Zgodovina Jane Goodall in njeni šimpanzi To je ena tistih redkih znanstvenih pustolovščin, ki vse obrne na glavo: kaj smo, kako se obnašamo in kje potegnemo mejo med ljudmi in živalmi. Več kot šest desetletij je ta britanska primatologinja s skoraj neskončno potrpežljivostjo opazovala življenja divjih šimpanzov v Gombeju v Tanzaniji, dokler ni odkrila vedenja, ki si jih nihče ni predstavljal in zaradi katerih so morali prepisati učbenike.
Hkrati je njegova postava postala globalni simbol aktivizma, ohranjanja narave in upanjaIz mlade ženske brez univerzitetne izobrazbe, ki je v Afriko odpotovala z zvezkom in daljnogledom, je postala glasnica miru ZN, ustanoviteljica inštituta, ki je prisoten v številnih državah, in svetovna voditeljica v obrambi velikih opic in planeta. To je na miren in podroben način zgodba o njenih najpomembnejših odkritjih in o tem, kako so spremenila naše razumevanje šimpanzov … in nas samih.
Od jubileja do Gombeja: izvor edinstvenega poklica
Jane je že od malih nog kazala neizmerna fascinacija nad živalmi in skozi Afriko. Rodila se je v Londonu, v soseski Hampstead, 3. aprila 1934, kot hči poslovneža Mortimerja Herberta Morrisa-Goodalla in romanopiske Margaret Myfanwe Joseph, ki je pisala pod psevdonimom Vanne Morris-Goodall. Ko je dopolnila dve leti, ji je oče podaril plišastega šimpanza, ki ga je poimenovala JubilejniDaleč od tega, da bi jo prestrašila, je ta lutka postala njena neločljiva spremljevalka in prvi korak v vseživljenjskem odnosu z velikimi opicami.
Kot otrok sem požiral zgodbe, kot so Knjiga o džungli, Tarzan ali doktor DolittleSanjala je o življenju med divjimi živalmi. Ni prihajala iz premožne družine, zato študij na univerzi ni bil v njenih neposrednih načrtih. Namesto tega je študirala tajniške spretnosti in delala za različna podjetja, vključno s produkcijsko hišo za dokumentarne filme, hkrati pa je varčevala za izpolnitev svoje najgloblje želje: potovanja v Afriko.
Leta 1957 je Jane pri 23 letih odpotovala v Kenijo na obisk prijateljičine kmetije. Tam si je po nasvetu drznila poklicati slavnega paleontologa in antropologa. Louis LeakeyLeakey je bil prepričan, da jo lahko usmeri k delu, povezani z živalmi, zato jo je najprej zaposlil kot tajnico v Nairobiju, kmalu pa jo je z ženo Mary odpeljal v sotesko Olduvai v Tanzaniji, središče raziskav zgodnjih hominidov.
Leakey je bil prepričan, da preučevanje velikih opic bi lahko osvetlilo vedenje človeški prednikiMedtem je iskal nekoga, ki bi bil dovolj potrpežljiv, opazovalen in prilagodljiv, da bi preživel leta v džungli in sledil šimpanzom. Na koncu je opazil Jane, ki je, ne da bi se tega zavedala, ravno začela najdaljšo terensko študijo šimpanzov v zgodovini.
Čeprav takrat ni imela univerzitetne izobrazbe, je Leakey zaupala svojim instinktom in pridobila financiranje ter kolonialna dovoljenja, da jo je poslala na vzhodno obalo jezera Tanganjika, v takratno Rezervat divjadi Gombe Stream (danes narodni park Gombe Stream). Prej, leta 1958, jo je poslal v London na usposabljanje pri strokovnjakih, kot sta Osman Hill (vedenje primatov) in John Napier (anatomija), da bi na področje prišla z nekaj znanstvenimi temelji.
Prihod v Gombe in nov način dela v znanosti
Ko je Jane Goodall 14. julija 1960 prvič stopila v Gombe, je bila stara 26 let in brez formalnih akademskih izkušenj Ni imela primatološkega znanja, je pa imela izjemno radovednost in posebno sposobnost opazovanja. Britanske oblasti v Tanganjiki ji niso dovolile živeti same na tem oddaljenem območju, zato se je njena mati Vanne strinjala, da jo bo prvih nekaj mesecev spremljala kot prostovoljka.
Začetek sploh ni bil lahek: šimpanzi, zelo nezaupljivi, Zbežali so takoj, ko so zagledali «belega človeka»Jane jih je več tednov komaj videla od daleč z daljnogledom, saj se jim ni mogla približati. Njen glavni izziv je bil, da jih navadi na njeno prisotnost, in da bi to dosegla, je uporabila kombinacijo izjemne potrpežljivosti, določenih časov opazovanja in zelo nežnih gibov, da jih ne bi prestrašila.
Eden od ključev njihovega uspeha je bil, da Prekinilo je z običajno hladnostjo znanosti tistega časaNamesto da bi živali oštevilčil, jih je poimenoval glede na njihov videz ali značaj: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor in mnogi drugi. Za večino znanstvene skupnosti je to mejilo na bogoskrunstvo: dajanje imen naj bi pomenilo izgubo objektivnosti in zapadanje v antropomorfizem.
Goodall pa je bil prepričan, da so šimpanzi različne osebnosti, čustva in kompleksen umV svojih zvezkih ni okleval opisovati otroštva, adolescence, motivacij, razpoloženj in čustvenih vezi, ki jih je opazoval. Desetletja pozneje so bili isti izrazi, ki so mu prinesli toliko kritik, široko sprejeti v etologiji in živalski psihologiji.
Vzporedno je Jane razvijala dolgoročno študijsko metodo: več let je spremljala iste posameznike in družine, da bi zabeležila spremembe v njihovih odnosih, hierarhijah in vedenju. Ta pristop k dolgotrajno in podrobno opazovanje Nato je postala standard v sodobni primatologiji, njen raziskovalni center v Gombeju pa je ustvaril na stotine člankov, tez in knjig.
Odkritje orodij: slovo od ekskluzivnega «homo faberja»
Eden ključnih trenutkov v Janini karieri se je zgodil, ko je opazovala odraslega moškega, Davida Greybearda, kako predstavlja stebla trave v termitnjakuPočakali so, da so drevesa prekrila termita, nato pa so jih izpulili, da bi jih pojedli. Kmalu zatem je videl druge šimpanze, ki so lomili majhne veje, jim luščili liste in jih uporabljali na enak način – torej spreminjali predmet, da bi bil učinkovitejši.
To je popolnoma razbilo globoko zakoreninjeno idejo, da Samo ljudje so lahko izdelovali in uporabljali orodjaDo takrat je definicija «človeka» (homo faber) temeljila prav na tej domnevni ekskluzivnosti. Ko je Louis Leakey prejel novico, se je odzval s stavkom, ki bo postal legendaren: zdaj moramo na novo definirati človeka, na novo definirati orodja ali pa sprejeti šimpanze kot ljudi.
Pomen tega odkritja je bil ogromen. Pokazalo je, da so šimpanzi sposobni načrtovati, spreminjati predmete in prenašati tehnike od posameznika do posameznika, nekaj zelo podobnega tistemu, čemur pravimo kultura. Nadaljnje študije v drugih populacijah, tako v zahodni kot osrednji Afriki, so potrdile obstoj različnih tradicij uporabe orodij glede na vsako skupino, kar krepi idejo o primitivnih kulturnih variacijah.
Goodall je ta vedenja skozi leta izčrpno dokumentirala in jih sistematično zajela v svojem najpomembnejšem znanstvenem delu, Šimpanzi iz Gombeja: vzorci vedenjakjer je podrobno analiziral dve desetletji opazovanja uporabe orodij in druge družbene in ekološke navade.
To odkritje ni le preoblikovalo primatologije, temveč je tudi prisililo k filozofskemu razmisleku o kontinuiteta med ljudmi in drugimi živalmiČe lahko šimpanz izdela preprosta orodja, sodeluje pri lovu ali pokaže empatijo, se meja, ki nas ločuje od preostalega živalskega kraljestva, ne zdi več tako jasna.
Vegetarijanci? Jane dokazuje, da tudi šimpanzi lovijo
Še en velik udarec ustaljenim predstavam je prišel, ko je Jane odkrila, da šimpanzi iz Gombeja Niso bili izključno vegetarijancikot so verjeli. Med dolgimi dnevi opazovanja je opazoval, kako se organizirajo za zalezovanje in lovljenje majhnih sesalcev, zlasti rdečih opic kolobusov, pa tudi mladičev drugih živali, kot so majhni divji prašiči.
V enem najbolj znanih prizorov je opisal več moških, ki so se usklajevali, da bi izolirati opico colobus visoko na drevesublokirali so jim poti za pobeg, medtem ko se je eden povzpel, da bi jih ujel. Po ujetju je skupina razdelila meso sredi divjih krikov in vztrajnih zahtev tistih, ki niso neposredno sodelovali v lovu, so pa zahtevali delež plena.
To kooperativno lovsko in mesojedsko vedenje je pokazalo, da je prehrana šimpanzov vključevala pomemben delež živalskih beljakovindo te mere, da se ocenjuje, da lahko vsako leto na določenih območjih ujamejo precejšen odstotek populacije kolobusov. To je spet prisililo k ponovnemu preučevanju preveč idealiziranih predstav o domnevni krotkosti teh primatov.
Opazovanja Goodallove in njenih kolegov so prav tako razkrila selektivno naravo teh lovov: včasih so skupine dalj časa zasledovale določen plen, kar kaže na kombinacijo oportunizem in strategijaTa vrsta študije je služila za vzpostavljanje vzporednic (z vso previdnostjo) z nekaterimi lovskimi dinamikami pri primitivnih ljudeh.
Vključitev mesa v njihovo prehrano dopolnjuje druge ugotovitve, ki poudarjajo ekološko kompleksnost šimpanzov, ki so sposobni izkoriščati zelo raznoliki viri v njihovem habitatu (sadje, listje, žuželke, termiti, oreščki, ki jih lomijo s kamenjem itd.) in da svoje vedenje prilagodijo sezonski razpoložljivosti hrane.
Vojna, nasilje in temna plat šimpanzov
Če je kaj resnično pretreslo javno podobo šimpanzov, je bilo to odkritje, da lahko organizirati ubijanje članov drugih skupin in celo uničiti sosednje skupnosti. Med letoma 1974 in 1978 je Jane z veliko žalostjo dokumentirala tisto, kar je kasneje postalo znano kot vojna šimpanzov v Gombeju.
V tem spopadu je glavna skupina iz Gombeja, znana kot Kasekela, so se na koncu soočili z drugo skupino, Kahamaki so ga ustanovili nekdanji odcepljeni člani. V štirih letih je več moških iz Kasekele izvajalo organizirane napade in zalezovalo posamezne posameznike iz Kahame, dokler jih niso praktično eliminirali.
Goodall je bil neposredna priča prizorov ekstremno nasilje, usklajeni napadi in vedenje Med njimi so bili dolgotrajni pretepi, hudi ugrizi in celo epizode kanibalizma med dominantnimi samicami, ki so ubijale potomce drugih samic, da bi ohranile svoj družbeni položaj. Sama je priznala, da ji je bilo zelo težko sprejeti to brutalno plat živali, ki jih je imela globoko rada.
Te ugotovitve so spremenile romantiziran pogled na šimpanze kot miroljubna bitja in okrepile idejo, ki si jo delijo z nami. moteča sposobnost organizirane agresijeHkrati so bili opaženi tudi številni primeri sočutja, sodelovanja, posvojitve sirot in izražanja žalovanja po smrti bližnjih sorodnikov, kar je ustvarilo zelo kompleksno čustveno sliko.
Nekateri raziskovalci so predlagali, da je dopolnilno hranjenje, ki se je izvajalo v zgodnjih letih Gombeja, morda imelo povečati intenzivnost določenih agresijs spreminjanjem dinamike tekmovanja za vire. Jane je priznala, da je oskrbovanje vplivalo na agresijo znotraj skupin in med njimi, čeprav je trdila, da ni ustvarilo vedenja iz nič, ki že ne bi obstajalo.
Osebnosti, družinske in čustvene vezi
Eden najglobljih prispevkov Jane Goodall je bil dokaz, da imajo šimpanzi tako izrazite individualnosti Zato je neizogibno razpravljati o značaju, temperamentu in individualnih lastnostih. V svojih spisih opisuje vsakega posameznika z bogastvom odtenkov, ki so leta škandalizirali del znanstvene skupnosti.
Ženske imajo rade FloZ izbočenimi nosovi in štrlečimi ušesi so postali znani po svoji materinski naravi in visokem družbenem statusu. Njihove otroke – Figana, Fabena, Freuda, Fifija in Flinta – so spremljali desetletja in tako so ustvarili pravo živo družinsko drevo, ki je omogočilo obsežno preučevanje. Kako se dedujejo družbeni položaji, starševski slogi in strategije da se povzpnejo po hierarhiji.
Drugi posamezniki, kot npr. MikeIz podrejenega položaja so se razvili v alfa samca, pri čemer niso uporabljali toliko surove sile kot zvijačnosti in inovativnosti: postal je znan po tem, da je med svojimi nastopi uporabljal kovinske bobne, s katerimi je ustvarjal impresiven lopar, kar je ustrahovalo njegove tekmece in krepilo njegov ugled.
Jane je opazila tudi številne geste, ki jih pri ljudeh povezujemo z izkazovanjem naklonjenosti: objemi, poljubi, trepljanje po hrbtu, žgečkanje in igre Takšno vedenje krepi vezi med materami, otroki, sorojenci in bližnjimi prijatelji. Ko šimpanz utrpi izgubo ali poškodbo, se drugi približajo, da bi ga potolažili, se medsebojno negovali ali preprosto sedeli zelo blizu, kar kaže na izjemno empatijo.
Pri opisovanju odnosa med materjo in otrokom je Goodall poudaril ogromen pomen zgodnje izkušnje v poznejšem razvoju posameznika, kar je odmevalo z ugotovitvami v otroški psihologiji. Njena opažanja žalovanja, ločitve in travm pri šimpanzih so bila temeljna za razumevanje učinkov osirotelosti in zanemarjanja pri primatih.
Gombe, edinstven naravni laboratorij
Narodni park Gombe Stream, ki se razprostira na zgolj 35 km² na vzhodni obali jezera Tanganjika, je postal eno najbolj simboličnih mest v vedenjski biologijiKar se je leta 1960 začelo kot majhna opazovalna postaja, se je z leti preobrazilo v Raziskovalni center potoka Gombe, svetovno priznan.
Več kot 350 znanstvenih člankov in približno 50 doktorskih disertacijPoleg številnih knjig in dokumentarnih filmov, ki so širši javnosti približali vsakdanje življenje divjih šimpanzov, kontinuiteta projekta z zapisi, ki so se zbirali desetletja, omogoča preučevanje kompleksnih vprašanj, kot so staranje, generacijske spremembe, kulturni prenos in dolgoročni učinki bolezni.
Gombe je bil dom ključnih raziskovalcev na področju primatologije in evolucijske antropologije. Eden najbolj občutljivih projektov je bil zbiranje in arhiviranje vseh terenskih zvezkov, fotografij in videoposnetkov Jane in njena ekipa. Da bi preprečili izgubo teh informacij, je Inštitut Jane Goodall na Univerzi v Minnesoti ustanovil arhivski center, zbirke pa so bile kasneje preseljene na Univerzo Duke, kjer so bile digitalizirane in naložene v spletno bazo podatkov.
Ogromna količina podatkov, pridobljenih v Gombeju, je na primer omogočila rekonstrukcijo celotnih rodovnikov, preučevanje pojavnosti dvojčkov, dokumentiranje bolezni in analizo očetovstva. DNK, pridobljen iz blata in primerjati vedenje v različnih obdobjih. Le malo živalskih populacij je bilo tako podrobno in tako dolgo spremljanih.
Poleg tega je bil Gombe prizorišče številnih dokumentarcev, začenši z Gospodična Goodall in divji šimpanzi V šestdesetih letih prejšnjega stoletja ga je posnel fotograf Hugo van Lawick, Janin prvi mož. To avdiovizualno gradivo, skupaj s kasnejšimi deli, kot so Med divjimi šimpanzi, Jane o Jane Goodall: Veliko upanje, je bil ključnega pomena pri omogočanju milijonom ljudi, da na lastne oči videti vsakdanje življenje šimpanzov.
Od podeželja do globalnega aktivizma: Inštitut Jane Goodall in Roots & Shoots
Čeprav je bila Jane znanstveno še vedno povezana z Gombejem, se je sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja odločila opustiti vsakodnevno terensko delo osredotočiti se na ohranjanje, izobraževanje in obrambo dobrobiti živali. Sama je pripovedovala, da je kongres o primatologiji leta 1986, na katerem so bila predstavljena obsojajoča poročila o uničevanju habitatov in slabem ravnanju z velikimi opicami v laboratorijih in cirkusih, pomenil prelomnico.
Že je ustanovil Inštitut Jane Goodall (JGI)JGI, organizacija, ki se posveča zaščiti šimpanzov in njihovih ekosistemov ter izboljševanju življenja človeških skupnosti, ki živijo ob njih, ima zdaj približno trideset pisarn v različnih državah. Razvija projekte ohranjanja narave, ki temeljijo na skupnosti, pobude za pogozdovanje, programe okoljske vzgoje in programe reševanja primatov.
Leta 1991 je lansiral Korenine in poganjkiProgram izobraževanja mladih, ki je nastal v Tanzaniji z majhno skupino najstnikov, ki so bili zaskrbljeni zaradi uničevanja okolja in družbenih problemov, ki so jim bili priča okoli sebe. Kar se je začelo kot srečanje na njihovi verandi v Dar es Salaamu, je preraslo v mrežo, prisotno v več kot 60–100 državah (odvisno od vira), in na tisoče aktivnih skupin.
Roots & Shoots spodbuja otroke in mlade k oblikovanju konkretni projekti za izboljšanje njihovega okoljaOd kampanj recikliranja do pogozdovanja, zaščite lokalnih živali in podpore ranljivim skupnostim je filozofija preprosta, a močna: vsak posameznik lahko prispeva k spremembi, pa naj se zdi še tako majhna, in vsota številnih lokalnih ukrepov ustvari globalni vpliv.
Janin aktivizem jo je pripeljal tudi do sodelovanja v projektih, kot so Projekt Velika opicaki predlaga razširitev nekaterih temeljnih pravic (svoboda, zaščita pred mučenjem, telesna integriteta) na velike opice, ki niso ljudje, ter kampanje proti invazivnim poskusom na primatih, intenzivnemu gojenju domačih živali in trgovini z divjimi živalmi.
Priznanja, nagrade in kulturna projekcija
Vpliv dela Jane Goodall se je odražal v impresiven seznam nagrad, priznanj in priznanj podeljujejo jih znanstvene ustanove, vlade in organizacije po vsem svetu. Med najprestižnejšimi so Kjotska nagrada za temeljno znanost, Medalja Benjamina Franklina za znanosti o življenju, Nagrada princa Asturije za znanstvene in tehnične raziskave, Tylerjeva nagrada in francoska častna legija.
V britanski sferi je bila imenovana Dama poveljnica reda britanskega imperija, kjer je prejela odlikovanje v Buckinghamski palači, kasneje pa je bila imenovana za glasnico miru Združenih narodov, naziv, ki ji ga je leta 2002 podelil Kofi Annan v priznanje za njeno delo za mir, okolje in pravice živali.
Prejela je na desetine častnih doktoratov univerz v Evropi, Ameriki, Afriki in Aziji, s čimer si je utrdila ugled ne le kot raziskovalka, temveč tudi kot popularizator in moralni vzornikUNESCO, National Geographic Society in številne znanstvene akademije so jo prepoznale kot eno od velikih osebnosti v biologiji in ohranjanju narave 20. in začetka 21. stoletja.
Njena prisotnost je prodrla tudi v popularno kulturo: bila je počaščena v animirane serije, oglaševalske kampanje in umetniški projektiNastopila je v Applovi kampanji »Think Different«, posodila glas projektom, kot je »Symphony of Science«, in bila navdih za like v serijah, kot je The Wild Thornberrys ali parodije v SimpsonoviCelo Lego in Mattel imata v svojih kolekcijah, ki slavijo navdihujoče ženske, posvečene komplete in punčke.
Poleg medijske pozornosti je pomembno, da je njegova osebnost spodbudila zanimanje celih generacij za primatologija, etika živali in ohranjanje naraveše posebej veliko mladih žensk, ki so v njej videle vzor predane in dostopne znanstvenice.
Pisno delo in intelektualna zapuščina
Jane Goodall se ne omejuje le na njene terenske zvezke; posvetila se je tudi obsežna produkcija znanstvenih in poljudnoznanstvenih knjig, tako za odrasle kot za otroke in mladino. Med njegovimi najvplivnejšimi deli so V senci človeka, kjer pripoveduje o svojih zgodnjih letih v Gombeju in predstavlja šimpanze kot posameznike z lastno zgodovino.
Njegovo znanstveno delo magnum opus je Šimpanzi iz Gombeja: vzorci vedenja, monumentalno delo, v katerem sistematizira desetletja podatkov o ekologija, družbeni odnosi, reprodukcija, uporaba orodij in komunikacija pri šimpanzih v Gombeju. Ta knjiga je postala nepogrešljiv vir za vse, ki raziskujejo vedenje primatov.
Na bolj osebni ravni so naslovi, kot so Skozi okno o Razlog za upanje Združujejo spomine, duhovne refleksije in pripovedi o odkritjih ter ponujajo intimen vpogled v njihove dvome, strahove, veselja in prepričanjaJe tudi soavtorica del o etiki in ohranjanju živali, kot npr. Deset skladov ali knjige, osredotočene na ogrožene vrste.
Za mlajše bralce je Jane napisala številne zgodbe in slikanice, kot npr. Moje življenje s šimpanzi, Družinska knjiga šimpanzov ali zgodbe, kot so Dr. White y Orel in Wren, s katerim išče da bi posredovali svoje sporočilo spoštovanja do vseh živih bitij novim generacijam že od zgodnjega otroštva.
Čeprav je bilo nekaj težav, kot je bil primer knjige Semena upanja, v katerem so bili odkriti fragmenti, ki niso bili ustrezno dokumentirani, Jana je javno priznala svojo napako. in se zavezal, da bo pregledal reference, s čimer bo pokazal tudi tisto človeško plat figure, ki je pogosto idealizirana.
Metodološke polemike in znanstvene razprave
Vloga Jane Goodall v znanosti ni bila brez izzivov. metodološke razprave in kritikeŽe od samega začetka je bila njegova odločitev, da poimenuje šimpanze in razpravlja o čustvih in osebnosti, kritizirana kot antropomorfizem. Sčasoma pa je večina znanstvene skupnosti priznala, da je njegov pristop odprl vrata bogatejšemu razumevanju živalskega uma.
Drug vir polemik je bila uporaba elektrarne da bi privabili šimpanze, zlasti v zgodnjih letih v Gombeju. Nekateri primatologi trdijo, da je ta umetna oskrba morda poslabšala agresijo, spremenila vzorce iskanja hrane in spodbudila konflikte med skupinami, vključno z znamenito vojno v Gombeju.
Raziskovalci, kot je Margaret Power, so podvomili v to, v kolikšni meri podatki, zbrani v teh pogojih, odražajo «naravno vedenje» šimpanzov. Drugi, kot je Jim Moore, so te kritike ovrgli in trdili, da so podobno vedenje opazili tudi pri populacijah brez oskrbe. primerljive ravni agresije in podobno teritorialno dinamiko.
Hrana je bila skoraj nepogrešljivo orodje. Sprva je bilo to potrebno za podrobno opazovanje družbenih interakcij, brez katerih večina nakopičenega znanja ne bi obstajala. Priznal je, da so se pojavila popačenja v intenzivnosti določenih vedenj, vendar je vztrajal, da je osnovna narava agresije in hierarhij že prisotna.
Osebno življenje, duhovnost in poznejša leta
Kariere Jane Goodall ni mogoče povsem ločiti od njene osebna in čustvena zgodovinaLeta 1964 se je poročila s fotografom National Geographica Hugom van Lawickom, ki je njeno delo v Gombeju dokumentiral s tisoči fotografij in urami posnetkov v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Imela sta sina, Huga Erica Louisa, in se ločila leta 1974.
Kasneje, leta 1975, se je poročil Derek BrycesonTanzanijski politik in direktor narodnih parkov mu je s svojim položajem omogočil, da je zaščitil projekt Gombe z omejevanjem turizma in zagotavljanjem mirnejšega okolja za raziskave. Bryceson je leta 1980 umrl za rakom, Jane pa je ostala vdova, še bolj predana svojemu delu in svoji rastoči vlogi javne osebnosti.
Na duhovni ravni je Jane izrazila odprto vizijo: trdi, da verjame v večja duhovna silaTo še posebej močno čuti v naravi, čeprav se ne drži strogo nobene religije. Ta duhovnost jo spremlja v njenih govorih, v katerih pogosto apelira na upanje in moralno odgovornost do drugih bitij.
Vse do tik pred pandemijo COVID-19 je Goodall vzdrževala osupljiv tempo potovanj, saj je več kot 300 dni na leto preživela na konferencah, srečanjih z mladimi, obiskih projektov ohranjanja narave in dobrodelnih dogodkih. Tudi ko so leta minevala, je ostala aktiven glas proti uničevanju ekosistemov, krutost do živali in podnebne spremembe.
Zadnja leta je preživel med svojim domom v Angliji in obsežnimi mednarodnimi turnejami. Osmrtnice kažejo, da Umrl je leta 2025 v starosti 91 let.Med predavanji po Združenih državah Amerike je za seboj pustil gosto mrežo projektov, učencev in občudovalcev, ki nadaljujejo njegovo delo.
Če pogledamo celotno sliko, življenje in delo Jane Goodall tvorita fascinantno zgodbo, v kateri se prepletata revolucionarna znanstvena odkritja, nenavadna empatija do drugih živih bitij in neutrudni aktivizemPokazal je, da šimpanzi izdelujejo in uporabljajo orodja, lovijo, vojskujejo, ljubijo, se jezijo in jokajo; da so njihove družbe polne odtenkov; in da če jih opazujemo s spoštovanjem, neizogibno začnemo dvomiti o lastni vrsti. Njegova zapuščina živi še danes v vsaki študiji primatologije, v vsakem izobraževalnem programu, ki nosi njegovo ime, in v tisočih mladih, ki so se, navdihnjeni z njegovim zgledom, odločili, da bodo svoje življenje posvetili skrbi za živali in planet.
[povezani url=»https://www.cultura10.com/koliko-vrst-hominidov-je-obstaja/»]