Historia miasta Jane Goodall i jej szympansy To jedna z tych rzadkich naukowych przygód, które wywracają wszystko do góry nogami: kim jesteśmy, jak się zachowujemy i gdzie przebiega granica między ludźmi a zwierzętami. Przez ponad sześć dekad ta brytyjska prymatolożka z niemal nieskończoną cierpliwością obserwowała życie dzikich szympansów w Gombe w Tanzanii, aż odkryła zachowania, których nikt sobie nie wyobrażał i które wymusiły przepisanie podręczników.
Jednocześnie jego postać stała się globalny symbol aktywizmu, ochrony środowiska i nadzieiOd młodej kobiety bez dyplomu uniwersyteckiego, która podróżowała do Afryki z notesem i lornetką, stała się Posłanniczką Pokoju ONZ, założycielką instytutu działającego w dziesiątkach krajów i światową liderką w obronie wielkich małp człekokształtnych i planety. Oto, w spokojny i szczegółowy sposób, historia jej najważniejszych odkryć i tego, jak zmieniły one nasze rozumienie szympansów… i nas samych.
Od Jubileuszu do Gombe: początki wyjątkowego powołania
Już od najmłodszych lat Jane wykazywała ogromna fascynacja zwierzętami i przez Afrykę. Urodziła się w Londynie, w dzielnicy Hampstead, 3 kwietnia 1934 roku, jako córka biznesmena Mortimera Herberta Morrisa-Goodalla i powieściopisarki Margaret Myfanwe Joseph, która pisała pod pseudonimem Vanne Morris-Goodall. Kiedy skończyła dwa lata, ojciec podarował jej pluszowego szympansa, którego nazwała JubileuszLalka nie tylko jej nie przestraszyła, ale wręcz stała się jej nieodłączną towarzyszką i pierwszym krokiem w trwającej całe życie przyjaźni z człekokształtnymi małpami.
Jako dziecko pochłaniałem takie historie jak Księga dżungli, Tarzan czy Doktor DolittleMarzyła o życiu wśród dzikich zwierząt. Nie pochodziła z zamożnej rodziny, więc studia nie były w jej najbliższych planach. Zamiast tego studiowała sekretariat i pracowała w różnych firmach, w tym w firmie produkującej filmy dokumentalne, jednocześnie oszczędzając na spełnienie swojego najgłębszego marzenia: podróż do Afryki.
W wieku 23 lat, w 1957 roku, Jane pojechała do Kenii, aby odwiedzić farmę przyjaciela. Tam, za radą, odważyła się zadzwonić do słynnego paleontologa i antropologa. Louisa LeakeyaPrzekonany, że mógłby pomóc jej w znalezieniu pracy związanej ze zwierzętami, Leakey najpierw zatrudnił ją jako sekretarkę w Nairobi, a wkrótce zabrał ją i swoją żonę Mary do wąwozu Olduvai w Tanzanii, centrum badań nad wczesnymi człowiekowatymi.
Leakey był przekonany, że badanie wielkich małp może rzucić światło na zachowanie przodkowie człowiekaW międzyczasie szukał kogoś cierpliwego, spostrzegawczego i wystarczająco elastycznego, by spędzić lata w dżungli, śledząc szympansy. W końcu zauważył Jane, która, nieświadomie, miała rozpocząć najdłuższe w historii badania terenowe nad szympansami.
Choć wówczas nie miała dyplomu ukończenia studiów wyższych, Leakey zaufała swojej intuicji i uzyskała fundusze oraz pozwolenia kolonialne, aby wysłać ją na wschodni brzeg jeziora Tanganika, do miejsca, które wówczas nazywano Rezerwat przyrody Gombe Stream (obecnie Park Narodowy Gombe Stream). Wcześniej, w 1958 roku, wysłał ją do Londynu na szkolenie u ekspertów takich jak Osman Hill (zachowanie naczelnych) i John Napier (anatomia), aby mogła rozpocząć pracę w terenie z pewnymi podstawami naukowymi.
Przybycie do Gombe i nowy sposób uprawiania nauki
Kiedy Jane Goodall po raz pierwszy postawiła stopę w Gombe 14 lipca 1960 roku, miała 26 lat i brak formalnego doświadczenia akademickiego Nie miała żadnego doświadczenia w dziedzinie prymatologii, ale odznaczała się ogromną ciekawością i niezwykłym talentem obserwacyjnym. Brytyjskie władze w Tanganice nie pozwoliły jej mieszkać samej w tym odległym regionie, więc jej matka, Vanne, zgodziła się towarzyszyć jej przez pierwsze kilka miesięcy jako wolontariuszka.
Początek wcale nie był łatwy: szympansy, bardzo nieufne, Uciekli, gdy tylko zobaczyli „białego człowieka”Przez tygodnie Jane ledwo je widziała z daleka przez lornetkę, nie mogąc podejść bliżej. Jej największym wyzwaniem było przyzwyczajenie ich do swojej obecności, a w tym celu wykorzystywała połączenie ogromnej cierpliwości, stałych czasów obserwacji i bardzo delikatnych ruchów, aby ich nie onieśmielić.
Jednym z kluczy do ich sukcesu było to, że Zerwano z typową dla ówczesnej nauki chłodemZamiast numerować zwierzęta, nadawał im nazwy ze względu na wygląd lub charakter: Dawid Siwobrody, Goliat, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Pan McGregor i wielu innych. Dla większości społeczności naukowej graniczyło to ze świętokradztwem: uważano, że nadawanie imion oznacza utratę obiektywizmu i popadanie w antropomorfizm.
Goodall była jednak przekonana, że szympansy mają odrębne osobowości, emocje i złożone umysłyNie wahał się opisywać w swoich notatnikach dzieciństwa, okresu dojrzewania, motywacji, nastrojów i więzi emocjonalnych, które obserwował. Dziesięciolecia później te same terminy, które spotkały go z tak ostrą krytyką, zostały powszechnie zaakceptowane w etologii i psychologii zwierząt.
Równocześnie Jane opracowywała długoterminową metodę badań: obserwowała te same osoby i rodziny przez lata, aby rejestrować zmiany w ich relacjach, hierarchiach i zachowaniach. To podejście długotrwała i szczegółowa obserwacja Następnie stała się ona standardem we współczesnej prymatologii, a ośrodek badawczy w Gombe zaowocował setkami artykułów, rozpraw i książek.
Odkrycie narzędzi: pożegnanie z ekskluzywnym „homo faber”
Jednym z kluczowych momentów w karierze Jane był moment, gdy zobaczyła dorosłego mężczyznę, Davida Greybearda, który przedstawił źdźbła trawy w kopcu termitówCzekali, aż drzewa pokryją się termitami, a następnie wyrywali je, żeby je zjeść. Wkrótce potem zobaczył, jak inne szympansy odłamują małe gałązki, odzierają je z liści i wykorzystują w ten sam sposób – czyli modyfikują przedmiot, aby uczynić go bardziej efektywnym.
To całkowicie zniszczyło głęboko zakorzenioną ideę, że Tylko ludzie potrafili wytwarzać i używać narzędziDo tego czasu definicja „człowieka” (homo faber) opierała się właśnie na tej domniemanej wyłączności. Kiedy Louis Leakey otrzymał tę wiadomość, odpowiedział sformułowaniem, które stało się legendarne: teraz musimy na nowo zdefiniować człowieka, na nowo zdefiniować narzędzia albo zaakceptować szympansy jako ludzi.
Znaczenie tego odkrycia było ogromne. Pokazywało ono, że szympansy są zdolne do planować, modyfikować obiekty i przekazywać techniki od jednej osoby do drugiej, co jest bardzo podobne do tego, co nazywamy kulturą. Późniejsze badania w innych populacjach, zarówno w Afryce Zachodniej, jak i Środkowej, potwierdziły istnienie odmiennych tradycji w używaniu narzędzi w zależności od grupy, co wzmacnia ideę prymitywnych zróżnicowań kulturowych.
Goodall przez lata szczegółowo dokumentowała te zachowania i systematycznie je ujmowała w swojej najważniejszej pracy naukowej, Szympansy z Gombe: wzorce zachowańgdzie szczegółowo przeanalizował dwie dekady obserwacji używania narzędzi i inne nawyki społeczne i ekologiczne.
Odkrycie to nie tylko zmieniło prymatologię, ale także zmusiło do refleksji filozoficznej nad ciągłość między ludźmi a innymi zwierzętamiJeśli szympans potrafi wytwarzać proste narzędzia, współpracować w trakcie polowania i okazywać empatię, granica oddzielająca nas od reszty królestwa zwierząt nie wydaje się już tak wyraźna.
Wegetarianie? Jane udowadnia, że szympansy też polują
Kolejny poważny cios dla ugruntowanych idei nadszedł, gdy Jane odkryła, że szympansy z Gombe Nie byli wyłącznie wegetarianamiJak sądzono. Podczas długich dni obserwacji obserwował, jak organizują się, by śledzić i chwytać małe ssaki, zwłaszcza gerezy rude, ale także młode innych zwierząt, takich jak małe dziki.
W jednej z najbardziej znanych scen opisał kilku mężczyzn współpracujących ze sobą, wyizolować małpę gerezę wysoko na drzewieBlokując im drogę ucieczki, podczas gdy jeden z nich wspinał się, by ich złapać. Po schwytaniu grupa podzieliła się mięsem wśród wściekłych krzyków i natarczywych żądań tych, którzy nie brali bezpośredniego udziału w polowaniu, ale zgarnęli część łupów.
Te wspólne zachowania łowieckie i mięsne pokazały, że dieta szympansów obejmowała znaczna część białka zwierzęcegodo tego stopnia, że szacuje się, iż mogą one polować na znaczny odsetek populacji gerezy na niektórych obszarach każdego roku. Ponownie, wymusiło to ponowne przeanalizowanie nadmiernie wyidealizowanych wyobrażeń o rzekomej potulności tych naczelnych.
Obserwacje Goodall i jej współpracowników ujawniły również selektywny charakter tych polowań: czasami grupy spędzały długie okresy na tropieniu konkretnej ofiary, co sugeruje połączenie oportunizm i strategiaBadania tego typu pozwoliły na wyciągnięcie wniosków (z zachowaniem wszelkiej ostrożności) na temat podobieństw do dynamiki łowiectwa wśród ludzi pierwotnych.
Włączenie mięsa do diety stanowi uzupełnienie innych ustaleń, które podkreślają złożoność ekologiczną szympansów, które potrafią wykorzystywać bardzo zróżnicowane zasoby w ich siedlisku (owoce, liście, owady, termity, orzechy, które rozbijają kamieniami itp.) oraz dostosowywać swoje zachowania do sezonowej dostępności pożywienia.
Wojna, przemoc i ciemna strona szympansów
Jeśli cokolwiek naprawdę zachwiało wizerunkiem szympansów w oczach opinii publicznej, to odkrycie, że mogą organizować się w celu zabijania członków innych grup a nawet unicestwiać sąsiednie społeczności. W latach 1974–1978 Jane z ogromnym smutkiem dokumentowała wydarzenia, które później stały się znane jako wojna szympansów z Gombe.
W tym konflikcie główna grupa z Gombe, znana jako Kasekela, ostatecznie stanął naprzeciwko innej grupy, KahamaUtworzona przez byłych członków odłamu. Przez cztery lata kilku mężczyzn z Kasekela przeprowadzało zorganizowane ataki, śledząc odizolowane osoby z Kahama, aż do ich praktycznie całkowitej eliminacji.
Goodall była bezpośrednim świadkiem scen skrajna przemoc, skoordynowane ataki i zachowania Obejmowały one długotrwałe bicie, dotkliwe ugryzienia, a nawet przypadki kanibalizmu wśród dominujących samic, które zabijały potomstwo innych samic, aby utrzymać swoją pozycję społeczną. Sama przyznała, że bardzo trudno było jej zaakceptować tę brutalną stronę zwierząt, które głęboko kochała.
Odkrycia te zmieniły romantyczny pogląd na szympansy jako spokojne stworzenia i wzmocniły przekonanie, że dzielą one z nami niepokojąca zdolność do zorganizowanej agresjiW tym samym czasie zaobserwowano liczne przykłady współczucia, współpracy, adopcji sierot i wyrazy żalu po śmierci bliskich krewnych, co tworzy bardzo złożony obraz emocjonalny.
Niektórzy badacze sugerują, że dokarmianie stosowane we wczesnych latach Gombe mogło mieć zwiększyć intensywność niektórych agresjizmieniając dynamikę rywalizacji o zasoby. Jane przyznała, że aprowizacja wpłynęła na agresję wewnątrz grup i między nimi, choć argumentowała, że nie stworzyła ona zachowań z powietrza, które wcześniej nie istniały.
Osobowości, rodzina i więzi emocjonalne
Jednym z najgłębszych osiągnięć Jane Goodall było wykazanie, że szympansy posiadają tak wyrazistych indywidualności Nieuniknione jest zatem omawianie charakteru, temperamentu i cech indywidualnych. W swoich pracach opisuje on każdą jednostkę z bogactwem niuansów, które przez lata gorszyły część środowiska naukowego.
Kobiety lubią FloZ bulwiastymi nosami i odstającymi uszami, zasłynęli z macierzyńskiej natury i wysokiego statusu społecznego. Ich dzieci – Figan, Faben, Freud, Fifi i Flint – były śledzone przez dziesięciolecia, stając się prawdziwym żywym drzewem genealogicznym, które dało się poddać wnikliwym badaniom. Jak dziedziczone są pozycje społeczne, style rodzicielskie i strategie wspinać się po hierarchii.
Inne osoby, takie jak MikeZ pozycji podwładnego awansował do pozycji samca alfa, wykorzystując nie tyle brutalną siłę, co spryt i innowacyjność: zasłynął z tego, że podczas pokazów używał metalowych bębnów, aby wydawać imponujący hałas, co onieśmielało jego rywali i wzmacniało jego prestiż.
Jane zaobserwowała również liczne gesty, które u ludzi kojarzymy z okazywaniem uczuć: uściski, pocałunki, poklepywanie po plecach, łaskotanie i gry Te zachowania wzmacniają więzi między matkami, dziećmi, rodzeństwem i bliskimi przyjaciółmi. Kiedy szympans doznaje straty lub urazu, inne zwierzęta podchodzą, by go pocieszyć, pielęgnować się nawzajem lub po prostu siadać bardzo blisko, co świadczy o niezwykłej empatii.
Opisując relację matka-dziecko, Goodall podkreśliła ogromne znaczenie wczesne doświadczenia w późniejszym rozwoju jednostki, co znalazło odzwierciedlenie w odkryciach psychologii dziecięcej. Jej obserwacje żałoby, rozłąki i traumy u szympansów miały fundamentalne znaczenie dla zrozumienia skutków sieroctwa i zaniedbania u naczelnych.
Gombe, wyjątkowe naturalne laboratorium
Park Narodowy Gombe Stream, o powierzchni zaledwie 35 km² na wschodnim brzegu jeziora Tanganika, stał się jedno z najbardziej charakterystycznych miejsc w biologii behawioralnejTo, co zaczęło się w 1960 roku jako mała stacja obserwacyjna, z biegiem lat przekształciło się w Centrum Badań Potoku Gombe, punkt odniesienia na skalę światową.
Ponad 350 artykułów naukowych i około 50 rozpraw doktorskichOprócz licznych książek i filmów dokumentalnych, które przybliżają szerokiej publiczności codzienne życie dzikich szympansów, ciągłość projektu, oparta na dokumentach gromadzonych przez dziesięciolecia, pozwala na badanie złożonych zagadnień, takich jak starzenie się, zmiany pokoleniowe, przekazywanie kulturowe i długoterminowe skutki chorób.
Gombe było domem dla kluczowych badaczy prymatologii i antropologii ewolucyjnej. Jednym z najdelikatniejszych projektów było zbieranie i archiwizowanie wszystkich notatek terenowych, fotografii i filmów Jane i jej zespół. Aby zapobiec utracie tych informacji, Instytut Jane Goodall utworzył centrum archiwalne na Uniwersytecie Minnesoty, a zbiory zostały później przeniesione na Uniwersytet Duke’a, gdzie zostały zdigitalizowane i przesłane do internetowej bazy danych.
Ogromna ilość danych uzyskanych w Gombe umożliwiła m.in. rekonstrukcję kompletnych genealogii, badanie występowania bliźniąt, dokumentowanie chorób i analizę ojcostwa poprzez DNA wyekstrahowane z kału i porównywać zachowania w różnych okresach. Niewiele populacji zwierząt było obserwowanych tak szczegółowo przez tak długi czas.
Ponadto Gombe było miejscem realizacji wielu filmów dokumentalnych, począwszy od Panna Goodall i dzikie szympansy W latach 60. film został sfilmowany przez fotografa Hugo van Lawicka, pierwszego męża Jane. Ten materiał audiowizualny, wraz z późniejszymi dziełami, takimi jak Wśród dzikich szympansów, Jane o Jane Goodall: Wielka nadzieja, był kluczowy dla umożliwienia milionom ludzi zobaczyć na własne oczy codzienne życie szympansów.
Od wsi do globalnego aktywizmu: Instytut Jane Goodall i Roots & Shoots
Chociaż Jane nadal była naukowo związana z Gombe, w połowie lat 80. XX wieku zdecydowała się porzucić codzienną pracę terenową skupić się na ochronie przyrody, edukacji i obronie dobrostanu zwierząt. Sama wspominała, że kongres prymatologiczny w 1986 roku, na którym przedstawiono druzgocące raporty dotyczące niszczenia siedlisk i znęcania się nad małpami człekokształtnymi w laboratoriach i cyrkach, był punktem zwrotnym.
Już założył Instytut Jane Goodall (JGI)JGI, organizacja zajmująca się ochroną szympansów i ich ekosystemów, a także poprawą życia społeczności ludzkich żyjących obok nich, ma obecnie około trzydziestu biur w różnych krajach. Opracowuje lokalne projekty ochrony przyrody, inicjatywy zalesiania, programy edukacji ekologicznej oraz programy ratowania naczelnych.
W 1991 roku rozpoczął działalność Korzenie i pędyProgram edukacji młodzieży, który narodził się w Tanzanii z inicjatywy niewielkiej grupy nastolatków zaniepokojonych degradacją środowiska i problemami społecznymi, których byli świadkami. To, co zaczęło się jako spotkanie na ganku w Dar es Salaam, przerodziło się w sieć obecną w ponad 60-100 krajach (w zależności od źródła) i tysiące aktywnych grup.
Roots & Shoots zachęca dzieci i młodzież do projektowania konkretne projekty mające na celu poprawę ich środowiskaOd kampanii recyklingowych po ponowne zalesianie, ochronę lokalnych zwierząt i wspieranie społeczności znajdujących się w trudnej sytuacji – filozofia jest prosta, ale skuteczna: każda osoba może coś zmienić, nawet jeśli wydaje się to małe, a suma wielu lokalnych działań ma globalny wpływ.
Aktywizm Jane skłonił ją również do zaangażowania się w takie sprawy jak: Projekt Wielkiej Małpyktóra proponuje rozszerzenie pewnych podstawowych praw (wolności, ochrony przed torturami, nietykalności cielesnej) na małpy człekokształtne inne niż człowiek, a także kampanie przeciwko inwazyjnym eksperymentom na naczelnych, intensywnej hodowli zwierząt gospodarskich i handlowi dzikimi zwierzętami.
Uznanie, nagrody i projekcja kulturowa
Wpływ pracy Jane Goodall znalazł odzwierciedlenie w imponująca lista nagród, wyróżnień i wyróżnień Przyznawane przez instytucje naukowe, rządy i organizacje na całym świecie. Do najbardziej prestiżowych należą: Nagroda Kioto w dziedzinie nauk podstawowych, Medal Benjamina Franklina w dziedzinie nauk biologicznych, Nagroda Księcia Asturii za badania naukowe i techniczne, Nagroda Tylera oraz Francuska Legia Honorowa.
W sferze brytyjskiej została mianowana Dama Komandor Orderu Imperium Brytyjskiego, otrzymując wyróżnienie w Pałacu Buckingham, a później tytuł Posłańca Pokoju ONZ. Tytuł ten nadał jej Kofi Annan w 2002 r. w uznaniu jej pracy na rzecz pokoju, środowiska i praw zwierząt.
Otrzymała dziesiątki doktoratów honoris causa uniwersytetów w Europie, Ameryce, Afryce i Azji, co ugruntowało jej reputację nie tylko jako badaczki, ale także jako popularyzator i wzór moralnyUNESCO, National Geographic Society i wiele akademii naukowych uznały ją za jedną z najwybitniejszych postaci w dziedzinie biologii i ochrony przyrody XX i początku XXI wieku.
Jej obecność przeniknęła również do kultury popularnej: została uhonorowana w seriale animowane, kampanie reklamowe i projekty artystyczneWystąpiła w kampanii Apple „Think Different”, użyczyła swojego głosu projektom takim jak „Symfonia nauki” i była inspiracją dla postaci w serialach takich jak Dzikie Thornberrys lub parodie w The SimpsonsNawet Lego i Mattel mają zestawy i lalki dedykowane jej w kolekcjach, które oddają hołd inspirującym kobietom.
Oprócz medialnego rozgłosu, istotne jest to, że jego postać pomogła całym pokoleniom zainteresować się prymatologia, etyka zwierząt i ochrona przyrodyzwłaszcza wiele młodych kobiet, które widziały w niej wzór zaangażowanej i przystępnej naukowca.
Dzieło pisemne i spuścizna intelektualna
Praca Jane Goodall nie ogranicza się do jej notatek terenowych; poświęciła się również szeroko zakrojona produkcja książek naukowych i popularnonaukowych, zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci i młodzieży. Do jego najbardziej wpływowych dzieł należą W cieniu człowieka, w którym opowiada o swoich pierwszych latach spędzonych w Gombe i przedstawia szympansy jako jednostki z własną historią.
Jego naukowe opus magnum to Szympansy z Gombe: wzorce zachowańmonumentalne dzieło, w którym systematyzuje on dziesięciolecia danych na temat ekologia, stosunki społeczne, reprodukcja, używanie narzędzi i komunikacja u szympansów z Gombe. Ta książka stała się niezbędnym źródłem wiedzy dla każdego, kto bada zachowania naczelnych.
Na bardziej osobistym poziomie tytuły takie jak Przez okno o Powód nadziei Łączą one wspomnienia, refleksje duchowe i opowieści o odkryciach, oferując intymny wgląd w ich wątpliwości, lęki, radości i przekonaniaJest również współautorką prac na temat etyki zwierząt i ich ochrony, takich jak: Dziesięć Trustów lub książki poświęcone gatunkom zagrożonym.
Dla młodszych czytelników Jane napisała wiele opowiadań i książek obrazkowych, takich jak: Moje życie z szympansami, Książka o rodzinie szympansów lub historie takie jak Doktor White y Orzeł i strzyżyk, z którym szuka aby przekazać przesłanie szacunku dla wszystkich istot żywych do nowych pokoleń od najmłodszych lat.
Choć zdarzały się pewne niepowodzenia, jak na przykład w przypadku książki Nasiona nadzieiw którym wykryto fragmenty, które nie zostały odpowiednio udokumentowane, Jane publicznie przyznała się do błędu. i zobowiązał się do przejrzenia odniesień, ukazujących również ludzką stronę postaci, która jest często idealizowana.
Kontrowersje metodologiczne i debaty naukowe
Rola Jane Goodall w nauce nie obyła się bez wyzwań. debaty i krytyki metodologiczneOd samego początku jego decyzja o nadaniu szympansom imion i omówieniu emocji i osobowości była krytykowana jako antropomorfizm. Z czasem jednak większość środowiska naukowego uznała, że jego podejście otworzyło drogę do głębszego zrozumienia umysłu zwierząt.
Innym źródłem kontrowersji było użycie elektrownie aby przyciągnąć szympansy, zwłaszcza we wczesnych latach w Gombe. Niektórzy prymatolodzy twierdzą, że to sztuczne dostarczanie pożywienia mogło nasilić agresję, zmienić wzorce żerowania i sprzyjać konfliktom międzygrupowym, w tym słynnej wojnie w Gombe.
Badacze, tacy jak Margaret Power, kwestionowali stopień, w jakim dane zebrane w tych warunkach odzwierciedlają „naturalne zachowania” szympansów. Inni, jak Jim Moore, odrzucili tę krytykę, argumentując, że podobne zachowania zaobserwowano w populacjach pozbawionych aprowizacji. porównywalne poziomy agresji i podobnej dynamiki terytorialnej.
Jedzenie było niemal niezastąpionym narzędziem. Początkowo było to konieczne do szczegółowej obserwacji interakcji społecznych, bez których znaczna część zgromadzonej wiedzy nie istniałaby. Przyznał, że pojawiły się zniekształcenia w intensywności niektórych zachowań, ale utrzymywał, że podstawowa natura agresji i hierarchii była już obecna.
Życie osobiste, duchowość i lata późniejsze
Kariery Jane Goodall nie da się całkowicie oddzielić od jej historia osobista i emocjonalnaW 1964 roku wyszła za mąż za fotografa National Geographic, Hugo van Lawicka, który w latach 1960. i 1970. dokumentował jej pracę w Gombe tysiącami zdjęć i godzinami nagrań. Mieli jednego syna, Hugo Erica Louisa, i rozwiedli się w 1974 roku.
Później, w 1975 roku, ożenił się Derek BrycesonTanzański polityk i dyrektor parków narodowych, dzięki swojej pozycji, mógł chronić projekt Gombe poprzez ograniczenie ruchu turystycznego i zapewnienie spokojniejszego środowiska do badań. Bryceson zmarł w 1980 roku na raka, pozostawiając Jane wdową, jeszcze bardziej oddaną swojej pracy i rozwijającej się roli osoby publicznej.
Na poziomie duchowym Jane wyraziła otwartą wizję: twierdzi, że wierzy w większa siła duchowaOdczuwa to szczególnie silnie, przebywając na łonie natury, choć nie wyznaje ściśle żadnej konkretnej religii. Ta duchowość towarzyszy jej w rozmowach, w których często odwołuje się do nadziei i moralnej odpowiedzialności wobec innych istot.
Aż do niedawna poprzedzającego pandemię COVID-19, Goodall utrzymywała zadziwiające tempo podróży, spędzając ponad 300 dni w roku na konferencjach, spotkaniach z młodzieżą, wizytach w projektach ochrony środowiska i imprezach charytatywnych. Mimo upływu lat, pozostała… aktywny głos przeciwko niszczeniu ekosystemów, okrucieństwo wobec zwierząt i zmiany klimatyczne.
Ostatnie lata życia spędził w domu w Anglii i na licznych trasach międzynarodowych. W nekrologach odnotowano, że Zmarł w wieku 91 lat, w roku 2025.Podczas tournée wykładowego w Stanach Zjednoczonych pozostawił po sobie gęstą sieć projektów, uczniów i wielbicieli, którzy kontynuują jego dzieło.
Patrząc na całość, życie i twórczość Jane Goodall tworzą fascynującą historię, w której się przecinają rewolucyjne odkrycia naukowe, niezwykła empatia wobec innych istot żywych i niestrudzony aktywizmPokazał, że szympansy wytwarzają i używają narzędzi, polują, prowadzą wojny, kochają, denerwują się i płaczą; że ich społeczeństwa są pełne niuansów; i że obserwując je z szacunkiem, nieuchronnie kwestionujemy własny gatunek. Jego dziedzictwo jest żywe do dziś w każdym studium prymatologicznym, w każdym programie edukacyjnym noszącym jego imię i w tysiącach młodych ludzi, którzy zainspirowani jego przykładem, postanowili poświęcić swoje życie trosce o zwierzęta i planetę.
[powiązany adres url=»https://www.cultura10.com/jak-wiele-rodzajów-hominidów-istnieje/»]