Blog

La historia de Jane Goodall en haar chimpansees Het is een van die zeldzame wetenschappelijke avonturen die alles op zijn kop zet: wie we zijn, hoe we ons gedragen en waar de grens ligt tussen mens en dier. Meer dan zes decennia lang observeerde deze Britse primatologe met bijna oneindig veel geduld het leven van wilde chimpansees in Gombe, Tanzania, totdat ze gedragingen ontdekte die niemand zich had kunnen voorstellen en die een herziening van leerboeken noodzakelijk maakten.

Tegelijkertijd is zijn figuur geworden een wereldwijd symbool van activisme, natuurbescherming en hoopVan de jonge vrouw zonder universitaire opleiding die met een notitieboekje en een verrekijker naar Afrika reisde, groeide ze uit tot VN-vredesambassadeur, oprichtster van een instituut dat in tientallen landen actief is, en een wereldwijd leider in de bescherming van mensapen en de planeet. Dit is, op een rustige en gedetailleerde manier, het verhaal van haar belangrijkste ontdekkingen en hoe deze ons begrip van chimpansees… en van onszelf… hebben veranderd.

Van Jubilee tot Gombe: de oorsprong van een unieke roeping

Al vanaf zeer jonge leeftijd toonde Jane een overweldigende fascinatie voor dieren en via Afrika. Ze werd geboren in Londen, in de wijk Hampstead, op 3 april 1934, als dochter van Mortimer Herbert Morris-Goodall, een zakenman, en de romanschrijfster Margaret Myfanwe Joseph, die schreef onder het pseudoniem Vanne Morris-Goodall. Toen ze twee jaar oud was, gaf haar vader haar een knuffelchimpansee, die ze een naam gaf. JubileumIn plaats van haar bang te maken, werd die pop haar onafscheidelijke metgezel en de eerste stap in een levenslange relatie met mensapen.

Als kind verslond ik verhalen zoals Het Jungleboek, Tarzan of Doctor DolittleZe droomde ervan om tussen wilde dieren te leven. Ze kwam niet uit een rijk gezin, dus naar de universiteit gaan stond niet direct op haar planning. In plaats daarvan volgde ze een secretaresseopleiding en werkte ze voor verschillende bedrijven, waaronder een documentaireproductiebedrijf, terwijl ze spaarde om haar grootste wens te vervullen: een reis naar Afrika.

Op 23-jarige leeftijd, in 1957, reisde Jane naar Kenia om de boerderij van een vriendin te bezoeken. Daar, op aanraden van anderen, durfde ze de beroemde paleontoloog en antropoloog te bellen. Louis LekeyOvertuigd dat hij haar kon begeleiden naar een baan in de dierenwereld, nam Leakey haar eerst aan als secretaresse in Nairobi en nam haar en zijn vrouw Mary al snel mee naar de Olduvai-kloof in Tanzania, het centrum van onderzoek naar vroege mensachtigen.

Leakey was ervan overtuigd dat het bestuderen van mensapen zou licht kunnen werpen op het gedrag van de menselijke vooroudersOndertussen was hij op zoek naar iemand die geduldig, oplettend en flexibel genoeg was om jarenlang in de jungle chimpansees te volgen. Hij zag uiteindelijk Jane, die, zonder dat ze het wist, op het punt stond te beginnen aan het langstlopende veldonderzoek naar chimpansees in de geschiedenis.

Hoewel ze destijds geen universitaire opleiding had, vertrouwde Leakey op haar instinct en verkreeg ze financiering en koloniale vergunningen om haar naar de oostelijke oever van het Tanganyikameer te sturen, naar wat toen nog… Gombe Stream Wildreservaat (tegenwoordig Gombe Stream National Park). Eerder, in 1958, stuurde hij haar naar Londen om te trainen met experts zoals Osman Hill (gedrag van primaten) en John Napier (anatomie), zodat ze met een wetenschappelijke basis in het veld zou aankomen.

De aankomst in Gombe en een nieuwe manier van wetenschap bedrijven

Toen Jane Goodall op 14 juli 1960 voor het eerst voet zette in Gombe, was ze 26 jaar oud. geen formele academische ervaring Ze had geen achtergrond in primatologie, maar ze bezat wel een enorme nieuwsgierigheid en een bijzonder observatievermogen. De Britse autoriteiten in Tanganyika stonden haar niet toe om alleen in dat afgelegen gebied te wonen, dus stemde haar moeder, Vanne, ermee in om haar de eerste paar maanden als vrijwilliger te vergezellen.

Het begin was helemaal niet gemakkelijk: de chimpansees, die erg wantrouwend waren, Ze sloegen op de vlucht zodra ze «de blanke mens» zagen.Wekenlang kon Jane ze met een verrekijker nauwelijks van een afstand zien, en ze kon niet dichterbij komen. Haar grootste uitdaging was om ze aan haar aanwezigheid te laten wennen, en daarvoor gebruikte ze een combinatie van extreem veel geduld, vaste observatietijden en zeer voorzichtige bewegingen om ze niet te intimideren.

Een van de sleutels tot hun succes was dat Het brak met de gebruikelijke kilheid van de wetenschap in die tijd.In plaats van de dieren te nummeren, gaf hij ze namen op basis van hun uiterlijk of karakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, en vele anderen. Voor een groot deel van de wetenschappelijke gemeenschap grensde dit aan heiligschennis: het geven van namen, zo dacht men, betekende verlies van objectiviteit en verval tot antropomorfisme.

Goodall was er echter van overtuigd dat chimpansees onderscheidende persoonlijkheden, emoties en complexe geestenHij aarzelde niet om in zijn notitieboeken de kindertijd, adolescentie, motivaties, stemmingen en emotionele banden die hij observeerde te beschrijven. Decennia later zouden diezelfde termen, die hem zoveel kritiek opleverden, algemeen aanvaard worden in de ethologie en de dierpsychologie.

Tegelijkertijd ontwikkelde Jane een langetermijnstudiemethode: ze volgde dezelfde individuen en gezinnen jarenlang om veranderingen in hun relaties, hiërarchieën en gedrag vast te leggen. Deze aanpak om langdurige en gedetailleerde observatie Het werd vervolgens een standaard in de moderne primatologie, en het onderzoekscentrum in Gombe leverde uiteindelijk honderden artikelen, scripties en boeken op.

De ontdekking van gereedschap: vaarwel aan de exclusieve «homo faber»

Een van de belangrijkste momenten in Janes carrière was toen ze een volwassen man, David Greybeard, een introductie zag geven. grasstengels in een termietenheuvelZe wachtten tot de bomen vol termieten zaten en trokken ze er vervolgens uit om ze op te eten. Kort daarna zag hij andere chimpansees kleine takjes afbreken, de bladeren eraf halen en ze op dezelfde manier gebruiken – dat wil zeggen, een voorwerp aanpassen om het effectiever te maken.

Dat verbrijzelde volledig het diepgewortelde idee dat Alleen mensen konden gereedschap maken en gebruiken.Tot dan toe was de definitie van «mens» (homo faber) juist gebaseerd op die veronderstelde exclusiviteit. Toen Louis Leakey het nieuws vernam, reageerde hij met een uitspraak die legendarisch zou worden: nu moeten we de mens opnieuw definiëren, gereedschap opnieuw definiëren, of chimpansees als mensen accepteren.

De betekenis van die ontdekking was enorm. Het toonde aan dat chimpansees in staat waren tot… plannen, objecten wijzigen en technieken overdragen Van individu tot individu, iets wat sterk lijkt op wat wij cultuur noemen. Vervolgonderzoek onder andere bevolkingsgroepen, zowel in West- als Centraal-Afrika, heeft het bestaan ​​van verschillende tradities in het gebruik van gereedschap per groep bevestigd, wat het idee van primitieve culturele variaties versterkt.

Goodall documenteerde deze gedragingen door de jaren heen uitvoerig en legde ze systematisch vast in haar belangrijkste wetenschappelijke werk. De chimpansees van Gombe: gedragspatronenwaarbij hij een gedetailleerde analyse uitvoerde twintig jaar observaties van gereedschapsgebruik en andere sociale en ecologische gewoonten.

Deze ontdekking veranderde niet alleen de primatologie, maar dwong ook tot filosofische reflectie over de continuïteit tussen mensen en andere dierenAls een chimpansee eenvoudige werktuigen kan maken, samen kan jagen of empathie kan tonen, lijkt de grens die ons scheidt van de rest van het dierenrijk niet meer zo duidelijk.

Vegetariërs? Jane bewijst dat chimpansees ook jagen.

Een andere grote klap voor gevestigde ideeën kwam toen Jane ontdekte dat de chimpansees van Gombe Ze waren niet uitsluitend vegetarisch.zoals men al vermoedde. Tijdens lange dagen van observatie zag hij hoe ze zich organiseerden om kleine zoogdieren te besluipen en te vangen, met name rode colobusapen, maar ook jongen van andere dieren zoals kleine wilde zwijnen.

In een van de bekendste scènes beschreef hij hoe verschillende mannen samenwerkten om om een ​​colobus-aap hoog in een boom te isolerenZe blokkeerden hun vluchtroutes terwijl een van hen omhoog klom om hen te vangen. Na de gevangenneming verdeelde de groep het vlees onder woeste kreten en aanhoudende eisen van degenen die niet direct aan de jacht hadden deelgenomen, maar wel een deel van de buit opeisten.

Dit gezamenlijke jacht- en eetgedrag toonde aan dat het dieet van de chimpansee onder andere bestond uit… aanzienlijk deel van dierlijke eiwittenIn die mate dat men schat dat ze in bepaalde gebieden jaarlijks een aanzienlijk percentage van de colobusapenpopulatie doden. Dit dwong ons opnieuw tot een herziening van de te geïdealiseerde ideeën over de vermeende volgzaamheid van deze primaten.

De observaties van Goodall en haar collega’s brachten ook het selectieve karakter van deze jachtpartijen aan het licht: soms brachten groepen lange perioden door met het besluipen van specifieke prooien, wat suggereert dat er sprake was van een combinatie van opportunisme en strategieDit type onderzoek heeft ertoe geleid dat er (met de nodige voorzichtigheid) parallellen getrokken kunnen worden met bepaalde jachtdynamieken bij primitieve mensen.

De aanwezigheid van vlees in hun dieet sluit aan bij andere bevindingen die de ecologische complexiteit van chimpansees benadrukken, die in staat zijn om diverse ecosystemen te benutten. zeer gevarieerde hulpbronnen in hun leefgebied (vruchten, bladeren, insecten, termieten, noten die ze met pitten kraken, enz.), en om hun gedrag aan te passen aan de seizoensgebonden beschikbaarheid van voedsel.

Oorlog, geweld en de duistere kant van chimpansees

Als er iets is dat het publieke imago van chimpansees echt op zijn kop heeft gezet, dan was het wel de ontdekking dat ze dat konden. het organiseren van de moord op leden van andere groepen en zelfs naburige gemeenschappen volledig vernietigen. Tussen 1974 en 1978 documenteerde Jane met enorm veel verdriet wat later bekend zou worden als de Gombe-chimpanseeoorlog.

In dat conflict was de belangrijkste groep uit Gombe, bekend als Kasekela, kwamen uiteindelijk tegenover een andere groep te staan, Kahamagevormd door voormalige afsplitsingsleden. Gedurende vier jaar voerden verschillende mannen uit Kasekela georganiseerde aanvallen uit, waarbij ze geïsoleerde individuen uit Kahama achtervolgden totdat deze vrijwel volledig waren uitgeroeid.

Goodall was een directe getuige van de gebeurtenissen. extreem geweld, gecoördineerde aanvallen en gedragingen Dit omvatte langdurige mishandelingen, ernstige beten en zelfs gevallen van kannibalisme onder dominante vrouwtjes die de nakomelingen van andere vrouwtjes doodden om hun sociale positie te behouden. Ze erkende zelf dat het erg moeilijk voor haar was om deze brute kant van de dieren waar ze zo veel van hield te accepteren.

Deze bevindingen hebben het geromantiseerde beeld van chimpansees als vreedzame wezens veranderd en het idee versterkt dat ze iets met ons gemeen hebben. een verontrustend vermogen tot georganiseerde agressieTegelijkertijd werden ook talrijke voorbeelden van medeleven, samenwerking, de adoptie van weeskinderen en uitingen van verdriet na het overlijden van naaste familieleden waargenomen, wat een zeer complex emotioneel beeld schetst.

Sommige onderzoekers hebben gesuggereerd dat de bijvoeding die in de beginjaren van Gombe werd toegepast, mogelijk de oorzaak was van de problemen. de intensiteit van bepaalde vormen van agressie verhogendoor de dynamiek van de concurrentie om hulpbronnen te veranderen. Jane erkende dat de voedselvoorziening invloed had gehad op agressie binnen en tussen groepen, hoewel ze betoogde dat het geen gedrag uit het niets had gecreëerd dat er niet al was.

Persoonlijkheden, familiebanden en emotionele relaties

Een van Jane Goodalls meest belangrijke bijdragen was het aantonen dat chimpansees beschikken over zulke uitgesproken individualiteiten Het is daarom onvermijdelijk om karakter, temperament en individuele eigenschappen te bespreken. In zijn geschriften beschrijft hij elk individu met een rijkdom aan nuances die jarenlang tot choquerende reacties leidden binnen een deel van de wetenschappelijke gemeenschap.

Vrouwen zoals FloMet hun bolle neuzen en uitstekende oren werden ze beroemd om hun moederlijke aard en hoge sociale status. Hun kinderen – Figan, Faben, Freud, Fifi en Flint – werden decennialang gevolgd en vormden een ware levende stamboom die uitgebreid onderzoek mogelijk maakte. Hoe sociale posities, opvoedingsstijlen en -strategieën worden overgeërfd. om hogerop te komen in de hiërarchie.

Andere personen, zoals MikeZe klommen van een ondergeschikte positie naar de status van alfaman, niet zozeer door brute kracht, maar door sluwheid en innovatie: hij werd beroemd door het gebruik van metalen trommels om tijdens zijn optredens een indrukwekkend lawaai te produceren, wat zijn rivalen intimideerde en zijn prestige versterkte.

Jane observeerde ook tal van gebaren die we bij mensen zouden associëren met uitingen van genegenheid: knuffels, kusjes, schouderklopjes, kietelen en spelletjes Dit gedrag versterkt de band tussen moeders, kinderen, broers en zussen en goede vrienden. Wanneer een chimpansee een verlies lijdt of gewond raakt, komen anderen hem troosten, verzorgen ze elkaar of zitten ze gewoon heel dichtbij, wat wijst op een opmerkelijk inlevingsvermogen.

Bij de beschrijving van de relatie tussen moeder en kind benadrukte Goodall het enorme belang van de vroege ervaringen in de verdere ontwikkeling van het individu, iets wat overeenkwam met bevindingen in de kinderpsychologie. Haar observaties van verdriet, scheiding en trauma bij chimpansees zijn van fundamenteel belang geweest voor het begrijpen van de effecten van wees zijn en verwaarlozing bij primaten.

Gombe, een uniek natuurlijk laboratorium

Het Gombe Stream National Park, met zijn geringe oppervlakte van slechts 35 km² aan de oostelijke oever van het Tanganyikameer, is uitgegroeid tot… een van de meest iconische plekken in de gedragsbiologieWat in 1960 begon als een klein observatiestation, is in de loop der jaren uitgegroeid tot het Gombe Stream Research Centre, een wereldwijd toonaangevend onderzoekscentrum.

Meer dan 350 wetenschappelijke artikelen en ongeveer 50 proefschriften.Naast talloze boeken en documentaires die het dagelijks leven van wilde chimpansees dichter bij het grote publiek hebben gebracht, maakt de continuïteit van het project, met gegevens die over decennia zijn verzameld, het mogelijk om complexe vraagstukken te bestuderen zoals veroudering, generatieveranderingen, culturele overdracht en de langetermijneffecten van ziekten.

Gombe is de thuisbasis geweest van belangrijke onderzoekers op het gebied van primatologie en evolutionaire antropologie. Een van de meest delicate projecten was… het verzamelen en archiveren van alle veldnotitieboeken, foto’s en video’s door Jane en haar team. Om te voorkomen dat deze informatie verloren zou gaan, richtte het Jane Goodall Institute een archiefcentrum op aan de Universiteit van Minnesota. De collecties werden later overgebracht naar Duke University, waar ze zijn gedigitaliseerd en geüpload naar een online database.

De enorme hoeveelheid gegevens die in Gombe werd verzameld, maakte het bijvoorbeeld mogelijk om complete genealogieën te reconstrueren, het voorkomen van tweelingen te bestuderen, ziekten te documenteren en vaderschap te analyseren. DNA gewonnen uit ontlasting en om gedrag over verschillende perioden te vergelijken. Weinig dierpopulaties zijn zo gedetailleerd en zo lang gevolgd.

Bovendien diende Gombe als decor voor tal van documentaires, te beginnen met Miss Goodall en de wilde chimpansees In de jaren zestig werd het gefilmd door fotograaf Hugo van Lawick, de eerste echtgenoot van Jane. Dit audiovisuele materiaal, samen met latere werken zoals Tussen de wilde chimpansees, Jane o Jane Goodall: De Grote Hoopis van cruciaal belang geweest om miljoenen mensen in staat te stellen om met eigen ogen het dagelijks leven van chimpansees te zien..

Van het platteland naar wereldwijd activisme: het Jane Goodall Institute en Roots & Shoots

Hoewel Jane wetenschappelijk verbonden bleef met Gombe, besloot ze halverwege de jaren tachtig dagelijkse veldwerkzaamheden stopzetten Ze richt zich op natuurbehoud, educatie en de verdediging van dierenwelzijn. Zelf heeft ze verteld dat een primatologiecongres in 1986, waar vernietigende rapporten werden gepresenteerd over de vernietiging van leefgebieden en de mishandeling van mensapen in laboratoria en circussen, een keerpunt betekende.

Hij had de al opgericht Jane Goodall Instituut (JGI)De JGI, een organisatie die zich inzet voor de bescherming van chimpansees en hun ecosystemen, en voor het verbeteren van de levensomstandigheden van de menselijke gemeenschappen die met hen samenleven, heeft nu ongeveer dertig vestigingen in verschillende landen. De organisatie ontwikkelt gemeenschapsgerichte natuurbeschermingsprojecten, herbebossingsinitiatieven, milieu-educatieprogramma’s en reddingsprogramma’s voor primaten.

In 1991 lanceerde hij Wortels en scheutenEen educatief programma voor jongeren dat is ontstaan ​​in Tanzania, bij een kleine groep tieners die zich zorgen maakten over milieuvervuiling en de sociale problemen die ze om zich heen zagen. Wat begon als een bijeenkomst op hun veranda in Dar es Salaam is uitgegroeid tot een netwerk dat actief is in meer dan 60 tot 100 landen (afhankelijk van de bron) en duizenden actieve groepen.

Roots & Shoots moedigt kinderen en jongeren aan om te ontwerpen. concrete projecten om hun omgeving te verbeterenVan recyclingcampagnes tot herbebossing, de bescherming van lokale dieren en het ondersteunen van kwetsbare gemeenschappen: de filosofie is eenvoudig maar krachtig: iedereen kan een verschil maken, hoe klein dat ook lijkt, en de som van vele lokale acties genereert een wereldwijde impact.

Het activisme van Jane heeft er ook toe geleid dat ze zich heeft ingezet voor zaken zoals Groot ApenprojectDit voorstel omvat het uitbreiden van bepaalde basisrechten (vrijheid, bescherming tegen marteling, lichamelijke integriteit) naar niet-menselijke mensapen, evenals campagnes tegen invasieve experimenten met primaten, intensieve veehouderij en de handel in wilde dieren.

Erkenning, prijzen en culturele projectie

De impact van het werk van Jane Goodall is terug te zien in een indrukwekkende lijst met prijzen, onderscheidingen en eerbewijzen Deze prijzen worden uitgereikt door wetenschappelijke instellingen, overheden en organisaties wereldwijd. Tot de meest prestigieuze behoren de Kyoto-prijs voor fundamenteel onderzoek, de Benjamin Franklin-medaille voor levenswetenschappen, de Prins van Asturië-prijs voor wetenschappelijk en technisch onderzoek, de Tyler-prijs en het Franse Legioen van Eer.

Binnen de Britse context werd zij benoemd Dame Commandeur in de Orde van het Britse RijkZe ontving de onderscheiding in Buckingham Palace en werd later benoemd tot VN-vredesambassadeur, een titel die Kofi Annan haar in 2002 toekende als erkenning voor haar werk voor vrede, het milieu en dierenrechten.

Ze heeft tientallen eredoctoraten ontvangen van universiteiten in Europa, Amerika, Afrika en Azië, waarmee ze haar reputatie niet alleen als onderzoeker, maar ook als… popularisator en moreel rolmodelUNESCO, de National Geographic Society en diverse wetenschappelijke academies hebben haar erkend als een van de grote figuren in de biologie en natuurbescherming van de 20e en begin 21e eeuw.

Haar aanwezigheid is ook doorgedrongen tot de populaire cultuur: ze is geëerd in animatieseries, reclamecampagnes en artistieke projectenZe verscheen in Apple’s «Think Different»-campagne, leende haar stem aan projecten zoals «Symphony of Science» en diende als inspiratie voor personages in series zoals The Wild Thornberrys of parodieën in The SimpsonsZelfs Lego en Mattel hebben sets en poppen aan haar gewijd binnen collecties die inspirerende vrouwen in het zonnetje zetten.

Los van de media-aandacht is het belangrijk te benadrukken dat zijn figuur hele generaties heeft geïnspireerd om zich te interesseren voor… primatologie, dierenethiek en natuurbehoudVooral veel jonge vrouwen zagen in haar een rolmodel van een toegewijde en benaderbare wetenschapper.

Geschreven werk en intellectuele nalatenschap

Het werk van Jane Goodall beperkt zich niet tot haar veldnotitieboekjes; ze heeft zich ook gewijd aan een omvangrijke productie van wetenschappelijke en populairwetenschappelijke boeken., voor zowel volwassenen als kinderen en jongeren. Tot zijn meest invloedrijke werken behoren: In de schaduw van de menswaarin hij vertelt over zijn vroege jaren in Gombe en chimpansees presenteert als individuen met hun eigen geschiedenis.

Zijn wetenschappelijke meesterwerk is De chimpansees van Gombe: gedragspatroneneen monumentaal werk waarin hij decennia aan gegevens systematiseert over ecologie, sociale relaties, voortplanting, werktuiggebruik en communicatie bij de chimpansees van Gombe. Dit boek is een onmisbaar naslagwerk geworden voor iedereen die onderzoek doet naar het gedrag van primaten.

Op een meer persoonlijk niveau, titels zoals Door een raam o Reden voor hoop Ze combineren memoires, spirituele reflecties en verhalen over ontdekkingen en bieden een intieme blik op… hun twijfels, angsten, vreugden en overtuigingenZe heeft ook meegeschreven aan werken over dierenethiek en natuurbescherming, zoals… De tien stichtingen of boeken die zich richten op bedreigde diersoorten.

Voor jonge lezers heeft Jane talloze verhalen en prentenboeken geschreven, zoals: Mijn leven met de chimpansees, Het Chimpansee Familieboek of verhalen zoals Dokter White y De adelaar en de winterkoningwaarmee hij zoekt om hun boodschap van respect voor alle levende wezens over te brengen. aan nieuwe generaties vanaf jonge leeftijd.

Hoewel er enkele tegenslagen zijn geweest, zoals in het geval van het boek. Zaden van Hoopwaarin fragmenten werden aangetroffen die niet correct waren gedocumenteerd, Jane gaf publiekelijk haar fout toe. en beloofde de bronnen te herzien, waarbij ook de menselijke kant van een vaak geïdealiseerde figuur aan bod komt.

Methodologische controverses en wetenschappelijke debatten

De rol van Jane Goodall in de wetenschap is niet zonder uitdagingen geweest. methodologische debatten en kritiekenVanaf het begin werd zijn besluit om chimpansees namen te geven en emoties en persoonlijkheid te bespreken bekritiseerd als antropomorfisme. Na verloop van tijd heeft het grootste deel van de wetenschappelijke gemeenschap echter erkend dat zijn aanpak de weg heeft geopend naar een rijker begrip van de dierlijke geest.

Een andere bron van controverse is het gebruik van energiecentrales om de chimpansees aan te trekken, vooral in de beginjaren in Gombe. Sommige primatologen hebben betoogd dat deze kunstmatige voedselvoorziening agressie kan hebben verergerd, foerageerpatronen kan hebben veranderd en conflicten tussen groepen kan hebben aangewakkerd, waaronder de beroemde Gombe-oorlog.

Onderzoekers zoals Margaret Power hebben de vraag gesteld in hoeverre gegevens die onder deze omstandigheden zijn verzameld, het «natuurlijke gedrag» van chimpansees weerspiegelen. Anderen, zoals Jim Moore, hebben deze kritiek weerlegd en betoogd dat soortgelijk gedrag ook is waargenomen bij populaties die niet voldoende voedsel krijgen. vergelijkbare niveaus van agressie en vergelijkbare territoriale dynamieken.

Voedsel was een bijna onmisbaar hulpmiddel. Aanvankelijk was dit nodig om sociale interacties gedetailleerd te observeren, zonder welke veel van de verzamelde kennis niet zou bestaan. Hij erkende dat er vertekeningen waren ontstaan ​​in de intensiteit van bepaalde gedragingen, maar hield vol dat de fundamentele aard van agressie en hiërarchieën al aanwezig was.

Persoonlijk leven, spiritualiteit en latere jaren

De carrière van Jane Goodall is onlosmakelijk verbonden met haar persoonlijke en emotionele geschiedenisIn 1964 trouwde ze met Hugo van Lawick, fotograaf voor National Geographic, die haar werk in Gombe in de jaren zestig en zeventig vastlegde met duizenden foto’s en uren aan filmmateriaal. Ze kregen één zoon, Hugo Eric Louis, en scheidden in 1974.

Later, in 1975, trouwde hij. Derek BrycesonAls Tanzaniaans politicus en directeur van nationale parken kon hij dankzij zijn positie het Gombe-project beschermen door het toerisme te beperken en een rustigere omgeving voor onderzoek te garanderen. Bryceson overleed in 1980 aan kanker, waardoor Jane weduwe werd en zich nog meer wijdde aan haar werk en haar groeiende rol als publiek figuur.

Op spiritueel vlak heeft Jane een open visie geuit: ze beweert te geloven in een grotere spirituele krachtDit gevoel ervaart ze vooral sterk in de natuur, hoewel ze zich niet strikt aan een bepaalde religie houdt. Deze spiritualiteit begeleidt haar in haar lezingen, waarin ze vaak een beroep doet op hoop en morele verantwoordelijkheid jegens andere wezens.

Tot kort voor de COVID-19-pandemie hield Goodall een verbazingwekkend reistempo aan, waarbij ze meer dan 300 dagen per jaar doorbracht op conferenties, ontmoetingen met jongeren, bezoeken aan natuurbehoudprojecten en liefdadigheidsevenementen. Zelfs toen de jaren verstreken, bleef ze trouw aan haar reislust. een actieve stem tegen de vernietiging van ecosystemen, dierenmishandeling en klimaatverandering.

Hij bracht zijn laatste jaren door tussen zijn huis in Engeland en uitgebreide internationale tournees. In necrologieën is vermeld dat Hij overleed op 91-jarige leeftijd in 2025.Tijdens een lezingentournee in de Verenigde Staten liet hij een dicht netwerk van projecten, discipelen en bewonderaars achter die zijn werk voortzetten.

Als we het geheel bekijken, vormen het leven en werk van Jane Goodall een fascinerend verhaal waarin ze elkaar kruisen. revolutionaire wetenschappelijke ontdekkingen, een ongewone empathie voor andere levende wezens en onvermoeibaar activismeHij toonde aan dat chimpansees gereedschap maken en gebruiken, jagen, oorlog voeren, liefhebben, boos worden en huilen; dat hun samenlevingen vol nuances zitten; en dat we, door hen met respect te observeren, onvermijdelijk onze eigen soort in twijfel trekken. Zijn nalatenschap leeft voort in elk primatologisch onderzoek, in elk educatief programma dat zijn naam draagt, en in duizenden jongeren die, geïnspireerd door zijn voorbeeld, hebben besloten hun leven te wijden aan de zorg voor dieren en de planeet.

[gerelateerde url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

Historien om Jane Goodall og hendes chimpanser Det er et af de sjældne videnskabelige eventyr, der vender alt på hovedet: hvad vi er, hvordan vi opfører os, og hvor vi trækker grænsen mellem mennesker og dyr. I mere end seks årtier observerede denne britiske primatolog med næsten uendelig tålmodighed de vilde chimpansers liv i Gombe, Tanzania, indtil hun opdagede adfærd, som ingen havde forestillet sig, og som tvang til en omskrivning af lærebøger.

Samtidig er hans figur blevet et globalt symbol på aktivisme, naturbevarelse og håbFra den unge kvinde uden universitetsgrad, der rejste til Afrika med en notesbog og kikkert, blev hun FN’s fredsbudbringer, grundlægger af et institut, der er til stede i snesevis af lande, og en global leder i forsvaret af store aber og planeten. Dette er, på en rolig og detaljeret måde, historien om hendes vigtigste opdagelser og hvordan de har forandret vores forståelse af chimpanser … og os selv.

Fra jubilæum til Gombe: oprindelsen af ​​et unikt kald

Fra en meget ung alder viste Jane en overvældende fascination af dyr og gennem Afrika. Hun blev født i London i Hampstead-kvarteret den 3. april 1934 som datter af forretningsmanden Mortimer Herbert Morris-Goodall og romanforfatteren Margaret Myfanwe Joseph, der skrev under pseudonymet Vanne Morris-Goodall. Da hun fyldte to år, gav hendes far hende en udstoppet chimpanse, som hun kaldte JubileeLangt fra at skræmme hende, blev dukken hendes uadskillelige ledsager og det første skridt i et livslangt forhold med store aber.

Som barn slugte jeg historier som Junglebogen, Tarzan eller Doktor DolittleHun drømte om at leve blandt vilde dyr. Hun kom ikke fra en velhavende familie, så at gå på universitetet var ikke i hendes umiddelbare planer. I stedet studerede hun sekretærfærdigheder og arbejdede for forskellige virksomheder, herunder et dokumentarproduktionsselskab, mens hun sparede op for at opfylde sit dybeste ønske: at rejse til Afrika.

I 1957, som 23-årig, rejste Jane til Kenya for at besøge en vens gård. Der vovede hun, efter at have modtaget et råd, at ringe til den berømte palæontolog og antropolog. Louis LeakeyOverbevist om, at han kunne guide hende til et job relateret til dyr, ansatte Leakey hende først som sekretær i Nairobi og tog snart hende og sin kone Mary med til Olduvai-kløften i Tanzania, centrum for forskning i tidlige hominider.

Leakey var overbevist om, at studerer store aber kunne kaste lys over adfærden hos menneskelige forfædreI mellemtiden ledte han efter en person, der var tålmodig, observant og fleksibel nok til at tilbringe år i junglen med at følge chimpanser. Han endte med at bemærke Jane, som uden hendes vidende var ved at begynde den længstvarende feltundersøgelse af chimpanser i historien.

Selvom hun ikke havde en universitetsgrad på det tidspunkt, stolede Leakey på sine instinkter og fik finansiering og koloniale tilladelser til at sende hende til den østlige bred af Tanganyikasøen, til det, der dengang var Gombe Stream vildtreservat (i dag Gombe Stream Nationalpark). Tidligere, i 1958, sendte han hende til London for at træne med eksperter som Osman Hill (primaters adfærd) og John Napier (anatomi), så hun ville komme ud i felten med et vist videnskabeligt grundlag.

Ankomsten til Gombe og en ny måde at bedrive videnskab på

Da Jane Goodall første gang satte foden i Gombe den 14. juli 1960, var hun 26 år gammel og ingen formel akademisk erfaring Hun havde ingen baggrund inden for primatologi, men hun besad enorm nysgerrighed og en særlig evne til at observere. De britiske myndigheder i Tanganyika ville ikke tillade hende at bo alene i det afsidesliggende område, så hendes mor, Vanne, indvilligede i at ledsage hende de første par måneder som frivillig.

Begyndelsen var slet ikke let: chimpanserne, meget mistroiske, De flygtede, så snart de så «det hvide menneske»I ugevis kunne Jane knap nok se dem på afstand med kikkert, ude af stand til at komme tættere på. Hendes største udfordring var at vænne dem til hendes tilstedeværelse, og for at gøre dette brugte hun en kombination af ekstrem tålmodighed, faste observationstider og meget blide bevægelser for ikke at intimidere dem.

En af nøglerne til deres succes var, at Det brød med den sædvanlige kulde i datidens videnskabI stedet for at nummerere dyrene, navngav han dem efter deres udseende eller karakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, blandt mange andre. For en stor del af det videnskabelige samfund grænsede dette til helligbrøde: man mente, at det at give navne indebar at miste objektiviteten og falde i antropomorfisme.

Goodall var imidlertid overbevist om, at chimpanser havde forskellige personligheder, følelser og komplekse sindHan tøvede ikke med at beskrive i sine notesbøger den barndom, ungdom, motivationer, stemninger og følelsesmæssige bånd, han observerede. Årtier senere ville de samme udtryk, der gav ham så meget kritik, være bredt accepterede inden for etologi og dyrepsykologi.

Parallelt udviklede Jane en langsigtet studiemetode: at følge de samme individer og familier i årevis for at registrere ændringer i deres relationer, hierarkier og adfærd. Denne tilgang til langvarig og detaljeret observation Det blev derefter en standard inden for moderne primatologi, og dets forskningscenter i Gombe endte med at generere hundredvis af artikler, afhandlinger og bøger.

Opdagelsen af ​​værktøjer: farvel til den eksklusive «homo faber»

Et af de vigtigste øjeblikke i Janes karriere kom, da hun observerede en voksen mand, David Greybeard, introducere græsstængler i en termithøjDe ventede, indtil træerne var dækket af termitter, og trak dem derefter ud for at spise dem. Kort efter så han andre chimpanser brække små grene af, rive dem for deres blade og bruge dem på samme måde – det vil sige, at modificere en genstand for at gøre den mere effektiv.

Det knuste fuldstændigt den dybt rodfæstede idé om, at Kun mennesker kunne lave og bruge værktøjIndtil da var definitionen af ​​»menneske» (homo faber) netop baseret på denne formodede eksklusivitet. Da Louis Leakey modtog nyheden, svarede han med en sætning, der skulle blive legendarisk: nu må vi omdefinere mennesket, omdefinere værktøjer eller acceptere chimpanser som mennesker.

Betydningen af ​​den opdagelse var enorm. Den viste, at chimpanser var i stand til at planlægge, modificere objekter og overføre teknikker fra individ til individ, noget der minder meget om det, vi kalder kultur. Efterfølgende undersøgelser i andre befolkningsgrupper, både i Vest- og Centralafrika, har bekræftet eksistensen af ​​forskellige traditioner i brugen af ​​værktøjer i henhold til hver gruppe, hvilket forstærker ideen om primitive kulturelle variationer.

Goodall dokumenterede disse adfærdsmønstre udtømmende gennem årene og indfangede dem systematisk i sit vigtigste videnskabelige arbejde, Chimpanserne i Gombe: Adfærdsmønstrehvor han analyserede i detaljer to årtiers observationer af værktøjsbrug og andre sociale og økologiske vaner.

Denne opdagelse transformerede ikke blot primatologien, men tvang også filosofisk refleksion over kontinuiteten mellem mennesker og andre dyrHvis en chimpanse kan lave simple værktøjer, samarbejde om at jage eller vise empati, virker grænsen, der adskiller os fra resten af ​​dyreriget, ikke længere så klar.

Vegetarer? Jane beviser, at chimpanser også jager

Et andet stort slag mod etablerede ideer kom, da Jane opdagede, at chimpanserne i Gombe De var ikke udelukkende vegetarersom man troede. Gennem lange dages overvågning observerede han, hvordan de organiserede sig for at forfølge og fange små pattedyr, især røde colobusaber, men også unger fra andre dyr såsom små vildsvin.

I en af ​​de mest kendte scener beskrev han flere mænd, der koordinerede sig for at at isolere en colobusabe højt oppe i et træblokerede deres flugtveje, mens en klatrede op for at fange dem. Efter fangsten delte gruppen kødet under voldsomme skrig og insisterende krav fra dem, der ikke direkte havde deltaget i jagten, men som gjorde krav på en del af byttet.

Disse kooperative jagt- og kødspisningsadfærd viste, at chimpansernes kost omfattede en betydelig andel af animalsk proteintil det punkt, hvor det anslås, at de kan udnytte en betydelig procentdel af colobusabebestanden i visse områder hvert år. Igen tvang dette til en genovervejelse af overidealiserede forestillinger om disse primaters formodede føjelighed.

Goodall og hendes kollegers observationer afslørede også den selektive karakter af disse jagter: nogle gange brugte grupper lange perioder på at forfølge bestemte byttedyr, hvilket tyder på en kombination af opportunisme og strategiDenne type undersøgelse har tjent til at trække paralleller (med al forsigtighed) med nogle jagtdynamikker hos primitive mennesker.

Inkluderingen af ​​kød i deres kost bidrager til andre fund, der understreger chimpansers økologiske kompleksitet, da de er i stand til at udnytte meget varierede ressourcer i deres habitat (frugter, blade, insekter, termitter, nødder, som de knuser med sten osv.), og at tilpasse deres adfærd til den sæsonbestemte tilgængelighed af føde.

Krig, vold og chimpansernes mørke side

Hvis noget virkelig rystede det offentlige billede af chimpanser, var det opdagelsen af, at de kunne at organisere sig for at dræbe medlemmer af andre grupper og endda udslette nabosamfund. Mellem 1974 og 1978 dokumenterede Jane med enorm sorg, hvad der senere skulle blive kendt som Gombe-chimpansekrigen.

I den konflikt var hovedgruppen fra Gombe, kendt som Kasekelaendte med at stå over for en anden gruppe, Kahamadannet af tidligere udbrydermedlemmer. I løbet af fire år udførte adskillige mænd fra Kasekela organiserede angreb og forfulgte isolerede individer fra Kahama, indtil de stort set var blevet udryddet.

Goodall var et direkte vidne til scener med ekstrem vold, koordinerede angreb og adfærd Disse omfattede langvarige slag, alvorlige bid og endda episoder med kannibalisme blandt dominerende hunner, der dræbte andre hunners afkom for at opretholde deres sociale position. Hun erkendte selv, at det var meget svært for hende at acceptere denne brutale side af dyr, hun elskede dybt.

Disse fund ændrede det romantiserede syn på chimpanser som fredelige væsner og forstærkede ideen om, at de deler med os. en foruroligende evne til organiseret aggressionSamtidig blev der også observeret talrige eksempler på medfølelse, samarbejde, adoption af forældreløse børn og udtryk for sorg efter nære slægtninges død, hvilket tegnede et meget komplekst følelsesmæssigt billede.

Nogle forskere har antydet, at den supplerende fodring, der blev praktiseret i Gombes tidlige år, kan have øge intensiteten af ​​visse aggressionerved at ændre dynamikken i konkurrencen om ressourcer. Jane anerkendte, at forsyninger havde påvirket aggression inden for og mellem grupper, selvom hun argumenterede for, at det ikke havde skabt adfærd ud af den blå luft, der ikke allerede eksisterede.

Personligheder, familie og følelsesmæssige bånd

Et af Jane Goodalls mest betydningsfulde bidrag var at vise, at chimpanser besidder sådanne markante individualiteter Det er derfor uundgåeligt at diskutere karakter, temperament og individuelle træk. I sine skrifter beskriver han hvert individ med en rigdom af nuancer, der i årevis skandaliserede dele af det videnskabelige samfund.

Kvinder som FloMed deres løgformede næser og udstående ører blev de berømte for deres moderlige natur og høje sociale status. Deres børn – Figan, Faben, Freud, Fifi og Flint – blev fulgt i årtier og blev et sandt levende stamtræ, der muliggjorde omfattende studier. Hvordan sociale positioner, forældrestile og strategier nedarves at klatre i hierarkiet.

Andre individer, som f.eks. MikeDe gik fra en underordnet position til alfahan ved ikke så meget råstyrke som ved hjælp af list og innovation: Han blev berømt for at bruge metaltrommer til at producere en imponerende ketsjer under sine opvisninger, hvilket intimiderede hans rivaler og forstærkede hans prestige.

Jane observerede også adskillige gestus, som vi hos mennesker forbinder med udtryk for kærlighed: kram, kys, klap på skulderen, kildren og lege Disse adfærdsmønstre styrker båndene mellem mødre, børn, søskende og nære venner. Når en chimpanse lider et tab eller en skade, kommer andre hen for at trøste den, pleje hinanden eller sidder simpelthen meget tæt på hinanden, hvilket tyder på bemærkelsesværdig empati.

I sin beskrivelse af mor-barn-forholdet understregede Goodall den enorme betydning af tidlige oplevelser i individets efterfølgende udvikling, noget der gav genlyd i resultater inden for menneskelig børnepsykologi. Hendes observationer af sorg, adskillelse og traumer hos chimpanser har været fundamentale for at forstå virkningerne af forældreløshed og vanrøgt hos primater.

Gombe, et unikt naturligt laboratorium

Gombe Stream Nationalpark, med sine blot 35 km² på den østlige bred af Tanganyikasøen, er blevet et af de mest symbolske steder inden for adfærdsbiologiDet, der begyndte i 1960 som en lille observationsstation, forvandlede sig gennem årene til Gombe Stream Research Centre, en verdensreference.

Mere end 350 videnskabelige artikler og omkring 50 doktorafhandlingerUdover adskillige bøger og dokumentarer, der har bragt de vilde chimpansers dagligdag tættere på offentligheden, giver projektets kontinuitet, med optegnelser akkumuleret over årtier, mulighed for at studere komplekse problemstillinger som aldring, generationsskift, kulturel overførsel og sygdommes langsigtede virkninger.

Gombe har været hjemsted for nøgleforskere inden for primatologi og evolutionær antropologi. Et af de mest delikate projekter har været indsamling og arkivering af alle feltbøger, fotografier og videoer af Jane og hendes team. For at forhindre, at disse oplysninger gik tabt, oprettede Jane Goodall Institute et arkivcenter på University of Minnesota, og samlingerne blev senere flyttet til Duke University, hvor de er blevet digitaliseret og uploadet til en online database.

Den enorme mængde data indsamlet i Gombe gjorde det for eksempel muligt at rekonstruere komplette slægtsregistre, studere forekomsten af ​​tvillinger, dokumentere sygdomme og analysere faderskabet gennem DNA udvundet fra afføring og at sammenligne adfærd på tværs af forskellige perioder. Få dyrepopulationer er blevet fulgt så detaljeret i så lang tid.

Derudover var Gombe rammen for adskillige dokumentarer, startende med Frøken Goodall og de vilde chimpanser I 60’erne blev den filmet af fotografen Hugo van Lawick, Janes første mand. Dette audiovisuelle materiale, sammen med senere værker som f.eks. Blandt de vilde chimpanser, Jane o Jane Goodall: Det store håb, har været afgørende for at millioner af mennesker kan at se chimpansers dagligdag med egne øjne.

Fra landet til global aktivisme: Jane Goodall Instituttet og Roots & Shoots

Selvom Jane forblev videnskabeligt forbundet med Gombe, besluttede hun sig i midten af ​​80’erne opgive det daglige feltarbejde at fokusere på bevarelse, uddannelse og forsvar af dyrevelfærd. Hun har selv fortalt, at en primatologikongres i 1986, hvor der blev præsenteret fordømmende rapporter om ødelæggelse af levesteder og mishandling af store aber i laboratorier og cirkusser, markerede et vendepunkt.

Han havde allerede grundlagt Jane Goodall Instituttet (JGI)JGI, en organisation dedikeret til at beskytte chimpanser og deres økosystemer, samt forbedre livet for de menneskelige samfund, der lever ved siden af ​​dem, har nu omkring tredive kontorer i forskellige lande. Den udvikler lokalsamfundsbaserede bevaringsprojekter, genplantningsinitiativer, miljøuddannelsesprogrammer og programmer til redning af primater.

I 1991 lancerede han Rødder og skudEt ungdomsuddannelsesprogram, der startede i Tanzania med en lille gruppe teenagere, der var bekymrede over miljøødelæggelser og de sociale problemer, de var vidne til omkring dem. Det, der begyndte som et møde på deres veranda i Dar es Salaam, er vokset til et netværk, der er til stede i mere end 60-100 lande (afhængigt af kilden) og tusindvis af aktive grupper.

Roots & Shoots opfordrer børn og unge til at designe konkrete projekter til at forbedre deres miljøFra genbrugskampagner til genplantning af skov, beskyttelse af lokale dyr og støtte til sårbare samfund er filosofien enkel, men kraftfuld: hver person kan gøre en forskel, uanset hvor lille den end måtte synes, og summen af ​​mange lokale handlinger skaber en global effekt.

Janes aktivisme har også ført hende til at engagere sig i sager som f.eks. Great Ape-projektet, som foreslår at udvide visse grundlæggende rettigheder (frihed, beskyttelse mod tortur, fysisk integritet) til ikke-menneskelige store aber, samt kampagner mod invasive eksperimenter med primater, intensivt opdræt af husdyr og handel med vilde dyr.

Anerkendelse, priser og kulturel projektion

Virkningen af ​​Jane Goodalls arbejde er blevet afspejlet i en imponerende liste af priser, hædersbevisninger og udmærkelser uddeles af videnskabelige institutioner, regeringer og organisationer verden over. Blandt de mest prestigefyldte er Kyoto-prisen i grundvidenskab, Benjamin Franklin-medaljen i biovidenskab, Prinsen af ​​Asturias-prisen for videnskabelig og teknisk forskning, Tyler-prisen og den franske æreslegion.

I den britiske sfære blev hun udnævnt Dame Kommandør af det Britiske Imperiums Orden, der modtog udmærkelsen på Buckingham Palace, og senere som FN’s Fredsbudbringer, en udnævnelse givet af Kofi Annan i 2002 som anerkendelse af hendes arbejde for fred, miljøet og dyrs rettigheder.

Hun har modtaget snesevis af æresdoktorgrader fra universiteter i Europa, Amerika, Afrika og Asien, hvilket har styrket hendes ry ikke kun som forsker, men også som … popularisator og moralsk rollemodelUNESCO, National Geographic Society og adskillige videnskabelige akademier har anerkendt hende som en af ​​de store skikkelser inden for biologi og naturbevaring i det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede.

Hendes tilstedeværelse har også sivet ind i populærkulturen: hun er blevet hædret i animerede serier, reklamekampagner og kunstneriske projekterHun medvirkede i Apples «Think Different»-kampagne, lagde stemme til projekter som «Symphony of Science» og tjente som inspiration for karakterer i serier som De vilde tornebær eller parodier i The SimpsonsSelv Lego og Mattel har dedikerede sæt og dukker til hende inden for kollektioner, der hylder inspirerende kvinder.

Ud over mediernes søgelys er det relevante, at hans figur har hjulpet hele generationer med at blive interesserede i primatologi, dyreetik og bevaringisær mange unge kvinder, der i hende så et forbillede for en engageret og imødekommende videnskabsmand.

Skriftligt arbejde og intellektuel arv

Jane Goodalls arbejde er ikke begrænset til hendes feltbøger; hun har også dedikeret sig til en omfattende produktion af videnskabelige og populærvidenskabelige bøger, for både voksne, børn og unge. Blandt hans mest indflydelsesrige værker er I menneskets skygge, hvor han beretter om sine tidlige år i Gombe og præsenterer chimpanser som individer med deres egen historie.

Hans videnskabelige magnum opus er Chimpanserne i Gombe: Adfærdsmønstre, et monumentalt værk, hvor han systematiserer årtiers data om økologi, sociale relationer, reproduktion, brug af værktøj og kommunikation hos chimpanserne i Gombe. Denne bog er blevet en uundværlig reference for alle, der forsker i primaters adfærd.

På et mere personligt plan, titler som f.eks. Gennem et vindue o Årsag til håb De kombinerer erindringer, spirituelle refleksioner og fortællinger om opdagelser og tilbyder et intimt glimt ind i deres tvivl, frygt, glæder og overbevisningerHun har også været medforfatter til værker om dyreetik og naturbeskyttelse, såsom De ti trusts eller bøger med fokus på truede arter.

For yngre læsere har Jane skrevet adskillige historier og billedbøger, som f.eks. Mit liv med chimpanserne, Chimpansefamiliens bog eller historier som Dr. White y Ørnen og gærdesmutten, hvormed han søger at formidle deres budskab om respekt for alle levende væsener til nye generationer fra en tidlig alder.

Selvom der har været nogle tilbageslag, såsom tilfældet med bogen Frø af håbhvor der blev fundet fragmenter, som ikke var korrekt dokumenteret, Jane indrømmede offentligt sin fejl. og lovede at gennemgå referencerne, hvilket også viser den menneskelige side af en figur, der ofte idealiseres.

Metodologiske kontroverser og videnskabelige debatter

Jane Goodalls rolle inden for videnskaben har ikke været uden udfordringer. metodologiske debatter og kritikFra starten blev hans beslutning om at navngive chimpanser og diskutere følelser og personlighed kritiseret som antropomorfisme. Med tiden har størstedelen af ​​det videnskabelige samfund dog anerkendt, at hans tilgang åbnede døren til en dybere forståelse af dyrs sind.

En anden kilde til kontrovers har været brugen af kraftværker for at tiltrække chimpanserne, især i de tidlige år på Gombe. Nogle primatologer har argumenteret for, at denne kunstige forsyning kan have forværret aggression, ændret fødesøgningsmønstre og fremmet konflikter mellem grupper, herunder den berømte Gombe-krig.

Forskere som Margaret Power har sat spørgsmålstegn ved, i hvilken grad data indsamlet under disse forhold afspejler chimpansers «naturlige adfærd». Andre, som Jim Moore, har afvist denne kritik og argumenteret for, at lignende adfærd er blevet observeret i populationer uden forsyninger. sammenlignelige niveauer af aggression og lignende territoriale dynamikker.

Mad var et nærmest uundværligt redskab. I starten var dette nødvendigt for at observere sociale interaktioner i detaljer, uden hvilke meget af den akkumulerede viden ikke ville eksistere. Han anerkendte, at der var opstået forvrængninger i intensiteten af ​​visse adfærdsmønstre, men fastholdt, at den grundlæggende natur af aggression og hierarkier allerede var til stede.

Personligt liv, spiritualitet og senere år

Jane Goodalls karriere kan ikke helt adskilles fra hendes personlig og følelsesmæssig historieI 1964 giftede hun sig med National Geographic-fotografen Hugo van Lawick, som dokumenterede hendes arbejde i Gombe med tusindvis af fotografier og timevis af optagelser i 1960’erne og 1970’erne. De fik en søn, Hugo Eric Louis, og blev skilt i 1974.

Senere, i 1975, giftede han sig Derek BrycesonSom tanzaniansk politiker og direktør for nationalparker tillod hans stilling ham at beskytte Gombe-projektet ved at begrænse turismen og sikre et mere roligt miljø for forskning. Bryceson døde i 1980 af kræft, hvilket efterlod Jane som enke og endnu mere hengiven til sit arbejde og sin spirende rolle som offentlig person.

På et åndeligt plan har Jane udtrykt en åben vision: hun hævder at tro på en større åndelig kraftHun føler dette særligt stærkt, når hun er i naturen, selvom hun ikke strengt følger nogen bestemt religion. Denne spiritualitet ledsager hende i hendes foredrag, hvor hun ofte appellerer til håb og moralsk ansvarlighed over for andre væsener.

Indtil kort før COVID-19-pandemien opretholdt Goodall et forbløffende tempo i rejser og tilbragte mere end 300 dage om året med konferencer, møder med unge mennesker, besøg på bevaringsprojekter og velgørenhedsarrangementer. Selv som årene gik, forblev hun en aktiv stemme mod ødelæggelsen af ​​økosystemer, dyremishandling og klimaforandringer.

Han tilbragte sine sidste år mellem sit hjem i England og omfattende internationale turnéer. Nekrologer har bemærket, at Han døde i en alder af 91 år i 2025.Under en foredragsturné i USA efterlod han et tæt netværk af projekter, disciple og beundrere, som fortsætter hans arbejde.

Når man ser på det samlede billede, danner Jane Goodalls liv og arbejde en fascinerende historie, hvor de krydser hinanden. revolutionerende videnskabelige opdagelser, en usædvanlig empati over for andre levende væsener og utrættelig aktivismeHan demonstrerede, at chimpanser laver og bruger værktøj, jager, fører krig, elsker, bliver vrede og græder; at deres samfund er fulde af nuancer; og at vi, ved at observere dem med respekt, uundgåeligt ender med at sætte spørgsmålstegn ved vores egen art. Hans arv lever videre i dag i ethvert primatologistudie, i ethvert uddannelsesprogram, der bærer hans navn, og i tusindvis af unge mennesker, der, inspireret af hans eksempel, har besluttet at dedikere deres liv til at drage omsorg for dyr og planeten.

[relateret url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

的歷史 珍古道爾和她的黑猩猩 這是一場罕見的科學探險，它徹底顛覆了我們對自身本質的認知，重新定義了我們的行為方式，以及人類與動物之間的界線。這位英國靈長類動物學家在坦尚尼亞貢貝地區，以近乎無限的耐心，觀察野生黑猩猩長達六十餘年，最終發現了前所未見的驚人行為，並迫使人們重寫教科書。

同時，他的身影變得 一個象徵著行動主義、環境保護和希望的全球性符號從一位沒有大學學位、帶著筆記本和望遠鏡前往非洲的年輕女子，她最終成為聯合國和平使者、在數十個國家設有分支機構的研究所的創始人，以及保護大型猿類和地球的全球領導者。本書以冷靜而詳盡的筆觸，講述了她最重要的發現，以及這些發現如何改變了我們對黑猩猩……乃至我們自身的認知。

從禧年到貢貝：一種獨特職業的起源

簡從小就表現出… 對動物的強烈迷戀 她曾輾轉來到非洲。她於1934年4月3日出生於倫敦漢普斯特德區，父親是商人莫蒂默·赫伯特·莫里斯-古德爾，母親是小說家瑪格麗特·米凡維·約瑟夫（筆名范妮·莫里斯-古德爾）。兩歲時，父親送給她一隻毛絨黑猩猩，她就給它取名為 珠寶那隻玩偶非但沒有嚇到她，反而成了她形影不離的伙伴，也是她與大型猿類建立終生關係的第一步。

小時候，我如飢似渴地閱讀這類故事。 《叢林奇航》、《泰山》或《杜立德醫生》。她夢想著與野生動物為伴。她家境並不富裕，所以上大學並不在她的近期計劃之內。於是，她學習了秘書技能，並在多家公司工作，其中包括一家紀錄片製作公司，同時努力存錢，以實現她內心深處的願望：去非洲旅行。

1957年，23歲的簡前往肯亞探望朋友的農場。在那裡，她聽從了一些建議，大膽地打了電話給那位著名的古生物學家兼人類學家。 路易斯·利基利基確信自己可以引導她找到一份與動物相關的工作，於是先是在內羅畢僱用她擔任秘書，不久後便帶著她和妻子瑪麗前往坦尚尼亞的奧杜瓦伊峽谷，那裡是早期人類研究的中心。

利基確信 研究大型猿類 或許能揭示這種行為的本質 人類祖先同時，他正在尋找一位耐心、觀察力敏銳且適應能力強的人，並願意在叢林中花數年時間追蹤黑猩猩。最終，他注意到了簡，而簡當時並不知道，她即將開始歷史上持續時間最長的黑猩猩野外研究。

儘管當時她沒有大學學位，但利基相信自己的直覺，並獲得了資金和殖民地許可，將她派往坦噶尼喀湖東岸，也就是當時的坦噶尼喀湖地區。 貢貝溪野生動物保護區 （如今的貢貝溪國家公園）。此前，在 1958 年，他派她到倫敦與奧斯曼·希爾（靈長類動物行為學）和約翰·納皮爾（解剖學）等專家一起接受培訓，以便她帶著一定的科學基礎進入野外工作。

抵達貢貝以及一種新的科學研究方式

1960年7月14日，當簡·古道爾第一次踏上貢貝的土地時，她26歲。 沒有正式的學術經歷 她沒有任何靈長類動物學的背景，但她卻有著強烈的好奇心和敏銳的觀察力。坦噶尼喀的英國當局不允許她獨自居住在那個偏遠地區，所以她的母親瓦內同意作為志工陪伴她度過最初的幾個月。

一開始並不容易：黑猩猩非常不信任人類， 他們一看到「白人」就逃走了。幾個星期以來，簡只能用望遠鏡遠遠地勉強看到它們，根本無法靠近。她面臨的主要挑戰是讓它們習慣她的存在，為此，她運用了極大的耐心、固定的觀察時間和非常輕柔的動作，以免驚擾到它們。

他們成功的關鍵之一是… 它打破了當時科學界通常的冷漠態度。他沒有給動物編號，而是根據它們的外貌或性格給它們命名：大衛·灰鬍子、歌利亞、弗洛、菲菲、邁克、漢弗萊、吉吉、麥格雷戈先生等等。對大多數科學界人士來說，這近乎褻瀆：他們認為，為動物命名意味著失去客觀性，陷入擬人化的陷阱。

然而，古道爾堅信黑猩猩擁有… 鮮明的個性、情感與複雜的思維他毫不猶豫地在筆記中描述了他觀察到的動物的童年、青春期、動機、情緒和情感紐帶。幾十年後，這些曾經讓他飽受批評的術語卻在動物行為學和動物心理學中被廣泛接受。

同時，簡正在發展一種長期研究方法：多年來追蹤同一批人和家庭，記錄他們關係、等級制度和行為的變化。這種方法 長時間和詳細的觀察 隨後，它成為現代靈長類動物學的標準，其位於貢貝的研究中心最終發表了數百篇論文、文章和書籍。

工具的發現：告別專屬的「匠人」時代

簡的職業生涯中的一個關鍵時刻，是她觀察到一位名叫大衛·灰鬍子的成年男性介紹自己。 白蟻丘中的草莖他們等到樹木上爬滿白蟻後，才把白蟻拔出來吃掉。不久之後，他看到其他黑猩猩折斷小樹枝，剝去樹葉，也用同樣的方式利用它們——也就是說，改造物體使其更有效。

這徹底打破了人們根深蒂固的觀念，即 只有人類才能製造和使用工具在此之前，「人」（homo faber）的定義正是基於這種所謂的排他性。路易斯·利基得知這一消息後，發表了一句後來成為經典的名言：現在我們必須重新定義人，重新定義工具，否則就得接受黑猩猩也是人。

這項發現意義重大。它表明黑猩猩有能力… 計劃、修改物件和傳輸技術 人與人之間的交流，與我們所說的文化非常相似。隨後對西非和中非其他人群的研究證實，不同群體在使用工具方面存在不同的傳統，這進一步強化了原始文化差異的觀點。

多年來，古道爾詳盡地記錄了這些行為，並在她最重要的科學著作中系統地記錄了這些行為。 貢貝的黑猩猩：行為模式他詳細分析了其中的內容。 二十年來對工具使用的觀察 以及其他社會和生態習慣。

這項發現不僅改變了靈長類動物學，也引發了人們對靈長類動物的哲學思考。 人類與其他動物之間的連續性如果黑猩猩能夠製造簡單的工具、合作狩獵或表現出同理心，那麼將我們與動物王國其他成員分隔開來的界線似乎就不那麼清晰了。

素食主義者？簡證明黑猩猩也會狩獵。

簡發現貢貝的黑猩猩……這給既有觀念帶來了另一個重大打擊。 他們並非完全素食。正如人們所認為的。經過長時間的監測，他觀察到它們如何組織起來追蹤和捕捉小型哺乳動物，特別是紅疣猴，以及其他動物的幼崽，例如小型野豬。

在最著名的場景之一中，他描述了幾個男人協調行動 將一隻疣猴隔離在樹的高處他們堵住了對方的逃跑路線，其中一人爬上去抓住他們。抓到獵物後，這群人開始瓜分肉食，期間不時傳來淒厲的尖叫聲，那些沒有直接參與狩獵卻也想分一杯羹的人更是叫囂著要錢。

這些合作狩獵和食肉行為表明，黑猩猩的食譜包括： 動物性蛋白質的很大比例據估計，它們每年在某些地區會捕食相當大比例的疣猴。這再次迫使人們重新審視那些關於這些靈長類動物溫順性情過於理想化的觀念。

古道爾及其同事的觀察也揭示了這些狩獵活動的選擇性：有時，獵群會花費很長時間追蹤特定的獵物，這表明… 機會主義和策略這類研究有助於（在謹慎的前提下）將某些原始人類的狩獵動態與人類的狩獵動態進行類比。

在它們的飲食中加入肉類，進一步印證了其他研究結果，這些結果強調了黑猩猩生態的複雜性，它們能夠利用… 它們棲息地中資源非常豐富 （水果、樹葉、昆蟲、白蟻、用石頭砸碎的堅果等），並根據食物的季節性供應調整自己的行為。

戰爭、暴力和黑猩猩的陰暗面

如果有什麼真正動搖了公眾對黑猩猩的印象，那就是人們發現它們可以… 組織起來殺害其他團體的成員 甚至摧毀鄰近的族群。 1974年至1978年間，簡懷著無比悲痛的心情記錄了後來被稱為貢貝黑猩猩戰爭的事件。

在那場衝突中，來自貢貝的主要團體被稱為 卡塞克拉結果卻遇到了另一組人， 鹿濱由前分裂成員組成。四年多來，幾名來自卡塞凱拉的男性組織成員發動了有組織的襲擊，跟踪卡哈馬的落單居民，直至他們幾乎被全部消滅。

古道爾是以下場景的直接目擊者： 極端暴力、有組織的攻擊和行為 這些行為包括長時間的毆打、嚴重的撕咬，甚至還有優勢雌性為了維護自身社會地位而殺死其他雌性幼崽的同類相食現象。她自己也承認，要接受自己深愛的動物身上如此殘忍的一面，對她來說非常困難。

這些發現改變了人們對黑猩猩的浪漫化看法，不再將其視為和平的動物，並強化了它們與我們人類共有的觀念。 令人不安的有組織攻擊能力同時，也觀察到了許多同情、合作、收養孤兒以及近親去世後表達悲痛的例子，描繪出一幅非常複雜的情感圖景。

一些研究人員認為，貢貝早期實行的補充餵食可能… 增加某些攻擊行為的強度透過改變資源競爭的動態，簡承認供給行為影響了群體內部和群體之間的攻擊行為，但她認為這並非憑空創造出原本不存在的行為。

性格、家庭和情感紐帶

珍古德最深刻的貢獻之一是證明了黑猩猩擁有… 如此鮮明的個性 因此，探討性格、氣質和個人特質是不可避免的。在他的著作中，他對每個人的描述都極為細緻入微，這種描述多年來一直令部分科學界人士感到震驚。

女性喜歡 弗洛他們因碩大的鼻子和突出的耳朵而聞名，也因其慈母般的性格和崇高的社會地位而為人稱道。他們的孩子——菲根、法本、佛洛伊德、菲菲和弗林特——幾十年來一直受到人們的關注，成為一棵名副其實的活生生的家譜，為深入研究提供了可能。 社會地位、教養方式和策略是如何遺傳的 努力晉升。

其他人，例如 麥克風他們從從屬地位躍升為首領，靠的不是蠻力，而是狡猾和創新：他因在表演中使用金屬鼓製造出令人印象深刻的噪音而聞名，這震懾了他的對手，並鞏固了他的聲望。

簡也觀察到許多在人類身上我們通常會聯想到表達愛意的姿勢： 擁抱、親吻、拍背、搔癢和遊戲 這些行為加強了母親、子女、兄弟姊妹和親密朋友之間的連結。當一隻黑猩猩遭受損失或受傷時，其他黑猩猩會上前安慰它，互相梳理毛髮，或只是依偎在它身邊，這展現了它們非凡的同理心。

在描述母子關係時，古道爾強調了母子關係的巨大重要性。 早期經歷 在個別後續發展中，這點與人類兒童心理學的研究結果相呼應。她對黑猩猩悲傷、分離和創傷的觀察，對於理解孤兒和忽視對靈長類動物的影響至關重要。

貢貝，一個獨特的天然實驗室

貢貝溪國家公園位於坦噶尼喀湖東岸，面積僅35平方公里，卻已成為 行為生物學中最具代表性的地點之一貢貝溪研究中心最初於 1960 年成立，是一個小型觀測站，經過多年的發展，已成為世界一流的研究中心。

多於 350篇科學論文和約50篇博士論文除了許多書籍和紀錄片讓大眾更了解野生黑猩猩的日常生活之外，該計畫的持續性，以及數十年來累積的記錄，使得人們能夠研究衰老、世代變化、文化傳承和疾病的長期影響等複雜問題。

貢貝一直是靈長類動物學和進化人類學領域重要研究人員的家。其中一項最敏感的項目是… 收集和存檔所有野外筆記、照片和視頻 由簡·古道爾和她的團隊收集整理。為了防止這些資訊遺失，簡·古道爾研究所於明尼蘇達大學建立了一個檔案館，之後這些藏品被轉移到杜克大學，在那裡它們被數位化並上傳到線上資料庫。

在貢貝獲得的大量數據使得重建完整的家譜、研究雙胞胎的發生、記錄疾病以及分析親子關係成為可能。 從糞便中提取的DNA 並比較不同時期動物的行為。很少有動物族群像它們一樣被如此詳細地追蹤了這麼長時間。

此外，貢貝也是眾多紀錄片的拍攝地，最早的一部是… 古道爾小姐和野生黑猩猩 60年代，簡的第一任丈夫、攝影師雨果·範·勞威克拍攝了這段影像。這些視聽資料，以及後來的作品，例如… 在野生黑猩猩中, 簡 o 珍古道爾：偉大的希望，在幫助數百萬人實現以下目標方面發揮了關鍵作用： 親眼看看黑猩猩的日常生活.

從鄉村到全球行動主義：簡·古道爾研究所和根與芽組織

儘管簡在科學上仍然與貢貝保持聯繫，但在80年代中期，她決定 放棄日常田野調查 她致力於保護、教育和捍衛動物福利。她本人曾回憶說，1986年的一次靈長類動物學大會標誌著一個轉折點，會上公佈了關於棲息地破壞以及實驗室和馬戲團虐待大型猿類的令人震驚的報告。

他已經創立了 簡古道爾研究所（JGI）珍·吉尼斯世界紀錄（JGI）是一個致力於保護黑猩猩及其生態系統，並改善與其共同生活的人類社區生活的組織，目前在不同國家設有約30個辦事處。它開展以社區為基礎的保育計畫、植樹造林計畫、環境教育計畫和靈長類動物救援計畫。

1991年他創辦了 根與芽這項青年教育計畫起源於坦尚尼亞，由一小群關注環境​​破壞和他們周圍所目睹的社會問題的青少年發起。最初只是在達累斯薩拉姆的自家門廊上舉行的一次聚會，如今已發展成為一個遍布60-100多個國家（數據來源不同）並擁有數千個活躍小組的網絡。

根與芽鼓勵兒童和青少年設計 改善環境的具體項目從回收活動到植樹造林，從保護當地動物到支持弱勢群體，其理念簡單而有力：每個人都能有所作為，無論多麼微小，許多地方行動的總和都能產生全球影響。

簡的積極行動也使她參與了以下事業： 大型猿類項目該法案提議將某些基本權利（自由、免受酷刑的保護、身體完整）擴展到非人類大猿，並開展反對對靈長類動物進行侵入性實驗、集約化養殖農場動物和野生動物販運的運動。

認可、獎勵和文化推廣

簡·古道爾的工作的影響已體現在以下方面： 令人矚目的獎項、榮譽和嘉獎名單 這些獎項由世界各地的科研機構、政府和組織頒發。其中最負盛名的包括京都基礎科學獎、班傑明富蘭克林生命科學獎章、阿斯圖裡亞斯王子科學技術研究獎、泰勒獎和法國榮譽軍團勳章。

在英國勢力範圍內，她被任命 大英帝國勳章女爵士她在白金漢宮接受了這項榮譽，後來又被授予聯合國和平使者稱號，這是科菲·安南在 2002 年授予她的，以表彰她為和平、環境和動物權利所做的工作。

她獲得了來自歐洲、美洲、非洲和亞洲數十所大學的榮譽博士學位，這不僅鞏固了她作為研究人員的聲譽，也鞏固了她作為…的聲譽。 普及者和道德榜樣聯合國教科文組織、國家地理學會和多個科學機構都認為她是 20 世紀和 21 世紀初生物學和自然保育領域的偉大人物之一。

她的影響力也滲透到了流行文化中：她曾獲得多項榮譽。 動畫系列、廣告宣傳活動和藝術項目她曾參與蘋果的「非同凡想」廣告宣傳活動，為《科學交響曲》等項目配音，並為《》等劇集中的角色提供了靈感。 的狂放的Thornberrys， 或戲仿 辛普森一家甚至樂高和美泰兒也推出了專為她設計的套裝和玩偶，作為慶祝鼓舞人心的女性的系列產品。

拋開媒體的關注，更重要的是，他的影響力促使整整幾代人對…產生了興趣。 靈長類動物學、動物倫理學和保護尤其是許多年輕女性，她們視她為一位敬業且平易近人的科學家的榜樣。

著作和知識遺產

珍古德的工作不僅限於她的田野筆記；她也致力於… 大量製作科學和科普書籍適合成人、兒童及青少年閱讀。他最具影響力的作品包括： 在人類的陰影下他在書中講述了自己在貢貝的早年生活，並將黑猩猩視為擁有自己歷史的個體。

他的科學鉅作是 貢貝的黑猩猩：行為模式這是一部鴻篇巨制，他在其中系統整理了數十年來關於…的數據。 生態、社會關係、繁殖、工具使用與交流 本書研究的是貢貝的黑猩猩。它已成為研究靈長類動物行為的任何人的必備參考書。

從更個人的角度來看，諸如…之類的標題 透過窗戶 o 希望的原因 它們融合了回憶錄、精神反思和發現之旅的敘述，為讀者提供了一個深入了解內心世界的窗口。 他們的疑慮、恐懼、喜悅和信念她也與他人合著了關於動物倫理和保護的著作，例如： 十大信託 或專注於瀕危物種的書籍。

簡為年輕讀者創作了許多故事書和圖畫書，例如 我與黑猩猩的生活, 黑猩猩家族書 或像這樣的故事 懷特博士 y 老鷹與鷦鷯他以此尋求 為了傳達他們尊重所有生命的訊息 從小就培養新一代的品格。

儘管也遇到一些挫折，例如那本書的案例。 希望的種子其中偵測到了一些未被妥善記錄的片段， 簡公開承認了自己的錯誤。 並承諾審查參考資料，同時也展現了經常被理想化的人物的人性一面。

方法論爭議與科學辯論

簡·古道爾在科學領域所扮演的角色並非一帆風順。 方法論上的爭論與批評從一開始，他給黑猩猩命名並探討其情感和性格的做法就被批評為擬人化。然而，隨著時間的推移，大多數科學界人士都承認，他的方法為更深入地理解動物心智打開了大門。

另一個爭議點在於…的使用 發電站 為了吸引黑猩猩，尤其是在貢貝的早期，人們會進行人工投餵。一些靈長類動物學家認為，這種人工投餵可能加劇了黑猩猩的攻擊性，改變了它們的覓食模式，並引發了群體間的衝突，包括著名的貢貝戰爭。

像瑪格麗特·鮑爾這樣的研究人員質疑，在這些條件下收集的數據在多大程度上反映了黑猩猩的「自然行為」。而像吉姆·摩爾這樣的研究人員則反駁了這些批評，他們認為在未得到食物供給的黑猩猩族群中也觀察到了類似的行為。 相當的攻擊性水平 以及類似的領土動態。

食物幾乎是不可或缺的工具。 最初，這樣做是為了詳細觀察社會互動，否則許多累積的知識將不復存在。他承認某些行為的強度出現了偏差，但堅持認為​​攻擊性和等級制度的基本性質早已存在。

個人生活、精神信仰與晚年

簡·古道爾的職業生涯無法完全與她脫鉤。 個人和情感史1964年，她與《國家地理》攝影師雨果·範·勞維克結婚。在1960年代和1970年代，雨果以數千張照片和數小時的影像記錄了她在貢貝的工作。他們育有一子，名叫雨果·埃里克·路易斯，並於1974年離婚。

後來，在1975年，他結婚了。 德里克·布萊森作為一名坦尚尼亞政治家和國家公園主任，他的職位使他能夠透過限制旅遊業和確保更安靜的研究環境來保護貢貝計畫。布萊森於1980年因癌症去世，留下妻子簡，使她更加投入工作和日益重要的公眾人物角色。

在精神層面，簡表達了一種開放的願景：她聲稱自己信仰… 更強大的精神力量當她身處大自然時，這種感受特別強烈，儘管她並不嚴格信奉任何特定的宗教。這種精神層面的體驗貫穿她的談話之中，在談話中，她常常呼籲人們懷抱希望，並強調對其他生命應盡的道德責任。

在新冠疫情爆發前不久，古道爾仍保持著驚人的旅行節奏，每年有超過300天的時間用於參加會議、與年輕人會面、考察自然保護計畫和慈善活動。即使歲月流逝，她依然如此。 積極發聲反對破壞生態系統虐待動物和氣候變遷。

他晚年主要在英國的家中和廣泛的國際巡迴演出之間度過。訃聞中提到： 他於 2025 年去世，享年 91 歲。在美國巡迴演講期間，他留下了一個龐大的計畫網絡，包括門徒和仰慕者，他們繼續著他的工作。

從整體來看，珍·古道爾的生活和工作構成了一個引人入勝的故事，二者相互交織。 革命性的科學發現、對其他生物非凡的同情心以及不知疲倦的行動主義他證明了黑猩猩會製造和使用工具、狩獵、發動戰爭、戀愛、憤怒和哭泣；它們的社會充滿了細微差別；而且，透過尊重地觀察它們，我們最終必然會開始質疑我們自身物種。他的精神遺產至今仍在每一項靈長類動物學研究中得以傳承，在每一個以他名字命名的教育計畫中得以體現，並在成千上萬受他啟發、立志投身動物和地球保護事業的年輕人身上得以彰顯。

[相關網址=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/”]

La història de Jane Goodall i els seus ximpanzés és una d’aquelles poques aventures científiques que ho posen tot de cap per avall: què som, com ens comportem i on tracem la línia entre humans i animals. Durant més de sis dècades, aquesta primatòloga britànica va observar, amb una paciència gairebé infinita, la vida dels ximpanzés salvatges a Gombe, Tanzània, fins a descobrir comportaments que ningú no imaginava i que van obligar a reescriure els llibres de text.

Alhora, la seva figura s’ha convertit en un símbol global d’activisme, conservació i esperança. De la jove sense títol universitari que viatjava a l’Àfrica amb un quadern i uns prismàtics va passar a ser Missatgera de la Pau de l’ONU, fundadora d’un institut present a desenes de països i referència mundial a la defensa dels grans simis i del planeta. Aquesta és, amb calma i al detall, la història de les seves troballes més importants i de com han transformat la nostra manera d’entendre els ximpanzés… ia nosaltres mateixos.

De Jubilee a Gombe: els orígens d’una vocació única

Des de molt petita, Jane en va mostrar una fascinació desbordant pels animals i per Àfrica. Va néixer a Londres, al barri de Hampstead, el 3 d’abril del 1934, filla de Mortimer Herbert Morris-Goodall, home de negocis, i de la novel·lista Margaret Myfanwe Joseph, que signava com Vanne Morris-Goodall. Quan va fer dos anys, el seu pare li va regalar un ximpanzé de peluix a qui va batejar com Aniversari. Lluny d’espantar-la, aquell ninot esdevingué el seu company inseparable i el primer pas d’una relació de per vida amb els grans simis.

De nena devorava històries com El llibre de la selva, Tarzan o Doctor Dolittle, somiant viure entre animals salvatges. No procedia d’una família acomodada, així que anar a la universitat no era als plans immediats. En lloc d’això, va estudiar secretariat i va treballar a diferents empreses, inclosa una productora de documentals, mentre estalviava per complir el seu desig més profund: viatjar a l’Àfrica.

Amb 23 anys, el 1957, Jane va viatjar a Kenya per visitar la granja d’una amiga. Allí, seguint un consell, es va atrevir a trucar al famós paleontòleg i antropòleg Louis Leakey, convençuda que ell podria guiar-la cap a un treball relacionat amb els animals. Leakey la va contractar primer com a secretària a Nairobi i aviat la va portar amb la seva dona Mary a la Gola d’Olduvai, a Tanzània, nucli de les investigacions sobre els primers homínids.

Leakey estava convençut que estudiar els grans simis podia donar llum sobre la conducta dels ancestres humans. Mentrestant, buscava algú prou pacient, observador i flexible per passar anys a la selva seguint els ximpanzés. Va acabar fixant-se en Jane, que, sense saber-ho, estava a punt de començar l’estudi de camp sobre ximpanzés més llarg de la història.

Encara que llavors no tenia títol universitari, Leakey va confiar en el seu instint i va aconseguir finançament i permisos colonials per enviar-la a la costa oriental del llac Tanganica, a la llavors Reserva de caça de Gombe Stream (avui Parc Nacional Gombe Stream). Abans, el 1958, la va enviar a Londres a formar-se amb experts com Osman Hill (conducta de primats) i John Napier (anatomia), perquè arribés al camp amb certes bases científiques.

L’arribada a Gombe i una nova manera de fer ciència

Quan Jane Goodall va trepitjar Gombe per primera vegada el 14 de juliol de 1960, tenia 26 anys i cap experiència acadèmica formal en primatologia, però sí una enorme curiositat i una capacitat especial per observar. Les autoritats britàniques de Tanganica no li permetien viure sola en aquella zona remota, de manera que la seva mare Vanne va acceptar acompanyar-la els primers mesos com a voluntària.

El començament no va ser gens fàcil: els ximpanzés, molt desconfiats, fugien així que veien «la humana blanca». Durant setmanes, Jane amb prou feines podia veure’ls de lluny amb prismàtics, sense aconseguir acostar-s’hi. El seu repte principal consistia que s’acostumessin a la seva presència, i per això va recórrer a una barreja de paciència extrema, horaris fixos d’observació i moviments molt suaus per no intimidar-los.

Una de les claus del seu èxit va ser que va trencar amb la fredor habitual de la ciència de l’època. En lloc de numerar els animals, els va anar batejant segons el seu aspecte o caràcter: David Greybeard (Barba Gris), Goliat, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, entre molts altres. Per a gran part de la comunitat científica, allò fregava el sacrilegi: posar noms implicava, segons es pensava, perdre objectivitat i caure a l’antropomorfisme.

Goodall, però, estava convençuda que els ximpanzés tenien personalitats diferenciades, emocions i ments complexes. No va dubtar a descriure als quaderns la infància, l’adolescència, les motivacions, els estats d’ànim i els vincles afectius que observava. Dècades després, aquests mateixos termes que li van valer tantes crítiques serien acceptats de manera generalitzada en etologia i psicologia animal.

En paral·lel, Jane va anar desenvolupant un mètode d’estudi a llarg termini: seguir durant anys els mateixos individus i famílies per registrar canvis en les relacions, jerarquies i comportaments. Aquest enfocament de observació perllongada i detallista es va convertir després en un estàndard de la primatologia moderna, i el seu centre de recerca a Gombe va acabar generant centenars d’articles, tesis i llibres.

El descobriment de les eines: adéu a l’homo faber exclusiu

Un dels moments clau de la carrera de Jane va arribar quan va observar un mascle adult, David Greybeard, introduir tiges d’herba en un termiter, esperar que es cobrissin de tèrmits i treure’ls per menjar-se’ls. Poc després va veure altres ximpanzés arrencar petites branques, esfullar-les i emprar-les de la mateixa manera, és a dir, modificant un objecte per fer-lo més eficaç.

Allò trencava de ple la idea, profundament arrelada, que només els humans podien fabricar i fer servir eines. Fins aleshores, la definició d’“home” (homo faber) es recolzava precisament en aquesta suposada exclusivitat. Quan Louis Leakey va rebre la notícia, va respondre amb una frase que es faria llegendària: ara havíem de redefinir l’home, redefinir les eines o acceptar els ximpanzés com a humans.

La transcendència d’aquella troballa va ser enorme. Mostrava que els ximpanzés eren capaços de planificar, modificar objectes i transmetre tècniques d’un individu a un altre, una cosa molt semblant al que anomenem cultura. Estudis posteriors a altres poblacions, tant a l’Àfrica occidental com a central, han confirmat l’existència de tradicions diferents en l’ús d’eines segons cada grup, cosa que reforça la idea de variacions culturals primitives.

Goodall va documentar aquests comportaments de manera exhaustiva al llarg dels anys i els va plasmar de forma sistemàtica a la seva obra científica més important, The Chimpanzees of Gombe: Patterns of Behavior, on va analitzar en detall dues dècades d’observacions d’ús d’eines i altres hàbits socials i ecològics.

Aquest descobriment no només va transformar la primatologia, sinó que va obligar a reflexionar filosòficament sobre la continuïtat entre humans i altres animals. Si un ximpanzé pot fabricar eines senzilles, cooperar per caçar o mostrar empatia, la frontera que ens separa de la resta del regne animal ja no sembla tan nítida.

Vegetarians? Jane demostra que els ximpanzés també cacen

Un altre gran cop a les idees establertes va venir quan Jane va comprovar que els ximpanzés de Gombe no eren exclusivament vegetarians, com es creia. A través de llargues jornades de seguiment, va observar com s’organitzaven per aguaitar i capturar petits mamífers, sobretot micos colobos vermells, però també cries d’altres animals com a petits porcs salvatges.

En una de les escenes més conegudes, va descriure diversos mascles coordinant-se per a aïllar un col·lob a dalt d’un arbre, bloquejant les seves rutes d’escapament mentre un s’enfilava per atrapar-lo. Després de la captura, el grup es repartia la carn entre ferotges xiscles i sol·licituds insistents dels que no havien participat directament a la caça, però reclamaven part del botí.

Aquests comportaments de caça cooperativa i consum de carn mostraven que la dieta dels ximpanzés incloïa una proporció significativa de proteïna animal, fins al punt que s’estima que poden depredar cada any un percentatge notable de la població de colobos de certes zones. De nou, això va obligar a revisar concepcions massa idealitzades sobre la suposada mansuetud d’aquests primats.

Les observacions de Goodall i dels seus col·laboradors també van revelar el selectiu d’aquestes caces: de vegades els grups invertien molt de temps a aguaitar preses concretes, cosa que suggereix una combinació de oportunisme i estratègia. Aquests estudis han servit per traçar paral·lelismes (amb totes les cauteles) amb algunes dinàmiques de caça en humans primitius.

La inclusió de carn a la dieta se suma a altres troballes que subratllen la complexitat ecològica dels ximpanzés, capaços d’explotar recursos molt variats al seu hàbitat (fruits, fulles, insectes, tèrmits, nous que trenquen amb pedres, etc.), i d’adaptar-ne els comportaments a la disponibilitat estacional d’aliments.

Guerra, violència i el costat fosc dels ximpanzés

Si alguna cosa va sacsejar de veritat la imatge pública dels ximpanzés va ser el descobriment que podien organitzar-se per matar membres d’altres grups i fins i tot aniquilar comunitats veïnes. Entre 1974 i 1978, Jane va documentar amb enorme dolor el que més tard es coneixeria com la Guerra dels Ximpanzés de Gombe.

En aquell conflicte, el grup principal de Gombe, conegut com Kasekela, va acabar enfrontant-se a un altre grup, Kahama, format per antics membres escindits. Al llarg de quatre anys, diversos mascles de Kasekela van dur a terme atacs organitzats, assetjant individus aïllats de Kahama fins a pràcticament eliminar-los.

Goodall va ser testimoni directe d’escenes de violència extrema, agressions coordinades i comportaments que incloïen pallisses prolongades, mossegades greus i fins i tot episodis de canibalisme entre femelles dominants que mataven cries d’altres femelles per mantenir la seva posició social. Ella mateixa va reconèixer que li va costar molt assumir aquell costat brutal d’uns animals que volia profundament.

Aquestes troballes van canviar la visió romàntica dels ximpanzés com a criatures pacífiques i van reforçar la idea que comparteixen amb nosaltres una capacitat inquietant per a l’agressió organitzada. Alhora, també es van observar nombrosos exemples de compassió, cooperació, adopció d’orfes i expressió de dol després de la mort de familiars propers, cosa que dibuixa un quadre emocional molt complex.

Alguns investigadors han suggerit que l’alimentació suplementària que es va practicar els primers anys de Gombe va poder incrementar la intensitat de certes agressions, en alterar la dinàmica de competència per recursos. Jane va reconèixer que l’aprovisionament havia influït en l’agressivitat dins i entre grups, encara que va defensar que no havia creat del no-res comportaments que ja no existissin.

Personalitats, família i enllaços afectius

Una de les aportacions més profundes de Jane Goodall va ser mostrar que els ximpanzés posseeixen individualitats tan marcades que resulta inevitable parlar de caràcter, temperament i trets propis. En els seus escrits descriu cada individu amb una riquesa de matisos que, durant anys, va escandalitzar part de la comunitat científica.

Femelles com Flo, amb el seu nas bulbós i orelles esquinçades, es van fer cèlebres pel seu caràcter maternal i el seu alt estatus social. Els seus fills -Figan, Faben, Freud, Fifi i Flint- van ser seguits al llarg de dècades, convertint-se en un autèntic arbre genealògic viu que va permetre estudiar com s’hereten posicions socials, estils de criança i estratègies per ascendir a la jerarquia.

Altres individus, com Mike, van passar d’una posició subordinada a mascle alfa utilitzant no tant la força bruta com l’astúcia i la innovació: es va fer famós per usar bidons de metall per produir un estrèpit impressionant durant les seves exhibicions, cosa que intimidava els seus rivals i reforçava el seu prestigi.

Jane també va observar nombrosos gestos que en humans associaríem amb mostres d’afecte: abraçades, petons, palmells a l’esquena, pessigolles i jocs que enforteixen els llaços entre mares, fills, germans i amics propers. Quan un ximpanzé pateix una pèrdua o una lesió, altres s’acosten a consolar-lo, s’empolainen mútuament o simplement se sentin molt a prop, cosa que suggereix una empatia notable.

En descriure la relació mare-fill, Goodall va subratllar l’enorme importància de les experiències primerenques en el desenvolupament posterior de l’individu, cosa que va ressonar amb les troballes de la psicologia infantil humana. Les seves observacions de dol, separació i trauma en ximpanzés han estat fonamentals per entendre els efectes de l’orfandat i la manca de cures en primats.

Gombe, un laboratori natural irrepetible

El Parc Nacional Gombe Stream, amb només 35 km² a la riba oriental del llac Tanganica, s’ha convertit en un dels llocs més emblemàtics de la biologia del comportament. El que va començar el 1960 com una petita estació d’observació es va transformar, amb els anys, al Gombe Stream Research Centre, un referent mundial.

Allí s’han generat més de 350 articles científics i unes 50 tesis doctorals, a més de nombrosos llibres i documentals que han acostat al gran públic el dia a dia dels ximpanzés salvatges. La continuïtat del projecte, amb registres acumulats durant dècades, permet estudiar qüestions tan complexes com ara l’envelliment, els canvis generacionals, la transmissió cultural o els efectes de malalties a llarg termini.

Per Gombe han passat investigadores i investigadors claus en primatologia i antropologia evolutiva. Un dels treballs més delicats ha estat la recopilació i arxiu de tots els quaderns de camp, fotografies i vídeos de Jane i del seu equip. Per evitar que aquesta informació es perdés, l’Institut Jane Goodall va crear un centre d’arxiu a la Universitat de Minnesota, i posteriorment els fons es van traslladar a la Universitat de Duke, on s’han digitalitzat i carregat en una base de dades en línia.

La immensa quantitat de dades obtingudes a Gombe va fer possible, per exemple, reconstruir genealogies completes, estudiar l’aparició de bessons, documentar malalties, analitzar paternitats mitjançant ADN extret de femta i comparar comportaments entre diferents èpoques. Poques poblacions animals han estat seguides amb tant de detall durant tant de temps.

A més, Gombe va ser l’escenari de nombrosos documentals, començant per Miss Goodall and the Wild Chimpanzees als anys 60, rodat pel fotògraf Hugo van Lawick, primer marit de Jane. Aquest material audiovisual, juntament amb obres posteriors com Among the Wild Chimpanzees, Jane o Jane Goodall: La gran esperança, ha estat clau perquè milions de persones poguessin veure amb els seus propis ulls la vida quotidiana dels ximpanzés.

Del camp a l’activisme global: Institut Jane Goodall i Roots & Shoots

Encara que Jane va seguir vinculada científicament a Gombe, a mitjans dels anys 80 va decidir abandonar el treball de camp diari per centrar-se en la conservació, leducació i la defensa del benestar animal. Ella mateixa ha explicat que un congrés de primatologia el 1986, en què es van presentar duríssims informes sobre la destrucció d’hàbitats i el maltractament als grans simis a laboratoris i circs, va suposar un punt d’inflexió.

Ja el 1977 havia fundat el Institut Jane Goodall (JGI), una organització dedicada a protegir els ximpanzés i els seus ecosistemes, així com a millorar la vida de les comunitats humanes que hi conviuen. El JGI, avui amb al voltant de trenta oficines a diferents països, desenvolupa projectes de conservació basada en la comunitat, reforestació, educació ambiental i rescat de primats.

El 1991 va posar en marxa Roots & Shoots (Arrels i Brots), un programa educatiu juvenil que va néixer a Tanzània amb un petit grup d’adolescents preocupats per la destrucció de la natura i els problemes socials que veien al seu voltant. El que va començar com una reunió al porxo de casa seva a Dar es-Salam s’ha convertit en una xarxa present en més de 60-100 països (segons les fonts) i milers de grups actius.

Roots & Shoots anima nens, nenes i joves a dissenyar projectes concrets per millorar el seu entorn: des de campanyes de reciclatge fins a reforestació, protecció d’animals locals o suport a comunitats vulnerables. La filosofia és senzilla però poderosa: cada persona pot marcar una diferència, per petita que sembli, i la suma de moltes accions locals genera un impacte global.

L’activisme de Jane també l’ha portat a implicar-se en causes com el Great Ape Project, que proposa estendre certs drets bàsics (llibertat, protecció contra la tortura, integritat física) als grans simis no humans, així com campanyes contra l’experimentació invasiva amb primats, la cria intensiva d’animals de granja i el tràfic de fauna salvatge.

Reconeixements, premis i projecció cultural

L’impacte del treball de Jane Goodall s’ha vist reflectit en una impressionant llista de premis, honors i distincions atorgats per institucions científiques, governs i organitzacions de tot el món. Entre els més destacats, hi ha el Premi Kyoto en Ciència Bàsica, la Medalla Benjamin Franklin a Ciències de la Vida, el Premi Príncep d’Astúries de Recerca Científica i Tècnica, el Premi Tyler i la Legió d’Honor francesa.

En l’àmbit britànic, va ser nomenada Dama Comandant de l’Ordre de l’Imperi Britànic, rebent la distinció al Palau de Buckingham, i més tard Missatgera de la Pau de les Nacions Unides, designació atorgada per Kofi Annan el 2002 en reconeixement a la seva tasca en favor de la pau, el medi ambient i els drets dels animals.

Ha rebut desenes de doctorats honoris causa per universitats d’Europa, Amèrica, Àfrica i Àsia, consolidant la seva figura no només com a investigadora, sinó també com divulgadora i referent moral. La UNESCO, la National Geographic Society i múltiples acadèmies científiques l’han reconeguda com una de les grans figures de la biologia i la conservació del segle XX i començaments del XXI.

La seva presència s’ha filtrat també a la cultura popular: ha estat homenatjada a sèries d’animació, campanyes publicitàries i projectes artístics. Va aparèixer a la campanya «Think Different» d’Apple, ha participat amb la seva veu en projectes com «Symphony of Science» i ha estat inspiració per a personatges de sèries com The Wild Thornberrys o paròdies a els Simpson. Fins i tot Lego i Mattel li han dedicat sets i nines dins de col·leccions que celebren dones que inspiren.

Més enllà de l’aparador mediàtic, el que és rellevant és que la seva figura ha ajudat que generacions senceres s’interessin la primatologia, l’ètica animal i la conservació, especialment moltes joves que van veure-hi un model de científica compromesa i propera.

Obra escrita i llegat intel·lectual

El treball de Jane Goodall no es limita als quaderns de camp; també s’ha bolcat en una àmplia producció de llibres científics i de divulgació, tant per a adults com per a públic infantil i juvenil. Entre les seves obres més influents es troba In the Shadow of Man, on relata els seus primers anys a Gombe i presenta els ximpanzés com a individus amb història pròpia.

El seu magnum opus científica és The Chimpanzees of Gombe: Patterns of Behavior, una obra monumental en què sistematitza dècades de dades sobre ecologia, relacions socials, reproducció, ús de ferramentes i comunicació als ximpanzés de Gombe. Aquest llibre ha esdevingut referència obligada per a qualsevol que investigui comportament de primats.

Al terreny més personal, títols com Through a Window o Reason for Hope combinen memòries, reflexions espirituals i narració de descobriments, oferint una visió íntima de els seus dubtes, pors, alegries i conviccions. També ha coescrit obres sobre ètica animal i conservació, com ara The Ten Trusts o llibres centrats en espècies amenaçades.

Per als més joves, Jane ha signat nombrosos contes i llibres il·lustrats, com My Life with the Chimpanzees, The Chimpanzee Family Book o històries com Dr. White y The Eagle & the Wren, amb els que busca traslladar el missatge de respecte cap a tots els éssers vius a les noves generacions des d’edats primerenques.

Encara que hi ha hagut alguna ensopegada, com el cas del llibre Llavors d’Esperança, en què es van detectar fragments sense acreditar adequadament, Jane va assumir l’error públicament i es va comprometre a revisar les referències, mostrant també aquest costat humà duna figura moltes vegades idealitzada.

Controvèrsies metodològiques i debats científics

El paper de Jane Goodall a la ciència no ha estat exempt de debats i crítiques metodològiques. Des de l’inici, la decisió de posar noms als ximpanzés i parlar d’emocions i personalitat va ser titllada d’antropomorfisme. Amb el temps, però, la majoria de la comunitat científica ha reconegut que el seu enfocament va obrir la porta a una comprensió més rica de la ment animal.

Una altra font de polèmica ha estat l’ús de estacions d’alimentació per atraure els ximpanzés, especialment en els primers anys de Gombe. Alguns primatòlegs han defensat que aquest aprovisionament artificial podria haver exacerbat l’agressió, alterar patrons de farratge i afavorir conflictes intergrupals, inclosa la famosa guerra de Gombe.

Investigadores com Margaret Power han qüestionat fins a quin punt les dades recollides sota aquestes condicions reflecteixen la «conducta natural» dels ximpanzés. Altres, com Jim Moore, han rebatut aquestes crítiques, argumentant que a poblacions no aprovisionades s’han observat nivells comparables d’agressió i dinàmiques territorials similars.

L’alimentació va ser una eina gairebé imprescindible al principi per poder observar amb detall les interaccions socials, sense la qual bona part del coneixement acumulat no existiria. Va reconèixer que s’havien generat distorsions en la intensitat de certs comportaments, però va sostenir que la naturalesa bàsica de l’agressió i les jerarquies ja hi era present.

Vida personal, espiritualitat i darrers anys

La trajectòria de Jane Goodall no es pot separar del tot de la seva història personal i afectiva. El 1964 es va casar amb el fotògraf de National Geographic Hugo van Lawick, que va documentar amb milers de fotografies i hores de metratge el seu treball a Gombe durant les dècades de 1960 i 1970. Van tenir un fill, Hugo Eric Louis, i es van divorciar el 1974.

Més tard, el 1975, va contreure matrimoni amb Derek Bryceson, polític tanzano i director de parcs nacionals. La seva posició li va permetre protegir el projecte de Gombe, limitant el turisme i assegurant un entorn més tranquil per a la investigació. Bryceson va morir el 1980 a causa d’un càncer, deixant Jane vídua i encara més bolcada a la seva feina i al seu naixent paper de figura pública.

En el pla espiritual, Jane ha expressat una visió oberta: afirma creure en una força espiritual major, cosa que sent de forma especial quan és a la natura, encara que sense adscriure’s estrictament a una religió concreta. Aquesta espiritualitat l’acompanya a les xerrades, en què sol apel·lar a l’esperança ia la responsabilitat moral envers altres éssers.

Fins poc abans de la pandèmia de COVID-19, Goodall mantenia un ritme de viatges sorprenent, passant més de 300 dies a l’any a conferències, trobades amb joves, visites a projectes de conservació i actes benèfics. Tot i el pas dels anys, va continuar sent una veu activa contra la destrucció d’ecosistemes, la crueltat cap als animals i el canvi climàtic.

Els seus darrers anys els va combinar entre casa seva a Anglaterra i llargues gires internacionals. Els obituaris han recollit que va morir als 91 anys, el 2025, durant una gira de conferències als Estats Units, deixant darrere seu una densa xarxa de projectes, deixebles i admiradors que continuen la seva tasca.

Mirant tot el conjunt, la vida i el treball de Jane Goodall formen un relat fascinant en què es creuen descobriments científics revolucionaris, una empatia poc comuna cap a altres éssers vius i un activisme incansable. Va demostrar que els ximpanzés fabriquen i usen eines, cacen, guerregen, estimen, s’enfaden i ploren; que les seves societats són plenes de matisos; i que, en observar-los amb respecte, inevitablement acabem interrogant-nos sobre la nostra pròpia espècie. El seu llegat batega avui a cada estudi de primatologia, a cada programa educatiu que porta el seu nom i en milers de joves que, inspirats pel seu exemple, han decidit dedicar la seva vida a tenir cura dels animals i del planeta.

[relacionat url=»https://www.cultura10.com/quants-tipus-d’hominits-hi ha/»]

Историята на Джейн Гудол и нейните шимпанзета Това е едно от онези редки научни приключения, които преобръщат всичко с главата надолу: какво сме, как се държим и къде чертаем границата между хората и животните. В продължение на повече от шест десетилетия тази британска приматоложка наблюдава с почти безкрайно търпение живота на дивите шимпанзета в Гомбе, Танзания, докато не открива поведения, каквито никой не си е представял и които налагат пренаписване на учебници.

В същото време фигурата му се е превърнала глобален символ на активизъм, опазване на природата и надеждаОт млада жена без университетска диплома, пътувала до Африка с тетрадка и бинокъл, тя се превърна в Посланик на мира на ООН, основател на институт, присъстващ в десетки страни, и световен лидер в защитата на големите маймуни и планетата. Това е, по спокоен и подробен начин, историята на най-важните ѝ открития и как те са трансформирали разбирането ни за шимпанзетата… и за самите нас.

От юбилея до Гомбе: произходът на едно уникално призвание

Още от много ранна възраст Джейн показваше огромно очарование от животните и през Африка. Тя е родена в Лондон, в квартал Хампстед, на 3 април 1934 г., дъщеря на Мортимър Хърбърт Морис-Гудол, бизнесмен, и писателката Маргарет Мифанве Джоузеф, която пише под псевдонима Ван Морис-Гудол. Когато навършва две години, баща ѝ ѝ подарява плюшено шимпанзе, което тя кръщава ЮбилейДалеч от това да я плаши, тази кукла се превърна в неин неразделен спътник и първата стъпка в доживотна връзка с големите маймуни.

Като дете поглъщах истории като Книга за джунглата, Тарзан или Доктор ДулитълТя мечтаеше да живее сред диви животни. Не произхождаше от богато семейство, така че да учи в университет не беше в непосредствените ѝ планове. Вместо това, тя изучава секретарски умения и работи за различни компании, включително за продуцентска компания за документални филми, като същевременно спестява, за да изпълни най-съкровеното си желание: да пътува до Африка.

На 23 години, през 1957 г., Джейн пътува до Кения, за да посети фермата на приятел. Там, следвайки съвет, тя се осмелява да се обади на известния палеонтолог и антрополог. Луис ЛикиУбеден, че може да я насочи към работа, свързана с животни, Лийки първо я наел като секретарка в Найроби и скоро я завел заедно със съпругата си Мери в дефилето Олдувай в Танзания, центърът за изследване на ранните хоминиди.

Лики беше убеден, че изучаване на големите маймуни би могло да хвърли светлина върху поведението на човешки предциМеждувременно той търсеше някой търпелив, наблюдателен и достатъчно гъвкав, за да прекара години в джунглата, следейки шимпанзета. В крайна сметка забеляза Джейн, която, без да знае, беше на път да започне най-продължителното полево проучване на шимпанзета в историята.

Въпреки че по това време няма университетска диплома, Лийки се доверява на инстинктите си и получава финансиране и колониални разрешителни, за да я изпрати на източния бряг на езерото Танганика, до тогавашното Резерват „Гомбе Стрийм“ (днес Национален парк „Гомбе Стрийм“). По-рано, през 1958 г., той я изпраща в Лондон, за да се обучава при експерти като Осман Хил (поведение на примати) и Джон Нейпиър (анатомия), за да пристигне в областта с известна научна основа.

Пристигането в Гомбе и нов начин за правене на наука

Когато Джейн Гудол за първи път стъпва в Гомбе на 14 юли 1960 г., тя е на 26 години и без официален академичен опит Тя нямаше опит в приматологията, но притежаваше огромно любопитство и специална способност за наблюдение. Британските власти в Танганика не ѝ позволиха да живее сама в този отдалечен район, така че майка ѝ, Ване, се съгласи да я придружи през първите няколко месеца като доброволец.

Началото никак не беше лесно: шимпанзетата, много недоверчиви, Те избягаха веднага щом видяха „белия човек“В продължение на седмици Джейн едва успяваше да ги види отдалеч с бинокъл, неспособна да се приближи. Основното ѝ предизвикателство беше да ги накара да свикнат с присъствието ѝ и за да направи това, тя използваше комбинация от изключително търпение, фиксирано време за наблюдение и много нежни движения, за да не ги сплаши.

Един от ключовете за техния успех беше, че Това скъса с обичайната студенина на науката от онова времеВместо да номерира животните, той ги е кръстил според външния им вид или характер: Дейвид Грейбърд, Голиат, Фло, Фифи, Майк, Хъмфри, Джиджи, г-н Макгрегър и много други. За голяма част от научната общност това граничеше със светотатство: смятало се е, че даването на имена означава загуба на обективност и изпадане в антропоморфизъм.

Гудол обаче беше убеден, че шимпанзетата са различни личности, емоции и сложни умовеТой не се поколеба да опише в тетрадките си детството, юношеството, мотивациите, настроенията и емоционалните връзки, които е наблюдавал. Десетилетия по-късно същите термини, които са му донесли толкова много критики, ще бъдат широко приети в етологията и психологията на животните.

Успоредно с това Джейн разработваше метод за дългосрочно проучване: проследяване на едни и същи индивиди и семейства в продължение на години, за да се запишат промените в техните взаимоотношения, йерархии и поведение. Този подход към продължително и детайлно наблюдение След това се превръща в стандарт в съвременната приматология, а изследователският му център в Гомбе генерира стотици статии, дисертации и книги.

Откриването на инструментите: сбогом на ексклузивния „хомо фабер“

Един от ключовите моменти в кариерата на Джейн дойде, когато тя наблюдаваше как един възрастен мъж, Дейвид Грейбърд, представи стръкове трева в термитна могилаТе изчакали, докато дърветата се покрият с термити, и след това ги издърпали, за да ги изядат. Малко след това той видял други шимпанзета да чупят малки клонки, да ги обелят от листата и да ги използват по същия начин – тоест, да модифицират предмет, за да го направят по-ефективен.

Това напълно разби дълбоко вкоренената идея, че Само хората могат да правят и използват инструментиДотогава определението за „човек“ (homo faber) се е основавало именно на тази предполагаема изключителност. Когато Луис Лики получава новината, той отговаря с фраза, която ще стане легендарна: сега трябва да предефинираме човека, да предефинираме инструментите или да приемем шимпанзетата като хора.

Значението на това откритие беше огромно. То показа, че шимпанзетата са способни на планирайте, модифицирайте обекти и предавайте техники от един индивид на друг, нещо много подобно на това, което наричаме култура. Последващи проучвания върху други популации, както в Западна, така и в Централна Африка, потвърдиха съществуването на различни традиции в използването на инструменти според всяка група, което подсилва идеята за примитивни културни вариации.

Гудол е документирала изчерпателно тези поведения през годините и систематично ги е отразила в най-важния си научен труд, Шимпанзетата от Гомбе: Модели на поведениекъдето той анализира подробно две десетилетия наблюдения на употребата на инструменти и други социални и екологични навици.

Това откритие не само трансформира приматологията, но и накара да се замислим философски върху… приемствеността между хората и другите животниАко едно шимпанзе може да изработва прости инструменти, да си сътрудничи в ловуването или да проявява емпатия, границата, която ни разделя от останалата част от животинското царство, вече не изглежда толкова ясна.

Вегетарианци? Джейн доказва, че шимпанзетата също ловуват

Друг сериозен удар върху установените представи дойде, когато Джейн откри, че шимпанзетата от Гомбе Те не бяха изключително вегетарианцикакто се смяташе. Чрез дълги дни на наблюдение той наблюдавал как се организират, за да дебнат и улавят малки бозайници, особено червени колобуси, но също и малки от други животни, като например малки диви прасета.

В една от най-известните сцени той описва няколко мъже, които се координират, за да да изолира маймуна колобус високо на дървоблокирайки пътищата им за бягство, докато един от тях се изкачи, за да ги залови. След залавянето групата раздели месото сред свирепи писъци и настоятелни искания от онези, които не са участвали пряко в лова, но са претендирали за дял от плячката.

Тези съвместни ловни и месоядски поведения показват, че диетата на шимпанзетата включва… значителен дял на животински протеиндо степен, че се смята, че те могат да ловуват значителен процент от популацията на колобуси в определени райони всяка година. Това отново наложи преразглеждане на прекалено идеализираните представи за предполагаемата послушност на тези примати.

Наблюденията на Гудол и нейните колеги също разкриха селективния характер на тези ловове: понякога групите прекарваха дълги периоди в дебнене на определена плячка, което предполага комбинация от опортюнизъм и стратегияТози тип изследване е послужило за провеждане на паралели (с цялата необходима предпазливост) с някои ловни динамики при примитивните хора.

Включването на месо в диетата им допълва други открития, които подчертават екологичната сложност на шимпанзетата, които са способни да експлоатират… много разнообразни ресурси в местообитанието им (плодове, листа, насекоми, термити, ядки, които чупят с камъни и др.) и да адаптират поведението си към сезонната наличност на храна.

Война, насилие и тъмната страна на шимпанзетата

Ако нещо наистина разтърси обществения имидж на шимпанзетата, това беше откритието, че те могат да се организират за убиване на членове на други групи и дори да унищожат съседните общности. Между 1974 и 1978 г. Джейн документира с огромна тъга това, което по-късно ще бъде известно като Войната с шимпанзетата в Гомбе.

В този конфликт основната група от Гомбе, известна като Касекела, в крайна сметка се изправиха срещу друга група, Кахамасформирана от бивши членове на отцепителите. В продължение на четири години няколко мъже от Касекела извършват организирани нападения, преследвайки отделни лица от Кахама, докато те на практика не са елиминирани.

Гудол е бил пряк свидетел на сцени от екстремно насилие, координирани атаки и поведения Те включвали продължителни побоища, тежки ухапвания и дори епизоди на канибализъм сред доминиращи женски, които убивали потомството на други женски, за да запазят социалното си положение. Самата тя признавала, че ѝ е било много трудно да приеме тази брутална страна на животните, които дълбоко обичала.

Тези открития промениха романтизираното схващане за шимпанзетата като мирни същества и затвърдиха идеята, която те споделят с нас. обезпокоителен капацитет за организирана агресияСъщевременно бяха наблюдавани и многобройни примери за състрадание, сътрудничество, осиновяване на сираци и изразяване на скръб след смъртта на близки роднини, рисувайки една много сложна емоционална картина.

Някои изследователи предполагат, че допълнителното хранене, практикувано в ранните години на Гомбе, може да е… увеличаване на интензивността на определени агресиичрез промяна на динамиката на конкуренцията за ресурси. Джейн признава, че осигуряването на ресурси е повлияло на агресията в рамките на групите и между тях, въпреки че твърди, че то не е създало поведение от нищото, което вече не съществува.

Личности, семейни и емоционални връзки

Един от най-значимите приноси на Джейн Гудол е да покаже, че шимпанзетата притежават такива маркирани индивидуалности Следователно е неизбежно да се обсъдят характерът, темпераментът и индивидуалните черти. В своите трудове той описва всеки индивид с богатство от нюанси, които в продължение на години скандализираха част от научната общност.

Жените харесват FloС изпъкналите си носове и стърчащи уши, те станали известни с майчината си природа и високия си социален статус. Децата им – Фиган, Фабен, Фройд, Фифи и Флинт – били проследявани в продължение на десетилетия, превръщайки се в истинско живо родословно дърво, което позволило обширни изследвания. Как се наследяват социалните позиции, родителските стилове и стратегии да се изкачи в йерархията.

Други лица, като например микрофонТе преминаха от подчинена позиция до алфа мъжкар, използвайки не толкова груба сила, колкото хитрост и новаторство: той стана известен с използването на метални барабани, за да създава впечатляващ шум по време на своите участия, което сплашваше съперниците му и засилваше престижа му.

Джейн също наблюдава множество жестове, които при хората бихме свързали с прояви на обич: прегръдки, целувки, потупвания по гърба, гъделичкане и игри Тези поведения укрепват връзките между майки, деца, братя и сестри и близки приятели. Когато едно шимпанзе претърпи загуба или нараняване, други се приближават, за да го утешат, да се грижат взаимно или просто да седят много близо, което предполага забележителна емпатия.

Описвайки връзката майка-дете, Гудол подчертава огромното значение на ранни преживявания в последващото развитие на индивида, нещо, което резонира с откритията в детската психология на човека. Нейните наблюдения върху скръбта, раздялата и травмата при шимпанзетата са били фундаментални за разбирането на ефектите от сирачеството и пренебрегването при приматите.

Гомбе, уникална природна лаборатория

Национален парк Гомбе Стрийм, с площ от едва 35 км² на източния бряг на езерото Танганика, се е превърнал в едно от най-емблематичните места в поведенческата биологияТова, което започна през 1960 г. като малка наблюдателна станция, се трансформира през годините в Изследователския център за потока Гомбе, световен еталон.

Повече от 350 научни статии и около 50 докторски дисертацииВ допълнение към многобройните книги и документални филми, които са доближили ежедневието на дивите шимпанзета до широката общественост, непрекъснатостта на проекта, с натрупани в продължение на десетилетия записи, позволява изучаването на сложни проблеми като стареенето, промените в поколенията, културното предаване и дългосрочните последици от болестите.

Гомбе е бил дом на ключови изследователи в областта на приматологията и еволюционната антропология. Един от най-деликатните проекти е бил събирането и архивирането на всички полеви бележници, снимки и видеоклипове от Джейн и нейния екип. За да се предотврати загубата на тази информация, Институтът „Джейн Гудол“ създаде архивен център в Университета на Минесота, а колекциите по-късно бяха преместени в Университета Дюк, където бяха дигитализирани и качени в онлайн база данни.

Огромното количество данни, получени в Гомбе, направи възможно например да се реконструират пълни генеалогии, да се проучи появата на близнаци, да се документират болести и да се анализира бащинството чрез ДНК, извлечена от изпражнения и да се сравнява поведението през различни периоди. Малко животински популации са били проследявани толкова подробно и толкова дълго време.

Освен това, Гомбе е бил мястото за множество документални филми, започвайки с Мис Гудол и дивите шимпанзета През 60-те години на миналия век е заснет от фотографа Хуго ван Лавик, първият съпруг на Джейн. Този аудиовизуален материал, заедно с по-късни произведения като Сред дивите шимпанзета, момиче o Джейн Гудол: Голямата надежда, е била ключова за това милиони хора да да видят със собствените си очи ежедневието на шимпанзетата.

От провинцията до глобалния активизъм: Институтът „Джейн Гудол“ и Roots & Shoots

Въпреки че Джейн остана научно свързана с Гомбе, в средата на 80-те години на миналия век тя реши изоставят ежедневната полева работа да се съсредоточи върху опазването на природата, образованието и защитата на хуманното отношение към животните. Самата тя е разказвала, че конгрес по приматология през 1986 г., на който са представени осъдителни доклади за унищожаването на местообитанията и малтретирането на големите маймуни в лаборатории и циркове, е отбелязал повратна точка.

Той вече беше основал Институт „Джейн Гудол“ (JGI)JGI, организация, посветена на защитата на шимпанзетата и техните екосистеми, както и на подобряването на живота на човешките общности, които живеят редом с тях, вече има около тридесет офиса в различни страни. Тя разработва общностни проекти за опазване на природата, инициативи за залесяване, програми за екологично образование и програми за спасяване на примати.

През 1991 г. той стартира Корени и издънкиПрограма за младежко образование, възникнала в Танзания с малка група тийнейджъри, загрижени за унищожаването на околната среда и социалните проблеми, на които са били свидетели около себе си. Това, което започна като среща на верандата им в Дар ес Салам, се превърна в мрежа, присъстваща в повече от 60-100 страни (в зависимост от източника) и хиляди активни групи.

Roots & Shoots насърчава децата и младите хора да проектират конкретни проекти за подобряване на околната им средаОт кампании за рециклиране до залесяване, защита на местните животни и подкрепа на уязвимите общности, философията е проста, но въздействаща: всеки човек може да направи промяна, колкото и малка да изглежда тя, а сборът от многобройни локални действия генерира глобално въздействие.

Активизмът на Джейн я е накарал да се включи в каузи като Проект „Великата маймуна“която предлага разширяване на някои основни права (свобода, защита от мъчения, физическа неприкосновеност) до нечовекоподобните големи маймуни, както и кампании срещу инвазивните експерименти с примати, интензивното отглеждане на селскостопански животни и трафика на диви животни.

Признание, награди и културна проекция

Въздействието на работата на Джейн Гудол се отразява в впечатляващ списък от награди, отличия и отличия присъждани от научни институции, правителства и организации по целия свят. Сред най-престижните са наградата „Киото“ за фундаментални науки, медалът „Бенджамин Франклин“ за науки за живота, наградата „Принцът на Астурия“ за научни и технически изследвания, наградата „Тайлър“ и френският орден на Почетния легион.

В британската сфера тя беше назначена Дама-командир на Ордена на Британската империя, получавайки отличието в Бъкингамския дворец, а по-късно и Посланик на мира на ООН, звание, дадено от Кофи Анан през 2002 г. в знак на признание за нейната работа за мир, околната среда и правата на животните.

Тя е получила десетки почетни докторати от университети в Европа, Америка, Африка и Азия, затвърждавайки репутацията си не само като изследовател, но и като популяризатор и морален модел за подражаниеЮНЕСКО, Националното географско дружество и множество научни академии я признават за една от най-великите фигури в биологията и опазването на природата на 20-ти и началото на 21-ви век.

Нейното присъствие е проникнало и в популярната култура: тя е почетена през анимационни сериали, рекламни кампании и артистични проектиТя се появи в кампанията на Apple „Мисли различно“, даде глас на проекти като „Симфония на науката“ и послужи като вдъхновение за герои в сериали като В дивата Thornberrys или пародии в СимпсънитеДори Lego и Mattel са посветили комплекти и кукли на нея в колекции, които честват вдъхновяващи жени.

Отвъд медийното внимание, важното е, че неговата фигура е помогнала на цели поколения да се заинтересуват от приматология, етика на животните и опазване на природатаособено много млади жени, които виждаха в нея пример за подражание на отдаден и достъпен учен.

Писани произведения и интелектуално наследство

Работата на Джейн Гудол не се ограничава само до нейните полеви бележници; тя се е посветила и на… широко производство на научни и научнопопулярни книги, както за възрастни, така и за деца и младежи. Сред най-влиятелните му произведения са В сянката на човека, където той разказва за ранните си години в Гомбе и представя шимпанзетата като индивиди със собствена история.

Неговото научно най-голямо произведение е Шимпанзетата от Гомбе: Модели на поведение, монументален труд, в който той систематизира десетилетия данни за екология, социални отношения, размножаване, използване на инструменти и комуникация при шимпанзетата от Гомбе. Тази книга се е превърнала в основен справочник за всеки, който изследва поведението на приматите.

На по-лично ниво, заглавия като През прозорец o Причина за надежда Те съчетават мемоари, духовни размисли и разкази за открития, предлагайки интимен поглед към техните съмнения, страхове, радости и убежденияТя е съавтор и на трудове по етика на животните и опазването им, като например Десетте тръста или книги, фокусирани върху застрашени видове.

За по-младите читатели Джейн е написала множество разкази и книжки с картинки, като например Моят живот с шимпанзетата, Книгата за семейство шимпанзета или истории като Д-р Уайт y Орелът и орехчето, с която той търси да предадат посланието си за уважение към всички живи същества на новите поколения от ранна възраст.

Въпреки че е имало някои неуспехи, като например случая с книгата Семена на надеждата, в които са открити фрагменти, които не са били правилно документирани, Джейн публично призна грешката си. и обеща да прегледа препратките, показвайки и онази човешка страна на фигура, която често е идеализирана.

Методологични спорове и научни дебати

Ролята на Джейн Гудол в науката не е била без своите предизвикателства. методологични дебати и критикиОт самото начало решението му да назовава шимпанзетата и да обсъжда емоциите и личността е критикувано като антропоморфизъм. С течение на времето обаче по-голямата част от научната общност признава, че неговият подход е отворил вратата към по-богато разбиране на животинския ум.

Друг източник на противоречия е използването на електроцентрали да привличат шимпанзетата, особено в ранните години в Гомбе. Някои приматолози твърдят, че това изкуствено осигуряване може да е изострило агресията, да е променило моделите на хранене и да е насърчило междугрупови конфликти, включително известната война в Гомбе.

Изследователи като Маргарет Пауър поставят под въпрос степента, до която данните, събрани при тези условия, отразяват „естественото поведение“ на шимпанзетата. Други, като Джим Мур, опровергават тези критики, твърдейки, че подобно поведение е наблюдавано и при популации без провизии. сравними нива на агресия и подобна териториална динамика.

Храната беше почти незаменим инструмент. Първоначално това е било необходимо, за да се наблюдават подробно социалните взаимодействия, без което голяма част от натрупаните знания не биха съществували. Той признава, че са възникнали нарушения в интензивността на определени поведения, но твърди, че основната природа на агресията и йерархиите вече е налице.

Личен живот, духовност и по-късни години

Кариерата на Джейн Гудол не може да бъде напълно отделена от нейната лична и емоционална историяПрез 1964 г. тя се омъжва за фотографа на National Geographic Уго ван Лавик, който документира работата ѝ в Гомбе с хиляди снимки и часове кадри през 1960-те и 1970-те години на миналия век. Те имат един син, Уго Ерик Луис, и се развеждат през 1974 г.

По-късно, през 1975 г., той се жени Дерек БрайссънТанзанийски политик и директор на национални паркове, позицията му позволява да защити проекта Гомбе, като ограничава туризма и осигурява по-спокойна среда за изследвания. Брайссън умира през 1980 г. от рак, оставяйки Джейн вдовица и още по-отдадена на работата си и разрастващата се роля на обществена личност.

На духовно ниво Джейн е изразила отворена визия: тя твърди, че вярва в по-голяма духовна силаТя усеща това особено силно, когато е сред природата, въпреки че не се придържа стриктно към някаква конкретна религия. Тази духовност я съпътства в беседите ѝ, в които често се обръща към надеждата и моралната отговорност към другите същества.

До малко преди пандемията от COVID-19, Гудол поддържаше удивително темпо на пътуване, прекарвайки повече от 300 дни в годината на конференции, срещи с млади хора, посещения на проекти за опазване на природата и благотворителни събития. Дори с течение на годините тя остана… активен глас срещу унищожаването на екосистемите, жестокостта към животните и изменението на климата.

Той прекара последните си години между дома си в Англия и обширни международни турнета. Некролози отбелязват, че Той почина на 91-годишна възраст, през 2025 г.По време на лекционно турне в Съединените щати, той оставя след себе си гъста мрежа от проекти, ученици и почитатели, които продължават делото му.

Разглеждайки цялостната картина, животът и творчеството на Джейн Гудол образуват завладяваща история, в която се пресичат революционни научни открития, необичайна емпатия към други живи същества и неуморен активизъмТой демонстрира, че шимпанзетата изработват и използват инструменти, ловуват, водят война, обичат, ядосват се и плачат; че техните общества са пълни с нюанси; и че, наблюдавайки ги с уважение, неизбежно се оказваме обект на съмнение за собствения си вид. Неговото наследство живее и днес във всяко приматологично изследване, във всяка образователна програма, носеща неговото име, и в хиляди млади хора, които, вдъхновени от неговия пример, са решили да посветят живота си на грижата за животните и планетата.

[свързан url=»https://www.cultura10.com/колко-много-типове-хоминиди-са-съществуват/»]

La historia de Jane Goodall i njene čimpanze To je jedna od onih rijetkih naučnih avantura koja sve okrene naglavačke: šta smo, kako se ponašamo i gdje povlačimo granicu između ljudi i životinja. Više od šest decenija, ova britanska primatologinja je, sa gotovo beskonačnim strpljenjem, posmatrala živote divljih čimpanzi u Gombeu, u Tanzaniji, sve dok nije otkrila ponašanja koja niko nije zamišljao i koja su natjerala na prepisivanje udžbenika.

Istovremeno, njegova figura je postala globalni simbol aktivizma, očuvanja prirode i nadeOd mlade žene bez univerzitetske diplome koja je putovala u Afriku sa bilježnicom i dvogledom, postala je Glasnik mira UN-a, osnivačica instituta prisutnog u desetinama zemalja i globalna liderica u odbrani velikih majmuna i planete. Ovo je, na smiren i detaljan način, priča o njenim najvažnijim otkrićima i kako su ona transformirala naše razumijevanje čimpanzi… i nas samih.

Od jubileja do Gombea: porijeklo jedinstvenog poziva

Od malih nogu, Jane je pokazivala ogromna fascinacija životinjama i kroz Afriku. Rođena je u Londonu, u naselju Hampstead, 3. aprila 1934. godine, kao kćerka Mortimera Herberta Morrisa-Goodalla, biznismena, i romanopisca Margaret Myfanwe Joseph, koja je pisala pod pseudonimom Vanne Morris-Goodall. Kada je napunila dvije godine, otac joj je poklonio plišanu čimpanzu koju je nazvala jubilejDaleko od toga da ju je uplašila, ta lutka je postala njen nerazdvojni pratilac i prvi korak u doživotnoj vezi s velikim majmunima.

Kao dijete sam gutao priče poput Knjiga o džungli, Tarzan ili Doktor DolittleSanjala je o životu među divljim životinjama. Nije poticala iz bogate porodice, tako da odlazak na univerzitet nije bio u njenim neposrednim planovima. Umjesto toga, studirala je sekretarske vještine i radila za razne kompanije, uključujući i kompaniju za produkciju dokumentarnih filmova, štedeći istovremeno kako bi ispunila svoju najdublju želju: da otputuje u Afriku.

Sa 23 godine, 1957. godine, Jane je otputovala u Keniju kako bi posjetila farmu prijatelja. Tamo se, slijedeći savjet, usudila nazvati poznatog paleontologa i antropologa. Louis LeakeyUvjeren da je može uputiti na posao vezan za životinje, Leakey ju je prvo zaposlio kao sekretaricu u Nairobiju, a ubrzo je nju i svoju suprugu Mary odveo u klisuru Olduvai u Tanzaniji, centar istraživanja ranih hominida.

Leakey je bio uvjeren da proučavanje velikih majmuna moglo bi rasvijetliti ponašanje ljudski preciU međuvremenu, tražio je nekoga strpljivog, pažljivog i dovoljno fleksibilnog da provede godine u džungli prateći čimpanze. Na kraju je primijetio Jane, koja je, ne znajući, upravo trebala započeti najduže terensko istraživanje čimpanzi u historiji.

Iako u to vrijeme nije imala univerzitetsku diplomu, Leakey je vjerovala svojim instinktima i dobila je finansiranje i kolonijalne dozvole kako bi je poslala na istočnu obalu jezera Tanganjika, u ono što je tada bilo Rezervat divljači Gombe Stream (danas Nacionalni park Gombe Stream). Ranije, 1958. godine, poslao ju je u London na obuku kod stručnjaka kao što su Osman Hill (ponašanje primata) i John Napier (anatomija), kako bi u to područje stigla s određenom naučnom osnovom.

Dolazak u Gombe i novi način bavljenja naukom

Kada je Jane Goodall prvi put kročila u Gombe 14. jula 1960. godine, imala je 26 godina i bez formalnog akademskog iskustva Nije imala iskustva u primatologiji, ali je posjedovala ogromnu znatiželju i posebnu sposobnost posmatranja. Britanske vlasti u Tanganjiki nisu joj dozvolile da živi sama u tom udaljenom području, pa je njena majka, Vanne, pristala da je prati prvih nekoliko mjeseci kao volonterka.

Početak nije bio nimalo lak: čimpanze, vrlo nepovjerljive, Pobjegli su čim su ugledali «bijelog čovjeka».Sedmicama ih je Jane jedva mogla vidjeti izdaleka dvogledom, nesposobna da im se približi. Njen glavni izazov bio je da ih navikne na njeno prisustvo, a da bi to postigla, koristila je kombinaciju izuzetnog strpljenja, fiksnog vremena posmatranja i vrlo nježnih pokreta kako ih ne bi zastrašila.

Jedan od ključeva njihovog uspjeha bio je taj što To je prekinulo uobičajenu hladnoću nauke tog vremenaUmjesto da životinje numeriše, imenovao ih je prema njihovom izgledu ili karakteru: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor, između mnogih drugih. Za veći dio naučne zajednice ovo se graničilo sa svetogrđem: smatralo se da davanje imena podrazumijeva gubitak objektivnosti i upadanje u antropomorfizam.

Međutim, Goodall je bio uvjeren da su čimpanze imale različite ličnosti, emocije i složeni umoviNije oklijevao da u svojim bilježnicama opiše djetinjstvo, adolescenciju, motivacije, raspoloženja i emocionalne veze koje je posmatrao. Decenijama kasnije, isti termini koji su mu donijeli toliko kritika biće široko prihvaćeni u etologiji i psihologiji životinja.

Paralelno s tim, Jane je razvijala metodu dugoročnog istraživanja: praćenje istih pojedinaca i porodica godinama kako bi se zabilježile promjene u njihovim odnosima, hijerarhijama i ponašanju. Ovaj pristup produženo i detaljno posmatranje Zatim je postao standard u modernoj primatologiji, a njegov istraživački centar u Gombeu je na kraju generirao stotine članaka, teza i knjiga.

Otkriće alata: zbogom ekskluzivnom «homo faberu»

Jedan od ključnih trenutaka u Janeinoj karijeri dogodio se kada je posmatrala odraslog muškarca, Davida Greybearda, kako predstavlja stabljike trave u termitnjakuČekali su dok drveće nije bilo prekriveno termitima, a zatim su ih čupali da ih pojedu. Ubrzo nakon toga, vidio je druge čimpanze kako lome male grane, gule ih od lišća i koriste ih na isti način – to jest, modificiraju predmet kako bi ga učinili efikasnijim.

To je potpuno uništilo duboko ukorijenjenu ideju da Samo ljudi su mogli praviti i koristiti alateDo tada se definicija «čovjeka» (homo faber) zasnivala upravo na toj pretpostavljenoj isključivosti. Kada je Louis Leakey primio vijest, odgovorio je frazom koja će postati legendarna: sada moramo redefinirati čovjeka, redefinirati alate ili prihvatiti čimpanze kao ljude.

Značaj tog otkrića bio je ogroman. Pokazalo je da su čimpanze bile sposobne za planirati, modificirati objekte i prenositi tehnike od jedne osobe do druge, nešto vrlo slično onome što nazivamo kulturom. Naknadne studije na drugim populacijama, kako u zapadnoj tako i u centralnoj Africi, potvrdile su postojanje različitih tradicija u korištenju alata prema svakoj grupi, što pojačava ideju o primitivnim kulturnim varijacijama.

Goodall je iscrpno dokumentovala ova ponašanja tokom godina i sistematski ih zabilježila u svom najvažnijem naučnom radu, Čimpanze iz Gombea: Obrasci ponašanjagdje je detaljno analizirao dvije decenije posmatranja upotrebe alata i druge društvene i ekološke navike.

Ovo otkriće ne samo da je transformiralo primatologiju, već je i natjeralo na filozofsko razmišljanje o kontinuitet između ljudi i drugih životinjaAko čimpanza može napraviti jednostavne alate, sarađivati ​​u lovu ili pokazivati ​​empatiju, granica koja nas odvaja od ostatka životinjskog carstva više ne izgleda tako jasna.

Vegetarijanci? Jane dokazuje da i čimpanze love

Još jedan veliki udarac ustaljenim idejama došao je kada je Jane otkrila da čimpanze iz Gombea Nisu bili isključivo vegetarijancikako se i vjerovalo. Kroz duge dane praćenja, primijetio je kako se organiziraju da prate i hvataju male sisare, posebno crvene kolobuse, ali i mlade drugih životinja poput malih divljih svinja.

U jednoj od najpoznatijih scena, opisao je nekoliko muškaraca koji su koordinirali izolirati kolobus majmuna visoko na drvetublokirajući im puteve za bijeg dok se jedan popeo da ih uhvati. Nakon hvatanja, grupa je podijelila meso uz žestoke krike i uporne zahtjeve onih koji nisu direktno učestvovali u lovu, ali su tražili dio plijena.

Ovo kooperativno lovno i mesojedsko ponašanje pokazalo je da je prehrana čimpanza uključivala značajan udio životinjskih proteinado te mjere da se procjenjuje da svake godine mogu uloviti značajan postotak populacije kolobus majmuna u određenim područjima. Ovo je ponovo natjeralo na preispitivanje previše idealiziranih pojmova o navodnoj krotkosti ovih primata.

Zapažanja Goodall i njenih kolega također su otkrila selektivnu prirodu ovih lova: ponekad su grupe provodile duge periode prateći određeni plijen, što ukazuje na kombinaciju oportunizam i strategijaOva vrsta studije poslužila je za povlačenje paralela (uz sav dužan oprez) s nekim dinamikama lova kod primitivnih ljudi.

Uključivanje mesa u njihovu prehranu doprinosi drugim nalazima koji naglašavaju ekološku složenost čimpanzi, koje su sposobne iskorištavati veoma raznoliki resursi u njihovom staništu (voće, lišće, insekti, termiti, orašasti plodovi koje lome kamenjem itd.) i da prilagode svoje ponašanje sezonskoj dostupnosti hrane.

Rat, nasilje i mračna strana čimpanza

Ako je išta zaista poljuljalo javnu sliku o čimpanzama, to je bilo otkriće da mogu organizirati ubijanje članova drugih grupa pa čak i uništiti susjedne zajednice. Između 1974. i 1978. godine, Jane je s ogromnom tugom dokumentirala ono što će kasnije biti poznato kao Rat čimpanza u Gombeu.

U tom sukobu, glavna grupa iz Gombea, poznata kao Kasekela, na kraju se suočio s drugom grupom, Kahamaformirali su bivši članovi odvajanja. Tokom četiri godine, nekoliko muškaraca iz Kasekele izvršilo je organizirane napade, proganjajući izolirane pojedince iz Kahame sve dok ih praktično nisu eliminirali.

Goodall je bio direktni svjedok scena iz ekstremno nasilje, koordinirani napadi i ponašanja To je uključivalo dugotrajna premlaćivanja, teške ugrize, pa čak i epizode kanibalizma među dominantnim ženkama koje su ubijale potomstvo drugih ženki kako bi održale svoj društveni položaj. Sama je priznala da joj je bilo vrlo teško prihvatiti ovu brutalnu stranu životinja koje je duboko voljela.

Ovi nalazi su promijenili romantizirani pogled na čimpanze kao miroljubiva stvorenja i ojačali ideju koju dijele s nama. uznemirujuća sposobnost za organiziranu agresijuIstovremeno, uočeni su i brojni primjeri saosjećanja, saradnje, usvajanja siročadi i izražavanja tuge nakon smrti bliskih rođaka, što stvara vrlo složenu emocionalnu sliku.

Neki istraživači sugerišu da je dopunska ishrana koja se praktikovala u ranim godinama Gombea možda imala povećati intenzitet određenih agresijamijenjajući dinamiku konkurencije za resurse. Jane je priznala da je obezbjeđivanje resursa uticalo na agresiju unutar i između grupa, iako je tvrdila da nije stvorilo ponašanja niotkuda koja već nisu postojala.

Ličnosti, porodica i emocionalne veze

Jedan od najznačajnijih doprinosa Jane Goodall bio je pokazivanje da čimpanze posjeduju tako izražene individualnosti Stoga je neizbježno raspravljati o karakteru, temperamentu i individualnim osobinama. U svojim spisima, on opisuje svaku osobu s bogatstvom nijansi koje su godinama skandalizirale dio naučne zajednice.

Žene vole FloSa svojim izbočenim nosevima i izbočenim ušima, postali su poznati po majčinskoj prirodi i visokom društvenom statusu. Njihova djeca – Figan, Faben, Freud, Fifi i Flint – praćena su decenijama, postajući pravo živo porodično stablo koje je omogućilo opsežno proučavanje. Kako se nasljeđuju društvene pozicije, stilovi roditeljstva i strategije da se popne u hijerarhiji.

Drugi pojedinci, kao što su mikrofonIz podređenog položaja postali su alfa mužjak ne toliko koristeći grubu silu koliko lukavstvo i inovativnost: postao je poznat po korištenju metalnih bubnjeva za stvaranje impresivne buke tokom svojih nastupa, što je zastrašivalo njegove rivale i jačalo njegov prestiž.

Jane je također primijetila brojne geste koje bismo kod ljudi povezali s iskazivanjem naklonosti: zagrljaji, poljupci, tapšanje po leđima, golicanje i igre Ova ponašanja jačaju veze između majki, djece, braće i sestara i bliskih prijatelja. Kada čimpanza pretrpi gubitak ili povredu, drugi joj prilaze da je utješe, njeguju jedni druge ili jednostavno sjede vrlo blizu, što sugerira izuzetnu empatiju.

Opisujući odnos majke i djeteta, Goodall je naglasio ogroman značaj ranih iskustava u kasnijem razvoju pojedinca, nešto što je odjeknulo s nalazima u dječjoj psihologiji. Njena zapažanja o tuzi, razdvajanju i traumi kod čimpanzi bila su fundamentalna za razumijevanje posljedica siročeta i zanemarivanja kod primata.

Gombe, jedinstveni prirodni laboratorij

Nacionalni park Gombe Stream, sa svojih samo 35 km² na istočnoj obali jezera Tanganjika, postao je jedno od najznačajnijih mjesta u bihevioralnoj biologijiOno što je započelo 1960. godine kao mala osmatračnica, tokom godina se transformisalo u Istraživački centar potoka Gombe, svjetski priznati primjer.

Više od 350 naučnih članaka i oko 50 doktorskih disertacijaPored brojnih knjiga i dokumentaraca koji su široj javnosti približili svakodnevni život divljih čimpanzi, kontinuitet projekta, sa zapisima prikupljenim tokom decenija, omogućava proučavanje složenih pitanja poput starenja, generacijskih promjena, kulturnog prenošenja i dugoročnih posljedica bolesti.

Gombe je bio dom ključnih istraživača u primatologiji i evolucijskoj antropologiji. Jedan od najdelikatnijih projekata bio je prikupljanje i arhiviranje svih terenskih bilježnica, fotografija i video zapisa od strane Jane i njenog tima. Kako bi se spriječio gubitak ovih informacija, Institut Jane Goodall je stvorio arhivski centar na Univerzitetu u Minnesoti, a kolekcije su kasnije premještene na Univerzitet Duke, gdje su digitalizirane i postavljene u online bazu podataka.

Ogromna količina podataka prikupljenih u Gombeu omogućila je, na primjer, rekonstrukciju kompletnih genealogija, proučavanje pojave blizanaca, dokumentiranje bolesti i analizu očinstva putem DNK ekstrahovan iz fekalija i da se uporede ponašanja tokom različitih perioda. Malo je životinjskih populacija praćeno tako detaljno i tako dugo.

Nadalje, Gombe je bio mjesto snimanja brojnih dokumentarnih filmova, počevši od Gospođica Goodall i divlje čimpanze Šezdesetih godina prošlog stoljeća snimio ga je fotograf Hugo van Lawick, Janein prvi muž. Ovaj audiovizualni materijal, zajedno s kasnijim radovima kao što su Među divljim čimpanzama, Džejn o Jane Goodall: Velika nada, bio je ključan u omogućavanju milionima ljudi da da svojim očima vide svakodnevni život čimpanza.

Od sela do globalnog aktivizma: Institut Jane Goodall i Roots & Shoots

Iako je Jane ostala naučno povezana s Gombeom, sredinom 80-ih odlučila je napustiti svakodnevni terenski rad fokusirati se na očuvanje, obrazovanje i odbranu dobrobiti životinja. I sama je ispričala da je kongres primatologije 1986. godine, na kojem su predstavljeni osuđujući izvještaji o uništavanju staništa i zlostavljanju velikih majmuna u laboratorijama i cirkusima, označio prekretnicu.

On je već bio osnovao Institut Jane Goodall (JGI)JGI, organizacija posvećena zaštiti čimpanzi i njihovih ekosistema, kao i poboljšanju života ljudskih zajednica koje žive uz njih, sada ima oko trideset ureda u različitim zemljama. Razvija projekte očuvanja prirode u zajednici, inicijative za pošumljavanje, programe edukacije o okolišu i programe spašavanja primata.

Godine 1991. pokrenuo je Korijenje i izdanciProgram obrazovanja mladih nastao je u Tanzaniji s malom grupom tinejdžera zabrinutih zbog uništavanja okoliša i društvenih problema kojima su svjedočili oko sebe. Ono što je započelo kao sastanak na njihovoj verandi u Dar es Salaamu preraslo je u mrežu prisutnu u više od 60-100 zemalja (ovisno o izvoru) i hiljade aktivnih grupa.

Roots & Shoots podstiče djecu i mlade na dizajniranje konkretni projekti za poboljšanje njihove okolineOd kampanja recikliranja do pošumljavanja, zaštite lokalnih životinja i podrške ranjivim zajednicama, filozofija je jednostavna, ali moćna: svaka osoba može napraviti razliku, koliko god mala izgledala, a zbir mnogih lokalnih akcija generira globalni utjecaj.

Janein aktivizam ju je također naveo da se uključi u projekte poput Veliki projekat majmunakoji predlaže proširenje određenih osnovnih prava (sloboda, zaštita od mučenja, fizički integritet) na velike majmune koji nisu ljudi, kao i kampanje protiv invazivnih eksperimenata s primatima, intenzivnog uzgoja domaćih životinja i trgovine divljim životinjama.

Priznanja, nagrade i kulturna projekcija

Utjecaj rada Jane Goodall ogledao se u impresivna lista nagrada, priznanja i priznanja dodjeljuju naučne institucije, vlade i organizacije širom svijeta. Među najprestižnijim su Kjoto nagrada za fundamentalne nauke, Medalja Benjamina Franklina za životne nauke, Nagrada princa od Asturije za naučna i tehnička istraživanja, Tylerova nagrada i francuska Legija časti.

U britanskoj sferi, imenovana je Dama komandant Reda Britanskog carstva, primivši odlikovanje u Buckinghamskoj palati, a kasnije i Glasnik mira Ujedinjenih nacija, titulu koju joj je dodijelio Kofi Annan 2002. godine u znak priznanja za njen rad za mir, okoliš i prava životinja.

Dobila je desetine počasnih doktorata univerziteta u Evropi, Americi, Africi i Aziji, učvršćujući svoju reputaciju ne samo kao istraživačice, već i kao popularizator i moralni uzorUNESCO, Nacionalno geografsko društvo i brojne naučne akademije prepoznale su je kao jednu od velikih ličnosti u biologiji i očuvanju prirode 20. i početka 21. vijeka.

Njeno prisustvo je prodrlo i u popularnu kulturu: odata joj je počast u animirane serije, reklamne kampanje i umjetnički projektiPojavila se u Appleovoj kampanji «Think Different», posudila je svoj glas projektima poput «Symphony of Science» i poslužila kao inspiracija za likove u serijama kao što su Divlji trnci ili parodije u SimpsonoviČak su i Lego i Mattel posvetili setove i lutke njoj u kolekcijama koje slave inspirativne žene.

Osim medijske pažnje, relevantno je to što je njegova figura pomogla čitavim generacijama da se zainteresuju za primatologija, etika životinja i očuvanje prirodeposebno mnoge mlade žene koje su u njoj vidjele uzor predane i pristupačne naučnice.

Pisano djelo i intelektualno naslijeđe

Rad Jane Goodall nije ograničen samo na njene terenske bilježnice; ona se posvetila i… opsežna produkcija naučnih i popularno-naučnih knjiga, kako za odrasle tako i za djecu i mlade. Među njegovim najuticajnijim delima su U sjeni čovjeka, gdje prepričava svoje rane godine u Gombeu i predstavlja čimpanze kao individue sa svojom vlastitom historijom.

Njegovo naučno djelo magnum je Čimpanze iz Gombea: Obrasci ponašanja, monumentalno djelo u kojem sistematizira višedecenijske podatke o ekologija, društveni odnosi, reprodukcija, upotreba alata i komunikacija kod čimpanzi u Gombeu. Ova knjiga je postala nezamjenjiva referenca za svakoga ko istražuje ponašanje primata.

Na ličnijem nivou, naslovi kao što su Kroz prozor o Razlog za nadu Oni kombinuju memoare, duhovne refleksije i narative o otkrićima, nudeći intiman uvid u njihove sumnje, strahovi, radosti i uvjerenjaTakođer je koautorica radova o etici i očuvanju životinja, kao što su Deset povjerenja ili knjige usmjerene na ugrožene vrste.

Za mlađe čitatelje, Jane je napisala brojne priče i slikovnice, kao što su Moj život sa čimpanzama, Porodična knjiga čimpanza ili priče poput Dr. White y Orao i carić, s kojim on traži da prenesu svoju poruku poštovanja prema svim živim bićima novim generacijama od malih nogu.

Iako je bilo nekih problema, kao što je slučaj s knjigom Sjeme nade, u kojem su otkriveni fragmenti koji nisu bili pravilno dokumentirani, Jane je javno priznala svoju grešku. i obećao je da će pregledati reference, pokazujući i onu ljudsku stranu figure koja se često idealizira.

Metodološke kontroverze i naučne debate

Uloga Jane Goodall u nauci nije bila bez izazova. metodološke debate i kritikeOd samog početka, njegova odluka da imenuje čimpanze i raspravlja o emocijama i ličnosti kritikovana je kao antropomorfizam. Međutim, vremenom je većina naučne zajednice priznala da je njegov pristup otvorio vrata bogatijem razumijevanju životinjskog uma.

Još jedan izvor kontroverzi bila je upotreba elektrane kako bi privukli čimpanze, posebno u ranim godinama u Gombeu. Neki primatolozi tvrde da je ovo umjetno obezbjeđivanje hrane moglo pogoršati agresiju, promijeniti obrasce ishrane i potaknuti međugrupne sukobe, uključujući i poznati rat u Gombeu.

Istraživači poput Margaret Power doveli su u pitanje u kojoj mjeri podaci prikupljeni pod ovim uslovima odražavaju «prirodno ponašanje» čimpanzi. Drugi, poput Jima Moorea, opovrgnuli su ove kritike, tvrdeći da su slična ponašanja uočena i u populacijama koje nisu imale opskrbu. uporedivi nivoi agresije i sličnu teritorijalnu dinamiku.

Hrana je bila gotovo nezamjenjiv alat. U početku je ovo bilo neophodno kako bi se detaljno posmatrale društvene interakcije, bez kojih veliki dio akumuliranog znanja ne bi postojao. Priznao je da su se pojavila izobličenja u intenzitetu određenih ponašanja, ali je tvrdio da je osnovna priroda agresije i hijerarhija već prisutna.

Lični život, duhovnost i kasnije godine

Karijera Jane Goodall ne može se u potpunosti odvojiti od njene lična i emocionalna historijaGodine 1964. udala se za fotografa National Geographica Huga van Lawicka, koji je dokumentirao njen rad u Gombeu hiljadama fotografija i satima snimaka tokom 1960-ih i 1970-ih. Imali su sina, Huga Erica Louisa, a razveli su se 1974. godine.

Kasnije, 1975. godine, oženio se Derek BrycesonTanzanijski političar i direktor nacionalnih parkova, njegova pozicija mu je omogućila da zaštiti projekat Gombe ograničavanjem turizma i osiguravanjem mirnijeg okruženja za istraživanje. Bryceson je umro 1980. godine od raka, ostavljajući Jane udovicom i još više posvećenom svom radu i svojoj rastućoj ulozi javne ličnosti.

Na duhovnom nivou, Jane je izrazila otvorenu viziju: tvrdi da vjeruje u veća duhovna snagaTo posebno snažno osjeća kada je u prirodi, iako se ne pridržava striktno nijedne određene religije. Ova duhovnost je prati u njenim govorima, u kojima često apeluje na nadu i moralnu odgovornost prema drugim bićima.

Sve do neposredno prije pandemije COVID-19, Goodall je održavala zapanjujući tempo putovanja, provodeći više od 300 dana godišnje na konferencijama, sastancima s mladima, posjetama projektima zaštite prirode i dobrotvornim događajima. Čak i kako su godine prolazile, ona je ostala aktivan glas protiv uništavanja ekosistema, okrutnost prema životinjama i klimatske promjene.

Posljednje godine proveo je između svog doma u Engleskoj i opsežnih međunarodnih turneja. U osmrtnicama je navedeno da Umro je u 91. godini, 2025. godine.Tokom predavanja po Sjedinjenim Američkim Državama, ostavio je za sobom gustu mrežu projekata, učenika i poštovalaca koji nastavljaju njegov rad.

Posmatrajući cjelokupnu sliku, život i djelo Jane Goodall čine fascinantnu priču u kojoj se prepliću revolucionarna naučna otkrića, neuobičajena empatija prema drugim živim bićima i neumorni aktivizamPokazao je da čimpanze prave i koriste alate, love, ratuju, vole, ljute se i plaču; da su njihova društva puna nijansi; i da, posmatrajući ih s poštovanjem, neizbježno završavamo preispitivanjem vlastite vrste. Njegovo naslijeđe živi i danas u svakoj studiji primatologije, u svakom obrazovnom programu koji nosi njegovo ime i u hiljadama mladih ljudi koji su, inspirisani njegovim primjerom, odlučili posvetiti svoje živote brizi za životinje i planetu.

[related url=»https://www.cultura10.com/koliko-postoji-vrsta-hominida/»]

ইতিহাসের জেন গুডঅল এবং তার শিম্পাঞ্জিরা এটি এমন এক বিরল বৈজ্ঞানিক অভিযান যা সবকিছুকে উল্টে দেয়: আমরা কী, আমরা কীভাবে আচরণ করি এবং মানুষ এবং প্রাণীর মধ্যে আমরা কোথায় রেখা টেনে আনি। ছয় দশকেরও বেশি সময় ধরে, এই ব্রিটিশ প্রাইমাটোলজিস্ট তানজানিয়ার গোম্বেতে প্রায় অসীম ধৈর্যের সাথে বন্য শিম্পাঞ্জিদের জীবন পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি এমন আচরণ আবিষ্কার করেছিলেন যা কেউ কল্পনাও করেনি এবং যা পাঠ্যপুস্তক পুনর্লিখনকে বাধ্য করেছিল।

একই সাথে, তার চিত্র হয়ে উঠেছে সক্রিয়তা, সংরক্ষণ এবং আশার বিশ্বব্যাপী প্রতীকবিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রিবিহীন এক তরুণী থেকে যিনি একটি নোটবুক এবং দূরবীন নিয়ে আফ্রিকা ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি জাতিসংঘের শান্তির দূত, কয়েক ডজন দেশে বিদ্যমান একটি ইনস্টিটিউটের প্রতিষ্ঠাতা এবং মহান বানর এবং গ্রহের প্রতিরক্ষায় একজন বিশ্বনেতা হয়ে ওঠেন। এটি, শান্ত এবং বিস্তারিতভাবে, তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারের গল্প এবং কীভাবে তারা শিম্পাঞ্জি সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে রূপান্তরিত করেছে… এবং আমাদের নিজেদের।

জুবিলি থেকে গোম্বে: একটি অনন্য পেশার উৎপত্তি

খুব ছোটবেলা থেকেই, জেন দেখিয়েছিল যে প্রাণীদের প্রতি অপ্রতিরোধ্য আকর্ষণ এবং আফ্রিকার মধ্য দিয়ে। তিনি ১৯৩৪ সালের ৩ এপ্রিল লন্ডনের হ্যাম্পস্টেড পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মর্টিমার হারবার্ট মরিস-গুডঅল, একজন ব্যবসায়ী এবং ঔপন্যাসিক মার্গারেট মাইফানওয়ে জোসেফের কন্যা, যিনি ভ্যান মরিস-গুডঅল ছদ্মনামে লিখতেন। যখন তিনি দুই বছর বয়সী হন, তখন তার বাবা তাকে একটি স্টাফড শিম্পাঞ্জি উপহার দেন যার নাম তিনি রাখেন জয়ন্তীতাকে ভয় দেখানো তো দূরের কথা, সেই পুতুলটি তার অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী এবং মহান বানরের সাথে আজীবন সম্পর্কের প্রথম ধাপে পরিণত হয়েছিল।

ছোটবেলায় আমি গল্পগুলো খুব উপভোগ করতাম, যেমন দ্য জঙ্গল বুক, টারজান, অথবা ডক্টর ডোলিটলসে স্বপ্ন দেখত বন্য প্রাণীদের মধ্যে বাস করার। সে ধনী পরিবার থেকে আসেনি, তাই বিশ্ববিদ্যালয়ে যাওয়ার তার তাৎক্ষণিক পরিকল্পনা ছিল না। পরিবর্তে, সে সচিবালয়ের দক্ষতা নিয়ে পড়াশোনা করেছিল এবং একটি তথ্যচিত্র প্রযোজনা সংস্থা সহ বিভিন্ন কোম্পানিতে কাজ করেছিল, একই সাথে তার গভীরতম ইচ্ছা পূরণের জন্য অর্থ সঞ্চয় করেছিল: আফ্রিকা ভ্রমণের।

১৯৫৭ সালে, ২৩ বছর বয়সে, জেন কেনিয়ায় এক বন্ধুর খামার পরিদর্শন করতে যান। সেখানে, কিছু পরামর্শ অনুসরণ করে, তিনি বিখ্যাত জীবাশ্মবিদ এবং নৃবিজ্ঞানীকে ফোন করার সাহস করেন। লুই লিকিপ্রাণী সম্পর্কিত কোনও কাজের দিকে তাকে পথ দেখাতে পারবেন এই বিশ্বাসে, লিকি প্রথমে তাকে নাইরোবিতে একজন সচিব হিসেবে নিয়োগ করেন এবং শীঘ্রই তাকে এবং তার স্ত্রী মেরিকে তানজানিয়ার ওল্ডুভাই গর্জে নিয়ে যান, যা প্রাথমিক হোমিনিডের গবেষণার কেন্দ্র।

লিকি নিশ্চিত ছিলেন যে গ্রেট এপস নিয়ে গবেষণা করা হচ্ছে এর আচরণের উপর আলোকপাত করতে পারে মানব পূর্বপুরুষইতিমধ্যে, তিনি এমন একজন ধৈর্যশীল, পর্যবেক্ষণশীল এবং নমনীয় ব্যক্তিকে খুঁজছিলেন যিনি শিম্পাঞ্জিদের অনুসরণ করে বছরের পর বছর জঙ্গলে কাটাতে পারবেন। অবশেষে তিনি জেনের দিকে নজর দিলেন, যিনি তার অজান্তেই ইতিহাসের সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী শিম্পাঞ্জি ক্ষেত্র গবেষণা শুরু করতে চলেছেন।

যদিও সেই সময় তার কাছে বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রি ছিল না, লিকি তার সহজাত প্রবৃত্তির উপর আস্থা রেখে তহবিল এবং ঔপনিবেশিক অনুমতি নিয়ে তাকে টাঙ্গানিকা হ্রদের পূর্ব তীরে পাঠানোর জন্য, যা তখন ছিল গোম্বে স্ট্রিম গেম রিজার্ভ (আজ গোম্বে স্ট্রিম জাতীয় উদ্যান)। এর আগে, ১৯৫৮ সালে, তিনি তাকে লন্ডনে ওসমান হিল (প্রাচীন আচরণ) এবং জন নেপিয়ার (শারীরস্থান) এর মতো বিশেষজ্ঞদের সাথে প্রশিক্ষণের জন্য পাঠিয়েছিলেন, যাতে তিনি কিছু বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নিয়ে মাঠে নামতে পারেন।

গোম্বেতে আগমন এবং বিজ্ঞান চর্চার এক নতুন উপায়

১৯৬০ সালের ১৪ জুলাই যখন জেন গুডঅল প্রথম গোম্বেতে পা রাখেন, তখন তার বয়স ছিল ২৬ বছর এবং কোন আনুষ্ঠানিক শিক্ষাগত অভিজ্ঞতা নেই প্রাইমাটোলজিতে তার কোন পটভূমি ছিল না, কিন্তু তার মধ্যে প্রচণ্ড কৌতূহল এবং পর্যবেক্ষণের বিশেষ ক্ষমতা ছিল। টাঙ্গানিকার ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ তাকে সেই প্রত্যন্ত অঞ্চলে একা থাকতে দেয়নি, তাই তার মা, ভ্যান, প্রথম কয়েক মাস স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে তার সাথে যেতে রাজি হন।

শুরুটা মোটেও সহজ ছিল না: শিম্পাঞ্জিরা, খুব অবিশ্বাসী, «শ্বেতাঙ্গ মানুষটিকে» দেখার সাথে সাথে তারা পালিয়ে গেল।কয়েক সপ্তাহ ধরে, জেন দূরবীন দিয়ে দূর থেকে তাদের দেখতে পাচ্ছিলেন না, আর কাছে যেতে পারছিলেন না। তার প্রধান চ্যালেঞ্জ ছিল তাদের তার উপস্থিতির সাথে অভ্যস্ত করা, এবং এটি করার জন্য তিনি চরম ধৈর্য, ​​নির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণের সময় এবং খুব মৃদু নড়াচড়ার সমন্বয় ব্যবহার করেছিলেন যাতে তাদের ভয় না লাগে।

তাদের সাফল্যের অন্যতম চাবিকাঠি ছিল যে এটি সেই সময়ের বিজ্ঞানের স্বাভাবিক শীতলতার সাথে ভেঙে পড়েছিলপ্রাণীদের সংখ্যা নির্ধারণের পরিবর্তে, তিনি তাদের চেহারা বা চরিত্র অনুসারে তাদের নামকরণ করেছিলেন: ডেভিড গ্রেবিয়ার্ড, গোলিয়াথ, ফ্লো, ফিফি, মাইক, হামফ্রে, গিগি, মিঃ ম্যাকগ্রেগর, এবং আরও অনেক। বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের বেশিরভাগের কাছে, এটি ধর্মত্যাগের সাথে সীমাবদ্ধ ছিল: ধারণা করা হয়েছিল যে নাম দেওয়ার অর্থ বস্তুনিষ্ঠতা হারানো এবং নৃতাত্ত্বিকতায় পতিত হওয়া।

তবে গুডঅল নিশ্চিত ছিলেন যে শিম্পাঞ্জিদের ছিল স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব, আবেগ এবং জটিল মনতিনি তার নোটবুকে শৈশব, কৈশোর, প্রেরণা, মেজাজ এবং আবেগগত বন্ধনগুলি বর্ণনা করতে দ্বিধা করেননি। কয়েক দশক পরে, যে একই শব্দগুলি তাকে এত সমালোচনা এনে দিয়েছিল তা নীতিশাস্ত্র এবং প্রাণী মনোবিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল।

একই সাথে, জেন একটি দীর্ঘমেয়াদী অধ্যয়ন পদ্ধতি তৈরি করছিলেন: একই ব্যক্তি এবং পরিবারকে বছরের পর বছর ধরে অনুসরণ করে তাদের সম্পর্ক, শ্রেণিবিন্যাস এবং আচরণের পরিবর্তনগুলি রেকর্ড করা। এই পদ্ধতি দীর্ঘ এবং বিস্তারিত পর্যবেক্ষণ এরপর এটি আধুনিক প্রাইমাটোলজির একটি মানদণ্ডে পরিণত হয় এবং গোম্বেতে এর গবেষণা কেন্দ্র শত শত নিবন্ধ, থিসিস এবং বই তৈরি করে।

সরঞ্জাম আবিষ্কার: একচেটিয়া «হোমো ফেবার» কে বিদায়

জেনের ক্যারিয়ারের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত এসেছিল যখন তিনি একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ, ডেভিড গ্রেবিয়ার্ডকে পরিচয় করিয়ে দিতে দেখেছিলেন উইপোকার ঢিবিতে ঘাসের ডালপালাতারা অপেক্ষা করল যতক্ষণ না গাছগুলো উইপোকায় ঢাকা পড়ে এবং তারপর সেগুলো টেনে বের করে এনে খায়। কিছুক্ষণ পরেই, সে দেখতে পেল অন্যান্য শিম্পাঞ্জিরা ছোট ছোট ডাল ভেঙে ফেলছে, পাতা ছিঁড়ে ফেলছে এবং একইভাবে ব্যবহার করছে—অর্থাৎ, কোনও বস্তুকে আরও কার্যকর করার জন্য পরিবর্তন করছে।

এটি গভীরভাবে প্রোথিত ধারণাটিকে সম্পূর্ণরূপে ভেঙে দিয়েছে যে শুধুমাত্র মানুষই হাতিয়ার তৈরি এবং ব্যবহার করতে পারতততদিন পর্যন্ত, «মানুষ» (হোমো ফেবার) এর সংজ্ঞাটি ঠিক সেই অনুমিত এক্সক্লুসিভিটির উপর ভিত্তি করেই তৈরি হয়েছিল। লুই লিকি যখন খবরটি পেলেন, তখন তিনি এমন একটি বাক্যাংশ দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানালেন যা কিংবদন্তি হয়ে উঠবে: এখন আমাদের মানুষকে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করতে হবে, সরঞ্জামগুলিকে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করতে হবে, অথবা শিম্পাঞ্জিদের মানুষ হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।

এই আবিষ্কারের তাৎপর্য ছিল অপরিসীম। এটি দেখিয়েছিল যে শিম্পাঞ্জিরা সক্ষম ছিল পরিকল্পনা, বস্তু পরিবর্তন এবং কৌশল প্রেরণ এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে, যাকে আমরা সংস্কৃতি বলি তার সাথে খুব মিল। পশ্চিম এবং মধ্য আফ্রিকা উভয় ক্ষেত্রেই অন্যান্য জনগোষ্ঠীর উপর পরবর্তী গবেষণায় প্রতিটি গোষ্ঠী অনুসারে সরঞ্জাম ব্যবহারের ক্ষেত্রে বিভিন্ন ঐতিহ্যের অস্তিত্ব নিশ্চিত করা হয়েছে, যা আদিম সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের ধারণাকে শক্তিশালী করে।

গুডঅল বছরের পর বছর ধরে এই আচরণগুলি সম্পূর্ণরূপে লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক কাজে পদ্ধতিগতভাবে সেগুলি ধারণ করেছেন, গোম্বের শিম্পাঞ্জি: আচরণের ধরণযেখানে তিনি বিস্তারিত বিশ্লেষণ করেছেন দুই দশক ধরে হাতিয়ার ব্যবহারের পর্যবেক্ষণ এবং অন্যান্য সামাজিক ও পরিবেশগত অভ্যাস।

এই আবিষ্কার কেবল প্রাইমাটোলজিকেই রূপান্তরিত করেনি, বরং দার্শনিক প্রতিফলনকেও বাধ্য করেছে মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে ধারাবাহিকতাযদি একটি শিম্পাঞ্জি সহজ হাতিয়ার তৈরি করতে পারে, শিকারে সহযোগিতা করতে পারে, অথবা সহানুভূতি দেখাতে পারে, তাহলে আমাদের বাকি প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে এমন সীমানা আর স্পষ্ট মনে হয় না।

নিরামিষাশী? জেন প্রমাণ করেছেন যে শিম্পাঞ্জিও শিকার করে

প্রতিষ্ঠিত ধারণার উপর আরেকটি বড় আঘাত আসে যখন জেন আবিষ্কার করেন যে গোম্বের শিম্পাঞ্জিরা তারা কেবল নিরামিষভোজী ছিলেন না।যেমনটি বিশ্বাস করা হত। দীর্ঘ দিন পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে, তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে তারা কীভাবে ছোট স্তন্যপায়ী প্রাণীদের, বিশেষ করে লাল কোলোবাস বানরদের, এবং ছোট বন্য শূকরের মতো অন্যান্য প্রাণীর বাচ্চাদের ডাঁটা ধরার জন্য নিজেদের সংগঠিত করে।

সবচেয়ে সুপরিচিত দৃশ্যগুলির মধ্যে একটিতে, তিনি বেশ কয়েকজন পুরুষকে সমন্বয় করার বর্ণনা দিয়েছেন গাছের উঁচুতে একটি কোলোবাস বানরকে আলাদা করাতাদের পালানোর পথ বন্ধ করে দেয়, যখন একজন তাদের ধরার জন্য উপরে উঠে যায়। ধরা পড়ার পর, দলটি প্রচণ্ড চিৎকার এবং জোর দাবির মধ্য দিয়ে মাংস ভাগ করে নেয় যারা সরাসরি শিকারে অংশগ্রহণ করেনি কিন্তু লুণ্ঠনের অংশ দাবি করে।

এই সহযোগিতামূলক শিকার এবং মাংস খাওয়ার আচরণগুলি দেখিয়েছিল যে শিম্পাঞ্জির খাদ্যতালিকায় একটি অন্তর্ভুক্ত ছিল প্রাণীজ প্রোটিনের উল্লেখযোগ্য অনুপাতএমন পর্যায়ে যে অনুমান করা হয় যে তারা প্রতি বছর নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলে কোলোবাস বানরের জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ শিকার করতে পারে। আবার, এটি এই প্রাইমেটদের অনুমিত আনুগত্য সম্পর্কে অত্যধিক আদর্শিক ধারণাগুলির পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করে।

গুডঅল এবং তার সহকর্মীদের পর্যবেক্ষণ এই শিকারের নির্বাচনী প্রকৃতিও প্রকাশ করেছে: কখনও কখনও দলগুলি নির্দিষ্ট শিকারের পিছনে দীর্ঘ সময় ধরে কাটিয়েছিল, যা ইঙ্গিত দেয় যে সুযোগবাদ এবং কৌশলএই ধরণের গবেষণা আদিম মানুষের কিছু শিকারের গতিশীলতার সাথে (সর্বোচ্চ সতর্কতার সাথে) সমান্তরালতা আঁকতে সাহায্য করেছে।

তাদের খাদ্যতালিকায় মাংস অন্তর্ভুক্ত করার ফলে অন্যান্য আবিষ্কারও বৃদ্ধি পেয়েছে যা শিম্পাঞ্জিদের পরিবেশগত জটিলতার উপর জোর দেয়, যারা শোষণ করতে সক্ষম তাদের আবাসস্থলে খুব বৈচিত্র্যময় সম্পদ (ফল, পাতা, পোকামাকড়, উইপোকা, বাদাম যা তারা পাথর দিয়ে ভেঙে ফেলে, ইত্যাদি), এবং ঋতু অনুসারে খাদ্যের প্রাপ্যতার সাথে তাদের আচরণকে খাপ খাইয়ে নিতে।

যুদ্ধ, সহিংসতা এবং শিম্পাঞ্জির অন্ধকার দিক

শিম্পাঞ্জিদের জনসাধারণের ভাবমূর্তি যদি সত্যিই নাড়া দিয়ে থাকে, তবে তা হলো এই আবিষ্কার যে তারা অন্যান্য দলের সদস্যদের হত্যা করার জন্য সংগঠিত হওয়া এমনকি প্রতিবেশী সম্প্রদায়গুলিকেও ধ্বংস করে ফেলবে। ১৯৭৪ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে, জেন অত্যন্ত দুঃখের সাথে সেই ঘটনাগুলি নথিভুক্ত করেছিলেন যা পরবর্তীতে গোম্বে শিম্পাঞ্জি যুদ্ধ নামে পরিচিত হয়েছিল।

সেই সংঘর্ষে, গোম্বের প্রধান দল, যাকে বলা হয় কাসেকেলা, অন্য দলের মুখোমুখি হলাম, কাহামাপ্রাক্তন স্প্লিন্টার সদস্যদের দ্বারা গঠিত। চার বছরেরও বেশি সময় ধরে, কাসেকেলার বেশ কয়েকজন পুরুষ সংগঠিত আক্রমণ চালিয়েছিল, কাহামার বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের অনুসরণ করেছিল যতক্ষণ না তাদের কার্যত নির্মূল করা হয়েছিল।

গুডঅল দৃশ্যের প্রত্যক্ষ সাক্ষী ছিলেন চরম সহিংসতা, সমন্বিত আক্রমণ এবং আচরণ এর মধ্যে ছিল দীর্ঘক্ষণ মারধর, তীব্র কামড়, এমনকি প্রভাবশালী নারীদের মধ্যে নরমাংসভোজীর ঘটনা, যারা তাদের সামাজিক অবস্থান বজায় রাখার জন্য অন্যান্য নারীর সন্তানদের হত্যা করত। তিনি নিজেই স্বীকার করেছিলেন যে তিনি যে প্রাণীদের গভীরভাবে ভালোবাসতেন তাদের এই নিষ্ঠুর দিকটি মেনে নেওয়া তার পক্ষে খুব কঠিন ছিল।

এই আবিষ্কারগুলি শিম্পাঞ্জিদের শান্তিপ্রিয় প্রাণী হিসেবে রোমান্টিক দৃষ্টিভঙ্গি বদলে দিয়েছে এবং তারা আমাদের সাথে যে ধারণা ভাগ করে নেয় তা আরও জোরদার করেছে। সংগঠিত আগ্রাসনের জন্য একটি বিরক্তিকর ক্ষমতাএকই সময়ে, করুণা, সহযোগিতা, এতিমদের দত্তক গ্রহণ এবং নিকটাত্মীয়দের মৃত্যুর পর শোক প্রকাশের অসংখ্য উদাহরণও পরিলক্ষিত হয়েছিল, যা একটি অত্যন্ত জটিল আবেগগত চিত্র তুলে ধরে।

কিছু গবেষক পরামর্শ দিয়েছেন যে গোম্বের প্রাথমিক বছরগুলিতে যে সম্পূরক খাদ্যাভ্যাস প্রচলিত ছিল তা হয়তো নির্দিষ্ট আগ্রাসনের তীব্রতা বৃদ্ধি করুনসম্পদের জন্য প্রতিযোগিতার গতিশীলতা পরিবর্তন করে। জেন স্বীকার করেছেন যে বিধানকরণ গোষ্ঠীর মধ্যে এবং তাদের মধ্যে আগ্রাসনকে প্রভাবিত করেছে, যদিও তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি এমন আচরণ তৈরি করেনি যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান ছিল না।

ব্যক্তিত্ব, পারিবারিক এবং মানসিক বন্ধন

জেন গুডঅলের সবচেয়ে গভীর অবদানগুলির মধ্যে একটি ছিল দেখানো যে শিম্পাঞ্জিদের আছে এই ধরণের চিহ্নিত ব্যক্তিত্ব তাই চরিত্র, মেজাজ এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করা অনিবার্য। তাঁর লেখায়, তিনি প্রতিটি ব্যক্তির সম্পর্কে এমন সূক্ষ্ম তথ্য বর্ণনা করেছেন যা বছরের পর বছর ধরে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের একটি অংশকে কলঙ্কিত করে তুলেছে।

মহিলারা পছন্দ করেন ফ্লোতাদের কণাযুক্ত নাক এবং প্রসারিত কানের কারণে, তারা তাদের মাতৃত্বের স্বভাব এবং উচ্চ সামাজিক মর্যাদার জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। তাদের সন্তানরা – ফিগান, ফ্যাবেন, ফ্রয়েড, ফিফি এবং ফ্লিন্ট – কয়েক দশক ধরে অনুসরণ করা হয়েছিল, একটি সত্যিকারের জীবন্ত পারিবারিক গাছ হয়ে ওঠে যা ব্যাপক অধ্যয়নের সুযোগ করে দেয়। সামাজিক অবস্থান, অভিভাবকত্বের ধরণ এবং কৌশলগুলি কীভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় শ্রেণিবিন্যাসে আরোহণ করতে।

অন্যান্য ব্যক্তি, যেমন মাইকতারা অধস্তন অবস্থান থেকে আলফা পুরুষে পরিণত হয়েছিল, যেখানে তারা খুব বেশি নিষ্ঠুর শক্তি ব্যবহার করেনি, বরং ধূর্ততা এবং উদ্ভাবনী শক্তি ব্যবহার করেছিল: তিনি তার প্রদর্শনীতে ধাতব ড্রাম ব্যবহার করে চিত্তাকর্ষক র‍্যাকেট তৈরির জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন, যা তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের ভয় দেখিয়েছিল এবং তার মর্যাদাকে আরও শক্তিশালী করেছিল।

জেন এমন অসংখ্য অঙ্গভঙ্গিও লক্ষ্য করেছেন যা মানুষের মধ্যে আমরা স্নেহ প্রদর্শনের সাথে যুক্ত করি: আলিঙ্গন, চুম্বন, পিঠে চাপড়, সুড়সুড়ি এবং খেলা এই আচরণগুলি মা, সন্তান, ভাইবোন এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যে বন্ধনকে শক্তিশালী করে। যখন একটি শিম্পাঞ্জি ক্ষতি বা আঘাতের সম্মুখীন হয়, তখন অন্যরা তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য, একে অপরকে লালন-পালনের জন্য, অথবা কেবল খুব কাছাকাছি বসে, অসাধারণ সহানুভূতির ইঙ্গিত দেয়।

মা-সন্তানের সম্পর্কের বর্ণনা দিতে গিয়ে গুডঅল মায়ের সম্পর্কের বিশাল গুরুত্বের উপর জোর দেন প্রাথমিক অভিজ্ঞতা ব্যক্তির পরবর্তী বিকাশে, এমন কিছু যা মানব শিশু মনোবিজ্ঞানের আবিষ্কারের সাথে অনুরণিত হয়েছিল। শিম্পাঞ্জিদের মধ্যে শোক, বিচ্ছেদ এবং মানসিক আঘাত সম্পর্কে তার পর্যবেক্ষণ প্রাইমেটদের মধ্যে অনাথত্ব এবং অবহেলার প্রভাব বোঝার জন্য মৌলিক ভূমিকা পালন করেছে।

গোম্বে, একটি অনন্য প্রাকৃতিক পরীক্ষাগার

টাঙ্গানিকা হ্রদের পূর্ব তীরে মাত্র ৩৫ বর্গকিলোমিটার আয়তনের গোম্বে স্ট্রিম জাতীয় উদ্যানটি এখন আচরণগত জীববিজ্ঞানের সবচেয়ে প্রতীকী স্থানগুলির মধ্যে একটি১৯৬০ সালে একটি ছোট পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র হিসেবে যা শুরু হয়েছিল, তা বছরের পর বছর ধরে গোম্বে স্ট্রিম রিসার্চ সেন্টারে রূপান্তরিত হয়, যা একটি বিশ্ব রেফারেন্স।

এর চেয়ে বেশি ৩৫০টি বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ এবং প্রায় ৫০টি ডক্টরেট থিসিসবন্য শিম্পাঞ্জিদের দৈনন্দিন জীবনকে সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য অসংখ্য বই এবং তথ্যচিত্রের পাশাপাশি, প্রকল্পের ধারাবাহিকতা, কয়েক দশক ধরে সংগৃহীত রেকর্ড সহ, বার্ধক্য, প্রজন্মগত পরিবর্তন, সাংস্কৃতিক সংক্রমণ এবং রোগের দীর্ঘমেয়াদী প্রভাবের মতো জটিল বিষয়গুলির অধ্যয়নের সুযোগ করে দেয়।

গোম্বে প্রাইমাটোলজি এবং বিবর্তনীয় নৃবিজ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ গবেষকদের আবাসস্থল। সবচেয়ে সূক্ষ্ম প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি হল সমস্ত ফিল্ড নোটবুক, ছবি এবং ভিডিও সংগ্রহ এবং সংরক্ষণাগারভুক্ত করা জেন এবং তার দল দ্বারা। এই তথ্য হারিয়ে যাওয়া রোধ করার জন্য, জেন গুডঅল ইনস্টিটিউট মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি সংরক্ষণাগার কেন্দ্র তৈরি করে এবং সংগ্রহগুলি পরে ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে সেগুলি ডিজিটাইজ করা হয়েছে এবং একটি অনলাইন ডাটাবেসে আপলোড করা হয়েছে।

গোম্বেতে প্রাপ্ত বিপুল পরিমাণ তথ্যের ফলে, উদাহরণস্বরূপ, সম্পূর্ণ বংশতালিকা পুনর্গঠন করা, যমজ সন্তানের ঘটনা অধ্যয়ন করা, রোগ নথিভুক্ত করা এবং পিতৃত্ব বিশ্লেষণ করা সম্ভব হয়েছে মল থেকে ডিএনএ বের করা হয় এবং বিভিন্ন সময়কালের আচরণের তুলনা করা। এত দিন ধরে খুব কম প্রাণীর জনসংখ্যা এত বিস্তারিতভাবে অনুসরণ করা হয়েছে।

অধিকন্তু, গোম্বে অসংখ্য তথ্যচিত্রের পরিবেশ ছিল, যার শুরু থেকেই মিস গুডঅল এবং বন্য শিম্পাঞ্জিরা ১৯৬০-এর দশকে, এটি জেনের প্রথম স্বামী আলোকচিত্রী হুগো ভ্যান লউইক দ্বারা চিত্রায়িত হয়েছিল। এই অডিওভিজুয়াল উপাদানটি, পরবর্তী কাজগুলির সাথে যেমন বন্য শিম্পাঞ্জিদের মধ্যে, জেন o জেন গুডঅল: দ্য গ্রেট হোপলক্ষ লক্ষ মানুষকে সক্ষম করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে শিম্পাঞ্জিদের দৈনন্দিন জীবন নিজের চোখে দেখার জন্য.

গ্রামাঞ্চল থেকে বিশ্বব্যাপী সক্রিয়তা: জেন গুডঅল ইনস্টিটিউট এবং রুটস অ্যান্ড শুটস

যদিও জেন বৈজ্ঞানিকভাবে গোম্বের সাথে যুক্ত ছিলেন, ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে তিনি সিদ্ধান্ত নেন দৈনন্দিন মাঠকর্ম ত্যাগ করুন সংরক্ষণ, শিক্ষা এবং প্রাণী কল্যাণের প্রতিরক্ষার উপর মনোনিবেশ করার জন্য। তিনি নিজেই উল্লেখ করেছেন যে ১৯৮৬ সালে একটি প্রাইমাটোলজি কংগ্রেস, যেখানে আবাসস্থল ধ্বংস এবং পরীক্ষাগার এবং সার্কাসে মহান বানরের সাথে দুর্ব্যবহারের উপর জঘন্য প্রতিবেদন উপস্থাপন করা হয়েছিল, তা একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় হিসেবে চিহ্নিত হয়েছিল।

তিনি ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন জেন গুডঅল ইনস্টিটিউট (জেজিআই)শিম্পাঞ্জি এবং তাদের বাস্তুতন্ত্র রক্ষার জন্য নিবেদিতপ্রাণ একটি সংস্থা, জেজিআই, বর্তমানে বিভিন্ন দেশে প্রায় ত্রিশটি অফিসের মালিক। এটি সম্প্রদায়-ভিত্তিক সংরক্ষণ প্রকল্প, পুনঃবনায়ন উদ্যোগ, পরিবেশগত শিক্ষা কর্মসূচি এবং প্রাইমেট উদ্ধার কর্মসূচি তৈরি করে।

১৯৯১ সালে তিনি চালু করেন শিকড় ও অঙ্কুরতানজানিয়ায় পরিবেশগত ধ্বংস এবং তাদের চারপাশের সামাজিক সমস্যাগুলি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন কিশোর-কিশোরীদের একটি ছোট দল নিয়ে একটি যুব শিক্ষা কর্মসূচির সূচনা হয়েছিল। দার এস সালামে তাদের বারান্দায় একটি সভা থেকে যা শুরু হয়েছিল তা এখন ৬০-১০০ টিরও বেশি দেশে (উৎসের উপর নির্ভর করে) এবং হাজার হাজার সক্রিয় গোষ্ঠীতে উপস্থিত একটি নেটওয়ার্কে পরিণত হয়েছে।

রুটস অ্যান্ড শুটস শিশু এবং তরুণদের ডিজাইন করতে উৎসাহিত করে তাদের পরিবেশ উন্নত করার জন্য সুনির্দিষ্ট প্রকল্পপুনর্ব্যবহার অভিযান থেকে শুরু করে পুনঃবনায়ন, স্থানীয় প্রাণীদের সুরক্ষা এবং দুর্বল সম্প্রদায়গুলিকে সমর্থন করা, এই দর্শনটি সহজ কিন্তু শক্তিশালী: প্রতিটি ব্যক্তিই পার্থক্য আনতে পারে, তা যত ছোটই মনে হোক না কেন, এবং অনেক স্থানীয় কর্মকাণ্ডের সমষ্টি বিশ্বব্যাপী প্রভাব তৈরি করে।

জেনের সক্রিয়তা তাকে এমন কিছু কাজেও জড়িত হতে পরিচালিত করেছে যেমন গ্রেট এপ প্রকল্পযা অ-মানব বানরদের জন্য কিছু মৌলিক অধিকার (স্বাধীনতা, নির্যাতনের বিরুদ্ধে সুরক্ষা, শারীরিক অখণ্ডতা) প্রসারিত করার প্রস্তাব করে, সেইসাথে প্রাইমেটদের উপর আক্রমণাত্মক পরীক্ষা-নিরীক্ষা, খামারের প্রাণীদের নিবিড় চাষ এবং বন্যপ্রাণী পাচারের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালায়।

স্বীকৃতি, পুরষ্কার এবং সাংস্কৃতিক প্রক্ষেপণ

জেন গুডঅলের কাজের প্রভাব প্রতিফলিত হয়েছে একটি পুরষ্কার, সম্মাননা এবং স্বীকৃতির চিত্তাকর্ষক তালিকা বিশ্বব্যাপী বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠান, সরকার এবং সংস্থাগুলি দ্বারা প্রদত্ত। সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণগুলির মধ্যে রয়েছে মৌলিক বিজ্ঞানে কিয়োটো পুরস্কার, জীবন বিজ্ঞানে বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিন পদক, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত গবেষণার জন্য প্রিন্স অফ আস্তুরিয়াস পুরস্কার, টাইলার পুরস্কার এবং ফরাসি লিজিয়ন অফ অনার।

ব্রিটিশ ক্ষেত্রে, তিনি নিযুক্ত হন ডেম কমান্ডার অফ দ্য অর্ডার অফ দ্য ব্রিটিশ এম্পায়ার, বাকিংহাম প্যালেসে সম্মাননা লাভ করেন এবং পরে জাতিসংঘের শান্তির দূত হিসেবে মনোনীত হন, শান্তি, পরিবেশ এবং প্রাণী অধিকারের জন্য তার কাজের স্বীকৃতিস্বরূপ ২০০২ সালে কোফি আনান এই উপাধিটি প্রদান করেন।

তিনি ইউরোপ, আমেরিকা, আফ্রিকা এবং এশিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়গুলি থেকে কয়েক ডজন সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি পেয়েছেন, যা কেবল একজন গবেষক হিসেবেই নয়, বরং একজন জনপ্রিয়কারী এবং নৈতিক আদর্শইউনেস্কো, ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক সোসাইটি এবং একাধিক বৈজ্ঞানিক একাডেমি তাকে বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে জীববিজ্ঞান এবং সংরক্ষণের ক্ষেত্রে অন্যতম মহান ব্যক্তিত্ব হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে।

তার উপস্থিতি জনপ্রিয় সংস্কৃতিতেও প্রবেশ করেছে: তাকে সম্মানিত করা হয়েছে অ্যানিমেটেড সিরিজ, বিজ্ঞাপন প্রচারণা এবং শৈল্পিক প্রকল্পতিনি অ্যাপলের «থিঙ্ক ডিফারেন্ট» প্রচারণায় উপস্থিত হয়েছিলেন, «সিম্ফনি অফ সায়েন্স» এর মতো প্রকল্পগুলিতে তার কণ্ঠ দিয়েছেন এবং «» এর মতো সিরিজের চরিত্রগুলির জন্য অনুপ্রেরণা হিসেবে কাজ করেছেন। দ্য ওয়াইল্ড থর্নবেরি অথবা প্যারোডি সিম্পসনসএমনকি লেগো এবং ম্যাটেলও তার জন্য নিবেদিত সেট এবং পুতুল সংগ্রহ করেছে যা অনুপ্রেরণাদায়ক নারীদের উদযাপন করে।

মিডিয়া স্পটলাইটের বাইরে, প্রাসঙ্গিক বিষয় হল যে তার ব্যক্তিত্ব সমগ্র প্রজন্মকে আগ্রহী করে তুলেছে প্রাইমাটোলজি, প্রাণী নীতিশাস্ত্র এবং সংরক্ষণবিশেষ করে অনেক তরুণী যারা তার মধ্যে একজন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং সহজলভ্য বিজ্ঞানীর আদর্শ দেখতে পেয়েছিলেন।

লিখিত কাজ এবং বৌদ্ধিক উত্তরাধিকার

জেন গুডঅলের কাজ কেবল তার ফিল্ড নোটবুকের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; তিনি নিজেকে একটিতেও উৎসর্গ করেছেন বৈজ্ঞানিক এবং জনপ্রিয় বিজ্ঞান বইয়ের ব্যাপক প্রকাশনা, প্রাপ্তবয়স্ক, শিশু এবং তরুণ উভয়ের জন্য। তার সবচেয়ে প্রভাবশালী কাজগুলির মধ্যে রয়েছে মানুষের ছায়ায়, যেখানে তিনি গোম্বেতে তার প্রাথমিক বছরগুলি বর্ণনা করেন এবং শিম্পাঞ্জিদের তাদের নিজস্ব ইতিহাসের ব্যক্তি হিসাবে উপস্থাপন করেন।

তাঁর বৈজ্ঞানিক মহৎ কাজ হল গোম্বের শিম্পাঞ্জি: আচরণের ধরণ, একটি স্মরণীয় কাজ যেখানে তিনি কয়েক দশকের তথ্যকে সুশৃঙ্খলভাবে উপস্থাপন করেছেন বাস্তুশাস্ত্র, সামাজিক সম্পর্ক, প্রজনন, হাতিয়ার ব্যবহার এবং যোগাযোগ গোম্বের শিম্পাঞ্জিদের মধ্যে। এই বইটি প্রাইমেটদের আচরণ নিয়ে গবেষণা করা যে কারও জন্য একটি অপরিহার্য রেফারেন্স হয়ে উঠেছে।

আরও ব্যক্তিগত স্তরে, শিরোনাম যেমন জানালা দিয়ে o আশার কারণ তারা স্মৃতিকথা, আধ্যাত্মিক প্রতিফলন এবং আবিষ্কারের আখ্যানগুলিকে একত্রিত করে, যা একটি অন্তরঙ্গ আভাস প্রদান করে তাদের সন্দেহ, ভয়, আনন্দ এবং দৃঢ় বিশ্বাসতিনি প্রাণী নীতিশাস্ত্র এবং সংরক্ষণের উপর সহ-লেখক রচনা করেছেন, যেমন দশটি ট্রাস্ট অথবা বিপন্ন প্রজাতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা বই।

তরুণ পাঠকদের জন্য, জেন অসংখ্য গল্প এবং ছবির বই লিখেছেন, যেমন শিম্পাঞ্জিদের সাথে আমার জীবন, শিম্পাঞ্জি পরিবারের বই অথবা গল্প যেমন ডঃ হোয়াইট y ঈগল ও রেন, যা দিয়ে সে খোঁজে সকল জীবের প্রতি শ্রদ্ধার বার্তা পৌঁছে দিতে ছোটবেলা থেকেই নতুন প্রজন্মের কাছে।

যদিও কিছু বিপত্তি ঘটেছে, যেমন বইটির ঘটনা আশার বীজ, যেখানে এমন টুকরো সনাক্ত করা হয়েছিল যা সঠিকভাবে নথিভুক্ত ছিল না, জেন প্রকাশ্যে তার ভুল স্বীকার করেছে। এবং রেফারেন্সগুলি পর্যালোচনা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেখানে এমন একজন ব্যক্তির মানবিক দিকটিও দেখানো হয়েছে যা প্রায়শই আদর্শিক।

পদ্ধতিগত বিতর্ক এবং বৈজ্ঞানিক বিতর্ক

বিজ্ঞানে জেন গুডঅলের ভূমিকা চ্যালেঞ্জমুক্ত ছিল না। পদ্ধতিগত বিতর্ক এবং সমালোচনাশুরু থেকেই, শিম্পাঞ্জিদের নামকরণ এবং আবেগ ও ব্যক্তিত্ব নিয়ে আলোচনা করার তার সিদ্ধান্তকে নৃতাত্ত্বিকতা হিসেবে সমালোচনা করা হয়েছিল। তবে সময়ের সাথে সাথে, বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় স্বীকার করেছে যে তার পদ্ধতি প্রাণী মনের আরও সমৃদ্ধ বোঝার দরজা খুলে দিয়েছে।

বিতর্কের আরেকটি উৎস হল এর ব্যবহার বিদ্যুৎ কেন্দ্র বিশেষ করে গোম্বের প্রাথমিক বছরগুলিতে শিম্পাঞ্জিদের আকৃষ্ট করার জন্য। কিছু প্রাইমাটোলজিস্ট যুক্তি দিয়েছেন যে এই কৃত্রিম সরবরাহের ফলে আগ্রাসন আরও বেড়ে যেতে পারে, খাদ্য সংগ্রহের ধরণ পরিবর্তিত হতে পারে এবং বিখ্যাত গোম্ব যুদ্ধ সহ আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্বের জন্ম দিতে পারে।

মার্গারেট পাওয়ারের মতো গবেষকরা প্রশ্ন তুলেছেন যে এই পরিস্থিতিতে সংগৃহীত তথ্য কতটা শিম্পাঞ্জিদের «প্রাকৃতিক আচরণ» প্রতিফলিত করে। জিম মুরের মতো অন্যরা এই সমালোচনাগুলিকে খণ্ডন করেছেন, যুক্তি দিয়েছেন যে অসংরক্ষিত জনগোষ্ঠীতেও একই রকম আচরণ দেখা গেছে। আগ্রাসনের তুলনামূলক মাত্রা এবং অনুরূপ আঞ্চলিক গতিশীলতা।

খাদ্য ছিল প্রায় অপরিহার্য একটি হাতিয়ার। প্রাথমিকভাবে, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলি বিশদভাবে পর্যবেক্ষণ করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল, যা ছাড়া সঞ্চিত জ্ঞানের বেশিরভাগই বিদ্যমান থাকত না। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে নির্দিষ্ট আচরণের তীব্রতায় বিকৃতি দেখা দিয়েছে, তবে তিনি বজায় রেখেছিলেন যে আগ্রাসন এবং শ্রেণিবিন্যাসের মৌলিক প্রকৃতি ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল।

ব্যক্তিগত জীবন, আধ্যাত্মিকতা এবং পরবর্তী বছরগুলি

জেন গুডঅলের ক্যারিয়ারকে তার থেকে সম্পূর্ণ আলাদা করা যায় না। ব্যক্তিগত এবং মানসিক ইতিহাস১৯৬৪ সালে তিনি ন্যাশনাল জিওগ্রাফিকের ফটোগ্রাফার হুগো ভ্যান লউইককে বিয়ে করেন, যিনি ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকে গোম্বেতে তার কাজের হাজার হাজার ছবি এবং ঘন্টার পর ঘন্টা ফুটেজ রেকর্ড করেছিলেন। তাদের এক ছেলে, হুগো এরিক লুই ছিল এবং ১৯৭৪ সালে তাদের বিবাহবিচ্ছেদ হয়।

পরে, ১৯৭৫ সালে, তিনি বিবাহ করেন ডেরেক ব্রাইসনএকজন তানজানিয়ান রাজনীতিবিদ এবং জাতীয় উদ্যানের পরিচালক, তার পদমর্যাদা তাকে পর্যটন সীমিত করে এবং গবেষণার জন্য একটি শান্ত পরিবেশ নিশ্চিত করে গোম্বে প্রকল্প রক্ষা করার সুযোগ করে দেয়। ব্রাইসন ১৯৮০ সালে ক্যান্সারে মারা যান, যার ফলে জেন বিধবা হয়ে যান এবং তার কাজ এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব হিসেবে তার ক্রমবর্ধমান ভূমিকার প্রতি আরও নিবেদিতপ্রাণ হয়ে ওঠেন।

আধ্যাত্মিক স্তরে, জেন একটি উন্মুক্ত দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন: তিনি একটিতে বিশ্বাস করেন বলে দাবি করেন বৃহত্তর আধ্যাত্মিক শক্তিপ্রকৃতিতে থাকাকালীন তিনি এটি বিশেষভাবে তীব্রভাবে অনুভব করেন, যদিও তিনি কোনও নির্দিষ্ট ধর্মকে কঠোরভাবে মেনে চলেন না। এই আধ্যাত্মিকতা তার বক্তৃতায় তার সাথে থাকে, যেখানে তিনি প্রায়শই অন্যান্য প্রাণীর প্রতি আশা এবং নৈতিক দায়িত্বের প্রতি আহ্বান জানান।

কোভিড-১৯ মহামারীর কিছুক্ষণ আগে পর্যন্ত, গুডঅল ভ্রমণের এক আশ্চর্যজনক গতি বজায় রেখেছিলেন, বছরে ৩০০ দিনেরও বেশি সময় সম্মেলন, তরুণদের সাথে সভা, সংরক্ষণ প্রকল্পে পরিদর্শন এবং দাতব্য অনুষ্ঠানে কাটাতেন। বছর পেরিয়ে গেলেও, তিনি ছিলেন বাস্তুতন্ত্র ধ্বংসের বিরুদ্ধে একটি সক্রিয় কণ্ঠস্বর, পশু নিষ্ঠুরতা এবং জলবায়ু পরিবর্তন।

তিনি তার শেষ বছরগুলি ইংল্যান্ডে তার বাড়ি এবং বিস্তৃত আন্তর্জাতিক ভ্রমণের মধ্যে কাটিয়েছেন। মৃত্যুবরণকারীরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ২০২৫ সালে ৯১ বছর বয়সে মারা যান।মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি বক্তৃতা সফরের সময়, তিনি প্রকল্প, শিষ্য এবং ভক্তদের একটি ঘন নেটওয়ার্ক রেখে গেছেন যারা তার কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন।

পুরো ছবিটি দেখলে, জেন গুডঅলের জীবন এবং কাজ একটি আকর্ষণীয় গল্প তৈরি করে যেখানে তারা একে অপরের সাথে ছেদ করে বিপ্লবী বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার, অন্যান্য জীবের প্রতি অস্বাভাবিক সহানুভূতি এবং অক্লান্ত সক্রিয়তাতিনি দেখিয়েছেন যে শিম্পাঞ্জিরা হাতিয়ার তৈরি করে এবং ব্যবহার করে, শিকার করে, যুদ্ধ করে, ভালোবাসে, রাগ করে এবং কাঁদে; তাদের সমাজ সূক্ষ্মতায় পরিপূর্ণ; এবং তাদের সম্মানের সাথে পর্যবেক্ষণ করলে, আমরা অনিবার্যভাবে আমাদের নিজস্ব প্রজাতিকে প্রশ্নবিদ্ধ করি। তার উত্তরাধিকার আজও প্রতিটি প্রাইমাটোলজি গবেষণায়, তার নাম বহনকারী প্রতিটি শিক্ষামূলক প্রোগ্রামে এবং হাজার হাজার তরুণের মধ্যে বেঁচে আছে যারা তার উদাহরণ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে প্রাণী এবং গ্রহের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

[সম্পর্কিত url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

تاريخ جين غودال وقرود الشمبانزي خاصتها إنها إحدى تلك المغامرات العلمية النادرة التي تُقلب كل شيء رأسًا على عقب: ماهيتنا، وكيف نتصرف، وأين نرسم الخط الفاصل بين الإنسان والحيوان. لأكثر من ستة عقود، راقبت عالمة الرئيسيات البريطانية هذه، بصبر لا ينضب، حياة الشمبانزي البري في غومبي، تنزانيا، إلى أن اكتشفت سلوكيات لم يتخيلها أحد، وأجبرت على إعادة كتابة الكتب الدراسية.

وفي الوقت نفسه، أصبحت صورته رمز عالمي للنشاط والحفاظ على البيئة والأملمن شابة لم تحصل على شهادة جامعية، سافرت إلى أفريقيا ومعها دفتر ملاحظات ومنظار، أصبحت سفيرة سلام للأمم المتحدة، ومؤسسة معهد له فروع في عشرات الدول، وقائدة عالمية في مجال حماية القردة العليا وكوكب الأرض. هذه، بأسلوب هادئ ومفصل، قصة أهم اكتشافاتها وكيف غيّرت فهمنا للشمبانزي… ولأنفسنا.

من اليوبيل إلى غومبي: أصول مهنة فريدة

أظهرت جين منذ صغرها افتتان شديد بالحيوانات وعبر أفريقيا. وُلدت في لندن، في حي هامبستيد، في 3 أبريل 1934، وهي ابنة رجل الأعمال مورتيمر هربرت موريس-غودال، والروائية مارغريت ميفانوي جوزيف، التي كتبت تحت اسم مستعار هو فان موريس-غودال. عندما بلغت عامين، أهداها والدها شمبانزي محشو أطلقت عليه اسمًا. يوبيلبدلاً من أن تخيفها تلك الدمية، أصبحت رفيقتها التي لا تنفصل عنها والخطوة الأولى في علاقة مدى الحياة مع القرود العليا.

في طفولتي، كنت ألتهم قصصًا مثل كتاب الأدغال، طرزان، أو دكتور دوليتلكانت تحلم بالعيش بين الحيوانات البرية. لم تكن تنتمي لعائلة ثرية، لذا لم يكن الالتحاق بالجامعة ضمن خططها المباشرة. بدلاً من ذلك، درست مهارات السكرتارية وعملت في شركات مختلفة، بما في ذلك شركة إنتاج أفلام وثائقية، بينما كانت تدخر المال لتحقيق رغبتها الأعمق: السفر إلى أفريقيا.

في عام 1957، عندما كانت جين في الثالثة والعشرين من عمرها، سافرت إلى كينيا لزيارة مزرعة صديقة لها. وهناك، وبناءً على بعض النصائح، تجرأت على الاتصال بعالم الحفريات وعالم الأنثروبولوجيا الشهير. لويس ليكيبعد أن اقتنع بأنه يستطيع توجيهها نحو وظيفة تتعلق بالحيوانات، قام ليكي أولاً بتوظيفها كسكرتيرة في نيروبي وسرعان ما أخذها هي وزوجته ماري إلى وادي أولدوفاي في تنزانيا، مركز الأبحاث حول أشباه البشر الأوائل.

كان ليكي مقتنعًا بأن دراسة القرود العليا قد يُلقي ذلك الضوء على سلوك أسلاف الإنسانفي هذه الأثناء، كان يبحث عن شخص صبور، دقيق الملاحظة، ومرن بما يكفي لقضاء سنوات في الغابة لمتابعة الشمبانزي. وصادف في النهاية جين، التي كانت، دون علمها، على وشك البدء بأطول دراسة ميدانية للشمبانزي في التاريخ.

على الرغم من أنها لم تكن حاصلة على شهادة جامعية في ذلك الوقت، إلا أن ليكي وثقت بحدسها وحصلت على التمويل والتصاريح الاستعمارية لإرسالها إلى الشاطئ الشرقي لبحيرة تنجانيقا، إلى ما كان يُعرف آنذاك محمية غومبي ستريم للألعاب (اليوم حديقة غومبي ستريم الوطنية). في وقت سابق، في عام 1958، أرسلها إلى لندن للتدرب مع خبراء مثل عثمان هيل (سلوك الرئيسيات) وجون نابيير (علم التشريح)، حتى تصل إلى الميدان وهي تمتلك بعض الأسس العلمية.

الوصول إلى غومبي وطريقة جديدة لممارسة العلوم

عندما وطأت جين غودال أرض غومبي لأول مرة في 14 يوليو 1960، كانت تبلغ من العمر 26 عامًا. لا توجد خبرة أكاديمية رسمية لم تكن لديها أي خلفية في علم الرئيسيات، لكنها كانت تتمتع بفضول هائل وقدرة مميزة على الملاحظة. لم تسمح لها السلطات البريطانية في تنجانيقا بالعيش بمفردها في تلك المنطقة النائية، لذا وافقت والدتها، فان، على مرافقتها خلال الأشهر القليلة الأولى كمتطوعة.

لم تكن البداية سهلة على الإطلاق: فالشمبانزي، شديدو الشك، فرّوا بمجرد أن رأوا «الإنسان الأبيض».لأسابيع، بالكاد استطاعت جين رؤيتهم من بعيد باستخدام المنظار، إذ لم تتمكن من الاقتراب أكثر. كان التحدي الأكبر أمامها هو تعويدهم على وجودها، ولتحقيق ذلك استخدمت مزيجًا من الصبر الشديد، وأوقات مراقبة محددة، وحركات لطيفة للغاية حتى لا ترهبهم.

كان أحد مفاتيح نجاحهم هو ذلك لقد كسرت هذه الخطوة البرود المعتاد الذي اتسم به العلم في ذلك الوقت.بدلاً من ترقيم الحيوانات، أطلق عليها أسماءً وفقاً لمظهرها أو صفاتها: ديفيد ذو اللحية الرمادية، وجالوت، وفلو، وفيفي، ومايك، وهمفري، وجيجي، والسيد ماكجريجور، وغيرهم الكثير. وقد اعتبر كثير من الأوساط العلمية هذا الأمر بمثابة تدنيس للمقدسات، إذ رُئي أن إطلاق الأسماء يعني فقدان الموضوعية والوقوع في التجسيم.

لكن غودال كان مقتنعاً بأن الشمبانزي شخصيات متميزة، وعواطف، وعقول معقدةلم يتردد في وصف مراحل الطفولة والمراهقة والدوافع والمزاج والروابط العاطفية التي لاحظها في مذكراته. وبعد عقود، أصبحت تلك المصطلحات نفسها التي عرّضته للكثير من الانتقادات مقبولة على نطاق واسع في علم السلوك الحيواني وعلم النفس الحيواني.

في الوقت نفسه، كانت جين تعمل على تطوير منهج دراسة طويل الأمد: متابعة الأفراد والعائلات أنفسهم لسنوات لتسجيل التغيرات في علاقاتهم وتسلسلهم الهرمي وسلوكياتهم. هذا النهج لـ مراقبة مطولة ومفصلة ثم أصبح معيارًا في علم الرئيسيات الحديث، وانتهى الأمر بمركز أبحاثه في غومبي إلى إنتاج مئات المقالات والأطروحات والكتب.

اكتشاف الأدوات: وداعاً لـ «الإنسان الصانع» الحصري

كانت إحدى اللحظات الرئيسية في مسيرة جين المهنية عندما شاهدت رجلاً بالغاً، ديفيد غريبيرد، وهو يقدم سيقان العشب في تل النمل الأبيضانتظروا حتى غطت النمل الأبيض الأشجار ثم اقتلعوها ليأكلوها. بعد ذلك بوقت قصير، رأى قرود شمبانزي أخرى تكسر أغصاناً صغيرة، وتجردها من أوراقها، وتستخدمها بالطريقة نفسها – أي تعديل شيء ما لجعله أكثر فعالية.

لقد حطم ذلك تماماً الفكرة الراسخة التي مفادها أن لا يستطيع سوى البشر صنع الأدوات واستخدامهاحتى ذلك الحين، كان تعريف «الإنسان» (homo faber) قائماً تحديداً على تلك الحصرية المفترضة. عندما تلقى لويس ليكي الخبر، رد بعبارة ستصبح أسطورية: الآن يجب علينا إعادة تعريف الإنسان، وإعادة تعريف الأدوات، أو قبول الشمبانزي كبشر.

كانت أهمية ذلك الاكتشاف هائلة. فقد أظهر أن الشمبانزي كان قادراً على تخطيط وتعديل الأشياء ونقل التقنيات من فرد لآخر، وهو أمر يشبه إلى حد كبير ما نسميه الثقافة. وقد أكدت دراسات لاحقة أجريت على مجموعات سكانية أخرى، في غرب ووسط أفريقيا، وجود تقاليد مختلفة في استخدام الأدوات وفقًا لكل مجموعة، مما يعزز فكرة وجود اختلافات ثقافية بدائية.

وثّقت غودال هذه السلوكيات بشكل شامل على مر السنين، ورصدتها بشكل منهجي في أهم أعمالها العلمية. شمبانزي غومبي: أنماط السلوكحيث قام بتحليل مفصل عقدان من الملاحظات حول استخدام الأدوات وغيرها من العادات الاجتماعية والبيئية.

لم يُحدث هذا الاكتشاف تحولاً في علم الرئيسيات فحسب، بل أجبر أيضاً على التفكير الفلسفي في استمرارية العلاقة بين البشر والحيوانات الأخرىإذا كان بإمكان الشمبانزي صنع أدوات بسيطة، أو التعاون في الصيد، أو إظهار التعاطف، فإن الحدود التي تفصلنا عن بقية المملكة الحيوانية لم تعد تبدو واضحة.

هل هي حيوانات نباتية؟ جين تثبت أن الشمبانزي يصطاد أيضاً

وتلقت الأفكار السائدة ضربة قوية أخرى عندما اكتشفت جين أن قرود الشمبانزي في غومبي لم يكونوا نباتيين بشكل حصريكما كان يُعتقد. من خلال أيام طويلة من المراقبة، لاحظ كيف نظموا أنفسهم لمطاردة واصطياد الثدييات الصغيرة، وخاصة قرود الكولوبوس الحمراء، ولكن أيضًا صغار الحيوانات الأخرى مثل الخنازير البرية الصغيرة.

في أحد أكثر المشاهد شهرة، وصف عدة رجال ينسقون لـ لعزل قرد الكولوبوس في أعلى شجرةقام أحدهم بسدّ طرق هروبهم بينما تسلّق آخر ليقبض عليهم. بعد القبض عليهم، تقاسمت المجموعة اللحم وسط صرخات شرسة ومطالبات ملحة من أولئك الذين لم يشاركوا مباشرة في الصيد لكنهم طالبوا بنصيب من الغنائم.

أظهرت هذه السلوكيات التعاونية في الصيد وتناول اللحوم أن النظام الغذائي للشمبانزي يتضمن نسبة كبيرة من البروتين الحيوانيلدرجة أنه يُقدّر أنها تفترس نسبة كبيرة من قرود الكولوبوس في مناطق معينة كل عام. وقد أجبر هذا الأمر مجدداً على إعادة النظر في المفاهيم المثالية المفرطة حول وداعة هذه الرئيسيات المفترضة.

كشفت ملاحظات غودال وزملائها أيضًا عن الطبيعة الانتقائية لهذه المطاردات: ففي بعض الأحيان كانت المجموعات تقضي فترات طويلة في مطاردة فرائس محددة، مما يشير إلى مزيج من الانتهازية والاستراتيجيةوقد ساهم هذا النوع من الدراسات في رسم أوجه تشابه (مع كل الحذر الواجب) مع بعض ديناميكيات الصيد لدى البشر البدائيين.

إن إدراج اللحوم في نظامهم الغذائي يُضاف إلى نتائج أخرى تؤكد على التعقيد البيئي للشمبانزي، القادر على استغلال موارد متنوعة للغاية في بيئتهم (الفواكه، والأوراق، والحشرات، والنمل الأبيض، والمكسرات التي يكسرونها بالحجارة، وما إلى ذلك)، وتكييف سلوكياتهم مع التوافر الموسمي للغذاء.

الحرب والعنف والجانب المظلم من الشمبانزي

إذا كان هناك شيء هزّ الصورة العامة للشمبانزي حقًا، فهو اكتشاف قدرتهم على التنظيم لقتل أعضاء الجماعات الأخرى بل وحتى إبادة المجتمعات المجاورة. بين عامي 1974 و1978، وثّقت جين بحزن شديد ما سيُعرف لاحقًا باسم حرب غومبي مع الشمبانزي.

في ذلك الصراع، كانت المجموعة الرئيسية من غومبي، والمعروفة باسم كاسيكيلاوانتهى بهم الأمر بمواجهة مجموعة أخرى. Kahamaتشكلت هذه الجماعة من أعضاء سابقين منشقين. وعلى مدى أربع سنوات، شنّ العديد من الذكور من كاسيكيلا هجمات منظمة، متتبعين الأفراد المعزولين من كاهاما حتى تم القضاء عليهم فعلياً.

كانت غودال شاهدة مباشرة على مشاهد عنف شديد، وهجمات وسلوكيات منسقة وشملت هذه الممارسات الضرب المبرح لفترات طويلة، والعضّ الشديد، بل وحتى حالات أكل لحوم البشر بين الإناث المهيمنة اللواتي كنّ يقتلن صغار الإناث الأخريات للحفاظ على مكانتهن الاجتماعية. وقد اعترفت هي نفسها بصعوبة تقبّلها لهذا الجانب الوحشي من الحيوانات التي أحبتها بشدة.

لقد غيرت هذه النتائج النظرة الرومانسية للشمبانزي باعتباره كائناً مسالماً، وعززت الفكرة التي يشتركون فيها معنا قدرة مقلقة على العدوان المنظموفي الوقت نفسه، لوحظت أيضاً أمثلة عديدة على التعاطف والتعاون وتبني الأيتام والتعبير عن الحزن بعد وفاة الأقارب المقربين، مما يرسم صورة عاطفية معقدة للغاية.

وقد أشار بعض الباحثين إلى أن التغذية التكميلية التي كانت تُمارس في السنوات الأولى من عمر غومبي ربما تكون قد زيادة حدة بعض أنواع العدوانمن خلال تغيير ديناميكيات التنافس على الموارد. أقرت جين بأن توفير الموارد قد أثر على العدوان داخل المجموعات وفيما بينها، على الرغم من أنها جادلت بأنه لم يخلق سلوكيات من العدم لم تكن موجودة بالفعل.

الشخصيات، والروابط الأسرية والعاطفية

كان من أبرز إسهامات جين غودال إثبات أن الشمبانزي يمتلك هذه الشخصيات المميزة لذا، لا مفر من مناقشة الشخصية والمزاج والسمات الفردية. في كتاباته، يصف كل فرد بدقة متناهية أثارت، لسنوات، استياء جزء من المجتمع العلمي.

الإناث يحببن فلوبفضل أنوفهم المنتفخة وآذانهم البارزة، اشتهروا بطبيعتهم الأمومية ومكانتهم الاجتماعية الرفيعة. وتمت متابعة أبنائهم – فيجان، فابين، فرويد، فيفي، وفلينت – لعقود، ليصبحوا بمثابة شجرة عائلة حية حقيقية أتاحت دراسة مستفيضة. كيف تُورَث المناصب الاجتماعية وأساليب التربية واستراتيجياتها؟ للارتقاء في التسلسل الهرمي.

أفراد آخرون، مثل ميكروفونلقد انتقلوا من موقع تابع إلى موقع الذكر المهيمن باستخدام ليس القوة الغاشمة بقدر ما استخدموا الدهاء والابتكار: فقد اشتهر باستخدام الطبول المعدنية لإحداث ضجيج مثير للإعجاب خلال عروضه، الأمر الذي أرعب منافسيه وعزز مكانته.

لاحظت جين أيضاً العديد من الإيماءات التي نربطها نحن البشر بإظهار المودة: عناق، قبلات، تربيت على الظهر، دغدغة وألعاب تعزز هذه السلوكيات الروابط بين الأمهات والأطفال والأشقاء والأصدقاء المقربين. فعندما يتعرض الشمبانزي لفقدان أو إصابة، يقترب منه الآخرون لمواساته، أو يتبادلون تنظيف بعضهم بعضًا، أو يجلسون بالقرب منه، مما يدل على تعاطف ملحوظ.

أكدت جودال، في وصفها لعلاقة الأم بطفلها، على الأهمية الهائلة لـ التجارب المبكرة في التطور اللاحق للفرد، وهو أمر يتوافق مع نتائج علم نفس الطفل البشري. لقد كانت ملاحظاتها حول الحزن والانفصال والصدمة لدى الشمبانزي أساسية لفهم آثار اليتم والإهمال لدى الرئيسيات.

غومبي، مختبر طبيعي فريد من نوعه

أصبحت حديقة غومبي ستريم الوطنية، التي لا تتجاوز مساحتها 35 كيلومترًا مربعًا على الشاطئ الشرقي لبحيرة تنجانيقا، أحد أكثر الأماكن رمزية في علم الأحياء السلوكيما بدأ في عام 1960 كمحطة مراقبة صغيرة تحول على مر السنين إلى مركز أبحاث نهر غومبي، وهو مرجع عالمي.

أكثر من 350 مقالة علمية وحوالي 50 أطروحة دكتوراهبالإضافة إلى العديد من الكتب والأفلام الوثائقية التي قربت الحياة اليومية لحيوانات الشمبانزي البرية من عامة الناس، فإن استمرارية المشروع، مع السجلات المتراكمة على مدى عقود، تسمح بدراسة قضايا معقدة مثل الشيخوخة والتغيرات الجيلية والانتقال الثقافي والآثار طويلة المدى للأمراض.

لطالما كانت غومبي موطناً لباحثين بارزين في علم الرئيسيات وعلم الإنسان التطوري. وكان أحد أكثر المشاريع حساسية هو جمع وأرشفة جميع دفاتر الملاحظات الميدانية والصور الفوتوغرافية ومقاطع الفيديو من قبل جين وفريقها. ولمنع ضياع هذه المعلومات، أنشأ معهد جين غودال مركزًا للأرشيف في جامعة مينيسوتا، ونُقلت المجموعات لاحقًا إلى جامعة ديوك، حيث تم رقمنتها وتحميلها إلى قاعدة بيانات على الإنترنت.

أتاحت الكمية الهائلة من البيانات التي تم الحصول عليها في غومبي، على سبيل المثال، إعادة بناء الأنساب الكاملة، ودراسة حدوث التوائم، وتوثيق الأمراض، وتحليل الأبوة من خلال الحمض النووي المستخلص من البراز ولمقارنة السلوكيات عبر فترات زمنية مختلفة. قلّما خضعت مجموعات حيوانية للمتابعة بهذا القدر من التفصيل ولفترة طويلة كهذه.

علاوة على ذلك، كانت غومبي موقعًا للعديد من الأفلام الوثائقية، بدءًا من الآنسة غودال والشمبانزي البري في ستينيات القرن العشرين، قام المصور هوغو فان لويك، الزوج الأول لجين، بتصويرها. هذه المواد السمعية والبصرية، إلى جانب أعمال لاحقة مثل بين الشمبانزي البري, جين o جين غودال: الأمل العظيم، وكان له دور أساسي في تمكين ملايين الأشخاص من ليروا بأعينهم الحياة اليومية للشمبانزي.

من الريف إلى النشاط العالمي: معهد جين غودال ومنظمة الجذور والبراعم

على الرغم من أن جين ظلت مرتبطة علميًا بجومبي، إلا أنها قررت في منتصف الثمانينيات التخلي عن العمل الميداني اليومي للتركيز على الحفاظ على البيئة، والتعليم، والدفاع عن حقوق الحيوان. وقد روت بنفسها أن مؤتمر علم الرئيسيات في عام 1986، والذي عُرضت فيه تقارير مُدينة حول تدمير الموائل وسوء معاملة القردة العليا في المختبرات والسيرك، شكّل نقطة تحول.

لقد أسس بالفعل معهد جين غودال (JGI)يضم معهد جين غودمان (JGI)، وهو منظمة مكرسة لحماية الشمبانزي وأنظمتها البيئية، فضلاً عن تحسين حياة المجتمعات البشرية التي تعيش بجوارها، حوالي ثلاثين مكتباً في مختلف البلدان. ​​ويعمل المعهد على تطوير مشاريع الحفاظ على البيئة المجتمعية، ومبادرات إعادة التشجير، وبرامج التوعية البيئية، وبرامج إنقاذ الرئيسيات.

في عام 1991 أطلق الجذور والبراعمبرنامج تعليمي للشباب نشأ في تنزانيا على يد مجموعة صغيرة من المراهقين المهتمين بتدمير البيئة والمشاكل الاجتماعية التي شاهدوها من حولهم. ما بدأ كاجتماع على شرفة منزلهم في دار السلام، نما ليصبح شبكة حاضرة في أكثر من 60 إلى 100 دولة (بحسب المصدر) وآلاف المجموعات النشطة.

تشجع مبادرة «الجذور والبراعم» الأطفال والشباب على التصميم مشاريع ملموسة لتحسين بيئتهممن حملات إعادة التدوير إلى إعادة التشجير، وحماية الحيوانات المحلية، ودعم المجتمعات الضعيفة، فإن الفلسفة بسيطة لكنها قوية: يمكن لكل شخص أن يحدث فرقًا، مهما بدا صغيرًا، ومجموع العديد من الإجراءات المحلية يولد تأثيرًا عالميًا.

وقد دفع نشاط جين أيضاً إلى انخراطها في قضايا مثل مشروع القردة العلياوالتي تقترح توسيع نطاق بعض الحقوق الأساسية (الحرية، والحماية من التعذيب، والسلامة الجسدية) لتشمل القردة العليا غير البشرية، بالإضافة إلى حملات ضد التجارب الغازية على الرئيسيات، والزراعة المكثفة لحيوانات المزارع، والاتجار غير المشروع بالحياة البرية.

التقدير والجوائز والترويج الثقافي

وقد انعكس تأثير عمل جين غودال في قائمة رائعة من الجوائز والتكريمات والشهادات التقديرية تُمنح هذه الجوائز من قبل المؤسسات العلمية والحكومات والمنظمات في جميع أنحاء العالم. ومن بين أرفعها جائزة كيوتو في العلوم الأساسية، وميدالية بنجامين فرانكلين في علوم الحياة، وجائزة أمير أستورياس للبحث العلمي والتقني، وجائزة تايلر، ووسام جوقة الشرف الفرنسي.

في المجال البريطاني، تم تعيينها سيدة قائدة من رتبة الإمبراطورية البريطانيةوحصلت على هذا التكريم في قصر باكنغهام، ثم أصبحت لاحقاً رسولاً للسلام من الأمم المتحدة، وهو لقب منحه لها كوفي عنان في عام 2002 تقديراً لعملها من أجل السلام والبيئة وحقوق الحيوان.

حصلت على عشرات شهادات الدكتوراه الفخرية من جامعات في أوروبا وأمريكا وأفريقيا وآسيا، مما عزز سمعتها ليس فقط كباحثة، ولكن أيضًا كـ مُروِّج وقدوة أخلاقيةوقد اعترفت بها اليونسكو وجمعية ناشيونال جيوغرافيك والعديد من الأكاديميات العلمية كواحدة من الشخصيات العظيمة في علم الأحياء والحفاظ على البيئة في القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.

وقد امتد تأثيرها أيضاً إلى الثقافة الشعبية: فقد تم تكريمها في مسلسلات الرسوم المتحركة، والحملات الإعلانية، والمشاريع الفنيةظهرت في حملة «فكر بشكل مختلف» لشركة آبل، وقدمت صوتها لمشاريع مثل «سيمفونية العلوم»، وكانت مصدر إلهام لشخصيات في مسلسلات مثل وThornberrys البرية أو محاكاة ساخرة في عائلة سمبسونحتى شركتي ليغو وماتيل خصصتا لها مجموعات ودمى ضمن مجموعات تحتفي بالنساء الملهمات.

وبعيدًا عن الأضواء الإعلامية، فإن الأمر المهم هو أن شخصيته ساعدت أجيالًا بأكملها على الاهتمام بـ علم الرئيسيات، وأخلاقيات الحيوان، والحفاظ على البيئةوخاصة العديد من الشابات اللواتي رأين فيها نموذجاً يحتذى به لعالمة ملتزمة ومتواضعة.

الأعمال المكتوبة والإرث الفكري

لا يقتصر عمل جين غودال على دفاترها الميدانية فحسب؛ بل كرست نفسها أيضاً لـ إنتاج واسع النطاق للكتب العلمية وكتب العلوم الشعبيةللكبار والصغار والشباب على حد سواء. ومن بين أعماله الأكثر تأثيراً: في ظل الإنسانحيث يروي سنواته الأولى في غومبي ويقدم الشمبانزي كأفراد لهم تاريخهم الخاص.

تحفته العلمية هي شمبانزي غومبي: أنماط السلوك، وهو عمل ضخم يقوم فيه بتنظيم بيانات عقود من الزمن حول علم البيئة، العلاقات الاجتماعية، التكاثر، استخدام الأدوات والتواصل في قرود الشمبانزي في غومبي. أصبح هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا لأي شخص يبحث في سلوك الرئيسيات.

وعلى الصعيد الشخصي، عناوين مثل من خلال النافذة o سببا للأمل تجمع هذه الكتب بين المذكرات والتأملات الروحية وروايات الاكتشافات، مما يوفر لمحة حميمة عن شكوكهم ومخاوفهم وأفراحهم وقناعاتهمكما شاركت في تأليف أعمال حول أخلاقيات الحيوان والحفاظ عليه، مثل: الصناديق الاستئمانية العشر أو كتب تركز على الأنواع المهددة بالانقراض.

كتبت جين العديد من القصص وكتب الصور للقراء الصغار، مثل: حياتي مع الشمبانزي, كتاب عائلة الشمبانزي أو قصص مثل دكتور وايت y النسر والزقزاق، والتي يسعى من خلالها لإيصال رسالتهم المتمثلة في احترام جميع الكائنات الحية للأجيال الجديدة منذ الصغر.

على الرغم من وجود بعض النكسات، مثل حالة الكتاب بذور الأمل، حيث تم اكتشاف أجزاء لم يتم توثيقها بشكل صحيح، اعترفت جين علنًا بخطئها. وتعهد بمراجعة المراجع، مما يُظهر أيضاً الجانب الإنساني لشخصية غالباً ما يتم تصويرها بصورة مثالية.

الخلافات المنهجية والمناقشات العلمية

لم يكن دور جين غودال في العلوم خالياً من التحديات. المناقشات والانتقادات المنهجيةمنذ البداية، وُجهت انتقادات لقراره بتسمية الشمبانزي ومناقشة المشاعر والشخصية، ووُصف بأنه تجسيد للبشر. مع مرور الوقت، أقرّ معظم المجتمع العلمي بأن منهجه فتح الباب أمام فهم أعمق لعقل الحيوان.

ومن مصادر الجدل الأخرى استخدام محطات توليد الطاقة لجذب الشمبانزي، خاصة في السنوات الأولى في غومبي. وقد جادل بعض علماء الرئيسيات بأن هذا التوفير الاصطناعي ربما يكون قد فاقم العدوانية، وغير أنماط البحث عن الطعام، وعزز الصراعات بين المجموعات، بما في ذلك حرب غومبي الشهيرة.

شكك باحثون مثل مارغريت باور في مدى انعكاس البيانات التي جُمعت في ظل هذه الظروف على «السلوك الطبيعي» للشمبانزي. في المقابل، دحض آخرون، مثل جيم مور، هذه الانتقادات، بحجة أن سلوكيات مماثلة لوحظت في مجموعات غير مُجهزة. مستويات مماثلة من العدوان وديناميات إقليمية مماثلة.

كان الطعام أداة لا غنى عنها تقريباً. في البداية، كان هذا ضرورياً لمراقبة التفاعلات الاجتماعية بتفصيل دقيق، والتي بدونها ما كان ليوجد الكثير من المعرفة المتراكمة. وقد أقرّ بظهور تشوهات في حدة بعض السلوكيات، لكنه أكد أن الطبيعة الأساسية للعدوان والتسلسل الهرمي كانت موجودة بالفعل.

الحياة الشخصية والروحانية والسنوات اللاحقة

لا يمكن فصل مسيرة جين غودال المهنية تمامًا عن حياتها التاريخ الشخصي والعاطفيفي عام 1964 تزوجت من مصور ناشيونال جيوغرافيك هوغو فان لويك، الذي وثق عملها في غومبي بآلاف الصور وساعات من اللقطات المصورة خلال الستينيات والسبعينيات. أنجبا ابناً واحداً، هوغو إريك لويس، وانفصلا في عام 1974.

وفي وقت لاحق، في عام 1975، تزوج ديريك برايسونبصفته سياسيًا تنزانيًا ومديرًا للمتنزهات الوطنية، مكّنه منصبه من حماية مشروع غومبي من خلال الحد من السياحة وتوفير بيئة أكثر هدوءًا لإجراء البحوث. توفي برايسون عام 1980 بسبب السرطان، تاركًا جين أرملةً وأكثر تفانيًا في عملها ودورها المتنامي كشخصية عامة.

على الصعيد الروحي، أعربت جين عن رؤية منفتحة: فهي تدّعي أنها تؤمن بـ قوة روحية أعظمتشعر بهذا الشعور بقوة خاصة عندما تكون في أحضان الطبيعة، رغم أنها لا تلتزم التزاماً صارماً بأي دين محدد. وترافقها هذه الروحانية في أحاديثها، حيث غالباً ما تدعو إلى الأمل والمسؤولية الأخلاقية تجاه الكائنات الأخرى.

حتى قبيل جائحة كوفيد-19 بفترة وجيزة، حافظت جودال على وتيرة سفر مذهلة، حيث كانت تقضي أكثر من 300 يوم في السنة في المؤتمرات والاجتماعات مع الشباب وزيارات لمشاريع الحفاظ على البيئة والفعاليات الخيرية. وحتى مع مرور السنين، ظلت صوت فاعل ضد تدمير النظم البيئية، والقسوة على الحيوانات وتغير المناخ.

أمضى سنواته الأخيرة متنقلاً بين منزله في إنجلترا وجولات دولية واسعة النطاق. وقد أشارت النعوات إلى ذلك. توفي عن عمر يناهز 91 عامًا، في عام 2025.خلال جولة محاضرات في الولايات المتحدة، ترك وراءه شبكة كثيفة من المشاريع والتلاميذ والمعجبين الذين يواصلون عمله.

بالنظر إلى الصورة الكاملة، تشكل حياة جين غودال وعملها قصة رائعة تتقاطع فيها مساراتهما. اكتشافات علمية ثورية، وتعاطف غير مألوف تجاه الكائنات الحية الأخرى، ونشاط دؤوبلقد أثبت أن الشمبانزي يصنعون الأدوات ويستخدمونها، ويصطادون، ويخوضون الحروب، ويحبون، ويغضبون، ويبكون؛ وأن مجتمعاتهم مليئة بالتفاصيل الدقيقة؛ وأننا، من خلال مراقبتهم باحترام، نصل حتماً إلى التساؤل عن جنسنا البشري. ولا يزال إرثه حياً حتى اليوم في كل دراسة لعلم الرئيسيات، وفي كل برنامج تعليمي يحمل اسمه، وفي آلاف الشباب الذين، مستلهمين من مثاله، قرروا تكريس حياتهم لرعاية الحيوانات وكوكب الأرض.

[الرابط ذو الصلة=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

Umlando we UJane Goodall kanye nezinkawu zakhe Kungenye yalezo zigigaba zesayensi ezingavamile eziguqula yonke into ibe yimbi: lokho esiyikho, indlela esiziphatha ngayo, nokuthi sihlukanisa kanjani abantu nezilwane. Sekuyiminyaka engaphezu kwamashumi ayisithupha, lesi sazi saseBrithani saqaphela, ngesineke esingapheli, izimpilo zezimfene zasendle eGombe, eTanzania, kwaze kwaba yilapho sithola ukuziphatha okungekho muntu owayekucabanga futhi okwaphoqa ukuthi kubhalwe kabusha izincwadi.

Ngesikhathi esifanayo, isibalo sakhe sesibe uphawu lomhlaba wonke lobushoshovu, ukulondolozwa kwemvelo, kanye nethembaKusukela kowesifazane osemusha ongenazo iziqu zaseyunivesithi owaya e-Afrika ephethe incwadi yokubhalela kanye nama-binoculars, waba yi-UN Messenger of Peace, umsunguli wesikhungo esikhona emazweni amaningi, kanye nomholi womhlaba wonke ekuvikeleni izinkawu ezinkulu kanye neplanethi. Lena, ngendlela ezolile nenemininingwane, indaba yezinto azitholile ezibaluleke kakhulu nokuthi zishintshe kanjani ukuqonda kwethu ngezinkawu… kanye nathi ngokwethu.

Kusukela kuJubili kuya kuGombe: imvelaphi yobizo oluyingqayizivele

Kusukela esemncane kakhulu, uJane wabonisa ukuthakasela izilwane okukhulu kanye nase-Afrika yonke. Wazalelwa eLondon, endaweni yaseHampstead, ngomhlaka-3 Ephreli 1934, indodakazi kaMortimer Herbert Morris-Goodall, usomabhizinisi, kanye nombhali wenoveli uMargaret Myfanwe Joseph, owabhala ngaphansi kwegama elingelona iqiniso elithi Vanne Morris-Goodall. Lapho eba neminyaka emibili, uyise wamnika i-chimpanzee egcwele ayiqamba ngokuthi IJajiKunokuba amesabise, lowo doli waba umngane wakhe ongahlukanisiwe kanye nesinyathelo sokuqala ebuhlotsheni bokuphila konke nezinkawu ezinkulu.

Ngiseyingane, ngangifunda izindaba ezifana nokuthi Incwadi Yehlathi, uTarzan, noma uDokotela DolittleWayephupha ngokuhlala phakathi kwezilwane zasendle. Wayengaveli emndenini ocebile, ngakho ukuya eyunivesithi kwakungeyona into ayeyihlela ngokushesha. Kunalokho, wafunda amakhono obunobhala futhi wasebenzela izinkampani ezahlukene, okuhlanganisa nenkampani yokukhiqiza amadokhumenti, ngenkathi egcina imali ukuze agcwalise isifiso sakhe esijulile: ukuya e-Afrika.

Ngo-1957, eneminyaka engu-23, uJane waya eKenya ukuyovakashela ipulazi lomngane wakhe. Lapho, elandela iseluleko esithile, waba nesibindi sokubiza isazi se-paleontologist nesazi se-anthropologist esidumile. Louis LeakeyEqiniseka ukuthi angamqondisa emsebenzini ohlobene nezilwane, uLeakey waqala ngokumqasha njengonobhala eNairobi futhi ngokushesha wamyisa yena nomkakhe uMary e-Olduvai Gorge eTanzania, isikhungo socwaningo ngama-hominid okuqala.

ULeakey wayeqiniseka ukuthi ukufunda izinkawu ezinkulu kungakhanyisa ukuziphatha kwe okhokho abangabantuPhakathi naleso sikhathi, wayefuna umuntu onesineke, oqaphelayo, futhi oguquguqukayo ngokwanele ukuba achithe iminyaka ehlathini elandela izimfene. Wagcina eqaphele uJane, owayesezoqala ucwaningo lwezimfene olude kunawo wonke emlandweni, engazi.

Nakuba ayengenazo iziqu zaseyunivesithi ngaleso sikhathi, uLeakey wayethembele emizweni yakhe futhi wathola uxhaso kanye nezimvume zobukoloni zokumthumela ogwini olusempumalanga yeLake Tanganyika, kulokho okwakukhona ngaleso sikhathi. Indawo Yokugada Izilwane yaseGombe Stream (namuhla iGombe Stream National Park). Ngaphambilini, ngo-1958, wayithumela eLondon ukuyoqeqeshwa nochwepheshe abanjengo-Osman Hill (ukuziphatha kwezilwane) noJohn Napier (ukwakheka komzimba), ukuze ifike kulo mkhakha inesisekelo sesayensi.

Ukufika eGombe kanye nendlela entsha yokwenza isayensi

Ngesikhathi uJane Goodall efika okokuqala eGombe ngoJulayi 14, 1960, wayeneminyaka engu-26 ubudala futhi akukho okuhlangenwe nakho okusemthethweni kwezemfundo Wayengenalo ulwazi ngesayensi yezinto zakudala, kodwa wayenelukuluku elikhulu kanye nekhono elikhethekile lokubuka. Iziphathimandla zaseBrithani eTanganyika azizange zimvumele ukuba ahlale yedwa kuleyo ndawo ekude, ngakho unina, uVanne, wavuma ukuhamba naye ezinyangeni ezimbalwa zokuqala njengesisebenzi sokuzithandela.

Ukuqala kwakungelula nhlobo: izimfene, zingathembi kakhulu, Babaleka ngokushesha nje lapho bebona «umuntu omhlophe»Kwaphela amasonto amaningi uJane engakwazi ukubabona kude esebenzisa ama-binocular, engakwazi ukusondela. Inselele yakhe enkulu kwakuwukubajwayela ukuba khona kwakhe, futhi ukuze enze lokhu wasebenzisa inhlanganisela yokubekezela okukhulu, izikhathi zokubuka eziqondile, kanye nokunyakaza okumnene kakhulu ukuze angabasabisi.

Esinye sezihluthulelo zempumelelo yabo kwakuwukuthi Kwaphuka nokubanda okuvamile kwesayensi yangaleso sikhathiEsikhundleni sokubala izilwane, waziqamba ngokwendlela ezibukeka ngayo noma ubuntu bazo: uDavid Greybeard, uGoliath, uFlo, uFifi, uMike, uHumphrey, uGigi, uMnu. McGregor, phakathi kwabanye abaningi. Kwabaningi emphakathini wesayensi, lokhu kwakufana nokuhlambalaza: ukunikeza amagama, kwakucatshangwa, kusho ukulahlekelwa ubuqotho nokuwela ekuziphatheni komuntu.

Nokho, uGoodall wayeqiniseka ukuthi izimpanzi zazinazo ubuntu obuhlukile, imizwa, kanye nezingqondo eziyinkimbinkimbiAkazange anqikaze ukuchaza ezincwadini zakhe zobuntwana, ubusha, izisusa, imizwa, kanye nezibopho zemizwa azibonile. Emashumini eminyaka kamuva, lawo magama afanayo amtholela ukugxekwa okuningi ayesemukelwa kabanzi kwezemfundo yokuziphatha kanye nesayensi yezilwane.

Ngesikhathi esifanayo, uJane wayethuthukisa indlela yokufunda yesikhathi eside: ukulandela abantu abafanayo kanye nemindeni iminyaka eminingi ukuze abhale izinguquko ebudlelwaneni babo, ezikhundleni zabo, nasekuziphatheni kwabo. Le ndlela yokwenza ukuqaphela isikhathi eside nokuningiliziwe Yabe isiba yindinganiso kwezesayensi yezinto zasendulo zanamuhla, futhi isikhungo sayo socwaningo eGombe sagcina sikhiqize amakhulu ezihloko, izincazelo kanye nezincwadi.

Ukutholakala kwamathuluzi: ukuvalelisa ku-«homo faber» ekhethekile

Esinye sezikhathi ezibalulekile emsebenzini kaJane kwaba lapho ebona indoda endala, uDavid Greybeard, ethula iziqu zotshani esidulini sezintuthwaneBalinda kwaze kwaba yilapho imithi igcwele izintuthwane base bezikhipha ukuze bazidle. Ngemva nje kwalokho, wabona ezinye izimfene ziphula amagatsha amancane, ziwasusa amaqabunga azo, bese ziwasebenzisa ngendlela efanayo—okungukuthi, ziguqula into ukuze iphumelele kakhudlwana.

Lokho kwawuchitha ngokuphelele umqondo ojulile wokuthi Abantu kuphela ababengenza futhi basebenzise amathuluziKuze kube yileso sikhathi, incazelo yegama elithi «umuntu» (homo faber) yayisekelwe ngqo kulokho okwakucatshangwa ukuthi kukhethekile. Lapho uLouis Leakey ethola lezi zindaba, waphendula ngesisho esasizoba yinganekwane: manje kumelwe sichaze kabusha umuntu, sichaze kabusha amathuluzi, noma samukele izimfene njengabantu.

Ukubaluleka kwalokho kutholwa kwakukhulu kakhulu. Kwabonisa ukuthi izimfene zazikwazi hlela, shintsha izinto futhi udlulise amasu kusuka komunye umuntu kuya komunye, into efana kakhulu nalokho esikubiza ngokuthi isiko. Izifundo ezalandela kwezinye izizwe, kokubili eNtshonalanga nase-Afrika Ephakathi, ziqinisekisile ukuthi kukhona amasiko ahlukene ekusetshenzisweni kwamathuluzi ngokweqembu ngalinye, okuqinisa umqondo wokwehlukahlukana kwamasiko asendulo.

UGoodall wabhala phansi lezi zindlela zokuziphatha ngokugcwele eminyakeni edlule futhi wazibamba ngokuhlelekile emsebenzini wakhe wesayensi obaluleke kakhulu, AmaChimpanzi aseGombe: Amaphethini Okuziphathalapho ahlaziya khona ngokuningiliziwe iminyaka engamashumi amabili yokuqaphela ukusetshenziswa kwamathuluzi kanye neminye imikhuba yezenhlalo neyemvelo.

Lokhu kutholakala akugcini nje ngokuguqula isayensi yezinto zakudala, kodwa futhi kwaphoqa ukucabanga ngefilosofi ukuqhubeka phakathi kwabantu nezinye izilwaneUma i-chimpanzee ikwazi ukwenza amathuluzi alula, ibambisane ukuze izingele, noma ibonise uzwela, umngcele osihlukanisa nezinye izilwane awusabonakali ucacile.

Abantu abangadli inyama? UJane ufakazela ukuthi izimfene nazo ziyazingela

Esinye isibhicongo esikhulu emibonweni eyayisunguliwe safika lapho uJane ethola ukuthi izimfene zaseGombe Babengebona abantu abadla imifino kuphelanjengoba kwakukholelwa. Ngezinsuku ezinde zokuqapha, waqaphela indlela ezazihlela ngayo ukucathamela nokubamba izilwane ezincelisayo ezincane, ikakhulukazi izinkawu ezibomvu ze-colobus, kodwa futhi nezinsana zezinye izilwane njengezingulube zasendle ezincane.

Kwesinye sezigcawu ezaziwa kakhulu, wachaza abesilisa abaningana abasebenzisana ukuhlukanisa inkawu ye-colobus phezulu esihlahlenibevimba izindlela zabo zokubaleka ngenkathi omunye ekhuphuka ukuze ababambe. Ngemva kokubanjwa, iqembu lahlukanisa inyama phakathi kokukhala okukhulu kanye nezicelo eziphikelelayo ezivela kulabo ababengazange bahlanganyele ngokuqondile ekuzingeleni kodwa bathatha ingxenye yempango.

Lokhu kuziphatha kokuzingela nokudla inyama ngokubambisana kubonise ukuthi ukudla kwezinkawu kwakuhlanganisa ingxenye ebalulekile yamaprotheni ezilwanekuze kube seqophelweni lokuthi kulinganiselwa ukuthi zingaba yizisulu zenani elikhulu lezinkawu ze-colobus ezindaweni ezithile minyaka yonke. Futhi, lokhu kwaphoqa ukuthi kuhlolwe kabusha imibono enengqondo ngokweqile mayelana nokululama okucatshangwayo kwalezi zinkawu.

Okubonwe uGoodall nozakwabo kwembule nohlobo lokuzikhethela kwalokhu kuzingela: ngezinye izikhathi amaqembu achitha isikhathi eside elandela inyamazane ethile, okuphakamisa inhlanganisela amathuba kanye nesuLolu hlobo locwaningo luye lwasebenza ekudwebeni ukufana (ngokuqapha okukhulu) nezinye izindlela zokuzingela kubantu basendulo.

Ukufakwa kwenyama ekudleni kwabo kunezela kokunye okutholakele okugcizelela ubunzima bemvelo yama-chimpanzee, akwaziyo ukuxhaphaza izinsiza ezihlukahlukene kakhulu endaweni yazo yokuhlala (izithelo, amaqabunga, izinambuzane, izintuthwane, amantongomane abawaphula ngamatshe, njll.), kanye nokuvumelanisa ukuziphatha kwabo nokutholakala kokudla kwesizini.

Impi, ubudlova kanye nohlangothi olumnyama lwama-chimpanzee

Uma kukhona okwanyakazisa ngempela isithombe somphakathi sama-chimpanzee, kwakuwukutholakala ukuthi ayengakwenza ukuhlela ukubulala amalungu amanye amaqembu futhi waze wabhubhisa imiphakathi engomakhelwane. Phakathi kuka-1974 no-1978, uJane wabhala ngokudabuka okukhulu lokho kamuva okwakwaziwa ngokuthi iMpi Yezinkawu zaseGombe.

Kuleyo ngxabano, iqembu eliyinhloko elivela eGombe, elaziwa ngokuthi Kasekela, bagcina bebhekene nelinye iqembu, IKahamaKwakhiwa amalungu angaphambili e-splinter. Eminyakeni engaphezu kwemine, amadoda amaningana aseKasekela enza ukuhlasela okuhleliwe, elandela abantu abahlukanisiwe baseKahama kwaze kwaba yilapho sebeqediwe ngokuphelele.

UGoodall wayengufakazi oqondile wezigcawu ze- ubudlova obukhulu, ukuhlaselwa okuhleliwe kanye nokuziphatha Lokhu kwakuhlanganisa ukushaywa isikhathi eside, ukulunywa kanzima, ngisho nezigameko zokudla inyama yabesifazane ababusayo ababulala inzalo yabanye besifazane ukuze balondoloze isikhundla sabo emphakathini. Yena ngokwakhe wavuma ukuthi kwakunzima kakhulu kuye ukwamukela lolu hlangothi olunonya lwezilwane ayezithanda kakhulu.

Lokhu okutholakele kushintshe umbono othakazelisayo wama-chimpanzee njengezidalwa ezinokuthula futhi kwaqinisa umbono ababelana ngawo nathi. ikhono eliphazamisayo lokuhlasela okuhleliweNgesikhathi esifanayo, kwabonwa izibonelo eziningi zozwela, ukubambisana, ukwamukelwa kwezintandane, kanye nokubonakaliswa kosizi ngemva kokushona kwezihlobo eziseduze, okudweba isithombe esiyinkimbinkimbi kakhulu esingokomzwelo.

Abanye abacwaningi basikisele ukuthi ukudla okwengeziwe okwakwenziwa eminyakeni yokuqala kaGombe kungenzeka ukuthi ukwandisa ubukhali bokuhlasela okuthilengokushintsha indlela yokuncintisana ngezinsizakusebenza. UJane uvumile ukuthi ukuhlinzekwa kwezidingo kwakuthonye ubudlova ngaphakathi naphakathi kwamaqembu, yize ephikisana ngokuthi akuzange kudale ukuziphatha okuvela emoyeni okwakungekho kakade.

Ubuntu, umndeni kanye nezibopho ezingokomzwelo

Enye yeminikelo ejulile kaJane Goodall kwakuwukubonisa ukuthi izimpanzi zine- ubuntu obunjalo obuphawulekayo Ngakho-ke akunakugwenywa ukuxoxa ngobuntu, isimo sengqondo, kanye nezici zomuntu ngamunye. Emibhalweni yakhe, uchaza umuntu ngamunye ngezinto eziningi ezihlukile, okwathi iminyaka eminingi, zahlazisa ingxenye yomphakathi wesayensi.

Abesifazane bathanda FloNgekhala labo elikhulu nezindlebe eziphumile, baduma ngokuba ngomama kanye nesikhundla sabo esiphakeme emphakathini. Izingane zabo—uFigan, uFaben, uFreud, uFifi, noFlint—zalandelwa amashumi eminyaka, zaba uhlobo lomndeni oluphilayo oluvumela ukufundwa kabanzi. Indlela izikhundla zomphakathi, izitayela zokukhulisa izingane, kanye namasu okutholwa ngayo njengefa ukukhuphuka esikhundleni sobuholi.

Abanye abantu, njenga MikeBasuka esikhundleni esingaphansi baya ekubeni ngamadoda asebenzisa ubuqili kanye nokusungula izinto ezintsha hhayi amandla amakhulu kodwa ubuqili kanye nokusungula izinto ezintsha: waduma ngokusebenzisa izigubhu zensimbi ukukhiqiza i-racket emangalisayo ngesikhathi semibukiso yakhe, okwathusa izimbangi zakhe futhi kwaqinisa udumo lwakhe.

UJane waphawula nezenzo eziningi zokubonisa uthando kubantu esizihlanganisa nokubonakaliswa kothando: ukwanga, ukwanga, ukumbambatha emhlane, ukukitaza kanye nemidlalo Lokhu kuziphatha kuqinisa izibopho phakathi komama, izingane, izingane zakubo, nabangane abaseduze. Lapho i-chimpanzee ilahlekelwa noma ilimele, abanye bayasondela ukuze bayiduduze, balungise omunye nomunye, noma bahlale eduze kakhulu, okubonisa uzwela olukhulu.

Ekuchazeni ubudlelwano bukamama nomntwana, uGoodall wagcizelela ukubaluleka okukhulu kwe okuhlangenwe nakho kwasekuqaleni ekukhuleni komuntu kamuva, into eyayihambisana nokutholakele kwengqondo yengane yomuntu. Ukuqaphela kwakhe usizi, ukuhlukana, kanye nokulimala kwezimfene kube yisisekelo sokuqonda imiphumela yobuntandane kanye nokunganakwa ezimfeneni.

IGombe, ilabhorethri yemvelo eyingqayizivele

IGombe Stream National Park, engamakhilomitha-skwele angu-35 kuphela ogwini olusempumalanga yeLake Tanganyika, isibe yipaki enye yezindawo eziphawulekayo kakhulu ku-biology yokuziphathaLokho okwaqala ngo-1960 njengesiteshi esincane sokubuka kwashintsha ngokuhamba kweminyaka kwaba yiGombe Stream Research Centre, indawo yokubhekisela emhlabeni wonke.

Ngaphezu kwe Izihloko zesayensi ezingu-350 kanye nezihloko zobudokotela ezingaba ngu-50Ngaphezu kwezincwadi eziningi kanye namadokhumentari asondeze impilo yansuku zonke yama-chimpanzee asendle emphakathini jikelele, ukuqhubeka kwale phrojekthi, enamarekhodi aqoqwe amashumi eminyaka, kuvumela ukutadisha izinkinga eziyinkimbinkimbi njengokuguga, izinguquko zezizukulwane, ukudluliselwa kwamasiko, kanye nemiphumela yesikhathi eside yezifo.

IGombe ibilokhu iyikhaya labacwaningi ababalulekile kwezesayensi yezinto eziyisisekelo kanye nesayensi yezinto eziphilayo eziziphendukela kwemvelo. Enye yemisebenzi ebucayi kakhulu ibilokhu ukuqoqwa nokugcinwa kwengobo yomlando kwazo zonke izincwadi zasemasimini, izithombe namavidiyo nguJane nethimba lakhe. Ukuze kuvinjelwe ukuthi lolu lwazi lungalahleki, i-Jane Goodall Institute yakha isikhungo sokugcina umlando eNyuvesi yaseMinnesota, futhi amaqoqo kamuva athuthelwa eNyuvesi yaseDuke, lapho efakwe khona kwidijithali futhi alayishwa kusizindalwazi esiku-inthanethi.

Inani elikhulu ledatha elatholakala kuGombe lenze kwaba nokwenzeka, isibonelo, ukwakha kabusha uhlu lozalo oluphelele, ukutadisha ukuvela kwamawele, ukubhala phansi izifo, nokuhlaziya ubaba ngokusebenzisa I-DNA ekhishwe endle kanye nokuqhathanisa ukuziphatha ngezikhathi ezahlukene. Zimbalwa izilwane eziye zalandelwa ngemininingwane enjalo isikhathi eside kangaka.

Ngaphezu kwalokho, iGombe yayiyindawo lapho kwenziwa khona amadokhumentari amaningi, kusukela UNksz Goodall kanye namaChimpanzi asendle Ngawo-60, yaqoshwa ngumthwebuli wezithombe uHugo van Lawick, umyeni kaJane wokuqala. Lokhu kwaziswa okulalelwayo nokubonakalayo, kanye nemisebenzi yakamuva efana nethi Phakathi Kwezimpungushe Zasendle, Jane o UJane Goodall: Ithemba Elikhulu, kube yisihluthulelo ekwenzeni izigidi zabantu zikwazi ukubona ngamehlo abo impilo yansuku zonke yama-chimpanzee.

Kusukela emaphandleni kuya ekulweleni ubushoshovu bomhlaba wonke: I-Jane Goodall Institute kanye ne-Roots & Shoots

Nakuba uJane wayelokhu ehlobene ngokwesayensi noGombe, maphakathi nawo-80 wanquma yeka umsebenzi wasensimini wansuku zonke ukugxila ekulondolozweni, emfundweni, nasekuvikeleni inhlalakahle yezilwane. Yena ngokwakhe ulandise ukuthi ingqungquthela yesayensi yezinto eziphilayo ngo-1986, lapho kwethulwa khona imibiko edabukisayo ngokubhujiswa kwendawo yokuhlala kanye nokuphathwa kabi kwezinkawu ezinkulu emalabhorethri nasemasekisini, yaphawula ushintsho olukhulu.

Wayesevele esungule i- Isikhungo iJane Goodall (JGI)I-JGI, inhlangano ezinikele ekuvikeleni ama-chimpanzee kanye nezindawo zawo zemvelo, kanye nokuthuthukisa izimpilo zemiphakathi yabantu ehlala eduze kwawo, manje inamahhovisi angaba angamashumi amathathu emazweni ahlukene. Ithuthukisa amaphrojekthi okulondolozwa kwemvelo asekelwe emphakathini, izinhlelo zokuvuselela amahlathi, izinhlelo zemfundo yezemvelo, kanye nezinhlelo zokusindisa izimfene.

Ngo-1991 waqala Izimpande kanye namahlumelaUhlelo lokufundisa intsha oluqale eTanzania neqembu elincane lentsha elikhathazekile ngokubhujiswa kwemvelo nezinkinga zomphakathi abazibonayo ezibazungezile. Lokho okwaqala njengomhlangano everanda labo eDar es Salaam sekukhule kwaba inethiwekhi ekhona emazweni angaphezu kuka-60-100 (kuye ngokuthi umthombo) kanye nezinkulungwane zamaqembu asebenzayo.

I-Roots & Shoots ikhuthaza izingane kanye nabantu abasha ukuthi baklame amaphrojekthi aqinile okuthuthukisa indawo yawoKusukela emikhankasweni yokuvuselela kabusha kuya ekutshalweni kabusha kwamahlathi, ukuvikela izilwane zasendaweni, kanye nokusekela imiphakathi esengozini, ifilosofi ilula kodwa inamandla: umuntu ngamunye angenza umehluko, noma ngabe ubonakala umncane kangakanani, futhi isamba sezenzo eziningi zasendaweni sidala umthelela womhlaba wonke.

Ukulwela kukaJane kuye kwamholela nasekuhilelekeni ezinhlosweni ezifana Iphrojekthi Yenkawu Enkuluokuphakamisa ukwelula amalungelo athile ayisisekelo (inkululeko, ukuvikelwa ekuhlushweni, ubuqotho obungokomzimba) ezinkawini ezinkulu ezingezona ezomuntu, kanye nemikhankaso yokulwa nokuhlolwa okuhlaselayo ngama-primate, ukufuywa okujulile kwezilwane zasemapulazini kanye nokushushumbiswa kwezilwane zasendle.

Ukuqashelwa, imiklomelo kanye nokuqagela kwamasiko

Umthelela womsebenzi kaJane Goodall ubonakale ku- uhlu oluhlaba umxhwele lwemiklomelo, udumo kanye nokuhlonishwa inikezwa izikhungo zesayensi, ohulumeni, kanye nezinhlangano emhlabeni wonke. Phakathi kwemiklomelo ehlonishwa kakhulu yiKyoto Prize in Basic Science, iBenjamin Franklin Medal in Life Sciences, iPrince of Asturias Award for Scientific and Technical Research, iTyler Prize, kanye neFrench Legion of Honor.

Emkhakheni waseBrithani, waqokwa UMongameli weDame we-Order of the British Empire, ethola udumo eBuckingham Palace, futhi kamuva waba yi-United Nations Messenger of Peace, okuyigama elinikezwe nguKofi Annan ngo-2002 ngenxa yomsebenzi wakhe wokuthula, imvelo kanye namalungelo ezilwane.

Uthole iziqu zobudokotela eziningi ezihlonishwayo emanyuvesi aseYurophu, eMelika, e-Afrika nase-Asia, okuqinisa idumela lakhe hhayi nje njengomcwaningi kuphela, kodwa futhi nanjengo umuntu othanda ukuthandwa kanye nesibonelo sokuziphathaI-UNESCO, i-National Geographic Society kanye nezikhungo zemfundo ephakeme zesayensi zimqaphele njengomunye wabantu abavelele kwezesayensi yezinto eziphilayo kanye nokulondolozwa kwekhulu lama-20 nasekuqaleni kwekhulu lama-21.

Ukuba khona kwakhe kungene nasemasikweni athandwayo: uhlonishwe ngo uchungechunge olunezithombe, imikhankaso yokukhangisa kanye namaphrojekthi obucikoUvele emkhankasweni we-Apple othi “Think Different”, wanikeza izwi lakhe kumaphrojekthi afana ne-“Symphony of Science,” futhi wasebenza njengogqozi kubalingiswa ochungechungeni olufana ne- Amahlumela asendle noma ama-parody ku Ama-SimpsonsNgisho noLego noMattel banamasethi nonodoli abazinikele kuye ngaphakathi kwamaqoqo agubha abesifazane abakhuthazayo.

Ngale kokugqanyiswa kwabezindaba, okubalulekile ukuthi isibalo sakhe sisize izizukulwane zonke ukuba nesithakazelo kuso i-primatology, ukuziphatha kwezilwane, kanye nokulondolozwa kwemveloikakhulukazi abesifazane abaningi abasebasha ababembona njengesibonelo sososayensi ozinikele futhi ongeneka kalula.

Umsebenzi obhaliwe kanye nefa lobuhlakani

Umsebenzi kaJane Goodall awugcini nje ezincwadini zakhe zasemasimini; uzinikele futhi ukukhiqizwa okubanzi kwezincwadi zesayensi nezesayensi ezidumile, kokubili kubantu abadala, izingane kanye nentsha. Phakathi kwemisebenzi yakhe enethonya kakhulu kukhona Emthunzini Womuntu, lapho elandisa khona ngeminyaka yakhe yokuqala eGombe futhi eveza izimpanzi njengabantu abanomlando wazo.

Umsebenzi wakhe omkhulu wesayensi uwukuthi AmaChimpanzi aseGombe: Amaphethini Okuziphatha, umsebenzi omkhulu lapho ehlela khona amashumi eminyaka edatha mayelana i-ecology, ubudlelwano bezenhlalo, ukuzala kabusha, ukusetshenziswa kwamathuluzi kanye nokuxhumana ezinkawu zaseGombe. Le ncwadi isibe yincwadi ebalulekile kunoma ubani ocwaninga ngokuziphatha kwezinkawu.

Ezingeni lomuntu siqu, izihloko ezifana nokuthi Ngefasitela o Isizathu Sethemba Zihlanganisa izikhumbuzo, ukuzindla okungokomoya, kanye nezindaba zezinto ezitholakele, zinikeza umbono ojulile ngalokho okwenzekayo ukungabaza kwabo, ukwesaba, injabulo, kanye nezinkolelo zaboUphinde wabhala imisebenzi ngokuziphatha kwezilwane kanye nokulondolozwa kwazo, njenge Ama-Trust Ayishumi noma izincwadi ezigxile ezinhlotsheni zezilwane ezisengozini yokuqothulwa.

Kwabafundi abasebasha, uJane ubhale izindaba eziningi nezincwadi zezithombe, njenge Impilo Yami Nezinkawu, Incwadi Yomndeni Wezimpukane noma izindaba ezifana UDkt. White y Ukhozi kanye neWren, afuna ngayo ukudlulisa umyalezo wabo wenhlonipho kuzo zonke izidalwa eziphilayo ezizukulwaneni ezintsha kusukela zisencane.

Nakuba kube nezingqinamba ezithile, njengendaba yencwadi Imbewu Yethemba, lapho kwatholakala khona izingcezu ezingabhalwanga kahle, UJane wavuma obala iphutha lakhe. futhi wathembisa ukubuyekeza izinkomba, futhi ekhombisa nohlangothi lomuntu lomuntu oluvame ukwenziwa lube ngcono.

Izimpikiswano zendlela kanye nezingxoxo zesayensi

Indima kaJane Goodall kwezesayensi ayizange ibe nezinselele zayo. izingxoxo kanye nokugxekwa kwendlelaKusukela ekuqaleni, isinqumo sakhe sokuqamba ama-chimpanzee nokuxoxa ngemizwa nobuntu sagxekwa njengobuntu. Nokho, ngokuhamba kwesikhathi, iningi lomphakathi wesayensi livumile ukuthi indlela yakhe yokuqonda ingqondo yesilwane yavula umnyango wokuqonda okucebile.

Esinye isici esidala impikiswano ukusetshenziswa kwe- iziteshi zikagesi ukuheha izimfene, ikakhulukazi eminyakeni yokuqala eGombe. Abanye ososayensi bezinhlanga baye baphikisana ngokuthi lokhu kunikezwa kwempahla yokwenziwa kungenzeka ukuthi kwandise ubudlova, kwashintsha amaphethini okufuna ukudla, futhi kwakhuthaza izingxabano phakathi kwamaqembu, okuhlanganisa neMpi yaseGombe edumile.

Abacwaningi abanjengoMargaret Power baye bangabaza ukuthi idatha eqoqwe ngaphansi kwalezi zimo ibonisa kangakanani «ukuziphatha kwemvelo» kwezimfene. Abanye, njengoJim Moore, bakuphikisile lokhu kugxekwa, bethi ukuziphatha okufanayo kuye kwabonwa ezixukwini ezingakanikezwa. amazinga afanayo olaka kanye nezinguquko ezifanayo zendawo.

Ukudla kwakuyithuluzi elibaluleke kakhulu. Ekuqaleni, lokhu kwakudingeka ukuze kubhekwe ukusebenzelana komphakathi ngokuningiliziwe, ngaphandle kwalokho ulwazi oluningi oluqoqwe belungeke lube khona. Wavuma ukuthi ukuhlanekezelwa kuye kwavela ekujuleni kwemikhuba ethile, kodwa wagcizelela ukuthi uhlobo oluyisisekelo lobudlova kanye nokuhlelwa kwezikhundla lwase lukhona kakade.

Impilo yomuntu siqu, ingokomoya kanye neminyaka kamuva

Umsebenzi kaJane Goodall awunakuhlukaniswa ngokuphelele naye umlando womuntu siqu nowemizwaNgo-1964 washada nomthwebuli wezithombe we-National Geographic uHugo van Lawick, owaqopha umsebenzi wakhe eGombe ngezinkulungwane zezithombe namahora okuqoshwa kwezithombe ngawo-1960 no-1970. Babenendodana eyodwa, uHugo Eric Louis, futhi bahlukanisa ngo-1974.

Kamuva, ngo-1975, washada Derek BrycesonNjengosopolitiki waseTanzania kanye nomqondisi wamapaki kazwelonke, isikhundla sakhe samvumela ukuthi avikele iphrojekthi yeGombe ngokunciphisa ezokuvakasha nokuqinisekisa indawo ethule yocwaningo. UBryceson washona ngo-1980 ngenxa yomdlavuza, okwashiya uJane engumfelokazi futhi ezinikele kakhulu emsebenzini wakhe kanye nendima yakhe ekhulayo njengomuntu odumile emphakathini.

Ezingeni elingokomoya, uJane uveze umbono ovulekile: uthi ukholelwa ku- amandla amakhulu okomoyaUzizwa lokhu kakhulu ikakhulukazi uma esesimweni semvelo, yize enganamatheli ngokuqinile kunoma iyiphi inkolo ethile. Lokhu kungokomoya kuhamba naye ezinkulumweni zakhe, lapho evame ukunxusa khona ithemba kanye nomthwalo wemfanelo wokuziphatha kwezinye izidalwa.

Kuze kube ngaphambi nje kobhubhane lwe-COVID-19, uGoodall wayehamba ngesivinini esikhulu, echitha izinsuku ezingaphezu kuka-300 ngonyaka emihlanganweni, emihlanganweni nentsha, evakashela amaphrojekthi okulondolozwa kwemvelo, kanye nemicimbi yokusiza umphakathi. Ngisho nalapho iminyaka idlula, wahlala. izwi elisebenzayo elimelene nokubhujiswa kwezindawo zemvelo, unya lwezilwane kanye nokushintsha kwesimo sezulu.

Wachitha iminyaka yakhe yokugcina phakathi kwekhaya lakhe eNgilandi kanye nohambo olude lwamazwe ngamazwe. Imibiko yezehlakalo zokushona kwakhe iphawule ukuthi Washona eneminyaka engu-91, ngo-2025.Ngesikhathi sohambo lwakhe lokufundisa e-United States, washiya inethiwekhi enkulu yamaphrojekthi, abafundi, kanye nabantu abamthandayo abaqhubeka nomsebenzi wakhe.

Uma sibheka isithombe sonke, impilo nomsebenzi kaJane Goodall kwakha indaba ethakazelisayo lapho zihlangana khona ukutholakala kwesayensi okuguqukayo, uzwela olungavamile kwezinye izidalwa eziphilayo, kanye nobushoshovu obungapheliWabonisa ukuthi izimfene zenza futhi zisebenzisa amathuluzi, ziyazingela, zilwa, ziyathanda, ziyathukuthela, futhi ziyakhala; ukuthi imiphakathi yazo igcwele izinto ezihlukile; nokuthi, ngokuzibuka ngenhlonipho, sigcina singabaza izinhlobo zethu. Ifa lakhe liyaqhubeka nanamuhla kuzo zonke izifundo ze-primatology, kuzo zonke izinhlelo zemfundo ezibizwa ngegama lakhe, kanye nasezinkulungwaneni zentsha, eziphefumulelwe yisibonelo sakhe, ezinqume ukuzinikela ekunakekeleni izilwane kanye nomhlaba.

[i-url ehlobene = «https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]

Historie společnosti Jane Goodallová a její šimpanzi Je to jedno z těch vzácných vědeckých dobrodružství, které všechno obrátí vzhůru nohama: co jsme, jak se chováme a kde kreslíme hranici mezi lidmi a zvířaty. Více než šest desetiletí tato britská primatoložka s téměř nekonečnou trpělivostí pozorovala životy divokých šimpanzů v Gombe v Tanzanii, dokud neobjevila chování, které si nikdo nepředstavoval a které si vynutilo přepsání učebnic.

Zároveň se jeho postava stala globální symbol aktivismu, ochrany přírody a nadějeZ mladé ženy bez univerzitního vzdělání, která cestovala do Afriky s notebookem a dalekohledem, se stala Poslem míru OSN, zakladatelkou institutu působícího v desítkách zemí a globální lídryní v obraně lidoopů a planety. Toto je klidným a podrobným způsobem příběh jejích nejdůležitějších objevů a toho, jak proměnily naše chápání šimpanzů… a nás samotných.

Od jubilea po Gombe: počátky jedinečného povolání

Od útlého věku Jane projevovala ohromná fascinace zvířaty a přes Afriku. Narodila se v Londýně, v čtvrti Hampstead, 3. dubna 1934, jako dcera podnikatele Mortimera Herberta Morrise-Goodalla a romanopiskyně Margaret Myfanwe Josephové, která psala pod pseudonymem Vanne Morris-Goodall. Když jí byly dva roky, otec jí dal plyšového šimpanze, kterého pojmenovala JubileumTa panenka ji zdaleka neděsila, ale stala se jejím nerozlučným společníkem a prvním krokem k celoživotnímu vztahu s lidoopy.

Jako dítě jsem hltal/a příběhy jako Kniha džunglí, Tarzan nebo Doktor DolittleSnila o životě mezi divokými zvířaty. Nepocházela z bohaté rodiny, takže studium na univerzitě nebylo v jejích bezprostředních plánech. Místo toho studovala sekretářské dovednosti a pracovala pro různé společnosti, včetně dokumentární produkční společnosti, a zároveň si šetřila na splnění své nejhlubší touhy: cestovat do Afriky.

V roce 1957, ve 23 letech, Jane odcestovala do Keni, aby navštívila farmu své kamarádky. Tam se na radu odvážila zavolat slavné paleontologce a antropoložce. Louis LeakeyLeakey, přesvědčený, že ji dokáže nasměrovat k práci související se zvířaty, ji nejprve najal jako sekretářku v Nairobi a brzy ji i se svou ženou Mary vzal do soutěsky Olduvai v Tanzanii, centra výzkumu raných hominidů.

Leakey byl přesvědčen, že studium lidoopů by mohlo osvětlit chování lidští předkovéMezitím hledal někoho trpělivého, všímavého a dostatečně flexibilního, aby strávil roky v džungli sledováním šimpanzů. Nakonec si všiml Jane, která, aniž by o tom věděla, se chystala zahájit nejdelší terénní studii šimpanzů v historii.

Ačkoli v té době neměla univerzitní titul, Leakey důvěřovala svým instinktům a získala finanční prostředky a koloniální povolení, aby ji mohly poslat na východní břeh jezera Tanganika, do tehdejšího… Rezervace Gombe Stream Game Reserve (dnes Národní park Gombe Stream). Dříve, v roce 1958, ji poslal do Londýna, aby se tam školila u odborníků, jako byli Osman Hill (chování primátů) a John Napier (anatomie), aby do oboru dorazila s nějakým vědeckým základem.

Příjezd do Gombe a nový způsob vědecké práce

Když Jane Goodallová 14. července 1960 poprvé vkročila do Gombe, bylo jí 26 let. žádné formální akademické zkušenosti Neměla žádné znalosti v primatologii, ale měla obrovskou zvědavost a zvláštní schopnost pozorování. Britské úřady v Tanganice jí nedovolily žít v této odlehlé oblasti samotnou, a tak její matka Vanne souhlasila, že ji bude prvních několik měsíců doprovázet jako dobrovolnice.

Začátek nebyl vůbec jednoduchý: šimpanzi, velmi nedůvěřiví, Utekli, jakmile spatřili „bílého člověka“Jane je celé týdny sotva viděla z dálky dalekohledem, protože se nemohla přiblížit. Jejím hlavním problémem bylo zvyknout si na její přítomnost, a k tomu používala kombinaci extrémní trpělivosti, pevně stanovených časů pozorování a velmi jemných pohybů, aby je nezastrašila.

Jedním z klíčů k jejich úspěchu bylo, že Prolomilo se to s obvyklým chladem vědy té dobyMísto číslování zvířat je pojmenoval podle jejich vzhledu nebo charakteru: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, pan McGregor a mnoho dalších. Pro velkou část vědecké komunity to hraničilo s rouhání: dávání jmen, jak se předpokládalo, znamenalo ztrátu objektivity a upadnutí do antropomorfismu.

Goodall byl však přesvědčen, že šimpanzi měli odlišné osobnosti, emoce a komplexní myslNeváhal popisovat ve svých zápisnících dětství, dospívání, motivace, nálady a emocionální vazby, které pozoroval. O několik desetiletí později byly tytéž termíny, které mu vynesly tolik kritiky, široce přijímány v etologii a psychologii zvířat.

Souběžně s tím Jane vyvíjela metodu dlouhodobého výzkumu: sledovala stejné jednotlivce a rodiny po celá léta, aby zaznamenala změny v jejich vztazích, hierarchiích a chování. Tento přístup k dlouhodobé a detailní pozorování Poté se stala standardem v moderní primatologii a její výzkumné centrum v Gombe nakonec vygenerovalo stovky článků, tezí a knih.

Objev nástrojů: sbohem exkluzivnímu „homo faberovi“

Jeden z klíčových momentů v Janiny kariéře nastal, když pozorovala dospělého muže, Davida Greybearda, jak se představuje stébla trávy v termitištěČekali, dokud se stromy nepokryly termity, a pak je vytrhali, aby je snědli. Krátce nato viděl další šimpanze, jak lámou malé větvičky, olupují je od listí a používají je stejným způsobem – tedy upravují předmět, aby byl efektivnější.

To zcela rozbilo hluboce zakořeněnou představu, že Pouze lidé mohli vyrábět a používat nástrojeDo té doby byla definice „člověka“ (homo faber) založena právě na této údajné výlučnosti. Když Louis Leakey tuto zprávu obdržel, reagoval frází, která se stala legendární: nyní musíme předefinovat člověka, předefinovat nástroje, nebo přijmout šimpanze jako lidi.

Význam tohoto objevu byl obrovský. Ukázal, že šimpanzi byli schopni plánovat, upravovat objekty a přenášet techniky od jednoho jedince k druhému, něco velmi podobného tomu, čemu říkáme kultura. Následné studie na jiných populacích, a to jak v západní, tak i střední Africe, potvrdily existenci různých tradic v používání nástrojů v každé skupině, což posiluje myšlenku primitivních kulturních variací.

Goodallová toto chování v průběhu let vyčerpávajícím způsobem dokumentovala a systematicky zachytila ​​ve své nejdůležitější vědecké práci, Šimpanzi z Gombe: Vzorce chováníkde podrobně analyzoval dvě desetiletí pozorování používání nástrojů a další sociální a ekologické návyky.

Tento objev nejen transformoval primatologii, ale také přiměl k filozofické reflexi kontinuita mezi lidmi a ostatními zvířatyPokud si šimpanz dokáže vyrobit jednoduché nástroje, spolupracovat při lovu nebo projevovat empatii, hranice, která nás odděluje od zbytku živočišné říše, se již nezdá tak jasná.

Vegetariáni? Jane dokazuje, že šimpanzi také loví

Další velkou ránu pro zavedené představy utrpěla Jane, když zjistila, že šimpanzi z Gombe Nebyli výhradně vegetariánijak se věřilo. Během dlouhých dnů monitorování pozoroval, jak se organizují k pronásledování a odchytu malých savců, zejména opic červených colobusů, ale také mláďat jiných zvířat, jako například malých divokých prasat.

V jedné z nejznámějších scén popsal několik mužů, kteří se koordinovali izolovat opici colobus vysoko na stroměblokovali jim únikové cesty, zatímco jeden z nich vylezl, aby je zajal. Po zajetí si skupina rozdělila maso za zuřivého křiku a naléhavých požadavků těch, kteří se lovu přímo neúčastnili, ale požadovali podíl z kořisti.

Toto kooperativní lovecké a masožravé chování ukázalo, že šimpanzí strava zahrnovala významný podíl živočišných bílkovindo té míry, že se odhaduje, že mohou každoročně v určitých oblastech ulovit značné procento populace opic rodu Colobus. To opět donutilo k přehodnocení příliš idealizovaných představ o údajné krotkosti těchto primátů.

Pozorování Goodallové a jejích kolegů také odhalila selektivní povahu těchto lovů: někdy skupiny trávily dlouhou dobu pronásledováním konkrétní kořisti, což naznačuje kombinaci oportunismus a strategieTento typ studie posloužil k nastínění paralel (s patřičnou opatrností) s určitou dynamikou lovu u primitivních lidí.

Zařazení masa do jejich stravy doplňuje další zjištění, která podtrhují ekologickou složitost šimpanzů, kteří jsou schopni využívat velmi rozmanité zdroje v jejich prostředí (ovoce, listy, hmyz, termiti, ořechy, které rozbíjejí kameny atd.) a přizpůsobit své chování sezónní dostupnosti potravy.

Válka, násilí a temná stránka šimpanzů

Pokud něco skutečně otřáslo veřejným obrazem šimpanzů, byl to objev, že dokáží… organizovat zabíjení členů jiných skupin a dokonce vyhladit sousední komunity. Mezi lety 1974 a 1978 Jane s obrovským zármutkem dokumentovala to, co později vešlo ve známost jako válka s šimpanzi v Gombe.

V tomto konfliktu hlavní skupina z Gombe, známá jako Kasekela, nakonec čelil jiné skupině, Kahamavytvořenou bývalými odštěpenými členy. Během čtyř let několik mužů z Kasekely provádělo organizované útoky a pronásledovalo izolované osoby z Kahamy, dokud nebyly prakticky eliminovány.

Goodall byl přímým svědkem scén extrémní násilí, koordinované útoky a chování Patřilo mezi ně dlouhodobé bití, těžké kousnutí a dokonce i epizody kanibalismu u dominantních samic, které zabíjely potomky jiných samic, aby si udržely své společenské postavení. Sama uznala, že pro ni bylo velmi těžké přijmout tuto brutální stránku zvířat, která hluboce milovala.

Tato zjištění změnila romantizovaný pohled na šimpanze jako na mírumilovné tvory a posílila myšlenku, kterou s námi sdílejí. znepokojivá schopnost organizované agreseZároveň byly pozorovány četné příklady soucitu, spolupráce, adopce sirotků a projevů zármutku po smrti blízkých příbuzných, což vykresluje velmi složitý emocionální obraz.

Někteří vědci naznačují, že doplňkové krmení praktikované v raných letech Gombe mohlo mít zvýšit intenzitu určitých agresízměnou dynamiky soutěže o zdroje. Jane uznala, že zajišťování zdrojů ovlivnilo agresi uvnitř skupin i mezi nimi, ačkoli tvrdila, že nevytvořilo chování z ničeho nic, které by již neexistovalo.

Osobnosti, rodina a citové vazby

Jedním z nejzásadnějších přínosů Jane Goodallové bylo prokázání, že šimpanzi disponují takové výrazné individuality Je proto nevyhnutelné diskutovat o charakteru, temperamentu a individuálních rysech. Ve svých spisech popisuje každého jednotlivce s množstvím nuancí, které po léta pohoršovaly část vědecké komunity.

Ženy mají rády FloDíky svým baňatým nosům a odstávajícím uším se proslavily svou mateřskou povahou a vysokým společenským postavením. Jejich děti – Figan, Faben, Freud, Fifi a Flint – byly sledovány po celá desetiletí a staly se skutečným živoucím rodokmenem, který umožnil rozsáhlé studium. Jak se dědí sociální pozice, výchovné styly a strategie šplhat v hierarchii.

Další jednotlivci, jako např. mikrofonZ podřízeného postavení se stali alfa samcem, a to nikoliv hrubou silou, ale spíše lstí a inovací: proslavil se používáním kovových bubnů k vytváření působivého hluku během svých vystoupení, což zastrašovalo jeho soupeře a posilovalo jeho prestiž.

Jane také pozorovala řadu gest, která bychom u lidí spojovali s projevy náklonnosti: objetí, polibky, poplácávání po zádech, lechtání a hry Toto chování posiluje vazby mezi matkami, dětmi, sourozenci a blízkými přáteli. Když šimpanz utrpí ztrátu nebo zranění, ostatní k němu přistoupí, aby ho utěšili, navzájem se ošetřili, nebo si prostě jen sednou velmi blízko, což naznačuje pozoruhodnou empatii.

Při popisu vztahu mezi matkou a dítětem Goodall zdůrazňovala obrovský význam rané zkušenosti v následném vývoji jedince, což rezonovalo s poznatky v dětské psychologii. Její pozorování zármutku, odloučení a traumatu u šimpanzů byla zásadní pro pochopení dopadů osiření a zanedbávání u primátů.

Gombe, unikátní přírodní laboratoř

Národní park Gombe Stream, který se rozkládá na pouhých 35 km² na východním břehu jezera Tanganika, se stal jedno z nejvýznamnějších míst v behaviorální biologiiCo začalo v roce 1960 jako malá pozorovací stanice, se v průběhu let proměnilo ve Výzkumné centrum Gombe Stream, které se stává světovým skvostem.

Více než 350 vědeckých článků a přibližně 50 disertačních pracíKromě četných knih a dokumentů, které přiblížily každodenní život divokých šimpanzů široké veřejnosti, umožňuje kontinuita projektu se záznamy nashromážděnými po celá desetiletí studium složitých otázek, jako je stárnutí, generační změny, kulturní přenos a dlouhodobé účinky nemocí.

Gombe je domovem klíčových výzkumníků v oblasti primatologie a evoluční antropologie. Jedním z nejchoulostivějších projektů byl shromažďování a archivace všech terénních zápisníků, fotografií a videí Jane a jejím týmem. Aby se zabránilo ztrátě těchto informací, vytvořil Institut Jane Goodallové archivní centrum na Minnesotské univerzitě a sbírky byly později přesunuty na Dukeovu univerzitu, kde byly digitalizovány a nahrány do online databáze.

Obrovské množství dat získaných v Gombe umožnilo například rekonstruovat kompletní genealogie, studovat výskyt dvojčat, dokumentovat nemoci a analyzovat otcovství prostřednictvím DNA extrahovaná z výkalů a porovnávat chování v různých obdobích. Jen málo zvířecích populací bylo sledováno tak podrobně a tak dlouho.

Gombe se navíc stalo dějištěm mnoha dokumentů, počínaje Slečna Goodallová a divocí šimpanzi V 60. letech 20. století jej natočil fotograf Hugo van Lawick, Janin první manžel. Tento audiovizuální materiál, spolu s pozdějšími díly, jako například Mezi divokými šimpanzi, Jane o Jane Goodallová: Velká naděje, sehrál klíčovou roli v tom, že umožnil milionům lidí vidět na vlastní oči každodenní život šimpanzů.

Z venkova ke globálnímu aktivismu: Institut Jane Goodallové a Roots & Shoots

Ačkoli Jane zůstala vědecky spjata s Gombe, v polovině 80. let se rozhodla opustit každodenní práci v terénu zaměřit se na ochranu přírody, vzdělávání a obranu dobrých životních podmínek zvířat. Sama vyprávěla, že zlomový bod znamenal primatologický kongres v roce 1986, na kterém byly prezentovány odsouzující zprávy o ničení biotopů a špatném zacházení s lidoopy v laboratořích a cirkusech.

Už dříve založil Institut Jane Goodallové (JGI)JGI, organizace věnující se ochraně šimpanzů a jejich ekosystémů a také zlepšování života lidských komunit, které s nimi žijí, má nyní přibližně třicet kanceláří v různých zemích. Vyvíjí komunitní projekty na ochranu přírody, iniciativy zalesňování, programy environmentální výchovy a programy na záchranu primátů.

V roce 1991 zahájil Kořeny a výhonkyVzdělávací program pro mládež, který vznikl v Tanzanii s malou skupinou teenagerů znepokojených ničením životního prostředí a sociálními problémy, kterých byli svědky. Co začalo jako setkání na verandě jejich domu v Dar es Salaamu, se rozrostlo v síť působící ve více než 60–100 zemích (v závislosti na zdroji) a s tisíci aktivních skupin.

Roots & Shoots povzbuzuje děti a mládež k navrhování konkrétní projekty na zlepšení jejich životního prostředíOd recyklačních kampaní po zalesňování, ochranu místních zvířat a podporu zranitelných komunit, filozofie je jednoduchá, ale zároveň silná: každý člověk může něco změnit, ať se to zdá jakkoli malé, a součet mnoha lokálních akcí vytváří globální dopad.

Janin aktivismus ji také vedl k zapojení do projektů, jako je například Projekt Great Apekterá navrhuje rozšíření určitých základních práv (svoboda, ochrana před mučením, fyzická integrita) na lidoopy kromě člověka, a také kampaně proti invazivním experimentům s primáty, intenzivnímu chovu hospodářských zvířat a obchodu s volně žijícími živočichy.

Uznání, ocenění a kulturní projekce

Dopad díla Jane Goodall se odrazil v působivý seznam ocenění, vyznamenání a uznání udělované vědeckými institucemi, vládami a organizacemi po celém světě. Mezi nejprestižnější patří Kjótská cena za základní vědu, Medaile Benjamina Franklina za biologické vědy, Cena prince Asturského za vědecký a technický výzkum, Tylerova cena a francouzský Řád čestné legie.

V britské sféře byla jmenována Dáma-komanderka Řádu britského impéria, kde v Buckinghamském paláci obdržela vyznamenání, a později byla v roce 2002 vyznamenána jako Posel míru OSN, což jí Kofi Annan udělil jako uznání za její práci pro mír, životní prostředí a práva zvířat.

Získala desítky čestných doktorátů od univerzit v Evropě, Americe, Africe a Asii, čímž upevnila svou reputaci nejen jako badatelky, ale i jako… popularizátor a morální vzorUNESCO, National Geographic Society a řada vědeckých akademií ji uznaly za jednu z velkých osobností biologie a ochrany přírody 20. a počátku 21. století.

Její přítomnost pronikla i do populární kultury: byla oceněna v animované seriály, reklamní kampaně a umělecké projektyObjevila se v kampani společnosti Apple „Think Different“, propůjčila svůj hlas projektům jako „Symphony of Science“ a sloužila jako inspirace pro postavy v seriálech jako například Divoké Thornberrys nebo parodie v SimpsonoviDokonce i Lego a Mattel jí věnovaly sady a panenky v kolekcích, které oslavují inspirativní ženy.

Kromě mediální pozornosti je důležité, že jeho postava pomohla celým generacím zaujmout se o primatologie, etika zvířat a ochrana přírodyzejména mnoho mladých žen, které v ní viděly vzor oddané a přístupné vědkyně.

Písemná práce a intelektuální odkaz

Práce Jane Goodallové se neomezuje pouze na její terénní zápisníky; věnovala se také… rozsáhlá produkce vědeckých a populárně-vědeckých knih, pro dospělé i děti a mládež. Mezi jeho nejvlivnější díla patří Ve stínu člověka, kde líčí svá raná léta v Gombe a představuje šimpanze jako jednotlivce s vlastní historií.

Jeho vědeckým magnum opus je Šimpanzi z Gombe: Vzorce chování, monumentální dílo, ve kterém systematizuje desítky let dat o ekologie, sociální vztahy, reprodukce, používání nástrojů a komunikace u šimpanzů v Gombe. Tato kniha se stala nezbytnou referencí pro každého, kdo zkoumá chování primátů.

Na osobnější úrovni tituly jako např. Oknem o Důvod naděje Kombinují paměti, duchovní úvahy a vyprávění o objevech a nabízejí intimní vhled do… jejich pochybnosti, obavy, radosti a přesvědčeníJe také spoluautorkou prací o etice zvířat a ochraně přírody, jako například Deset trustů nebo knihy zaměřené na ohrožené druhy.

Pro mladší čtenáře Jane napsala řadu příběhů a obrázkových knih, jako například Můj život se šimpanzi, Kniha o šimpanzí rodině nebo příběhy jako Dr. White y Orel a střízlík, s nímž hledá aby sdělili své poselství úcty ke všem živým bytostem novým generacím od útlého věku.

Ačkoli došlo k některým neúspěchům, jako například v případě knihy Semena naděje, ve kterém byly detekovány fragmenty, které nebyly řádně zdokumentovány, Jana veřejně přiznala svou chybu. a zavázal se, že přezkoumá reference a zároveň ukáže lidskou stránku postavy, která je často idealizována.

Metodologické kontroverze a vědecké debaty

Role Jane Goodallové ve vědě se neobešla bez výzev. metodologické debaty a kritikyJeho rozhodnutí pojmenovávat šimpanze a hovořit o emocích a osobnosti bylo od samého začátku kritizováno jako antropomorfismus. Postupem času však většina vědecké komunity uznala, že jeho přístup otevřel dveře k bohatšímu pochopení zvířecí mysli.

Dalším zdrojem kontroverzí bylo použití elektrárny přilákat šimpanze, zejména v prvních letech v Gombe. Někteří primatologové tvrdí, že toto umělé zajišťování zásob mohlo zhoršit agresi, změnit vzorce shánění potravy a podporovat konflikty mezi skupinami, včetně slavné války v Gombe.

Výzkumníci jako Margaret Powerová zpochybnili, do jaké míry data shromážděná za těchto podmínek odrážejí „přirozené chování“ šimpanzů. Jiní, jako Jim Moore, tuto kritiku vyvrátili s argumentem, že podobné chování bylo pozorováno i u populací bez zázemí. srovnatelné úrovně agrese a podobnou územní dynamiku.

Jídlo bylo téměř nepostradatelným nástrojem. Zpočátku to bylo nutné k detailnímu pozorování sociálních interakcí, bez čehož by velká část nahromaděných znalostí neexistovala. Uznal, že v intenzitě určitého chování došlo ke zkreslení, ale tvrdil, že základní podstata agrese a hierarchií je již přítomna.

Osobní život, spiritualita a pozdější roky

Kariéru Jane Goodallové nelze zcela oddělit od její osobní a emocionální historieV roce 1964 se provdala za fotografa National Geographic Huga van Lawicka, který zdokumentoval její práci v Gombe tisíci fotografií a hodinami záběrů v 60. a 70. letech 20. století. Měli spolu jednoho syna, Huga Erica Louise, a rozvedli se v roce 1974.

Později, v roce 1975, se oženil Derek BrycesonTanzanský politik a ředitel národních parků, jehož pozice mu umožnila chránit projekt Gombe omezením cestovního ruchu a zajištěním klidnějšího prostředí pro výzkum. Bryceson zemřel v roce 1980 na rakovinu, Jane tak zůstala vdova a ještě více se oddala své práci a rozvíjející se roli veřejné osobnosti.

Na duchovní úrovni Jane vyjádřila otevřenou vizi: tvrdí, že věří v větší duchovní sílaObzvláště silně to cítí v přírodě, ačkoli se striktně nedrží žádného konkrétního náboženství. Tato spiritualita ji doprovází v jejích projevech, v nichž často apeluje na naději a morální odpovědnost vůči ostatním bytostem.

Až do krátce před pandemií COVID-19 Goodallová cestovala ohromujícím tempem a trávila více než 300 dní v roce na konferencích, setkáních s mladými lidmi, návštěvách ochranářských projektů a charitativních akcích. I s postupem let zůstala… aktivní hlas proti ničení ekosystémů, týrání zvířat a změna klimatu.

Poslední roky svého života strávil mezi svým domovem v Anglii a rozsáhlými mezinárodními zájezdy. Nekrology uvádějí, že Zemřel ve věku 91 let, v roce 2025.Během přednáškového turné po Spojených státech zanechal po sobě hustou síť projektů, žáků a obdivovatelů, kteří v jeho díle pokračují.

Při pohledu na celkový obraz tvoří život a dílo Jane Goodall fascinující příběh, ve kterém se prolínají revoluční vědecké objevy, neobvyklá empatie k ostatním živým bytostem a neúnavný aktivismusUkázal, že šimpanzi vyrábějí a používají nástroje, loví, vedou válku, milují, zlobí se a pláčou; že jejich společnosti jsou plné nuancí; a že když je pozorujeme s úctou, nevyhnutelně skončíme s pochybnostmi o našem vlastním druhu. Jeho odkaz žije dodnes v každé primatologické studii, v každém vzdělávacím programu, který nese jeho jméno, a v tisících mladých lidí, kteří se inspirováni jeho příkladem rozhodli zasvětit svůj život péči o zvířata a planetu.

[související url=»https://www.cultura10.com/kolik-existuje-typů-hominidů/»]