratschlag den berühmten Paläontologen und Anthropologen anzurufen. Louis LeakeyIn der Überzeugung, dass er sie zu einem Beruf im Bereich der Tiere führen könne, stellte Leakey sie zunächst als Sekretärin in Nairobi ein und nahm sie und seine Frau Mary bald darauf mit in die Olduvai-Schlucht in Tansania, dem Zentrum der Forschung über frühe Hominiden.

Leakey war überzeugt, dass Studium der Menschenaffen könnte Aufschluss über das Verhalten der menschliche VorfahrenWährenddessen suchte er nach jemandem, der geduldig, aufmerksam und flexibel genug war, um jahrelang im Dschungel Schimpansen zu beobachten. Schließlich fiel seine Aufmerksamkeit Jane zu, die – ohne es zu ahnen – kurz davor stand, die längste Schimpansen-Feldstudie der Geschichte zu beginnen.

Obwohl sie damals keinen Universitätsabschluss besaß, vertraute Leakey ihrem Instinkt und beschaffte die nötigen Mittel und Kolonialgenehmigungen, um sie an das Ostufer des Tanganjikasees zu schicken, in das damalige Gombe Stream Wildreservat (heute Gombe Stream Nationalpark). Bereits 1958 schickte er sie nach London, um sich bei Experten wie Osman Hill (Primatenverhalten) und John Napier (Anatomie) weiterzubilden, damit sie mit einer gewissen wissenschaftlichen Grundlage ins Feld gehen konnte.

Die Ankunft in Gombe und eine neue Art, Wissenschaft zu betreiben

Als Jane Goodall am 14. Juli 1960 zum ersten Mal Gombe betrat, war sie 26 Jahre alt und keine formale akademische Erfahrung Sie hatte keinerlei Vorkenntnisse in Primatologie, besaß aber eine enorme Neugier und ein besonderes Beobachtungsvermögen. Die britischen Behörden in Tanganjika erlaubten ihr nicht, allein in dieser abgelegenen Gegend zu leben, daher erklärte sich ihre Mutter Vanne bereit, sie die ersten Monate als Freiwillige zu begleiten.

Der Anfang war alles andere als einfach: die Schimpansen waren sehr misstrauisch, Sie flohen, sobald sie den „weißen Menschen“ sahen.Wochenlang konnte Jane sie nur mit dem Fernglas aus der Ferne beobachten und sich ihnen nicht nähern. Ihre größte Herausforderung bestand darin, sie an ihre Anwesenheit zu gewöhnen. Dafür setzte sie auf extreme Geduld, festgelegte Beobachtungszeiten und sehr sanfte Bewegungen, um sie nicht zu erschrecken.

Einer der Schlüssel zu ihrem Erfolg war, dass Es brach mit der üblichen Kälte der damaligen Wissenschaft.Anstatt die Tiere zu nummerieren, benannte er sie nach ihrem Aussehen oder Charakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor und viele andere. Für einen Großteil der wissenschaftlichen Gemeinschaft grenzte dies an Sakrileg: Die Benennung der Tiere, so die Befürchtung, bedeute den Verlust der Objektivität und den Verfall in Anthropomorphismus.

Goodall war jedoch überzeugt, dass Schimpansen unterschiedliche Persönlichkeiten, Emotionen und komplexe DenkweisenEr zögerte nicht, in seinen Notizbüchern Kindheit, Jugend, Motivationen, Stimmungen und emotionale Bindungen, die er beobachtete, zu beschreiben. Jahrzehnte später sollten ebendiese Begriffe, die ihm so viel Kritik eingebracht hatten, in der Ethologie und Tierpsychologie allgemein anerkannt sein.

Parallel dazu entwickelte Jane eine Langzeitstudienmethode: Sie begleitete dieselben Einzelpersonen und Familien über Jahre hinweg, um Veränderungen in ihren Beziehungen, Hierarchien und Verhaltensweisen zu dokumentieren. Dieser Ansatz langwierige und detaillierte Beobachtung Es wurde daraufhin zu einem Standard in der modernen Primatologie, und sein Forschungszentrum in Gombe brachte schließlich Hunderte von Artikeln, Dissertationen und Büchern hervor.

Die Entdeckung der Werkzeuge: Abschied vom exklusiven «Homo faber»

Einer der Schlüsselmomente in Janes Karriere war, als sie beobachtete, wie ein erwachsener Mann, David Greybeard, vorstellte Grashalme in einem TermitenhügelSie warteten, bis die Bäume von Termiten befallen waren, und zogen sie dann heraus, um sie zu fressen. Kurz darauf beobachtete er, wie andere Schimpansen kleine Äste abbrachen, sie ihrer Blätter beraubten und sie auf dieselbe Weise verwendeten – also ein Objekt so veränderten, dass es effektiver war.

Das hat die tief verwurzelte Vorstellung, dass Nur Menschen konnten Werkzeuge herstellen und benutzen.Bis dahin basierte die Definition des „Menschen“ (Homo faber) genau auf dieser vermeintlichen Exklusivität. Als Louis Leakey die Nachricht erhielt, reagierte er mit einem Satz, der legendär werden sollte: Jetzt müssen wir den Menschen neu definieren, Werkzeuge neu definieren oder Schimpansen als Menschen anerkennen.

Die Bedeutung dieser Entdeckung war enorm. Sie zeigte, dass Schimpansen dazu fähig waren. planen, Objekte modifizieren und Techniken übertragen von Individuum zu Individuum weitergegeben, etwas, das dem, was wir Kultur nennen, sehr ähnlich ist. Nachfolgende Studien an anderen Bevölkerungsgruppen in West- und Zentralafrika bestätigten die Existenz unterschiedlicher Traditionen im Werkzeuggebrauch je nach Gruppe, was die Vorstellung ursprünglicher kultureller Unterschiede bestärkt.

Goodall dokumentierte diese Verhaltensweisen über Jahre hinweg umfassend und hielt sie systematisch in ihrer wichtigsten wissenschaftlichen Arbeit fest. Die Schimpansen von Gombe: Verhaltensmusterwo er detailliert analysierte zwei Jahrzehnte Beobachtungen der Werkzeugnutzung und andere soziale und ökologische Gewohnheiten.

Diese Entdeckung revolutionierte nicht nur die Primatologie, sondern erzwang auch philosophische Reflexionen über die Kontinuität zwischen Menschen und anderen TierenWenn ein Schimpanse einfache Werkzeuge herstellen, bei der Jagd zusammenarbeiten oder Empathie zeigen kann, erscheint die Grenze, die uns vom Rest des Tierreichs trennt, nicht mehr so ​​klar.

Vegetarier? Jane beweist, dass auch Schimpansen jagen.

Ein weiterer schwerer Schlag für etablierte Vorstellungen kam, als Jane entdeckte, dass die Schimpansen von Gombe Sie waren nicht ausschließlich Vegetarier.Wie man annahm. Durch tagelanges Beobachten konnte er feststellen, wie sie sich organisierten, um kleine Säugetiere, insbesondere rote Stummelaffen, aber auch Jungtiere anderer Tiere wie zum Beispiel kleine Wildschweine, zu jagen und zu fangen.

In einer der bekanntesten Szenen beschrieb er, wie mehrere Männer sich abstimmten, um um einen Colobusaffen hoch oben in einem Baum zu isolierenSie versperrten ihnen den Fluchtweg, während einer von ihnen hinaufkletterte, um sie gefangen zu nehmen. Nach der Gefangennahme teilte die Gruppe das Fleisch unter wilden Schreien und vehementen Forderungen derer auf, die nicht direkt an der Jagd teilgenommen hatten, aber dennoch einen Anteil der Beute beanspruchten.

Diese kooperativen Jagd- und Fleischfressverhaltensweisen zeigten, dass die Ernährung der Schimpansen Folgendes umfasste: signifikanter Anteil an tierischem ProteinSo weit geht dies, dass Schätzungen zufolge jedes Jahr ein erheblicher Anteil der Colobusaffenpopulation in bestimmten Gebieten erbeutet wird. Dies führte erneut zu einer Überprüfung der übertrieben idealisierten Vorstellungen von der vermeintlichen Sanftmut dieser Primaten.

Die Beobachtungen von Goodall und ihren Kollegen offenbarten auch den selektiven Charakter dieser Jagden: Manchmal verbrachten Gruppen lange Zeit mit der Verfolgung bestimmter Beutetiere, was auf eine Kombination aus Opportunismus und StrategieDiese Art von Studie hat dazu beigetragen, (bei aller gebotenen Vorsicht) Parallelen zu einigen Jagddynamiken bei Urmenschen zu ziehen.

Die Einbeziehung von Fleisch in ihre Ernährung ergänzt andere Erkenntnisse, die die ökologische Komplexität der Schimpansen unterstreichen, die in der Lage sind, Ressourcen zu nutzen. sehr vielfältige Ressourcen in ihrem Lebensraum (Früchte, Blätter, Insekten, Termiten, Nüsse, die sie mit Steinen knacken usw.), und um ihr Verhalten an die saisonale Verfügbarkeit von Nahrung anzupassen.

Krieg, Gewalt und die dunkle Seite der Schimpansen

Wenn es etwas gab, das das öffentliche Bild von Schimpansen wirklich erschütterte, dann war es die Entdeckung, dass sie sich zu organisieren, um Mitglieder anderer Gruppen zu töten und sogar benachbarte Gemeinschaften auszulöschen. Zwischen 1974 und 1978 dokumentierte Jane mit großem Leid das, was später als der Gombe-Schimpansenkrieg bekannt werden sollte.

In diesem Konflikt spielte die Hauptgruppe aus Gombe, bekannt als Kasekelatrafen schließlich auf eine andere Gruppe, KahamaDie Gruppe wurde von ehemaligen Splittergruppenmitgliedern gegründet. Über vier Jahre hinweg führten mehrere Männer aus Kasekela organisierte Angriffe durch und verfolgten isolierte Individuen aus Kahama, bis diese praktisch ausgelöscht waren.

Goodall war direkter Zeuge der Szenen extreme Gewalt, koordinierte Angriffe und Verhaltensweisen Dazu gehörten langwierige Schläge, schwere Bisse und sogar Fälle von Kannibalismus unter dominanten Weibchen, die den Nachwuchs anderer Weibchen töteten, um ihre soziale Stellung zu wahren. Sie selbst gab zu, dass es ihr sehr schwerfiel, diese brutale Seite der Tiere zu akzeptieren, die sie so sehr liebte.

Diese Erkenntnisse veränderten die romantisierte Sichtweise von Schimpansen als friedlichen Geschöpfen und bestärkten die Vorstellung, dass sie mit uns teilen eine beunruhigende Fähigkeit zu organisierter AggressionGleichzeitig wurden aber auch zahlreiche Beispiele für Mitgefühl, Kooperation, die Adoption von Waisenkindern und Ausdrucksformen der Trauer nach dem Tod naher Angehöriger beobachtet, wodurch sich ein sehr komplexes emotionales Bild ergibt.

Einige Forscher haben die Vermutung geäußert, dass die in Gombes frühen Jahren praktizierte Zufütterung möglicherweise die Intensität bestimmter Aggressionen erhöhendurch die Veränderung der Dynamik des Wettbewerbs um Ressourcen. Jane räumte ein, dass die Versorgung die Aggression innerhalb und zwischen Gruppen beeinflusst habe, argumentierte jedoch, dass dadurch keine Verhaltensweisen aus dem Nichts entstanden seien, die nicht bereits existierten.

Persönlichkeiten, Familie und emotionale Bindungen

Eine der bedeutendsten Leistungen von Jane Goodall war der Nachweis, dass Schimpansen besitzen solche ausgeprägten Individualitäten Es ist daher unvermeidlich, über Charakter, Temperament und individuelle Eigenschaften zu sprechen. In seinen Schriften beschreibt er jeden Einzelnen mit einer Fülle an Nuancen, die jahrelang Teile der wissenschaftlichen Gemeinschaft schockierten.

Frauen mögen FloMit ihren Knollennasen und abstehenden Ohren erlangten sie Berühmtheit für ihre mütterliche Art und ihren hohen sozialen Status. Ihre Kinder – Figan, Faben, Freud, Fifi und Flint – wurden jahrzehntelang beobachtet und bildeten einen regelrechten lebenden Stammbaum, der umfangreiche Studien ermöglichte. Wie soziale Positionen, Erziehungsstile und -strategien vererbt werden um in der Hierarchie aufzusteigen.

Andere Personen, wie zum Beispiel MikeSie stiegen von einer untergeordneten Position zum Alphamännchen auf, indem sie weniger auf rohe Gewalt als auf List und Innovation setzten: Er wurde berühmt dafür, dass er bei seinen Vorführungen mit Metalltrommeln einen beeindruckenden Lärm erzeugte, der seine Rivalen einschüchterte und sein Prestige stärkte.

Jane beobachtete außerdem zahlreiche Gesten, die wir beim Menschen mit Zuneigungsbekundungen assoziieren würden: Umarmungen, Küsse, Schulterklopfen, Kitzeln und Spiele Diese Verhaltensweisen stärken die Bindungen zwischen Müttern, Kindern, Geschwistern und engen Freunden. Wenn ein Schimpanse einen Verlust oder eine Verletzung erleidet, nähern sich ihm andere, um ihn zu trösten, pflegen sich gegenseitig oder setzen sich einfach ganz nah zu ihm, was auf bemerkenswerte Empathie hindeutet.

Bei der Beschreibung der Mutter-Kind-Beziehung betonte Goodall die enorme Bedeutung der frühe Erfahrungen in der weiteren Entwicklung des Individuums, was mit Erkenntnissen der Kinderpsychologie übereinstimmt. Ihre Beobachtungen von Trauer, Trennung und Trauma bei Schimpansen waren grundlegend für das Verständnis der Auswirkungen von Verwaistheit und Vernachlässigung bei Primaten.

Gombe, ein einzigartiges natürliches Labor

Der Gombe-Stream-Nationalpark, mit seinen lediglich 35 km² am Ostufer des Tanganjikasees, hat sich zu einem einer der symbolträchtigsten Orte in der VerhaltensbiologieWas 1960 als kleine Beobachtungsstation begann, entwickelte sich im Laufe der Jahre zum Gombe Stream Research Centre, einer weltweiten Referenzeinrichtung.

Mehr als 350 wissenschaftliche Artikel und etwa 50 DoktorarbeitenNeben zahlreichen Büchern und Dokumentarfilmen, die das Alltagsleben wilder Schimpansen der breiten Öffentlichkeit nähergebracht haben, ermöglicht die Kontinuität des Projekts mit über Jahrzehnte gesammelten Aufzeichnungen die Untersuchung komplexer Themen wie Alterung, Generationswechsel, kulturelle Weitergabe und die Langzeitwirkungen von Krankheiten.

Gombe war Heimat bedeutender Forscher in den Bereichen Primatologie und Evolutionsanthropologie. Eines der heikelsten Projekte war die Sammlung und Archivierung aller Feldnotizbücher, Fotografien und Videos von Jane und ihrem Team. Um zu verhindern, dass diese Informationen verloren gehen, gründete das Jane Goodall Institut ein Archivzentrum an der Universität von Minnesota, und die Sammlungen wurden später an die Duke University verlegt, wo sie digitalisiert und in eine Online-Datenbank hochgeladen wurden.

Die immense Datenmenge, die in Gombe gewonnen wurde, ermöglichte es beispielsweise, vollständige Stammbäume zu rekonstruieren, das Auftreten von Zwillingen zu untersuchen, Krankheiten zu dokumentieren und Vaterschaftsanalysen durchzuführen. Aus Fäkalien extrahierte DNA und um Verhaltensweisen über verschiedene Zeiträume hinweg zu vergleichen. Nur wenige Tierpopulationen wurden so detailliert und über einen so langen Zeitraum beobachtet.

Darüber hinaus diente Gombe als Drehort für zahlreiche Dokumentarfilme, angefangen mit Miss Goodall und die wilden Schimpansen In den 60er Jahren wurde es von dem Fotografen Hugo van Lawick, Janes erstem Ehemann, gefilmt. Dieses audiovisuelle Material sowie spätere Werke wie … Unter den wilden Schimpansen, Jane o Jane Goodall: Die große Hoffnungwar maßgeblich daran beteiligt, Millionen von Menschen zu ermöglichen den Alltag der Schimpansen mit eigenen Augen sehen.

Vom Landleben zum globalen Aktivismus: Das Jane Goodall Institut und Roots & Shoots

Obwohl Jane weiterhin wissenschaftlich mit Gombe verbunden blieb, entschied sie sich Mitte der 80er Jahre tägliche Feldarbeit aufgeben Sie möchte sich auf Naturschutz, Bildung und den Schutz des Tierwohls konzentrieren. Sie selbst berichtete, dass ein Primatologenkongress im Jahr 1986, auf dem vernichtende Berichte über die Zerstörung von Lebensräumen und die Misshandlung von Menschenaffen in Laboren und Zirkussen vorgestellt wurden, einen Wendepunkt markierte.

Er hatte bereits die Jane Goodall Institut (JGI)Die JGI, eine Organisation, die sich dem Schutz von Schimpansen und ihren Ökosystemen sowie der Verbesserung der Lebensbedingungen der mit ihnen zusammenlebenden menschlichen Gemeinschaften widmet, unterhält mittlerweile rund dreißig Büros in verschiedenen Ländern. Sie entwickelt gemeinschaftsbasierte Naturschutzprojekte, Aufforstungsinitiativen, Umweltbildungsprogramme und Primatenrettungsprogramme.

1991 startete er Wurzeln & TriebeEin Jugendbildungsprogramm, das in Tansania mit einer kleinen Gruppe besorgter Teenager ausbrach, die sich mit der Umweltzerstörung und den sozialen Problemen in ihrem Umfeld auseinandersetzten. Was als Treffen auf ihrer Veranda in Daressalam begann, hat sich zu einem Netzwerk entwickelt, das in über 60 bis 100 Ländern (je nach Quelle) vertreten ist und Tausende von aktiven Gruppen umfasst.

Roots & Shoots ermutigt Kinder und Jugendliche zum Gestalten Konkrete Projekte zur Verbesserung ihrer UmweltVon Recyclingkampagnen bis zur Wiederaufforstung, vom Schutz einheimischer Tiere bis zur Unterstützung gefährdeter Gemeinschaften ist die Philosophie einfach, aber wirkungsvoll: Jeder Mensch kann etwas bewirken, und sei es noch so klein, und die Summe vieler lokaler Aktionen erzeugt eine globale Wirkung.

Janes Aktivismus hat sie auch dazu geführt, sich für Anliegen wie die folgenden einzusetzen: Great Ape ProjectDie Resolution schlägt vor, bestimmte Grundrechte (Freiheit, Schutz vor Folter, körperliche Unversehrtheit) auf nicht-menschliche Menschenaffen auszudehnen und Kampagnen gegen invasive Experimente mit Primaten, intensive Tierhaltung und Wildtierhandel zu führen.

Anerkennung, Auszeichnungen und kulturelle Projektion

Die Auswirkungen von Jane Goodalls Arbeit spiegeln sich in einem wider beeindruckende Liste an Preisen, Auszeichnungen und Ehrungen Sie werden von wissenschaftlichen Institutionen, Regierungen und Organisationen weltweit verliehen. Zu den renommiertesten zählen der Kyoto-Preis für Grundlagenforschung, die Benjamin-Franklin-Medaille für Lebenswissenschaften, der Prinz-von-Asturien-Preis für wissenschaftliche und technische Forschung, der Tyler-Preis und die französische Ehrenlegion.

Im britischen Einflussbereich wurde sie ernannt Dame Commander des Ordens des Britischen EmpireSie erhielt die Auszeichnung im Buckingham Palace und wurde später zur UN-Friedensbotschafterin ernannt, eine Auszeichnung, die ihr Kofi Annan im Jahr 2002 in Anerkennung ihrer Arbeit für Frieden, Umwelt und Tierrechte verlieh.

Sie hat Dutzende Ehrendoktorwürden von Universitäten in Europa, Amerika, Afrika und Asien erhalten, was ihren Ruf nicht nur als Forscherin, sondern auch als Popularisierer und moralisches VorbildDie UNESCO, die National Geographic Society und zahlreiche wissenschaftliche Akademien haben sie als eine der großen Persönlichkeiten der Biologie und des Naturschutzes des 20. und frühen 21. Jahrhunderts anerkannt.

Ihre Präsenz hat auch Einzug in die Popkultur gehalten: Sie wurde geehrt in animierte Serien, Werbekampagnen und künstlerische ProjekteSie wirkte in Apples „Think Different“-Kampagne mit, lieh ihre Stimme Projekten wie „Symphony of Science“ und diente als Inspiration für Charaktere in Serien wie … Die Abenteuer der Familie Stachelbeere oder Parodien in Die SimpsonsSogar Lego und Mattel haben ihr Sets und Puppen in Kollektionen gewidmet, die inspirierende Frauen feiern.

Abgesehen vom medialen Rampenlicht ist relevant, dass seine Persönlichkeit ganze Generationen dazu gebracht hat, sich für … zu interessieren. Primatologie, Tierethik und Naturschutzinsbesondere viele junge Frauen, die in ihr ein Vorbild einer engagierten und zugänglichen Wissenschaftlerin sahen.

Schriftliches Werk und geistiges Erbe

Jane Goodalls Arbeit beschränkt sich nicht auf ihre Feldnotizbücher; sie hat sich auch einer umfangreiche Produktion von wissenschaftlichen und populärwissenschaftlichen BüchernFür Erwachsene, Kinder und Jugendliche gleichermaßen. Zu seinen einflussreichsten Werken gehören: Im Schatten des Menschen, wo er von seinen frühen Jahren in Gombe erzählt und Schimpansen als Individuen mit ihrer eigenen Geschichte darstellt.

Sein wissenschaftliches Meisterwerk ist Die Schimpansen von Gombe: Verhaltensmuster, ein monumentales Werk, in dem er jahrzehntelange Daten systematisiert über Ökologie, soziale Beziehungen, Fortpflanzung, Werkzeuggebrauch und Kommunikation bei den Schimpansen von Gombe. Dieses Buch ist zu einem unverzichtbaren Nachschlagewerk für jeden geworden, der das Verhalten von Primaten erforscht.

Auf einer persönlicheren Ebene sind Titel wie Durch ein Fenster o Grund zur Hoffnung Sie vereinen Memoiren, spirituelle Betrachtungen und Entdeckungsberichte und bieten so einen intimen Einblick in ihre Zweifel, Ängste, Freuden und ÜberzeugungenSie hat außerdem Werke zu Tierethik und Naturschutz mitverfasst, wie zum Beispiel Die Zehn Trusts oder Bücher, die sich auf gefährdete Tierarten konzentrieren.

Für jüngere Leser hat Jane zahlreiche Geschichten und Bilderbücher geschrieben, wie zum Beispiel Mein Leben mit den Schimpansen, Das Schimpansen-Familienbuch oder Geschichten wie Dr. Weiß y Der Adler und der Zaunkönig, mit dem er sucht um ihre Botschaft des Respekts vor allen Lebewesen zu vermitteln an neue Generationen von klein auf.

Obwohl es einige Rückschläge gab, wie beispielsweise im Fall des Buches Samen der Hoffnung, in denen Fragmente entdeckt wurden, die nicht ordnungsgemäß dokumentiert waren, Jane hat ihren Fehler öffentlich eingestanden. und versprach, die Quellenangaben zu überprüfen und dabei auch die menschliche Seite einer oft idealisierten Figur zu zeigen.

Methodologische Kontroversen und wissenschaftliche Debatten

Jane Goodalls Rolle in der Wissenschaft war nicht ohne Herausforderungen. methodologische Debatten und KritikenSeine Entscheidung, Schimpansen Namen zu geben und über Emotionen und Persönlichkeit zu sprechen, wurde von Anfang an als Anthropomorphismus kritisiert. Im Laufe der Zeit hat jedoch der Großteil der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt, dass sein Ansatz den Weg zu einem tieferen Verständnis des tierischen Geistes geebnet hat.

Ein weiterer Streitpunkt war die Verwendung von Kraftwerke Um die Schimpansen anzulocken, insbesondere in den ersten Jahren in Gombe. Einige Primatologen argumentieren, dass diese künstliche Fütterung die Aggression verschärft, das Nahrungssuchverhalten verändert und Konflikte zwischen den Gruppen, einschließlich des berühmten Gombe-Krieges, gefördert haben könnte.

Forscher wie Margaret Power haben infrage gestellt, inwieweit die unter diesen Bedingungen erhobenen Daten das „natürliche Verhalten“ von Schimpansen widerspiegeln. Andere, wie Jim Moore, haben diese Kritikpunkte zurückgewiesen und argumentiert, dass ähnliche Verhaltensweisen auch bei nicht gefütterten Populationen beobachtet wurden. vergleichbares Aggressionsniveau und ähnliche territoriale Dynamiken.

Nahrung war ein nahezu unverzichtbares Mittel zum Zweck. Anfänglich war dies notwendig, um soziale Interaktionen detailliert zu beobachten, ohne die ein Großteil des gesammelten Wissens nicht existieren würde. Er räumte ein, dass es zu Verzerrungen in der Intensität bestimmter Verhaltensweisen gekommen sei, hielt aber daran fest, dass die grundlegende Natur von Aggression und Hierarchien bereits vorhanden sei.

Persönliches Leben, Spiritualität und spätere Jahre

Jane Goodalls Karriere lässt sich nicht vollständig von ihrer persönliche und emotionale Geschichte1964 heiratete sie den National Geographic-Fotografen Hugo van Lawick, der ihre Arbeit in Gombe in den 1960er und 1970er Jahren mit Tausenden von Fotografien und stundenlangem Filmmaterial dokumentierte. Sie hatten einen Sohn, Hugo Eric Louis, und ließen sich 1974 scheiden.

Später, im Jahr 1975, heiratete er Derek BrycesonAls tansanischer Politiker und Direktor der Nationalparks konnte er in seiner Position das Gombe-Projekt schützen, indem er den Tourismus einschränkte und für eine ruhigere Forschungsumgebung sorgte. Bryceson starb 1980 an Krebs und hinterließ Jane als Witwe, die sich nun noch stärker ihrer Arbeit und ihrer wachsenden Rolle als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens widmete.

Auf spiritueller Ebene hat Jane eine offene Vision zum Ausdruck gebracht: Sie behauptet, an eine größere spirituelle KraftSie spürt dies besonders stark in der Natur, obwohl sie keiner bestimmten Religion angehört. Diese Spiritualität begleitet sie auch in ihren Vorträgen, in denen sie oft an Hoffnung und moralische Verantwortung gegenüber anderen Lebewesen appelliert.

Bis kurz vor der COVID-19-Pandemie reiste Goodall in einem erstaunlichen Tempo und verbrachte mehr als 300 Tage im Jahr auf Konferenzen, Treffen mit Jugendlichen, Besuchen von Naturschutzprojekten und Wohltätigkeitsveranstaltungen. Auch im Laufe der Jahre blieb sie aktiv. eine aktive Stimme gegen die Zerstörung von ÖkosystemenTierquälerei und Klimawandel.

[relacionado url=»https://www.cultura10.com/de/delfine-mit-alzheimer-was-das-meer-uber-unser-gehirn-verrat/»]

Seine letzten Jahre verbrachte er abwechselnd in seinem Haus in England und auf ausgedehnten internationalen Tourneen. In Nachrufen wurde Folgendes vermerkt: Er starb im Jahr 2025 im Alter von 91 Jahren.Während einer Vortragsreise in den Vereinigten Staaten hinterließ er ein dichtes Netzwerk von Projekten, Schülern und Bewunderern, die sein Werk fortführen.

Betrachtet man das Gesamtbild, so bilden Jane Goodalls Leben und Werk eine faszinierende Geschichte, in der sie sich überschneiden. revolutionäre wissenschaftliche Entdeckungen, ein außergewöhnliches Einfühlungsvermögen gegenüber anderen Lebewesen und unermüdlicher AktivismusEr bewies, dass Schimpansen Werkzeuge herstellen und benutzen, jagen, Kriege führen, lieben, wütend werden und weinen; dass ihre Gesellschaften voller Nuancen sind; und dass wir, indem wir sie respektvoll beobachten, unweigerlich unsere eigene Spezies hinterfragen. Sein Vermächtnis lebt heute in jeder primatologischen Studie, in jedem Bildungsprogramm, das seinen Namen trägt, und in Tausenden von jungen Menschen fort, die, von seinem Beispiel inspiriert, beschlossen haben, ihr Leben dem Schutz der Tiere und des Planeten zu widmen.

[relacionado url=»https://www.cultura10.com/de/wie-viele-arten-von-hominiden-gibt-es/»]

L’histoire de l’ Jane Goodall et ses chimpanzés C’est l’une de ces rares aventures scientifiques qui bouleverse tout : notre nature, nos comportements et la frontière entre humains et animaux. Pendant plus de soixante ans, cette primatologue britannique a observé avec une patience quasi infinie la vie des chimpanzés sauvages à Gombe, en Tanzanie, jusqu’à découvrir des comportements insoupçonnés qui ont entraîné une refonte des manuels scolaires.

Parallèlement, sa figure est devenue un symbole mondial d’activisme, de conservation et d’espoirDe jeune femme sans diplôme universitaire partie en Afrique avec un carnet et des jumelles, elle est devenue Messagère de la paix des Nations Unies, fondatrice d’un institut présent dans des dizaines de pays et figure de proue mondiale de la défense des grands singes et de la planète. Voici, avec calme et précision, l’histoire de ses découvertes les plus importantes et de la façon dont elles ont transformé notre compréhension des chimpanzés… et de nous-mêmes.

De Jubilee à Gombe : les origines d’une vocation unique

Dès son plus jeune âge, Jane a montré un une fascination irrésistible pour les animaux et à travers l’Afrique. Elle est née à Londres, dans le quartier de Hampstead, le 3 avril 1934, fille de Mortimer Herbert Morris-Goodall, homme d’affaires, et de la romancière Margaret Myfanwe Joseph, qui écrivait sous le pseudonyme de Vanne Morris-Goodall. À l’âge de deux ans, son père lui offrit un chimpanzé en peluche qu’elle nomma JubileeLoin de l’effrayer, cette poupée devint son inséparable compagne et le premier pas d’une relation qui durerait toute sa vie avec les grands singes.

Enfant, je dévorais des histoires comme Le Livre de la Jungle, Tarzan ou Docteur DolittleElle rêvait de vivre parmi les animaux sauvages. Issue d’une famille modeste, elle n’envisageait pas d’aller à l’université dans l’immédiat. Elle a donc suivi une formation de secrétaire et travaillé pour différentes entreprises, dont une société de production de documentaires, tout en économisant pour réaliser son rêve le plus cher : voyager en Afrique.

À 23 ans, en 1957, Jane se rendit au Kenya pour rendre visite à une amie dans sa ferme. Là-bas, suivant quelques conseils, elle osa appeler le célèbre paléontologue et anthropologue. Louis LeakyConvaincu qu’il pouvait l’orienter vers un emploi lié aux animaux, Leakey l’embaucha d’abord comme secrétaire à Nairobi, puis l’emmena avec sa femme Mary aux gorges d’Olduvai en Tanzanie, centre de recherche sur les premiers hominidés.

Leakey était convaincu que étude des grands singes pourrait éclairer le comportement de ancêtres de l’hommeEntre-temps, il recherchait une personne patiente, observatrice et suffisamment flexible pour passer des années dans la jungle à suivre des chimpanzés. Il finit par remarquer Jane qui, sans le savoir, s’apprêtait à entamer la plus longue étude de terrain jamais réalisée sur les chimpanzés.

Bien qu’elle n’eût pas de diplôme universitaire à l’époque, Leakey fit confiance à son instinct et obtint des financements et des permis coloniaux pour l’envoyer sur la rive orientale du lac Tanganyika, dans ce qui était alors Réserve faunique de Gombe Stream (aujourd’hui le parc national de Gombe Stream). Auparavant, en 1958, il l’avait envoyée à Londres se former auprès d’experts tels qu’Osman Hill (comportement des primates) et John Napier (anatomie), afin qu’elle arrive sur le terrain avec une base scientifique solide.

L’arrivée à Gombe et une nouvelle façon de faire de la science

Lorsque Jane Goodall a posé le pied pour la première fois à Gombe le 14 juillet 1960, elle avait 26 ans et aucune expérience académique formelle Elle n’avait aucune formation en primatologie, mais elle était dotée d’une curiosité insatiable et d’un sens aigu de l’observation. Les autorités britanniques du Tanganyika ne l’autorisaient pas à vivre seule dans cette région isolée ; sa mère, Vanne, accepta donc de l’accompagner comme bénévole pendant les premiers mois.

Le début ne fut pas facile du tout : les chimpanzés, très méfiants, Ils ont fui dès qu’ils ont aperçu « l’humain blanc ».Pendant des semaines, Jane ne pouvait que les apercevoir de loin aux jumelles, incapable de s’approcher davantage. Son principal défi était de les habituer à sa présence, et pour ce faire, elle a combiné une patience extrême, des heures d’observation fixes et des mouvements très doux afin de ne pas les intimider.

L’une des clés de leur succès était que Elle rompait avec la froideur habituelle de la science de l’époque.Au lieu de numéroter les animaux, il les nomma selon leur apparence ou leur caractère : David Barbe-Grise, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, M. McGregor, parmi tant d’autres. Pour une grande partie de la communauté scientifique, cela frôlait le sacrilège : donner des noms, pensait-on, revenait à perdre toute objectivité et à tomber dans l’anthropomorphisme.

Goodall, cependant, était convaincu que les chimpanzés avaient personnalités distinctes, émotions et esprits complexesIl n’hésitait pas à décrire dans ses carnets l’enfance, l’adolescence, les motivations, les humeurs et les liens affectifs qu’il observait. Des décennies plus tard, ces mêmes termes qui lui valurent tant de critiques seraient largement acceptés en éthologie et en psychologie animale.

En parallèle, Jane développait une méthode d’étude à long terme : suivre les mêmes individus et familles pendant des années afin d’enregistrer les changements dans leurs relations, leurs hiérarchies et leurs comportements. Cette approche observation prolongée et détaillée Elle est alors devenue une référence en primatologie moderne, et son centre de recherche à Gombe a fini par produire des centaines d’articles, de thèses et de livres.

La découverte des outils : adieu à l’« homo faber » exclusif

Un des moments clés de la carrière de Jane fut celui où elle observa un homme adulte, David Greybeard, présenter Tiges d’herbe dans une termitièreIls attendirent que les arbres soient couverts de termites, puis les arrachèrent pour les manger. Peu après, il vit d’autres chimpanzés casser de petites branches, les dépouiller de leurs feuilles et les utiliser de la même manière, c’est-à-dire en modifiant un objet pour le rendre plus efficace.

Cela a complètement anéanti l’idée profondément ancrée que Seuls les humains pouvaient fabriquer et utiliser des outilsJusqu’alors, la définition de l’« homme » (homo faber) reposait précisément sur cette prétendue exclusivité. Lorsque Louis Leakey apprit la nouvelle, il réagit par une phrase devenue légendaire : il nous faut désormais redéfinir l’homme, redéfinir les outils, ou accepter les chimpanzés comme des êtres humains.

L’importance de cette découverte était énorme. Elle montrait que les chimpanzés étaient capables de techniques de planification, de modification d’objets et de transmission D’un individu à l’autre, on observe quelque chose de très proche de ce que nous appelons culture. Des études ultérieures menées auprès d’autres populations, en Afrique de l’Ouest et en Afrique centrale, ont confirmé l’existence de traditions différentes dans l’utilisation des outils selon les groupes, ce qui renforce l’idée de variations culturelles primitives.

Goodall a documenté ces comportements de manière exhaustive au fil des ans et les a systématiquement consignés dans son œuvre scientifique la plus importante. Les chimpanzés de Gombe : modèles de comportementoù il a analysé en détail deux décennies d’observations de l’utilisation des outils et d’autres habitudes sociales et écologiques.

Cette découverte a non seulement transformé la primatologie, mais a également suscité une réflexion philosophique sur la continuité entre les humains et les autres animauxSi un chimpanzé est capable de fabriquer des outils simples, de coopérer pour chasser ou de faire preuve d’empathie, la frontière qui nous sépare du reste du règne animal ne semble plus aussi nette.

Végétariens ? Jane prouve que les chimpanzés chassent aussi.

Un autre coup dur porté aux idées établies survint lorsque Jane découvrit que les chimpanzés de Gombe Ils n’étaient pas exclusivement végétarienscomme on le pensait. Au cours de longues journées d’observation, il a constaté comment ils s’organisaient pour traquer et capturer de petits mammifères, notamment des colobes roux, mais aussi des jeunes d’autres animaux comme des sangliers.

Dans l’une des scènes les plus connues, il décrit plusieurs hommes se coordonnant pour pour isoler un colobe perché en haut d’un arbreIls leur bloquèrent toute issue tandis que l’un d’eux grimpait pour les capturer. Une fois la proie capturée, le groupe se partagea la viande au milieu des cris féroces et des demandes insistantes de ceux qui n’avaient pas participé directement à la chasse mais réclamaient leur part du butin.

Ces comportements de chasse coopérative et de consommation de viande ont montré que le régime alimentaire du chimpanzé comprenait un proportion importante de protéines animalesAu point qu’on estime qu’ils peuvent décimer chaque année un pourcentage important de la population de colobes dans certaines régions. Une fois de plus, cela a nécessité de réexaminer les idées reçues, souvent idéalisées, sur la docilité supposée de ces primates.

Les observations de Goodall et de ses collègues ont également révélé le caractère sélectif de ces chasses : parfois, les groupes passaient de longues périodes à traquer des proies spécifiques, ce qui suggère une combinaison de opportunisme et stratégieCe type d’étude a permis d’établir des parallèles (avec toute la prudence requise) avec certaines dynamiques de chasse chez les humains primitifs.

L’inclusion de viande dans leur régime alimentaire s’ajoute à d’autres découvertes qui soulignent la complexité écologique des chimpanzés, capables d’exploiter des ressources très variées dans leur habitat (fruits, feuilles, insectes, termites, noix qu’ils cassent avec des pierres, etc.), et d’adapter leurs comportements à la disponibilité saisonnière de la nourriture.

Guerre, violence et le côté obscur des chimpanzés

S’il y a bien une chose qui a véritablement ébranlé l’image publique des chimpanzés, c’est la découverte qu’ils pouvaient s’organiser pour tuer les membres d’autres groupes et même anéantir les communautés voisines. Entre 1974 et 1978, Jane a documenté avec une immense tristesse ce qui allait devenir la guerre des chimpanzés de Gombe.

Dans ce conflit, le groupe principal de Gombe, connu sous le nom de Kasekela, se sont retrouvés face à un autre groupe, KahamaComposé d’anciens membres d’un groupe dissident, ce groupe a mené pendant quatre ans des attaques organisées, persécutant des individus isolés de Kahama jusqu’à leur quasi-extermination.

Goodall a été témoin direct de scènes de violence extrême, attaques et comportements coordonnés Ces violences comprenaient des passages à tabac prolongés, des morsures graves, et même des épisodes de cannibalisme chez les femelles dominantes qui tuaient les petits des autres femelles pour maintenir leur position sociale. Elle-même reconnaissait qu’il lui était très difficile d’accepter cette brutalité chez des animaux qu’elle aimait profondément.

Ces découvertes ont bouleversé la vision romantique des chimpanzés comme des créatures paisibles et ont renforcé l’idée qu’ils partagent des points communs avec nous. une capacité inquiétante d’agression organiséeDans le même temps, de nombreux exemples de compassion, de coopération, d’adoption d’orphelins et d’expressions de chagrin après le décès de proches ont également été observés, dressant un tableau émotionnel très complexe.

Certains chercheurs ont suggéré que l’alimentation complémentaire pratiquée durant les premières années de Gombe pourrait avoir accroître l’intensité de certaines agressionsEn modifiant la dynamique de la compétition pour les ressources, Jane a reconnu que l’approvisionnement avait influencé l’agressivité au sein des groupes et entre eux, tout en affirmant qu’il n’avait pas créé de toutes pièces des comportements qui n’existaient pas déjà.

Personnalités, famille et liens affectifs

L’une des contributions les plus importantes de Jane Goodall a été de démontrer que les chimpanzés possèdent de telles individualités marquées Il est donc inévitable d’aborder la question du caractère, du tempérament et des traits individuels. Dans ses écrits, il décrit chaque individu avec une richesse de nuances qui, pendant des années, a scandalisé une partie de la communauté scientifique.

Les femmes aiment FloAvec leur nez bulbeux et leurs oreilles décollées, ils devinrent célèbres pour leur instinct maternel et leur statut social élevé. Leurs enfants — Figan, Faben, Freud, Fifi et Flint — furent suivis pendant des décennies, constituant un véritable arbre généalogique vivant qui permit des études approfondies. Comment les positions sociales, les styles parentaux et les stratégies sont hérités gravir les échelons hiérarchiques.

D’autres personnes, comme MichelIls sont passés d’une position subalterne à celle de mâle alpha en utilisant moins la force brute que la ruse et l’innovation : il est devenu célèbre pour avoir utilisé des tambours en métal afin de produire un vacarme impressionnant lors de ses exhibitions, ce qui intimidait ses rivaux et renforçait son prestige.

Jane a également observé de nombreux gestes que nous associerions chez les humains à des manifestations d’affection : câlins, bisous, tapes dans le dos, chatouilles et jeux Ces comportements renforcent les liens entre les mères, les enfants, les frères et sœurs et les amis proches. Lorsqu’un chimpanzé subit une perte ou une blessure, les autres s’approchent pour le réconforter, se toilettent mutuellement ou restent simplement tout près de lui, ce qui témoigne d’une empathie remarquable.

En décrivant la relation mère-enfant, Goodall a souligné l’importance capitale de premières expériences dans le développement ultérieur de l’individu, un constat qui fait écho aux découvertes en psychologie infantile humaine. Ses observations sur le deuil, la séparation et les traumatismes chez les chimpanzés ont été fondamentales pour comprendre les effets de l’orphelinat et de la négligence chez les primates.

Gombe, un laboratoire naturel unique

Le parc national de Gombe Stream, avec ses 35 km² seulement sur la rive orientale du lac Tanganyika, est devenu l’un des lieux les plus emblématiques de la biologie comportementaleCe qui avait commencé en 1960 comme une petite station d’observation s’est transformé au fil des ans en Gombe Stream Research Centre, une référence mondiale.

Plus que 350 articles scientifiques et environ 50 thèses de doctoratOutre les nombreux livres et documentaires qui ont permis au grand public de mieux connaître le quotidien des chimpanzés sauvages, la continuité du projet, grâce aux archives accumulées sur plusieurs décennies, permet d’étudier des questions complexes telles que le vieillissement, les changements générationnels, la transmission culturelle et les effets à long terme des maladies.

Gombe a accueilli des chercheurs de premier plan en primatologie et en anthropologie évolutionniste. L’un des projets les plus délicats a été la collecte et l’archivage de tous les carnets de terrain, photographies et vidéos Ces informations ont été recueillies par Jane et son équipe. Afin d’éviter leur disparition, l’Institut Jane Goodall a créé un centre d’archives à l’Université du Minnesota, puis les collections ont été transférées à l’Université Duke, où elles ont été numérisées et mises en ligne.

L’immense quantité de données recueillies à Gombe a permis, par exemple, de reconstituer des généalogies complètes, d’étudier la fréquence des jumeaux, de documenter les maladies et d’analyser la paternité. ADN extrait des matières fécales et de comparer les comportements sur différentes périodes. Rares sont les populations animales qui ont été suivies avec autant de précision et pendant aussi longtemps.

De plus, Gombe a servi de décor à de nombreux documentaires, à commencer par Miss Goodall et les chimpanzés sauvages Dans les années 60, le film a été réalisé par le photographe Hugo van Lawick, le premier mari de Jane. Ce matériel audiovisuel, ainsi que des œuvres ultérieures telles que Parmi les chimpanzés sauvages, Jane o Jane Goodall : La grande espoir, a joué un rôle clé en permettant à des millions de personnes de voir de leurs propres yeux la vie quotidienne des chimpanzés.

De la campagne à l’activisme mondial : l’Institut Jane Goodall et Roots & Shoots

Bien que Jane soit restée scientifiquement liée à Gombe, au milieu des années 80, elle a décidé abandonner le travail quotidien sur le terrain Elle souhaite se concentrer sur la conservation, l’éducation et la défense du bien-être animal. Elle a elle-même raconté qu’un congrès de primatologie en 1986, au cours duquel des rapports accablants ont été présentés sur la destruction de l’habitat et les mauvais traitements infligés aux grands singes dans les laboratoires et les cirques, a marqué un tournant.

Il avait déjà fondé le Institut Jane Goodall (JGI)L’Institut Jacobsen (JGI), une organisation vouée à la protection des chimpanzés et de leurs écosystèmes, ainsi qu’à l’amélioration des conditions de vie des communautés humaines qui vivent à leurs côtés, compte aujourd’hui une trentaine de bureaux dans différents pays. Il met en œuvre des projets de conservation communautaires, des initiatives de reforestation, des programmes d’éducation à l’environnement et des programmes de sauvetage de primates.

En 1991, il a lancé Racines et poussesUn programme d’éducation pour les jeunes, né en Tanzanie grâce à un petit groupe d’adolescents préoccupés par la destruction de l’environnement et les problèmes sociaux dont ils étaient témoins. Ce qui n’était au départ qu’une réunion sur le perron de leur maison à Dar es Salaam est devenu un réseau présent dans plus de 60 à 100 pays (selon les sources) et comptant des milliers de groupes actifs.

Roots & Shoots encourage les enfants et les jeunes à concevoir des projets concrets pour améliorer leur environnementDes campagnes de recyclage au reboisement, en passant par la protection des animaux locaux et le soutien aux communautés vulnérables, la philosophie est simple mais puissante : chaque personne peut faire la différence, aussi petite soit-elle, et la somme de nombreuses actions locales génère un impact global.

L’activisme de Jane l’a également amenée à s’impliquer dans des causes telles que Projet Grands Singesqui propose d’étendre certains droits fondamentaux (liberté, protection contre la torture, intégrité physique) aux grands singes non humains, ainsi que des campagnes contre l’expérimentation invasive sur les primates, l’élevage intensif d’animaux de ferme et le trafic d’espèces sauvages.

Reconnaissance, récompenses et rayonnement culturel

L’impact du travail de Jane Goodall s’est reflété dans un liste impressionnante de prix, d’honneurs et de distinctions Décernées par des institutions scientifiques, des gouvernements et des organisations du monde entier, les plus prestigieuses comprennent le prix de Kyoto en sciences fondamentales, la médaille Benjamin Franklin en sciences de la vie, le prix Prince des Asturies pour la recherche scientifique et technique, le prix Tyler et la Légion d’honneur française.

Dans la sphère britannique, elle a été nommée Dame commandeur de l’Ordre de l’Empire britanniqueElle a reçu cette distinction au palais de Buckingham, puis a été nommée Messagère de la paix des Nations Unies, une désignation qui lui a été décernée par Kofi Annan en 2002 en reconnaissance de son travail pour la paix, l’environnement et les droits des animaux.

Elle a reçu des dizaines de doctorats honorifiques d’universités d’Europe, d’Amérique, d’Afrique et d’Asie, consolidant ainsi sa réputation non seulement en tant que chercheuse, mais aussi en tant que vulgarisateur et modèle moralL’UNESCO, la National Geographic Society et de nombreuses académies scientifiques l’ont reconnue comme l’une des grandes figures de la biologie et de la conservation du XXe et du début du XXIe siècle.

Sa présence s’est également infiltrée dans la culture populaire : elle a été honorée dans séries animées, campagnes publicitaires et projets artistiquesElle a participé à la campagne « Think Different » d’Apple, a prêté sa voix à des projets comme « Symphony of Science » et a inspiré des personnages dans des séries telles que La famille Delajungle ou des parodies dans Les SimpsonsMême Lego et Mattel lui ont dédié des ensembles et des poupées au sein de collections qui célèbrent les femmes inspirantes.

Au-delà de l’attention médiatique, ce qui importe, c’est que sa figure a contribué à susciter l’intérêt de générations entières pour primatologie, éthique animale et conservationet notamment de nombreuses jeunes femmes qui voyaient en elle un modèle de scientifique engagée et accessible.

Œuvres écrites et héritage intellectuel

Le travail de Jane Goodall ne se limite pas à ses carnets de terrain ; elle s’est également consacrée à… production importante de livres scientifiques et de vulgarisation scientifique, pour les adultes, les enfants et les jeunes. Parmi ses œuvres les plus influentes figurent Dans l’ombre de l’homme, où il raconte ses premières années à Gombe et présente les chimpanzés comme des individus ayant leur propre histoire.

Son œuvre scientifique majeure est Les chimpanzés de Gombe : modèles de comportement, une œuvre monumentale dans laquelle il systématise des décennies de données sur écologie, relations sociales, reproduction, utilisation d’outils et communication chez les chimpanzés de Gombe. Cet ouvrage est devenu une référence incontournable pour quiconque étudie le comportement des primates.

Sur un plan plus personnel, des titres tels que À travers une fenêtre o Une raison d’espérer Ils mêlent mémoires, réflexions spirituelles et récits de découvertes, offrant un aperçu intime de leurs doutes, leurs peurs, leurs joies et leurs convictionsElle a également co-écrit des ouvrages sur l’éthique animale et la conservation, tels que : Les dix fiducies ou des livres consacrés aux espèces menacées.

Pour les jeunes lecteurs, Jane a écrit de nombreuses histoires et des albums illustrés, tels que : Ma vie avec les chimpanzés, Le livre de la famille des chimpanzés ou des histoires comme Dr White y L’Aigle et le Troglodyte, avec lequel il cherche pour transmettre leur message de respect pour tous les êtres vivants aux nouvelles générations dès leur plus jeune âge.

Bien qu’il y ait eu quelques revers, comme dans le cas du livre Graines d’espoir, dans lesquels des fragments insuffisamment documentés ont été détectés, Jane a publiquement reconnu son erreur. et s’est engagé à revoir les références, montrant ainsi le côté humain d’une figure souvent idéalisée.

Controverses méthodologiques et débats scientifiques

Le rôle de Jane Goodall dans le domaine scientifique n’a pas été sans défis. débats et critiques méthodologiquesDès le départ, sa décision de nommer les chimpanzés et d’aborder les émotions et la personnalité fut critiquée comme relevant de l’anthropomorphisme. Avec le temps, cependant, la plupart des scientifiques ont reconnu que son approche avait ouvert la voie à une compréhension plus fine de la psyché animale.

Une autre source de controverse a été l’utilisation de centrales électriques Pour attirer les chimpanzés, surtout durant les premières années à Gombe, certains primatologues ont avancé que cet approvisionnement artificiel aurait pu exacerber l’agressivité, modifier leurs habitudes alimentaires et favoriser les conflits intergroupes, notamment la célèbre guerre de Gombe.

Des chercheurs comme Margaret Power ont remis en question la mesure dans laquelle les données recueillies dans ces conditions reflètent le « comportement naturel » des chimpanzés. D’autres, comme Jim Moore, ont réfuté ces critiques, arguant que des comportements similaires ont été observés chez des populations non nourries. niveaux d’agression comparables et des dynamiques territoriales similaires.

La nourriture était un outil quasi indispensable. Au départ, cela était nécessaire pour observer en détail les interactions sociales, sans quoi une grande partie des connaissances accumulées n’aurait pas existé. Il reconnaissait que des distorsions étaient apparues dans l’intensité de certains comportements, mais soutenait que la nature fondamentale de l’agression et des hiérarchies était déjà présente.

Vie personnelle, spiritualité et vieillesse

La carrière de Jane Goodall ne peut être entièrement dissociée de son histoire personnelle et émotionnelleEn 1964, elle épousa Hugo van Lawick, photographe du National Geographic, qui documenta son travail à Gombe avec des milliers de photographies et des heures de séquences vidéo au cours des années 1960 et 1970. Ils eurent un fils, Hugo Eric Louis, et divorcèrent en 1974.

Plus tard, en 1975, il se maria Derek BrycesonHomme politique tanzanien et directeur des parcs nationaux, sa position lui permit de protéger le projet Gombe en limitant le tourisme et en garantissant un environnement plus paisible pour la recherche. Bryceson mourut d’un cancer en 1980, laissant Jane veuve et plus que jamais dévouée à son travail et à son rôle grandissant de personnalité publique.

Sur le plan spirituel, Jane a exprimé une vision ouverte : elle affirme croire en un force spirituelle supérieureElle le ressent particulièrement intensément lorsqu’elle est en pleine nature, bien qu’elle n’adhère à aucune religion en particulier. Cette spiritualité l’accompagne dans ses discours, où elle fait souvent appel à l’espoir et à la responsabilité morale envers tous les êtres vivants.

Jusqu’à peu avant la pandémie de COVID-19, Jane Goodall maintenait un rythme de voyages effréné, passant plus de 300 jours par an en conférences, rencontres avec des jeunes, visites de projets de conservation et événements caritatifs. Même au fil des années, elle est restée une voix active contre la destruction des écosystèmes, la cruauté envers les animaux et le changement climatique.

[relacionado url=»https://www.cultura10.com/fr/dauphins-atteints-dalzheimer-ce-que-la-mer-revele-sur-notre-cerveau/»]

Il a passé ses dernières années entre son domicile en Angleterre et de longs voyages à l’étranger. Les nécrologies ont souligné que Il est décédé à l’âge de 91 ans, en 2025.Lors d’une tournée de conférences aux États-Unis, il a laissé derrière lui un dense réseau de projets, de disciples et d’admirateurs qui poursuivent son œuvre.

Considérée dans son ensemble, la vie et l’œuvre de Jane Goodall forment une histoire fascinante où elles s’entrecroisent. des découvertes scientifiques révolutionnaires, une empathie hors du commun envers les autres êtres vivants et un activisme infatigableIl a démontré que les chimpanzés fabriquent et utilisent des outils, chassent, font la guerre, aiment, se mettent en colère et pleurent ; que leurs sociétés sont riches en nuances ; et qu’en les observant avec respect, nous finissons inévitablement par nous interroger sur notre propre espèce. Son héritage perdure aujourd’hui dans chaque étude de primatologie, dans chaque programme éducatif qui porte son nom et chez des milliers de jeunes qui, inspirés par son exemple, ont décidé de consacrer leur vie à la protection des animaux et de la planète.

[relacionado url=»https://www.cultura10.com/fr/combien-de-types-dhominides-y-a-t-il/»]

La historia de Jane Goodall ja hänen simpanssinsa Se on yksi niistä harvinaisista tieteellisistä seikkailuista, jotka kääntävät kaiken ylösalaisin: keitä me olemme, miten käyttäydymme ja missä vedämme rajan ihmisten ja eläinten välille. Yli kuuden vuosikymmenen ajan tämä brittiläinen primatologi tarkkaili lähes äärettömällä kärsivällisyydellä villien simpanssien elämää Gombessa Tansaniassa, kunnes hän löysi käyttäytymismalleja, joita kukaan ei ollut kuvitellut ja jotka pakottivat kirjoittamaan oppikirjat uudelleen.

Samaan aikaan hänen hahmonsa on muuttunut aktivismin, luonnonsuojelun ja toivon maailmanlaajuinen symboliNuoresta naisesta, jolla ei ollut yliopistotutkintoa ja joka matkusti Afrikkaan muistikirja ja kiikarit mukanaan, hänestä tuli YK:n rauhan lähettiläs, kymmenissä maissa toimivan instituutin perustaja ja maailmanlaajuinen johtaja ihmisapinoiden ja planeettamme puolustamisessa. Tämä on rauhallisesti ja yksityiskohtaisesti kerrottu tarina hänen tärkeimmistä löydöksistään ja siitä, miten ne ovat mullistaneet ymmärrystämme simpansseista… ja itsestämme.

Jubileesta Gombeen: ainutlaatuisen kutsumuksen alkuperä

Jo hyvin nuorena Jane osoitti valtava ihastus eläimiin ja Afrikan läpi. Hän syntyi Lontoossa, Hampsteadin kaupunginosassa, 3. huhtikuuta 1934, liikemies Mortimer Herbert Morris-Goodallin ja kirjailija Margaret Myfanwe Josephin tyttärenä. Kirjailija kirjoitti salanimellä Vanne Morris-Goodall. Kun hän täytti kaksi vuotta, hänen isänsä antoi hänelle pehmolelun, jonka hän nimesi RiemujuhlaNukke ei pelottanut häntä, vaan siitä tuli hänen erottamaton kumppaninsa ja ensimmäinen askel elinikäisessä suhteessa ihmisapinoihin.

Lapsena ahmin tarinoita mm. Viidakkokirja, Tarzan vai Tohtori DolittleHän haaveili elämästä villieläinten keskellä. Hän ei tullut varakkaasta perheestä, joten yliopistoon meneminen ei kuulunut hänen lähiaikojen suunnitelmiinsa. Sen sijaan hän opiskeli sihteerin työtä ja työskenteli useissa yrityksissä, mukaan lukien dokumenttituotantoyhtiössä, samalla säästäen rahaa toteuttaakseen syvintä unelmaansa: matkustaa Afrikkaan.

Vuonna 1957, 23-vuotiaana, Jane matkusti Keniaan ystävänsä maatilalle. Siellä hän uskalsi neuvojaan noudattaen soittaa kuuluisalle paleontologille ja antropologille. Louis LeakeyVakuuttuneena siitä, että hän voisi ohjata hänet eläimiin liittyvään työhön, Leakey palkkasi hänet ensin sihteeriksi Nairobiin ja vei pian hänet ja vaimonsa Maryn Olduvai Gorgeen Tansaniaan, varhaisten hominidien tutkimuskeskukseen.

Leakey oli vakuuttunut siitä, että suurten apinoiden tutkiminen voisi valaista käyttäytymistä ihmisen esi-isätSamaan aikaan hän etsi jotakuta kärsivällistä, tarkkaavaista ja joustavaa henkilöä, joka voisi viettää vuosia viidakossa simpansseja seuraten. Hän huomasi lopulta Janen, joka tietämättään oli aloittamassa historian pisimpään jatkuneen simpanssien kenttätutkimuksen.

Vaikka Leakeylla ei tuolloin ollut yliopistotutkintoa, hän luotti vaistoihinsa ja hankki rahoitusta ja siirtomaa-ajan lupia lähettääkseen hänet Tanganjikajärven itärannalle, silloiseen… Gombe Streamin riistansuojelualue (nykyään Gombe Streamin kansallispuisto). Aiemmin, vuonna 1958, hän lähetti hänet Lontooseen kouluttautumaan sellaisten asiantuntijoiden kuin Osman Hillin (kädellisten käyttäytyminen) ja John Napierin (anatomia) kanssa, jotta hänellä olisi kentälle saapuessaan jonkinlainen tieteellinen perusta.

Saapuminen Gombeen ja uusi tapa tehdä tiedettä

Kun Jane Goodall astui ensimmäisen kerran Gombeen 14. heinäkuuta 1960, hän oli 26-vuotias ja ei virallista akateemista kokemusta Hänellä ei ollut taustaa primatologiassa, mutta hänellä oli valtava uteliaisuus ja erityinen havainnointikyky. Tanganjikan brittiläiset viranomaiset eivät antaneet hänen asua yksin tuolla syrjäisellä alueella, joten hänen äitinsä Vanne suostui toimimaan hänen mukanaan vapaaehtoisena ensimmäiset kuukaudet.

Alku ei ollut ollenkaan helppo: simpanssit, hyvin epäluuloisina, He pakenivat heti nähtyään «valkoisen ihmisen».Viikkojen ajan Jane tuskin näki niitä kaukaa kiikareilla, eikä päässyt lähemmäksi. Hänen suurin haasteensa oli totuttaa ne läsnäoloonsa, ja tämän saavuttamiseksi hän käytti äärimmäistä kärsivällisyyttä, määrättyjä havainnointiaikoja ja hyvin lempeitä liikkeitä, jottei niitä pelottelisi.

Yksi heidän menestyksensä avaimista oli se, että Se rikkoi aikansa tieteen tavanomaisen kylmyydenSen sijaan, että hän olisi numeroinut eläimet, hän nimesi ne ulkonäön tai luonteen mukaan: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor ja monia muita. Suurelle osalle tiedeyhteisöstä tämä rajoittui pyhäinhäväistykseen: nimien antamisen ajateltiin merkitsevän objektiivisuuden menettämistä ja antropomorfismiin lankeamista.

Goodall oli kuitenkin vakuuttunut siitä, että simpanssit olivat erottuvat persoonallisuudet, tunteet ja monimutkaiset mieletHän ei epäröinyt kuvailla muistikirjoissaan lapsuuttaan, nuoruuttaan, motivaatioitaan, mielialojaan ja emotionaalisia siteitään. Vuosikymmeniä myöhemmin samat termit, jotka toivat hänelle niin paljon kritiikkiä, hyväksyttäisiin laajalti etologiassa ja eläinpsykologiassa.

Samaan aikaan Jane kehitti pitkäaikaista tutkimusmenetelmää: hän seurasi samoja yksilöitä ja perheitä vuosien ajan tallentaakseen muutoksia heidän ihmissuhteissaan, hierarkioissaan ja käyttäytymisessään. Tämä lähestymistapa pitkäaikainen ja yksityiskohtainen havainnointi Siitä tuli sitten standardi modernissa primatologiassa, ja sen tutkimuskeskus Gombessa tuotti lopulta satoja artikkeleita, opinnäytetöitä ja kirjoja.

Työkalujen löytäminen: hyvästit eksklusiiviselle «homo faberille»

Yksi Janen uran avainhetkistä koettiin, kun hän havaitsi aikuisen miehen, David Greybeardin, esittelevän ruohonkorsia termiittikeossaNe odottivat, kunnes puut olivat täynnä termiittejä, ja vetivät ne sitten ulos syömään niitä. Pian sen jälkeen hän näki muiden simpanssien katkaisevan pieniä oksia, riisuvan niistä lehdet ja käyttävän niitä samalla tavalla – eli muokkaavan esinettä tehokkaammaksi.

Se murskasi täysin syvälle juurtuneen käsityksen siitä, että Vain ihmiset osasivat tehdä ja käyttää työkalujaSiihen asti «ihmisen» (homo faber) määritelmä perustui juuri tähän oletettuun yksinoikeuteen. Kun Louis Leakey sai uutisen, hän vastasi lauseella, josta tulisi legendaarinen: nyt meidän on määriteltävä ihminen uudelleen, määriteltävä työkalut uudelleen tai hyväksyttävä simpanssit ihmisinä.

Tuon löydön merkitys oli valtava. Se osoitti, että simpanssit kykenivät suunnittele, muokkaa objekteja ja lähetä tekniikoita yksilöltä toiselle, mikä on hyvin samanlaista kuin mitä kutsumme kulttuuriksi. Myöhemmät tutkimukset muissa väestöryhmissä, sekä Länsi- että Keski-Afrikassa, ovat vahvistaneet erilaisten työkalujen käyttötapojen olemassaolon kunkin ryhmän mukaan, mikä vahvistaa ajatusta primitiivisistä kulttuurivaihteluista.

Goodall dokumentoi näitä käyttäytymismalleja perusteellisesti vuosien varrella ja tallensi ne systemaattisesti tärkeimpään tieteelliseen työhönsä, Gomben simpanssit: Käyttäytymismallitjossa hän analysoi yksityiskohtaisesti kahden vuosikymmenen havaintoja työkalujen käytöstä ja muut sosiaaliset ja ekologiset tavat.

Tämä löytö ei ainoastaan ​​mullistanut primatologiaa, vaan myös pakotti meidät filosofiseen pohdintaan. jatkuvuus ihmisten ja muiden eläinten välilläJos simpanssi pystyy valmistamaan yksinkertaisia ​​työkaluja, tekemään yhteistyötä metsästyksessä tai osoittamaan empatiaa, raja, joka erottaa meidät muusta eläinkunnasta, ei enää tunnu niin selvältä.

Kasvissyöjät? Jane todistaa, että simpanssit myös metsästävät

Toinen suuri isku vakiintuneille käsityksille tuli, kun Jane havaitsi, että Gomben simpanssit He eivät olleet yksinomaan kasvissyöjiäkuten uskottiin. Pitkien päivien seurannan aikana hän havaitsi, kuinka ne järjestäytyivät vaanimaan ja pyydystämään pieniä nisäkkäitä, erityisesti punaisia ​​colobus-apinoita, mutta myös muiden eläinten, kuten pienten villisikojen, poikasia.

Yhdessä tunnetuimmista kohtauksista hän kuvaili useiden miesten koordinoivan toimintaa eristää colobus-apina korkealla puussaestäen heidän pakoreittejään, kun yksi kiipesi ylös ottaakseen heidät kiinni. Kiinnioton jälkeen ryhmä jakoi lihan raivokkaiden kirkaisujen ja niiden itsepintaisten vaatimusten keskellä, jotka eivät olleet suoranaisesti osallistuneet metsästykseen, mutta vaativat osuutensa saaliista.

Nämä yhteistyöhön perustuvat metsästys- ja lihansyöntikäyttäytymiset osoittivat, että simpanssin ruokavalioon kuului merkittävä osa eläinproteiiniasiihen pisteeseen asti, että niiden arvioidaan voivan saalistaa merkittävän osan colobus-apinoiden populaatiosta tietyillä alueilla joka vuosi. Tämä pakotti jälleen tarkastelemaan uudelleen liian idealisoituja käsityksiä näiden kädellisten oletetusta säyseästä luonteesta.

Goodallin ja hänen kollegoidensa havainnot paljastivat myös näiden metsästysten valikoivan luonteen: joskus ryhmät viettivät pitkiä aikoja vaanimassa tiettyä saalista, mikä viittaa yhdistelmään opportunismi ja strategiaTämän tyyppinen tutkimus on auttanut vetämään yhtäläisyyksiä (kaikin varovasti) alkuihmisten metsästysdynamiikkaan.

Lihan sisällyttäminen niiden ruokavalioon lisää muita havaintoja, jotka korostavat simpanssien ekologista monimutkaisuutta, sillä ne kykenevät hyödyntämään hyvin vaihtelevia resursseja elinympäristössään (hedelmät, lehdet, hyönteiset, termiitit, pähkinät, joita ne rikkovat kivellä jne.) ja sopeuttaa käyttäytymistään ravinnon kausiluonteiseen saatavuuteen.

Sota, väkivalta ja simpanssien pimeä puoli

Jos mikään todella järkytti simpanssien julkisuuskuvaa, se oli havainto, että ne pystyivät organisoitua tappamaan muiden ryhmien jäseniä ja jopa tuhota naapuriyhteisöjä. Vuosien 1974 ja 1978 välillä Jane dokumentoi valtavalla surulla tapahtumaa, joka myöhemmin tunnettiin Gomben simpanssisodata.

Tuossa konfliktissa Gomben pääryhmä, joka tunnetaan nimellä Kasekela, päätyi kohtaamaan toisen ryhmän, Kahamamuodostivat entiset sirpalejäsenet. Neljän vuoden aikana useat Kasekelan miehet tekivät järjestäytyneitä hyökkäyksiä ja vainosivat eristyksissä olevia yksilöitä Kahamasta, kunnes heidät oli käytännössä eliminoitu.

Goodall oli suoranaisesti todistamassa kohtauksia, joissa äärimmäistä väkivaltaa, koordinoituja hyökkäyksiä ja käyttäytymistä Näihin kuuluivat pitkittyneet hakkaamiset, ankarat puremat ja jopa kannibalismijaksot hallitsevien naaraiden keskuudessa, jotka tappoivat muiden naaraiden jälkeläisiä säilyttääkseen sosiaalisen asemansa. Hän itse myönsi, että hänen oli hyvin vaikea hyväksyä tätä syvästi rakastamiensa eläinten julmaa puolta.

Nämä löydökset muuttivat romantisoitua näkemystä simpansseista rauhanomaisina olentoina ja vahvistivat ajatusta siitä, että ne jakavat saman kanssamme. häiritsevä kyky organisoituun aggressioonSamaan aikaan havaittiin myös lukuisia esimerkkejä myötätunnosta, yhteistyöstä, orpojen adoptiosta ja surun ilmaisusta läheisten sukulaisten kuoleman jälkeen, mikä maalasi hyvin monimutkaisen tunnekuvan.

Jotkut tutkijat ovat esittäneet, että Gomben varhaisvuosina harjoitettu lisäruokinta on saattanut lisätä tiettyjen aggressiivisten reaktioiden voimakkuuttamuuttamalla resursseista käytävän kilpailun dynamiikkaa. Jane myönsi, että resurssien tarjoaminen oli vaikuttanut aggressioon ryhmien sisällä ja niiden välillä, vaikka hän väittikin, ettei se ollut luonut tyhjästä käyttäytymismalleja, joita ei jo olisi olemassa.

Persoonallisuudet, perhe ja emotionaaliset siteet

Yksi Jane Goodallin merkittävimmistä saavutuksista oli osoittaa simpanssien omaavan sellaisia ​​​​merkittyjä yksilöllisyyksiä Siksi on väistämätöntä keskustella luonteesta, temperamentista ja yksilöllisistä piirteistä. Kirjoituksissaan hän kuvaa jokaista yksilöä vivahteikkaalla tavalla, joka on vuosien ajan järkyttänyt osaa tiedeyhteisöstä.

Naiset pitävät FloSipulinmuotoisten neniensä ja ulkonevien korviensa ansiosta heistä tuli kuuluisia äidillisestä luonteestaan ​​ja korkeasta sosiaalisesta asemastaan. Heidän lapsiaan – Figania, Fabenia, Freudia, Fifiä ja Flintiä – seurattiin vuosikymmenten ajan, ja heistä muodostui todellinen elävä sukupuu, joka mahdollisti laajat tutkimukset. Miten sosiaaliset asemat, vanhemmuustyylit ja -strategiat periytyvät kiivetä hierarkiassa.

Muut yksilöt, kuten mikrofoniHe siirtyivät alisteisesta asemasta alfauroksen asemaan käyttämällä pikemminkin oveluutta ja innovaatioita kuin raakaa voimaa: hänestä tuli kuuluisa käyttämällä metallirumpuja vaikuttavan metelin luomiseen näytöksissään, mikä pelotti hänen kilpailijoitaan ja vahvisti hänen arvovaltaansa.

Jane havaitsi myös lukuisia eleitä, jotka ihmisillä yhdistäisimme hellyydenosoituksiin: halauksia, suukkoja, selkään taputteluja, kutittelua ja pelejä Nämä käyttäytymismallit vahvistavat äitien, lasten, sisarusten ja läheisten ystävien välisiä siteitä. Kun simpanssi kärsii menetyksen tai vamman, muut tulevat lohduttamaan sitä, hoitamaan toisiaan tai yksinkertaisesti istumaan hyvin lähellä, mikä viittaa huomattavaan empatiaan.

Kuvaillessaan äidin ja lapsen suhdetta Goodall korosti sen valtavaa merkitystä varhaisia ​​kokemuksia yksilön myöhemmässä kehityksessä, mikä resonoi ihmis-lapsipsykologian löydösten kanssa. Hänen havaintonsa simpanssien surusta, erosta ja traumasta ovat olleet perustavanlaatuisia orpouden ja laiminlyönnin vaikutusten ymmärtämisessä kädellisillä.

Gombe, ainutlaatuinen luonnonlaboratorio

Gombe Streamin kansallispuisto, jonka pinta-ala on vain 35 neliökilometriä Tanganjikajärven itärannalla, on… yksi käyttäytymisbiologian symbolisimmista paikoistaVuonna 1960 pienenä havaintoasemana alkanut asema muuttui vuosien varrella Gombe Streamin tutkimuskeskukseksi, maailmanlaajuiseksi vertailukohteeksi.

Enemmän kuin 350 tieteellistä artikkelia ja noin 50 väitöskirjaaLukuisien kirjojen ja dokumenttien lisäksi, jotka ovat tuoneet villien simpanssien arkea lähemmäksi suurta yleisöä, projektin jatkuvuus vuosikymmenten aikana kertyneine tietoineen mahdollistaa monimutkaisten kysymysten, kuten ikääntymisen, sukupolvenvaihdosten, kulttuurisen siirtymisen ja tautien pitkäaikaisvaikutusten, tutkimisen.

Gombessa on asunut keskeisiä tutkijoita primatologian ja evoluutioantropologian aloilla. Yksi herkimmistä projekteista on ollut kaikkien kenttämuistikirjojen, valokuvien ja videoiden kerääminen ja arkistointi Jane ja hänen tiiminsä. Jotta nämä tiedot eivät katoaisi, Jane Goodall -instituutti perusti arkistokeskuksen Minnesotan yliopistoon, ja kokoelmat siirrettiin myöhemmin Duken yliopistoon, jossa ne on digitoitu ja ladattu verkkotietokantaan.

Gombessa saatu valtava tietomäärä mahdollisti esimerkiksi täydellisten sukututkimusten rekonstruoinnin, kaksosten esiintyvyyden tutkimisen, sairauksien dokumentoinnin ja isyyden analysoinnin. Ulosteesta uutettu DNA ja vertailla käyttäytymistä eri ajanjaksojen aikana. Harvoja eläinpopulaatioita on seurattu näin yksityiskohtaisesti näin pitkään.

Lisäksi Gombe oli lukuisten dokumenttielokuvien kuvauspaikka, alkaen Neiti Goodall ja villit simpanssit 60-luvulla valokuvaaja Hugo van Lawick, Janen ensimmäinen aviomies, kuvasi sen. Tämä audiovisuaalinen materiaali sekä myöhemmät teokset, kuten Villien simpanssien joukossa, Jane o Jane Goodall: Suuri toivo, on ollut avainasemassa miljoonien ihmisten nähdä omin silmin simpanssien arkea.

Maaseudulta globaaliin aktivismiin: Jane Goodall -instituutti ja Roots & Shoots

Vaikka Jane pysyi tieteellisesti yhteydessä Gombeen, hän päätti 80-luvun puolivälissä luopua päivittäisestä kenttätyöstä keskittyä luonnonsuojeluun, koulutukseen ja eläinten hyvinvoinnin puolustamiseen. Hän itse on kertonut, että vuonna 1986 pidetty primatologian kongressi, jossa esitettiin tuomitsevia raportteja elinympäristöjen tuhoamisesta ja ihmisapinoiden kaltoinkohtelusta laboratorioissa ja sirkuksissa, merkitsi käännekohtaa.

Hän oli jo perustanut Jane Goodall -instituutti (JGI)JGI, simpanssien ja niiden ekosysteemien suojeluun sekä niiden rinnalla elävien ihmisyhteisöjen elämän parantamiseen omistautunut järjestö, jolla on nyt noin kolmekymmentä toimistoa eri maissa. Se kehittää yhteisöpohjaisia ​​luonnonsuojeluhankkeita, metsänistutusaloitteita, ympäristökasvatusohjelmia ja kädellisten pelastusohjelmia.

Vuonna 1991 hän käynnisti Juuret ja versotTansaniassa alkanut nuorten koulutusohjelma, jonka aiheena oli pieni teini-ikäisten ryhmä, joka oli huolissaan ympäristön tuhoutumisesta ja ympärillään havaitsemistaan ​​sosiaalisista ongelmista. Dar es Salaamissa kuistilla alkanut kokous on kasvanut verkostoksi, joka toimii yli 60–100 maassa (lähteestä riippuen) ja sisältää tuhansia aktiivisia ryhmiä.

Roots & Shoots kannustaa lapsia ja nuoria suunnitteluun konkreettisia hankkeita ympäristönsä parantamiseksiKierrätyskampanjoista metsänistutukseen, paikallisten eläinten suojeluun ja haavoittuvien yhteisöjen tukemiseen, filosofia on yksinkertainen mutta tehokas: jokainen ihminen voi tehdä muutoksen, olipa se kuinka pieni tahansa, ja monien paikallisten toimien summa tuottaa globaalin vaikutuksen.

Janen aktivismi on myös johtanut hänet osallistumaan järjestötoimintaan, kuten Iso apina -projektijossa ehdotetaan tiettyjen perusoikeuksien (vapaus, suoja kidutukselta, fyysinen koskemattomuus) laajentamista koskemaan myös muita ihmisapinoita kuin ihmisiä, sekä kampanjoita kädellisten vieraslajikokeita, tuotantoeläinten tehotuotantoa ja villieläinten laitonta kauppaa vastaan.

Tunnustusta, palkintoja ja kulttuurista näkyvyyttä

Jane Goodallin työn vaikutus on näkynyt mm. vaikuttava lista palkintoja, kunnianosoituksia ja tunnustuksia myöntävät tieteelliset laitokset, hallitukset ja organisaatiot maailmanlaajuisesti. Arvostetuimpia ovat Kioton perustieteen palkinto, Benjamin Franklinin mitali biotieteissä, Asturian prinssin tieteellisen ja teknisen tutkimuksen palkinto, Tyler-palkinto ja Ranskan Kunnialegioonan ritarikunta.

Brittiläisessä maailmassa hänet nimitettiin Brittiläisen imperiumin ritarikunnan daamikomentaja, joka sai kunniamerkin Buckinghamin palatsissa, ja myöhemmin Yhdistyneiden Kansakuntien rauhan lähettilääksi, nimityksen, jonka Kofi Annan myönsi vuonna 2002 tunnustuksena hänen työstään rauhan, ympäristön ja eläinten oikeuksien puolesta.

Hän on saanut kymmeniä kunniatohtorin arvoja yliopistoilta Euroopassa, Amerikassa, Afrikassa ja Aasiassa, mikä on vahvistanut hänen mainettaan paitsi tutkijana myös popularisoija ja moraalinen roolimalliUNESCO, National Geographic Society ja useat tiedeakatemiat ovat tunnustaneet hänet yhdeksi 1900-luvun ja 2000-luvun alun suurista hahmoista biologian ja luonnonsuojelun alalla.

Hänen läsnäolonsa on myös levinnyt populaarikulttuuriin: häntä on kunnioitettu mm. animaatiosarjoja, mainoskampanjoita ja taiteellisia projektejaHän esiintyi Applen «Think Different» -kampanjassa, lainasi äänensä projekteihin, kuten «Symphony of Science», ja toimi inspiraationa hahmoille sarjoissa, kuten Wild Marjaset tai parodioi SimpsonitJopa Legolla ja Mattelilla on hänelle omistettuja settejä ja nukkeja kokoelmissa, jotka juhlistavat inspiroivia naisia.

Median huomion lisäksi olennaista on, että hänen hahmonsa on auttanut kokonaisia ​​sukupolvia kiinnostumaan primatologia, eläinten etiikka ja luonnonsuojeluerityisesti monet nuoret naiset, jotka näkivät hänessä roolimallin sitoutuneesta ja helposti lähestyttävästä tieteilijästä.

Kirjallinen työ ja henkinen perintö

Jane Goodallin työ ei rajoitu vain kenttämuistikirjoihin; hän on myös omistautunut laaja tieteellisten ja populaaritieteellisten kirjojen tuotantosekä aikuisille että lapsille ja nuorille. Hänen vaikutusvaltaisimpia teoksiaan ovat Ihmisen varjossa, jossa hän kertoo varhaisista vuosistaan ​​Gombessa ja esittelee simpansseja yksilöinä, joilla on oma historiansa.

Hänen tieteellinen pääteoksensa on Gomben simpanssit: Käyttäytymismallit, monumentaalinen teos, jossa hän systematisoi vuosikymmenten dataa ekologia, sosiaaliset suhteet, lisääntyminen, työkalujen käyttö ja kommunikaatio Gomben simpansseissa. Tästä kirjasta on tullut välttämätön tietolähde kaikille kädellisten käyttäytymistä tutkiville.

Henkilökohtaisemmalla tasolla nimikkeet, kuten Ikkunan läpi o Syy toivoon Ne yhdistävät muistelmia, hengellisiä pohdintoja ja löytökertomuksia tarjoten intiimin kurkistuksen heidän epäilyksensä, pelkonsa, ilonsa ja vakaumuksensaHän on myös kirjoittanut yhdessä eläinten etiikkaa ja suojelua käsitteleviä teoksia, kuten Kymmenen trustia tai kirjoja, jotka käsittelevät uhanalaisia ​​lajeja.

Nuoremmille lukijoille Jane on kirjoittanut lukuisia novelleja ja kuvakirjoja, kuten Elämäni simpanssien kanssa, Simpanssien sukukirja tai tarinoita, kuten Tohtori White y Kotka ja peukaloinen, jolla hän pyrkii välittääkseen kunnioituksen viestin kaikkia eläviä olentoja kohtaan uusille sukupolville jo varhain.

Vaikka joitakin vastoinkäymisiä on ollut, kuten kirjan tapauksessa Toivon siemenet, jossa havaittiin fragmentteja, joita ei ollut asianmukaisesti dokumentoitu, Jane myönsi julkisesti virheensä. ja lupasi tarkastella viittauksia, osoittaen myös hahmon usein idealisoidun inhimillisen puolen.

Metodologiset kiistat ja tieteelliset keskustelut

Jane Goodallin rooli tieteessä ei ole ollut vailla haasteita. metodologiset keskustelut ja kritiikitAlusta alkaen hänen päätöstään nimetä simpansseja ja keskustella tunteista ja persoonallisuudesta kritisoitiin antropomorfismina. Ajan myötä suurin osa tiedeyhteisöstä on kuitenkin myöntänyt, että hänen lähestymistapansa avasi oven rikkaampaan ymmärrykseen eläinten mielestä.

Toinen kiistanalainen asia on ollut ns. voimalaitokset houkutellakseen simpansseja, erityisesti Gomben alkuvuosina. Jotkut primatologit ovat väittäneet, että tämä keinotekoinen ruokinta on saattanut pahentaa aggressiota, muuttaa ravinnonhakutapoja ja edistää ryhmien välisiä konflikteja, mukaan lukien kuuluisa Gomben sota.

Tutkijat, kuten Margaret Power, ovat kyseenalaistaneet, missä määrin näissä olosuhteissa kerätty data heijastaa simpanssien «luonnollista käyttäytymistä». Toiset, kuten Jim Moore, ovat kumonneet tämän kritiikin väittämällä, että samanlaista käyttäytymistä on havaittu myös hoitamattomilla populaatioilla. vertailukelpoiset aggressiotasot ja vastaavat alueelliset dynamiikat.

Ruoka oli lähes välttämätön apuväline. Aluksi tämä oli välttämätöntä sosiaalisten vuorovaikutusten yksityiskohtaiseksi tarkkailuksi, jota ilman suuri osa kertyneestä tiedosta ei olisi olemassa. Hän myönsi, että tiettyjen käyttäytymismallien voimakkuudessa oli syntynyt vääristymiä, mutta väitti, että aggression ja hierarkioiden perusluonne oli jo läsnä.

Henkilökohtainen elämä, hengellisyys ja myöhemmät vuodet

Jane Goodallin uraa ei voi täysin erottaa hänen henkilökohtainen ja emotionaalinen historiaVuonna 1964 hän meni naimisiin National Geographicin valokuvaajan Hugo van Lawickin kanssa, joka dokumentoi hänen työtään Gombessa tuhansilla valokuvilla ja tuntikausien videomateriaalilla 1960- ja 1970-luvuilla. Heillä oli yksi poika, Hugo Eric Louis, ja he erosivat vuonna 1974.

Myöhemmin, vuonna 1975, hän meni naimisiin Derek BrycesonTansanialaisena poliitikkona ja kansallispuistojen johtajana Bryceson kykeni asemansa ansiosta suojelemaan Gombe-hanketta rajoittamalla matkailua ja varmistamalla rauhallisemman tutkimusympäristön. Bryceson kuoli syöpään vuonna 1980, jättäen Janen leskeksi ja entistä omistautuneemmaksi työlleen ja kasvavalle roolilleen julkisuudessa.

Hengellisellä tasolla Jane on ilmaissut avoimen vision: hän väittää uskovansa johonkin suurempi hengellinen voimaHän tuntee tämän erityisen voimakkaasti luonnossa ollessaan, vaikka hän ei olekaan tiukasti mihinkään tiettyyn uskontoon uskova. Tämä hengellisyys seuraa häntä puheissaan, joissa hän usein vetoaa toivoon ja moraaliseen vastuuseen muita olentoja kohtaan.

Vielä vähän ennen COVID-19-pandemiaa Goodall matkusti hämmästyttävän nopeasti ja vietti yli 300 päivää vuodessa konferensseissa, nuorten tapaamisissa, luonnonsuojeluhankkeiden vierailuilla ja hyväntekeväisyystapahtumissa. Vuosien kuluessa hän pysyi… aktiivinen ääni ekosysteemien tuhoamista vastaan, eläinrääkkäys ja ilmastonmuutos.

Hän vietti viimeiset vuotensa kotinsa Englannissa ja laajojen kansainvälisten kiertueidensa välillä. Muistokirjoituksissa on mainittu, että Hän kuoli 91-vuotiaana, vuonna 2025.Yhdysvalloissa tekemänsä luentokiertueen aikana hän jätti jälkeensä tiheän verkoston projekteja, opetuslapsia ja ihailijoita, jotka jatkavat hänen työtään.

Kokonaiskuvaa tarkasteltaessa Jane Goodallin elämä ja työ muodostavat kiehtovan tarinan, jossa ne leikkaavat toisiaan. vallankumouksellisia tieteellisiä löytöjä, epätavallista empatiaa muita eläviä olentoja kohtaan ja väsymätöntä aktivismiaHän osoitti, että simpanssit valmistavat ja käyttävät työkaluja, metsästävät, käyvät sotaa, rakastavat, suuttuvat ja itkevät; että niiden yhteiskunnat ovat täynnä vivahteita; ja että tarkkailemalla niitä kunnioittavasti alamme väistämättä kyseenalaistaa omaa lajiamme. Hänen perintönsä elää edelleen jokaisessa primatologiatutkimuksessa, jokaisessa hänen nimeään kantavassa koulutusohjelmassa ja tuhansissa nuorissa, jotka hänen esimerkkinsä inspiroimana ovat päättäneet omistaa elämänsä eläinten ja planeetan hoitamiselle.

[liittyvät url=»https://www.cultura10.com/kuinka-many-types-of-hominids-are-there/»]

Ang kasaysayan ng Si Jane Goodall at ang kanyang mga chimpanzee Isa ito sa mga pambihirang pakikipagsapalaran sa agham na bumabaligtad sa lahat ng bagay: kung ano tayo, kung paano tayo kumikilos, at kung saan tayo naglalagay ng hangganan sa pagitan ng mga tao at hayop. Sa loob ng mahigit anim na dekada, ang British primatologist na ito ay nagmasid, nang may halos walang katapusang pagtitiis, sa buhay ng mga ligaw na chimpanzee sa Gombe, Tanzania, hanggang sa matuklasan niya ang mga pag-uugaling hindi naisip ninuman at nagtulak sa muling pagsusulat ng mga aklat-aralin.

Kasabay nito, ang kanyang pigura ay naging isang pandaigdigang simbolo ng aktibismo, konserbasyon, at pag-asaMula sa isang dalagang walang digri sa unibersidad na naglakbay patungong Africa dala ang isang kuwaderno at binocular, siya ay naging isang UN Messenger of Peace, tagapagtatag ng isang institusyong matatagpuan sa dose-dosenang mga bansa, at isang pandaigdigang lider sa pagtatanggol ng malalaking unggoy at ng planeta. Ito, sa isang mahinahon at detalyadong paraan, ang kuwento ng kanyang pinakamahalagang mga natuklasan at kung paano nito binago ang ating pag-unawa sa mga chimpanzee… at sa ating sarili.

Mula Jubilee hanggang Gombe: ang pinagmulan ng isang natatanging bokasyon

Mula sa murang edad, nagpakita na si Jane ng labis na pagkahumaling sa mga hayop at sa buong Africa. Ipinanganak siya sa London, sa kapitbahayan ng Hampstead, noong Abril 3, 1934, ang anak nina Mortimer Herbert Morris-Goodall, isang negosyante, at ng nobelistang si Margaret Myfanwe Joseph, na sumulat sa ilalim ng alyas na Vanne Morris-Goodall. Nang siya ay mag-dalawang taong gulang, binigyan siya ng kanyang ama ng isang pinalamanan na chimpanzee na pinangalanan niya AnibersaryoMalayo sa pagiging takot sa kanya, ang manika na iyon ang naging hindi niya mapaghihiwalay na kasama at ang unang hakbang sa isang panghabambuhay na relasyon sa malalaking unggoy.

Noong bata pa ako, natutuwa ako sa mga kwentong tulad ng Ang Aklat ng Kagubatan, Tarzan, o Doktor DolittlePinangarap niyang mamuhay kasama ng mga mababangis na hayop. Hindi siya nagmula sa isang mayamang pamilya, kaya ang pag-aaral sa unibersidad ay wala sa kanyang agarang plano. Sa halip, nag-aral siya ng mga kasanayan sa pagiging sekretarya at nagtrabaho para sa iba’t ibang kumpanya, kabilang ang isang kumpanya ng produksyon ng dokumentaryo, habang nag-iipon upang matupad ang kanyang pinakamalalim na hangarin: ang maglakbay sa Africa.

Sa edad na 23, noong 1957, naglakbay si Jane patungong Kenya upang bisitahin ang bukid ng isang kaibigan. Doon, sinunod ang ilang payo, nangahas siyang tawagan ang sikat na paleontologist at antropologo. Louis LeakeyKumbinsido na magagabayan siya nito sa isang trabahong may kaugnayan sa mga hayop, unang kinuha siya ni Leakey bilang isang sekretarya sa Nairobi at di-nagtagal ay dinala siya at ang kanyang asawang si Mary sa Olduvai Gorge sa Tanzania, ang sentro ng pananaliksik sa mga sinaunang hominid.

Kumbinsido si Leakey na pag-aaral ng malalaking unggoy maaaring magbigay-liwanag sa kilos ng mga mga ninuno ng taoSamantala, naghahanap siya ng isang taong matiyaga, mapagmasid, at sapat na kakayahang umangkop upang gumugol ng mga taon sa gubat sa pagsunod sa mga chimpanzee. Napansin niya si Jane, na, lingid sa kanyang kaalaman, ay malapit nang simulan ang pinakamatagal na pag-aaral sa larangan ng chimpanzee sa kasaysayan.

Bagama’t wala siyang digri sa unibersidad noong panahong iyon, nagtiwala si Leakey sa kanyang likas na ugali at nakakuha ng pondo at mga permiso sa kolonyal upang ipadala siya sa silangang baybayin ng Lawa ng Tanganyika, sa dating Reserba ng Laro ng Gombe Stream (ngayon ay Gombe Stream National Park). Mas maaga, noong 1958, ipinadala niya siya sa London upang magsanay kasama ang mga eksperto tulad nina Osman Hill (pag-uugali ng unggoy) at John Napier (anatomiya), upang makarating ito sa larangan nang may ilang siyentipikong pundasyon.

Ang pagdating sa Gombe at isang bagong paraan ng paggawa ng agham

Nang unang tumuntong si Jane Goodall sa Gombe noong Hulyo 14, 1960, siya ay 26 taong gulang at walang pormal na karanasan sa akademiko Wala siyang karanasan sa primatolohiya, ngunit taglay niya ang matinding kuryosidad at espesyal na kakayahang mag-obserba. Hindi siya pinayagan ng mga awtoridad ng Britanya sa Tanganyika na tumira nang mag-isa sa liblib na lugar na iyon, kaya pumayag ang kanyang ina, si Vanne, na samahan siya sa mga unang ilang buwan bilang isang boluntaryo.

Hindi naging madali ang simula: ang mga chimpanzee, na labis na walang tiwala, Tumakas sila nang makita nila ang «puting tao»Sa loob ng ilang linggo, halos hindi sila makita ni Jane mula sa malayo gamit ang binocular, dahil hindi siya makalapit. Ang pangunahing hamon niya ay ang masanay sila sa kanyang presensya, at para magawa ito, gumamit siya ng kombinasyon ng matinding pasensya, takdang oras ng pagmamasid, at napakabanayad na mga galaw upang hindi sila takutin.

Isa sa mga susi sa kanilang tagumpay ay ang Nawala ito sa karaniwang lamig ng agham noong panahong iyonSa halip na bilangin ang mga hayop, pinangalanan niya sila ayon sa kanilang anyo o karakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, at marami pang iba. Para sa karamihan ng komunidad ng mga siyentipiko, ito ay halos kalapastanganan: ang pagbibigay ng mga pangalan, inakala, ay nagpapahiwatig ng pagkawala ng obhetibo at pagkahulog sa antropomorpismo.

Gayunpaman, kumbinsido si Goodall na ang mga chimpanzee ay magkakaibang personalidad, emosyon, at masalimuot na isipanHindi siya nag-atubiling ilarawan sa kanyang mga kuwaderno ang kanyang pagkabata, pagbibinata, mga motibasyon, mga mood, at mga emosyonal na ugnayan na kanyang naobserbahan. Pagkalipas ng ilang dekada, ang mga terminong iyon na nagbigay sa kanya ng napakaraming kritisismo ay malawakang tatanggapin sa etolohiya at sikolohiya ng hayop.

Kasabay nito, bumubuo si Jane ng isang pangmatagalang pamamaraan ng pag-aaral: pagsunod sa parehong mga indibidwal at pamilya sa loob ng maraming taon upang itala ang mga pagbabago sa kanilang mga relasyon, hirarkiya, at pag-uugali. Ang pamamaraang ito sa matagal at detalyadong obserbasyon Ito ay naging pamantayan sa modernong primatolohiya, at ang sentro ng pananaliksik nito sa Gombe ay nakabuo ng daan-daang artikulo, tesis, at libro.

Ang pagtuklas ng mga kagamitan: paalam sa eksklusibong «homo faber»

Isa sa mga mahahalagang sandali sa karera ni Jane ay nang maobserbahan niya ang isang lalaking nasa hustong gulang, si David Greybeard, na nagpakilala mga tangkay ng damo sa isang tambak ng anayNaghintay sila hanggang sa mapuno ng anay ang mga puno at saka binunot ang mga ito para kainin. Di-nagtagal, nakita niya ang ibang mga chimpanzee na pumuputol ng maliliit na sanga, tinatanggal ang mga dahon, at ginagamit ang mga ito sa parehong paraan—ibig sabihin, binabago ang isang bagay para mas maging epektibo ito.

Lubos na winasak niyon ang malalim na nakatanim na ideya na Tao lamang ang maaaring gumawa at gumamit ng mga kagamitanHanggang noon, ang kahulugan ng «tao» (homo faber) ay nakabatay lamang sa diumano’y eksklusibong katangiang iyon. Nang matanggap ni Louis Leakey ang balita, tumugon siya gamit ang isang pariralang magiging maalamat: ngayon ay dapat nating muling bigyang-kahulugan ang tao, muling bigyang-kahulugan ang mga kagamitan, o tanggapin ang mga chimpanzee bilang tao.

Napakalaki ng kahalagahan ng tuklas na iyon. Ipinakita nito na ang mga chimpanzee ay may kakayahang magplano, magbago ng mga bagay at magpadala ng mga pamamaraan mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa, isang bagay na halos kapareho ng tinatawag nating kultura. Ang mga kasunod na pag-aaral sa ibang mga populasyon, kapwa sa Kanluran at Gitnang Aprika, ay nagkumpirma ng pagkakaroon ng iba’t ibang tradisyon sa paggamit ng mga kagamitan ayon sa bawat grupo, na nagpapatibay sa ideya ng mga primitibong baryasyon ng kultura.

Masusing idinokumento ni Goodall ang mga pag-uugaling ito sa paglipas ng mga taon at sistematikong isinama ang mga ito sa kanyang pinakamahalagang gawaing siyentipiko, Ang mga Chimpanzee ng Gombe: Mga Huwaran ng Pag-uugalikung saan niya sinuri nang detalyado dalawang dekada ng mga obserbasyon sa paggamit ng mga kagamitan at iba pang mga gawi na panlipunan at ekolohikal.

Ang tuklas na ito ay hindi lamang nagpabago sa primatolohiya, kundi nagtulak din sa pilosopikal na pagninilay-nilay sa ang pagpapatuloy sa pagitan ng mga tao at iba pang mga hayopKung ang isang chimpanzee ay kayang gumawa ng mga simpleng kagamitan, makipagtulungan sa pangangaso, o magpakita ng empatiya, ang hangganan na naghihiwalay sa atin mula sa iba pang bahagi ng kaharian ng mga hayop ay tila hindi na ganoon kalinaw.

Mga Vegetarian? Pinatutunayan ni Jane na nangangaso rin ang mga chimpanzee

Isa pang malaking dagok sa mga itinatag na ideya ang dumating nang matuklasan ni Jane na ang mga chimpanzee ng Gombe Hindi sila eksklusibong vegetariangaya ng pinaniniwalaan. Sa pamamagitan ng mahahabang araw ng pagsubaybay, naobserbahan niya kung paano nila inorganisa ang kanilang mga sarili upang manghuli at manghuli ng maliliit na mamalya, lalo na ang mga unggoy na pulang colobus, pati na rin ang mga anak ng iba pang mga hayop tulad ng maliliit na baboy-ramo.

Sa isa sa mga pinakakilalang eksena, inilarawan niya ang ilang lalaking nakikipag-ugnayan sa para ihiwalay ang isang unggoy na colobus sa mataas na bahagi ng punohinaharangan ang kanilang mga daanan sa pagtakas habang ang isa ay umaakyat upang hulihin sila. Pagkatapos mahuli, hinati ng grupo ang karne sa gitna ng mabangis na tili at mapilit na mga kahilingan mula sa mga hindi direktang lumahok sa pangangaso ngunit umaangkin ng bahagi sa mga samsam.

Ang mga kooperatibang gawi sa pangangaso at pagkain ng karne ay nagpakita na ang diyeta ng chimpanzee ay may kasamang malaking proporsyon ng protina ng hayophanggang sa puntong tinatayang maaari silang manghuli ng isang malaking porsyento ng populasyon ng unggoy na colobus sa ilang lugar bawat taon. Muli, pinilit nitong muling suriin ang mga labis na ideyal na paniniwala tungkol sa diumano’y pagiging masunurin ng mga primate na ito.

Ipinakita rin ng mga obserbasyon nina Goodall at ng kanyang mga kasamahan ang mapiling katangian ng mga pangangasong ito: kung minsan ang mga grupo ay gumugugol ng mahabang panahon sa pagsubaybay sa mga partikular na biktima, na nagmumungkahi ng kombinasyon ng oportunismo at estratehiyaAng ganitong uri ng pag-aaral ay nagsilbing paghahambing (nang may buong pag-iingat) sa ilang dinamika ng pangangaso sa mga sinaunang tao.

Ang pagsasama ng karne sa kanilang diyeta ay nakadaragdag sa iba pang mga natuklasan na nagbibigay-diin sa ekolohikal na kasalimuotan ng mga chimpanzee, na may kakayahang pagsamantalahan ang mga… iba’t ibang uri ng yamang-yaman sa kanilang tirahan (mga prutas, dahon, insekto, anay, mani na binabasag nila gamit ang mga bato, atbp.), at iakma ang kanilang mga kilos sa pana-panahong pagkakaroon ng pagkain.

Digmaan, karahasan at ang madilim na bahagi ng mga chimpanzee

Kung mayroon mang tunay na yumanig sa imahe ng publiko sa mga chimpanzee, ito ay ang pagtuklas na kaya nilang mag-organisa upang patayin ang mga miyembro ng ibang grupo at maging ang pagpuksa sa mga karatig-pook. Sa pagitan ng 1974 at 1978, idinokumento ni Jane nang may matinding kalungkutan ang kalaunan ay kikilalanin bilang Digmaang Gombe Chimpanzee.

Sa tunggalian na iyon, ang pangunahing grupo mula sa Gombe, na kilala bilang Kasekela, nauwi sa pagharap sa ibang grupo, Kahamabinuo ng mga dating miyembro ng splinter. Sa loob ng apat na taon, ilang lalaki mula sa Kasekela ang nagsagawa ng organisadong mga pag-atake, sinusundan ang mga nakahiwalay na indibidwal mula sa Kahama hanggang sa halos maalis sila.

Si Goodall ay direktang saksi sa mga eksena ng matinding karahasan, koordinadong mga pag-atake at pag-uugali Kabilang dito ang matagalang pambubugbog, matinding kagat, at maging ang mga pangyayari ng kanibalismo sa mga dominanteng babae na pumapatay ng mga supling ng ibang babae upang mapanatili ang kanilang katayuan sa lipunan. Inamin niya mismo na napakahirap para sa kanya na tanggapin ang brutal na panig na ito ng mga hayop na lubos niyang minamahal.

Binago ng mga natuklasang ito ang romantikong pananaw sa mga chimpanzee bilang mga mapayapang nilalang at pinatibay ang ideya na pareho sila sa atin. isang nakakagambalang kapasidad para sa organisadong agresyonKasabay nito, maraming halimbawa ng habag, kooperasyon, pag-aampon ng mga ulila, at pagpapahayag ng dalamhati pagkatapos ng pagkamatay ng malalapit na kamag-anak ang naobserbahan din, na naglalarawan ng isang napakakumplikadong emosyonal na larawan.

Iminungkahi ng ilang mananaliksik na ang supplemental feeding na isinagawa noong mga unang taon ng Gombe ay maaaring dagdagan ang tindi ng ilang mga agresyonsa pamamagitan ng pagbabago sa dinamika ng kompetisyon para sa mga mapagkukunan. Kinilala ni Jane na ang paglalaan ay nakaimpluwensya sa agresyon sa loob at sa pagitan ng mga grupo, bagama’t ikinatuwiran niya na hindi ito lumikha ng mga pag-uugaling galing sa hangin na hindi pa umiiral.

Mga personalidad, pamilya at emosyonal na ugnayan

Isa sa mga pinakamahalagang kontribusyon ni Jane Goodall ay ang pagpapakita na ang mga chimpanzee ay nagtataglay mga natatanging indibidwalidad na ito Kaya naman hindi maiiwasang talakayin ang karakter, ugali, at mga indibidwal na katangian. Sa kanyang mga sulatin, inilalarawan niya ang bawat indibidwal nang may kayamanan ng mga detalye na, sa loob ng maraming taon, ay ikinainis ng isang bahagi ng komunidad ng mga siyentipiko.

Mga babaeng gusto FloDahil sa kanilang malalaki at matangos na ilong at nakausling mga tainga, naging tanyag sila dahil sa kanilang pagiging ina at mataas na katayuan sa lipunan. Ang kanilang mga anak—sina Figan, Faben, Freud, Fifi, at Flint—ay sinundan sa loob ng mga dekada, na naging isang tunay na buhay na puno ng pamilya na nagbigay-daan para sa malawakang pag-aaral. Paano namamana ang mga posisyon sa lipunan, mga istilo ng pagiging magulang, at mga estratehiya upang umakyat sa hirarkiya.

Iba pang mga indibidwal, tulad ng MaykMula sa pagiging nasasakupan, naging alpha man sila gamit ang hindi gaanong kalupitan kundi tuso at inobasyon: sumikat siya sa paggamit ng mga metal drum upang makagawa ng isang kahanga-hangang raketa sa kanyang mga eksibisyon, na siyang nagpatakot sa kanyang mga karibal at nagpalakas sa kanyang prestihiyo.

Naobserbahan din ni Jane ang maraming kilos na sa mga tao ay iniuugnay natin sa pagpapakita ng pagmamahal: mga yakap, halik, tapik sa likod, kiliti at mga laro Ang mga pag-uugaling ito ay nagpapalakas ng ugnayan sa pagitan ng mga ina, anak, kapatid, at malalapit na kaibigan. Kapag ang isang chimpanzee ay nawalan o nasugatan, ang iba ay lumalapit upang aliwin ito, mag-ayos sa isa’t isa, o simpleng uupo nang malapitan, na nagmumungkahi ng kahanga-hangang empatiya.

Sa paglalarawan ng ugnayan ng ina at anak, binigyang-diin ni Goodall ang napakalaking kahalagahan ng mga unang karanasan sa kasunod na pag-unlad ng indibidwal, isang bagay na umaayon sa mga natuklasan sa sikolohiya ng tao at bata. Ang kanyang mga obserbasyon sa kalungkutan, paghihiwalay, at trauma sa mga chimpanzee ay naging mahalaga sa pag-unawa sa mga epekto ng pagkaulila at kapabayaan sa mga primate.

Gombe, isang natatanging natural na laboratoryo

Ang Gombe Stream National Park, na may lawak na 35 km² lamang sa silangang baybayin ng Lawa ng Tanganyika, ay naging isa sa mga pinaka-simbolikong lugar sa behavioral biologyAng nagsimula noong 1960 bilang isang maliit na istasyon ng obserbasyon ay nagbago sa paglipas ng mga taon at naging Gombe Stream Research Centre, isang pandaigdigang sanggunian.

Higit sa 350 siyentipikong artikulo at humigit-kumulang 50 tesis ng doktoradoBukod sa maraming libro at dokumentaryo na naglapit sa pang-araw-araw na buhay ng mga ligaw na chimpanzee sa publiko, ang pagpapatuloy ng proyekto, kasama ang mga talaang naipon sa loob ng mga dekada, ay nagbibigay-daan para sa pag-aaral ng mga kumplikadong isyu tulad ng pagtanda, mga pagbabago sa henerasyon, paglilipat ng kultura, at ang pangmatagalang epekto ng mga sakit.

Ang Gombe ay naging tahanan ng mga pangunahing mananaliksik sa primatolohiya at ebolusyonaryong antropolohiya. Isa sa mga pinakamaselang proyekto ay ang ang pangongolekta at pag-arkibo ng lahat ng field notebook, litrato, at video ni Jane at ng kanyang pangkat. Upang maiwasan ang pagkawala ng impormasyong ito, lumikha ang Jane Goodall Institute ng isang sentro ng archive sa University of Minnesota, at ang mga koleksyon ay kalaunan ay inilipat sa Duke University, kung saan ang mga ito ay na-digitize at na-upload sa isang online database.

Ang napakaraming datos na nakuha sa Gombe ay nagbigay-daan, halimbawa, upang muling buuin ang kumpletong mga talaangkanan, pag-aralan ang paglitaw ng kambal, idokumento ang mga sakit, at suriin ang pagiging ama sa pamamagitan ng DNA na kinuha mula sa mga dumi at upang ihambing ang mga pag-uugali sa iba’t ibang panahon. Iilang populasyon ng hayop lamang ang nasubaybayan nang ganito kadetalye sa loob ng napakatagal na panahon.

Bukod pa rito, ang Gombe ang naging tagpuan ng maraming dokumentaryo, simula sa Si Miss Goodall at ang mga Ligaw na Chimpanzee Noong dekada 60, kinunan ito ng photographer na si Hugo van Lawick, ang unang asawa ni Jane. Ang audiovisual material na ito, kasama ang mga sumunod na gawa tulad ng Kabilang sa mga Ligaw na Chimpanzee, Jane o Jane Goodall: Ang Dakilang Pag-asa, ay naging susi sa pagbibigay-daan sa milyun-milyong tao na upang makita ng kanilang sariling mga mata ang pang-araw-araw na buhay ng mga chimpanzee.

Mula sa kanayunan hanggang sa pandaigdigang aktibismo: Ang Jane Goodall Institute at Roots & Shoots

Bagama’t nanatiling siyentipikong nauugnay si Jane kay Gombe, noong kalagitnaan ng dekada 80 ay nagpasya siyang iwanan ang pang-araw-araw na gawain sa larangan upang tumuon sa konserbasyon, edukasyon, at pagtatanggol sa kapakanan ng mga hayop. Isinalaysay niya mismo na ang isang kongreso ng primatolohiya noong 1986, kung saan iniharap ang mga nakakapangilabot na ulat tungkol sa pagkasira ng tirahan at ang pagmamaltrato sa malalaking unggoy sa mga laboratoryo at sirko, ay nagmarka ng isang mahalagang punto.

Itinatag na niya ang Instituto ni Jane Goodall (JGI)Ang JGI, isang organisasyong nakatuon sa pagprotekta sa mga chimpanzee at sa kanilang mga ekosistema, pati na rin sa pagpapabuti ng buhay ng mga komunidad ng tao na naninirahan sa tabi nila, ay mayroon na ngayong humigit-kumulang tatlumpung tanggapan sa iba’t ibang bansa. Bumubuo ito ng mga proyektong pangkonserbasyon na nakabatay sa komunidad, mga inisyatibo sa reforestation, mga programa sa edukasyon sa kapaligiran, at mga programa sa pagsagip sa mga primate.

Noong 1991, inilunsad niya ang Mga Ugat at SibolIsang programa sa edukasyon ng kabataan na nagmula sa Tanzania kasama ang isang maliit na grupo ng mga tinedyer na nag-aalala tungkol sa pagkasira ng kapaligiran at mga problemang panlipunan na kanilang nasaksihan sa kanilang paligid. Ang nagsimula bilang isang pagpupulong sa kanilang beranda sa Dar es Salaam ay lumago at naging isang network na nasa mahigit 60-100 bansa (depende sa pinagmulan) at libu-libong aktibong grupo.

Hinihikayat ng Roots & Shoots ang mga bata at kabataan na magdisenyo mga konkretong proyekto upang mapabuti ang kanilang kapaligiranMula sa mga kampanya sa pag-recycle hanggang sa reforestation, pagprotekta sa mga lokal na hayop, at pagsuporta sa mga mahihinang komunidad, ang pilosopiya ay simple ngunit makapangyarihan: ang bawat tao ay maaaring gumawa ng pagbabago, gaano man ito kaliit, at ang kabuuan ng maraming lokal na aksyon ay lumilikha ng pandaigdigang epekto.

Ang aktibismo ni Jane ay nagtulak din sa kanya na masangkot sa mga layunin tulad ng Proyekto ng Dakilang Unggoyna nagmumungkahi ng pagpapalawig ng ilang pangunahing karapatan (kalayaan, proteksyon laban sa tortyur, pisikal na integridad) sa mga malalaking unggoy na hindi tao, pati na rin ang mga kampanya laban sa mapanghimasok na eksperimento sa mga primate, masinsinang pagsasaka ng mga hayop sa bukid, at pagkalakal ng mga hayop sa kagubatan.

Pagkilala, mga parangal at proyektong pangkultura

Ang epekto ng mga gawa ni Jane Goodall ay makikita sa isang kahanga-hangang listahan ng mga parangal, karangalan, at pagkilala iginagawad ng mga institusyong siyentipiko, pamahalaan, at organisasyon sa buong mundo. Kabilang sa mga pinakaprestihiyoso ay ang Kyoto Prize in Basic Science, ang Benjamin Franklin Medal in Life Sciences, ang Prince of Asturias Award for Scientific and Technical Research, ang Tyler Prize, at ang French Legion of Honor.

Sa larangan ng Britanya, siya ay hinirang Dame Commander ng Order of the British Empire, natanggap ang parangal sa Buckingham Palace, at kalaunan ay isang United Nations Messenger of Peace, isang titulong ibinigay ni Kofi Annan noong 2002 bilang pagkilala sa kanyang trabaho para sa kapayapaan, kapaligiran, at mga karapatan ng hayop.

Nakatanggap siya ng dose-dosenang honorary doctorate mula sa mga unibersidad sa Europa, Amerika, Aprika, at Asya, na nagpatibay sa kanyang reputasyon hindi lamang bilang isang mananaliksik, kundi pati na rin bilang tagapagpalaganap at huwaran sa moralidadKinilala siya ng UNESCO, ng National Geographic Society, at ng maraming akademyang siyentipiko bilang isa sa mga dakilang pigura sa biyolohiya at konserbasyon noong ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo.

Ang kanyang presensya ay tumagos din sa kulturang popular: siya ay pinarangalan sa mga animated na serye, mga kampanya sa advertising at mga proyektong pansiningLumabas siya sa kampanyang «Think Different» ng Apple, ginamit ang kanyang boses sa mga proyektong tulad ng «Symphony of Science,» at nagsilbing inspirasyon para sa mga karakter sa serye tulad ng Ang Wild Thornberrys o mga parodiya sa Ang SimpsonsMaging ang Lego at Mattel ay may mga set at manika na nakalaang para sa kanya sa loob ng mga koleksyon na nagdiriwang ng mga nagbibigay-inspirasyong kababaihan.

Higit pa sa atensyon ng media, ang mahalaga ay ang kanyang pigura ay nakatulong sa buong henerasyon na maging interesado sa primatolohiya, etika sa hayop, at konserbasyonlalo na sa maraming kabataang babae na nakakita sa kanya bilang isang huwaran ng isang dedikado at madaling lapitan na siyentipiko.

Akdang nakasulat at pamana ng intelektwal

Ang mga gawa ni Jane Goodall ay hindi limitado sa kanyang mga field notebook; inialay din niya ang kanyang sarili sa isang malawakang produksyon ng mga aklat pang-agham at popular na agham, para sa kapwa matatanda, bata, at kabataan. Kabilang sa kaniyang mga pinakamaimpluwensyang gawa ay Sa Anino ng Tao, kung saan isinalaysay niya ang kanyang mga unang taon sa Gombe at inilalahad ang mga chimpanzee bilang mga indibidwal na may sariling kasaysayan.

Ang kaniyang magnum opus na siyentipiko ay Ang mga Chimpanzee ng Gombe: Mga Huwaran ng Pag-uugali, isang napakalaking akda kung saan sistematiko niyang pinag-aaralan ang mga dekada ng datos tungkol sa ekolohiya, ugnayang panlipunan, reproduksyon, paggamit ng kagamitan at komunikasyon sa mga chimpanzee ng Gombe. Ang aklat na ito ay naging isang mahalagang sanggunian para sa sinumang nagsasaliksik ng pag-uugali ng mga primate.

Sa mas personal na antas, ang mga titulong tulad ng Sa pamamagitan ng isang Bintana o Dahilan para sa Sana Pinagsasama nila ang mga memoir, espirituwal na repleksyon, at mga salaysay ng mga natuklasan, na nag-aalok ng isang malalim na sulyap sa ang kanilang mga pagdududa, takot, kagalakan, at paniniwalaKasama rin siyang sumulat ng mga akda tungkol sa etika at konserbasyon ng hayop, tulad ng Ang Sampung Trust o mga aklat na nakatuon sa mga nanganganib na uri ng hayop.

Para sa mga batang mambabasa, si Jane ay sumulat ng maraming kuwento at mga aklat na may larawan, tulad ng Ang Buhay Ko Kasama ang mga Chimpanzee, Ang Aklat ng Pamilyang Chimpanzee o mga kuwentong tulad ng Dr. White y Ang Agila at ang Wren, kung saan siya ay naghahanap upang iparating ang kanilang mensahe ng paggalang sa lahat ng nabubuhay na nilalang sa mga bagong henerasyon mula sa murang edad.

Bagama’t may ilang mga balakid, tulad ng kaso ng libro Binhi ng Pag-asa, kung saan may mga natuklasang fragment na hindi maayos na naidokumento, Inamin ni Jane sa publiko ang kanyang pagkakamali. at nangakong rerepasuhin ang mga sanggunian, na ipinapakita rin ang makataong panig ng isang pigura na kadalasang itinuturing na ideal.

Mga kontrobersiya sa metodolohiya at mga debateng siyentipiko

Ang papel ni Jane Goodall sa agham ay hindi naging walang mga hamon. mga debate at kritisismo sa metodolohiyaMula pa sa simula, ang kanyang desisyon na pangalanan ang mga chimpanzee at talakayin ang mga emosyon at personalidad ay pinuna bilang antropomorpismo. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, kinilala ng karamihan sa komunidad ng mga siyentipiko na ang kanyang pamamaraan ay nagbukas ng pinto sa isang mas malalim na pag-unawa sa isip ng mga hayop.

Isa pang pinagmumulan ng kontrobersiya ay ang paggamit ng mga istasyon ng kuryente upang maakit ang mga chimpanzee, lalo na noong mga unang taon sa Gombe. Ikinatwiran ng ilang primatologist na ang artipisyal na probisyong ito ay maaaring nagpalala ng agresyon, nagpabago sa mga gawi sa paghahanap ng pagkain, at nagpaunlad ng mga alitan sa pagitan ng mga grupo, kabilang ang sikat na Digmaang Gombe.

Kinuwestiyon ng mga mananaliksik tulad ni Margaret Power ang lawak kung saan ang datos na nakalap sa ilalim ng mga kundisyong ito ay sumasalamin sa «natural na pag-uugali» ng mga chimpanzee. Pinabulaanan ng iba, tulad ni Jim Moore, ang mga kritisismong ito, na nangangatwiran na ang mga katulad na pag-uugali ay naobserbahan sa mga populasyon na walang probisyon. maihahambing na antas ng agresyon at mga katulad na dinamikong teritoryal.

Ang pagkain ay halos isang kailangang-kailangan na kagamitan. Sa simula, kinailangan itong obserbahan nang detalyado ang mga interaksyong panlipunan, na kung wala ito ay hindi iiral ang karamihan sa naipon na kaalaman. Kinilala niya na lumitaw ang mga pagbaluktot sa tindi ng ilang mga pag-uugali, ngunit pinanindigan na ang pangunahing katangian ng agresyon at mga hirarkiya ay naroroon na.

Personal na buhay, espirituwalidad at mga susunod na taon

Hindi lubos na maihihiwalay ang karera ni Jane Goodall sa kanya personal at emosyonal na kasaysayanNoong 1964, pinakasalan niya ang photographer ng National Geographic na si Hugo van Lawick, na nagdokumento ng kanyang trabaho sa Gombe gamit ang libu-libong litrato at oras ng kuha noong dekada 1960 at 1970. Nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Hugo Eric Louis, at nagdiborsyo noong 1974.

Kalaunan, noong 1975, ikinasal siya Derek BrycesonIsang politiko mula sa Tanzania at direktor ng mga pambansang parke, ang kanyang posisyon ay nagbigay-daan sa kanya upang protektahan ang proyektong Gombe sa pamamagitan ng paglilimita sa turismo at pagtiyak ng mas tahimik na kapaligiran para sa pananaliksik. Namatay si Bryceson noong 1980 dahil sa kanser, na nag-iwan kay Jane na isang balo at mas nakatuon sa kanyang trabaho at sa kanyang umuusbong na papel bilang isang pampublikong pigura.

Sa espirituwal na antas, ipinahayag ni Jane ang isang bukas na pananaw: inaangkin niyang naniniwala siya sa isang mas malaking espirituwal na puwersaLalo niya itong nararamdaman kapag siya ay nasa kalikasan, bagama’t hindi siya mahigpit na sumusunod sa anumang partikular na relihiyon. Ang ispiritwalidad na ito ay sumasama sa kanya sa kanyang mga talumpati, kung saan madalas siyang nananawagan para sa pag-asa at moral na responsibilidad sa ibang nilalang.

Hanggang ilang sandali bago ang pandemya ng COVID-19, napanatili ni Goodall ang kahanga-hangang bilis ng paglalakbay, na gumugugol ng mahigit 300 araw sa isang taon sa mga kumperensya, mga pagpupulong kasama ang mga kabataan, mga pagbisita sa mga proyekto sa konserbasyon, at mga kaganapan sa kawanggawa. Kahit na lumipas ang mga taon, nanatili siya isang aktibong tinig laban sa pagkasira ng mga ekosistema, kalupitan sa hayop at pagbabago ng klima.

Ginugol niya ang kanyang mga huling taon sa pagitan ng kanyang tahanan sa Inglatera at malawakang mga internasyonal na paglilibot. Nabanggit sa mga obituwaryo na Namatay siya sa edad na 91, noong 2025.Sa isang paglilibot para sa mga lektura sa Estados Unidos, nag-iwan siya ng isang siksik na network ng mga proyekto, disipulo, at mga tagahanga na nagpapatuloy sa kanyang gawain.

Kung titingnan ang buong larawan, ang buhay at trabaho ni Jane Goodall ay bumubuo ng isang kamangha-manghang kuwento kung saan sila nagtatagpo. rebolusyonaryong mga tuklas na siyentipiko, isang pambihirang empatiya sa ibang mga nabubuhay na nilalang, at walang sawang aktibismoIpinakita niya na ang mga chimpanzee ay gumagawa at gumagamit ng mga kagamitan, nangangaso, nakikipagdigma, nagmamahal, nagagalit, at umiiyak; na ang kanilang mga lipunan ay puno ng mga kakaibang katangian; at, sa pamamagitan ng pagmamasid sa kanila nang may paggalang, hindi maiiwasang mauwi tayo sa pagtatanong sa ating sariling uri. Ang kanyang pamana ay nabubuhay ngayon sa bawat pag-aaral ng primatolohiya, sa bawat programang pang-edukasyon na nagtataglay ng kanyang pangalan, at sa libu-libong kabataan na, na inspirasyon ng kanyang halimbawa, ay nagpasyang ialay ang kanilang buhay sa pangangalaga sa mga hayop at sa planeta.

[kaugnay na url=»https://www.cultura10.com/ilang-uri-ng-mga-hominid-ang-nariyan/»]