Die Geschichte der Jane Goodall und ihre Schimpansen Es ist eines jener seltenen wissenschaftlichen Abenteuer, die alles auf den Kopf stellen: unser Wesen, unser Verhalten und die Grenze zwischen Mensch und Tier. Über sechs Jahrzehnte lang beobachtete diese britische Primatologin mit fast unendlicher Geduld das Leben wilder Schimpansen in Gombe, Tansania, bis sie Verhaltensweisen entdeckte, die sich niemand hatte vorstellen können und die eine Überarbeitung der Lehrbücher erforderlich machten.
Gleichzeitig hat sich seine Figur verändert ein weltweites Symbol für Aktivismus, Naturschutz und HoffnungVon der jungen Frau ohne Universitätsabschluss, die mit Notizbuch und Fernglas nach Afrika reiste, wurde sie zur UN-Friedensbotschafterin, Gründerin eines in Dutzenden Ländern vertretenen Instituts und zu einer weltweit führenden Persönlichkeit im Schutz der Menschenaffen und unseres Planeten. Dies ist die Geschichte ihrer wichtigsten Entdeckungen und wie diese unser Verständnis von Schimpansen – und von uns selbst – grundlegend verändert haben.
Von Jubilee nach Gombe: Die Ursprünge einer einzigartigen Berufung
Schon in jungen Jahren zeigte Jane eine überwältigende Faszination für Tiere und durch Afrika. Sie wurde am 3. April 1934 in London, im Stadtteil Hampstead, als Tochter des Geschäftsmanns Mortimer Herbert Morris-Goodall und der Schriftstellerin Margaret Myfanwe Joseph geboren, die unter dem Pseudonym Vanne Morris-Goodall schrieb. Als sie zwei Jahre alt war, schenkte ihr Vater ihr einen Stoffschimpansen, den sie „Schimpansin“ nannte. JubiläumDie Puppe ängstigte sie keineswegs, sondern wurde zu ihrer unzertrennlichen Begleiterin und zum ersten Schritt in einer lebenslangen Beziehung zu Menschenaffen.
Als Kind verschlang ich Geschichten wie diese: Das Dschungelbuch, Tarzan oder Doktor DolittleSie träumte davon, inmitten wilder Tiere zu leben. Da sie nicht aus einer wohlhabenden Familie stammte, stand ein Universitätsstudium nicht unmittelbar auf ihrer Liste. Stattdessen erlernte sie Sekretariatskenntnisse und arbeitete für verschiedene Unternehmen, darunter eine Dokumentarfilmproduktionsfirma, während sie sparte, um sich ihren größten Wunsch zu erfüllen: eine Reise nach Afrika.
Im Jahr 1957, mit 23 Jahren, reiste Jane nach Kenia, um die Farm einer Freundin zu besuchen. Dort wagte sie es, nach einem Ratschlag den berühmten Paläontologen und Anthropologen anzurufen. Louis LeakeyIn der Überzeugung, dass er sie zu einem Beruf im Bereich der Tiere führen könne, stellte Leakey sie zunächst als Sekretärin in Nairobi ein und nahm sie und seine Frau Mary bald darauf mit in die Olduvai-Schlucht in Tansania, dem Zentrum der Forschung über frühe Hominiden.
Leakey war überzeugt, dass Studium der Menschenaffen könnte Aufschluss über das Verhalten der menschliche VorfahrenWährenddessen suchte er nach jemandem, der geduldig, aufmerksam und flexibel genug war, um jahrelang im Dschungel Schimpansen zu beobachten. Schließlich fiel seine Aufmerksamkeit Jane zu, die – ohne es zu ahnen – kurz davor stand, die längste Schimpansen-Feldstudie der Geschichte zu beginnen.
Obwohl sie damals keinen Universitätsabschluss besaß, vertraute Leakey ihrem Instinkt und beschaffte die nötigen Mittel und Kolonialgenehmigungen, um sie an das Ostufer des Tanganjikasees zu schicken, in das damalige Gombe Stream Wildreservat (heute Gombe Stream Nationalpark). Bereits 1958 schickte er sie nach London, um sich bei Experten wie Osman Hill (Primatenverhalten) und John Napier (Anatomie) weiterzubilden, damit sie mit einer gewissen wissenschaftlichen Grundlage ins Feld gehen konnte.
Die Ankunft in Gombe und eine neue Art, Wissenschaft zu betreiben
Als Jane Goodall am 14. Juli 1960 zum ersten Mal Gombe betrat, war sie 26 Jahre alt und keine formale akademische Erfahrung Sie hatte keinerlei Vorkenntnisse in Primatologie, besaß aber eine enorme Neugier und ein besonderes Beobachtungsvermögen. Die britischen Behörden in Tanganjika erlaubten ihr nicht, allein in dieser abgelegenen Gegend zu leben, daher erklärte sich ihre Mutter Vanne bereit, sie die ersten Monate als Freiwillige zu begleiten.
Der Anfang war alles andere als einfach: die Schimpansen waren sehr misstrauisch, Sie flohen, sobald sie den „weißen Menschen“ sahen.Wochenlang konnte Jane sie nur mit dem Fernglas aus der Ferne beobachten und sich ihnen nicht nähern. Ihre größte Herausforderung bestand darin, sie an ihre Anwesenheit zu gewöhnen. Dafür setzte sie auf extreme Geduld, festgelegte Beobachtungszeiten und sehr sanfte Bewegungen, um sie nicht zu erschrecken.
Einer der Schlüssel zu ihrem Erfolg war, dass Es brach mit der üblichen Kälte der damaligen Wissenschaft.Anstatt die Tiere zu nummerieren, benannte er sie nach ihrem Aussehen oder Charakter: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor und viele andere. Für einen Großteil der wissenschaftlichen Gemeinschaft grenzte dies an Sakrileg: Die Benennung der Tiere, so die Befürchtung, bedeute den Verlust der Objektivität und den Verfall in Anthropomorphismus.
Goodall war jedoch überzeugt, dass Schimpansen unterschiedliche Persönlichkeiten, Emotionen und komplexe DenkweisenEr zögerte nicht, in seinen Notizbüchern Kindheit, Jugend, Motivationen, Stimmungen und emotionale Bindungen, die er beobachtete, zu beschreiben. Jahrzehnte später sollten ebendiese Begriffe, die ihm so viel Kritik eingebracht hatten, in der Ethologie und Tierpsychologie allgemein anerkannt sein.
Parallel dazu entwickelte Jane eine Langzeitstudienmethode: Sie begleitete dieselben Einzelpersonen und Familien über Jahre hinweg, um Veränderungen in ihren Beziehungen, Hierarchien und Verhaltensweisen zu dokumentieren. Dieser Ansatz langwierige und detaillierte Beobachtung Es wurde daraufhin zu einem Standard in der modernen Primatologie, und sein Forschungszentrum in Gombe brachte schließlich Hunderte von Artikeln, Dissertationen und Büchern hervor.
Die Entdeckung der Werkzeuge: Abschied vom exklusiven «Homo faber»
Einer der Schlüsselmomente in Janes Karriere war, als sie beobachtete, wie ein erwachsener Mann, David Greybeard, vorstellte Grashalme in einem TermitenhügelSie warteten, bis die Bäume von Termiten befallen waren, und zogen sie dann heraus, um sie zu fressen. Kurz darauf beobachtete er, wie andere Schimpansen kleine Äste abbrachen, sie ihrer Blätter beraubten und sie auf dieselbe Weise verwendeten – also ein Objekt so veränderten, dass es effektiver war.
Das hat die tief verwurzelte Vorstellung, dass Nur Menschen konnten Werkzeuge herstellen und benutzen.Bis dahin basierte die Definition des „Menschen“ (Homo faber) genau auf dieser vermeintlichen Exklusivität. Als Louis Leakey die Nachricht erhielt, reagierte er mit einem Satz, der legendär werden sollte: Jetzt müssen wir den Menschen neu definieren, Werkzeuge neu definieren oder Schimpansen als Menschen anerkennen.
Die Bedeutung dieser Entdeckung war enorm. Sie zeigte, dass Schimpansen dazu fähig waren. planen, Objekte modifizieren und Techniken übertragen von Individuum zu Individuum weitergegeben, etwas, das dem, was wir Kultur nennen, sehr ähnlich ist. Nachfolgende Studien an anderen Bevölkerungsgruppen in West- und Zentralafrika bestätigten die Existenz unterschiedlicher Traditionen im Werkzeuggebrauch je nach Gruppe, was die Vorstellung ursprünglicher kultureller Unterschiede bestärkt.
Goodall dokumentierte diese Verhaltensweisen über Jahre hinweg umfassend und hielt sie systematisch in ihrer wichtigsten wissenschaftlichen Arbeit fest. Die Schimpansen von Gombe: Verhaltensmusterwo er detailliert analysierte zwei Jahrzehnte Beobachtungen der Werkzeugnutzung und andere soziale und ökologische Gewohnheiten.
Diese Entdeckung revolutionierte nicht nur die Primatologie, sondern erzwang auch philosophische Reflexionen über die Kontinuität zwischen Menschen und anderen TierenWenn ein Schimpanse einfache Werkzeuge herstellen, bei der Jagd zusammenarbeiten oder Empathie zeigen kann, erscheint die Grenze, die uns vom Rest des Tierreichs trennt, nicht mehr so klar.
Vegetarier? Jane beweist, dass auch Schimpansen jagen.
Ein weiterer schwerer Schlag für etablierte Vorstellungen kam, als Jane entdeckte, dass die Schimpansen von Gombe Sie waren nicht ausschließlich Vegetarier.Wie man annahm. Durch tagelanges Beobachten konnte er feststellen, wie sie sich organisierten, um kleine Säugetiere, insbesondere rote Stummelaffen, aber auch Jungtiere anderer Tiere wie zum Beispiel kleine Wildschweine, zu jagen und zu fangen.
In einer der bekanntesten Szenen beschrieb er, wie mehrere Männer sich abstimmten, um um einen Colobusaffen hoch oben in einem Baum zu isolierenSie versperrten ihnen den Fluchtweg, während einer von ihnen hinaufkletterte, um sie gefangen zu nehmen. Nach der Gefangennahme teilte die Gruppe das Fleisch unter wilden Schreien und vehementen Forderungen derer auf, die nicht direkt an der Jagd teilgenommen hatten, aber dennoch einen Anteil der Beute beanspruchten.
Diese kooperativen Jagd- und Fleischfressverhaltensweisen zeigten, dass die Ernährung der Schimpansen Folgendes umfasste: signifikanter Anteil an tierischem ProteinSo weit geht dies, dass Schätzungen zufolge jedes Jahr ein erheblicher Anteil der Colobusaffenpopulation in bestimmten Gebieten erbeutet wird. Dies führte erneut zu einer Überprüfung der übertrieben idealisierten Vorstellungen von der vermeintlichen Sanftmut dieser Primaten.
Die Beobachtungen von Goodall und ihren Kollegen offenbarten auch den selektiven Charakter dieser Jagden: Manchmal verbrachten Gruppen lange Zeit mit der Verfolgung bestimmter Beutetiere, was auf eine Kombination aus Opportunismus und StrategieDiese Art von Studie hat dazu beigetragen, (bei aller gebotenen Vorsicht) Parallelen zu einigen Jagddynamiken bei Urmenschen zu ziehen.
Die Einbeziehung von Fleisch in ihre Ernährung ergänzt andere Erkenntnisse, die die ökologische Komplexität der Schimpansen unterstreichen, die in der Lage sind, Ressourcen zu nutzen. sehr vielfältige Ressourcen in ihrem Lebensraum (Früchte, Blätter, Insekten, Termiten, Nüsse, die sie mit Steinen knacken usw.), und um ihr Verhalten an die saisonale Verfügbarkeit von Nahrung anzupassen.
Krieg, Gewalt und die dunkle Seite der Schimpansen
Wenn es etwas gab, das das öffentliche Bild von Schimpansen wirklich erschütterte, dann war es die Entdeckung, dass sie sich zu organisieren, um Mitglieder anderer Gruppen zu töten und sogar benachbarte Gemeinschaften auszulöschen. Zwischen 1974 und 1978 dokumentierte Jane mit großem Leid das, was später als der Gombe-Schimpansenkrieg bekannt werden sollte.
In diesem Konflikt spielte die Hauptgruppe aus Gombe, bekannt als Kasekelatrafen schließlich auf eine andere Gruppe, KahamaDie Gruppe wurde von ehemaligen Splittergruppenmitgliedern gegründet. Über vier Jahre hinweg führten mehrere Männer aus Kasekela organisierte Angriffe durch und verfolgten isolierte Individuen aus Kahama, bis diese praktisch ausgelöscht waren.
Goodall war direkter Zeuge der Szenen extreme Gewalt, koordinierte Angriffe und Verhaltensweisen Dazu gehörten langwierige Schläge, schwere Bisse und sogar Fälle von Kannibalismus unter dominanten Weibchen, die den Nachwuchs anderer Weibchen töteten, um ihre soziale Stellung zu wahren. Sie selbst gab zu, dass es ihr sehr schwerfiel, diese brutale Seite der Tiere zu akzeptieren, die sie so sehr liebte.
Diese Erkenntnisse veränderten die romantisierte Sichtweise von Schimpansen als friedlichen Geschöpfen und bestärkten die Vorstellung, dass sie mit uns teilen eine beunruhigende Fähigkeit zu organisierter AggressionGleichzeitig wurden aber auch zahlreiche Beispiele für Mitgefühl, Kooperation, die Adoption von Waisenkindern und Ausdrucksformen der Trauer nach dem Tod naher Angehöriger beobachtet, wodurch sich ein sehr komplexes emotionales Bild ergibt.
Einige Forscher haben die Vermutung geäußert, dass die in Gombes frühen Jahren praktizierte Zufütterung möglicherweise die Intensität bestimmter Aggressionen erhöhendurch die Veränderung der Dynamik des Wettbewerbs um Ressourcen. Jane räumte ein, dass die Versorgung die Aggression innerhalb und zwischen Gruppen beeinflusst habe, argumentierte jedoch, dass dadurch keine Verhaltensweisen aus dem Nichts entstanden seien, die nicht bereits existierten.
Persönlichkeiten, Familie und emotionale Bindungen
Eine der bedeutendsten Leistungen von Jane Goodall war der Nachweis, dass Schimpansen besitzen solche ausgeprägten Individualitäten Es ist daher unvermeidlich, über Charakter, Temperament und individuelle Eigenschaften zu sprechen. In seinen Schriften beschreibt er jeden Einzelnen mit einer Fülle an Nuancen, die jahrelang Teile der wissenschaftlichen Gemeinschaft schockierten.
Frauen mögen FloMit ihren Knollennasen und abstehenden Ohren erlangten sie Berühmtheit für ihre mütterliche Art und ihren hohen sozialen Status. Ihre Kinder – Figan, Faben, Freud, Fifi und Flint – wurden jahrzehntelang beobachtet und bildeten einen regelrechten lebenden Stammbaum, der umfangreiche Studien ermöglichte. Wie soziale Positionen, Erziehungsstile und -strategien vererbt werden um in der Hierarchie aufzusteigen.
Andere Personen, wie zum Beispiel MikeSie stiegen von einer untergeordneten Position zum Alphamännchen auf, indem sie weniger auf rohe Gewalt als auf List und Innovation setzten: Er wurde berühmt dafür, dass er bei seinen Vorführungen mit Metalltrommeln einen beeindruckenden Lärm erzeugte, der seine Rivalen einschüchterte und sein Prestige stärkte.
Jane beobachtete außerdem zahlreiche Gesten, die wir beim Menschen mit Zuneigungsbekundungen assoziieren würden: Umarmungen, Küsse, Schulterklopfen, Kitzeln und Spiele Diese Verhaltensweisen stärken die Bindungen zwischen Müttern, Kindern, Geschwistern und engen Freunden. Wenn ein Schimpanse einen Verlust oder eine Verletzung erleidet, nähern sich ihm andere, um ihn zu trösten, pflegen sich gegenseitig oder setzen sich einfach ganz nah zu ihm, was auf bemerkenswerte Empathie hindeutet.
Bei der Beschreibung der Mutter-Kind-Beziehung betonte Goodall die enorme Bedeutung der frühe Erfahrungen in der weiteren Entwicklung des Individuums, was mit Erkenntnissen der Kinderpsychologie übereinstimmt. Ihre Beobachtungen von Trauer, Trennung und Trauma bei Schimpansen waren grundlegend für das Verständnis der Auswirkungen von Verwaistheit und Vernachlässigung bei Primaten.
Gombe, ein einzigartiges natürliches Labor
Der Gombe-Stream-Nationalpark, mit seinen lediglich 35 km² am Ostufer des Tanganjikasees, hat sich zu einem einer der symbolträchtigsten Orte in der VerhaltensbiologieWas 1960 als kleine Beobachtungsstation begann, entwickelte sich im Laufe der Jahre zum Gombe Stream Research Centre, einer weltweiten Referenzeinrichtung.
Mehr als 350 wissenschaftliche Artikel und etwa 50 DoktorarbeitenNeben zahlreichen Büchern und Dokumentarfilmen, die das Alltagsleben wilder Schimpansen der breiten Öffentlichkeit nähergebracht haben, ermöglicht die Kontinuität des Projekts mit über Jahrzehnte gesammelten Aufzeichnungen die Untersuchung komplexer Themen wie Alterung, Generationswechsel, kulturelle Weitergabe und die Langzeitwirkungen von Krankheiten.
Gombe war Heimat bedeutender Forscher in den Bereichen Primatologie und Evolutionsanthropologie. Eines der heikelsten Projekte war die Sammlung und Archivierung aller Feldnotizbücher, Fotografien und Videos von Jane und ihrem Team. Um zu verhindern, dass diese Informationen verloren gehen, gründete das Jane Goodall Institut ein Archivzentrum an der Universität von Minnesota, und die Sammlungen wurden später an die Duke University verlegt, wo sie digitalisiert und in eine Online-Datenbank hochgeladen wurden.
Die immense Datenmenge, die in Gombe gewonnen wurde, ermöglichte es beispielsweise, vollständige Stammbäume zu rekonstruieren, das Auftreten von Zwillingen zu untersuchen, Krankheiten zu dokumentieren und Vaterschaftsanalysen durchzuführen. Aus Fäkalien extrahierte DNA und um Verhaltensweisen über verschiedene Zeiträume hinweg zu vergleichen. Nur wenige Tierpopulationen wurden so detailliert und über einen so langen Zeitraum beobachtet.
Darüber hinaus diente Gombe als Drehort für zahlreiche Dokumentarfilme, angefangen mit Miss Goodall und die wilden Schimpansen In den 60er Jahren wurde es von dem Fotografen Hugo van Lawick, Janes erstem Ehemann, gefilmt. Dieses audiovisuelle Material sowie spätere Werke wie … Unter den wilden Schimpansen, Jane o Jane Goodall: Die große Hoffnungwar maßgeblich daran beteiligt, Millionen von Menschen zu ermöglichen den Alltag der Schimpansen mit eigenen Augen sehen.
Vom Landleben zum globalen Aktivismus: Das Jane Goodall Institut und Roots & Shoots
Obwohl Jane weiterhin wissenschaftlich mit Gombe verbunden blieb, entschied sie sich Mitte der 80er Jahre tägliche Feldarbeit aufgeben Sie möchte sich auf Naturschutz, Bildung und den Schutz des Tierwohls konzentrieren. Sie selbst berichtete, dass ein Primatologenkongress im Jahr 1986, auf dem vernichtende Berichte über die Zerstörung von Lebensräumen und die Misshandlung von Menschenaffen in Laboren und Zirkussen vorgestellt wurden, einen Wendepunkt markierte.
Er hatte bereits die Jane Goodall Institut (JGI)Die JGI, eine Organisation, die sich dem Schutz von Schimpansen und ihren Ökosystemen sowie der Verbesserung der Lebensbedingungen der mit ihnen zusammenlebenden menschlichen Gemeinschaften widmet, unterhält mittlerweile rund dreißig Büros in verschiedenen Ländern. Sie entwickelt gemeinschaftsbasierte Naturschutzprojekte, Aufforstungsinitiativen, Umweltbildungsprogramme und Primatenrettungsprogramme.
1991 startete er Wurzeln & TriebeEin Jugendbildungsprogramm, das in Tansania mit einer kleinen Gruppe besorgter Teenager ausbrach, die sich mit der Umweltzerstörung und den sozialen Problemen in ihrem Umfeld auseinandersetzten. Was als Treffen auf ihrer Veranda in Daressalam begann, hat sich zu einem Netzwerk entwickelt, das in über 60 bis 100 Ländern (je nach Quelle) vertreten ist und Tausende von aktiven Gruppen umfasst.
Roots & Shoots ermutigt Kinder und Jugendliche zum Gestalten Konkrete Projekte zur Verbesserung ihrer UmweltVon Recyclingkampagnen bis zur Wiederaufforstung, vom Schutz einheimischer Tiere bis zur Unterstützung gefährdeter Gemeinschaften ist die Philosophie einfach, aber wirkungsvoll: Jeder Mensch kann etwas bewirken, und sei es noch so klein, und die Summe vieler lokaler Aktionen erzeugt eine globale Wirkung.
Janes Aktivismus hat sie auch dazu geführt, sich für Anliegen wie die folgenden einzusetzen: Great Ape ProjectDie Resolution schlägt vor, bestimmte Grundrechte (Freiheit, Schutz vor Folter, körperliche Unversehrtheit) auf nicht-menschliche Menschenaffen auszudehnen und Kampagnen gegen invasive Experimente mit Primaten, intensive Tierhaltung und Wildtierhandel zu führen.
Anerkennung, Auszeichnungen und kulturelle Projektion
Die Auswirkungen von Jane Goodalls Arbeit spiegeln sich in einem wider beeindruckende Liste an Preisen, Auszeichnungen und Ehrungen Sie werden von wissenschaftlichen Institutionen, Regierungen und Organisationen weltweit verliehen. Zu den renommiertesten zählen der Kyoto-Preis für Grundlagenforschung, die Benjamin-Franklin-Medaille für Lebenswissenschaften, der Prinz-von-Asturien-Preis für wissenschaftliche und technische Forschung, der Tyler-Preis und die französische Ehrenlegion.
Im britischen Einflussbereich wurde sie ernannt Dame Commander des Ordens des Britischen EmpireSie erhielt die Auszeichnung im Buckingham Palace und wurde später zur UN-Friedensbotschafterin ernannt, eine Auszeichnung, die ihr Kofi Annan im Jahr 2002 in Anerkennung ihrer Arbeit für Frieden, Umwelt und Tierrechte verlieh.
Sie hat Dutzende Ehrendoktorwürden von Universitäten in Europa, Amerika, Afrika und Asien erhalten, was ihren Ruf nicht nur als Forscherin, sondern auch als Popularisierer und moralisches VorbildDie UNESCO, die National Geographic Society und zahlreiche wissenschaftliche Akademien haben sie als eine der großen Persönlichkeiten der Biologie und des Naturschutzes des 20. und frühen 21. Jahrhunderts anerkannt.
Ihre Präsenz hat auch Einzug in die Popkultur gehalten: Sie wurde geehrt in animierte Serien, Werbekampagnen und künstlerische ProjekteSie wirkte in Apples „Think Different“-Kampagne mit, lieh ihre Stimme Projekten wie „Symphony of Science“ und diente als Inspiration für Charaktere in Serien wie … Die Abenteuer der Familie Stachelbeere oder Parodien in Die SimpsonsSogar Lego und Mattel haben ihr Sets und Puppen in Kollektionen gewidmet, die inspirierende Frauen feiern.
Abgesehen vom medialen Rampenlicht ist relevant, dass seine Persönlichkeit ganze Generationen dazu gebracht hat, sich für … zu interessieren. Primatologie, Tierethik und Naturschutzinsbesondere viele junge Frauen, die in ihr ein Vorbild einer engagierten und zugänglichen Wissenschaftlerin sahen.
Schriftliches Werk und geistiges Erbe
Jane Goodalls Arbeit beschränkt sich nicht auf ihre Feldnotizbücher; sie hat sich auch einer umfangreiche Produktion von wissenschaftlichen und populärwissenschaftlichen BüchernFür Erwachsene, Kinder und Jugendliche gleichermaßen. Zu seinen einflussreichsten Werken gehören: Im Schatten des Menschen, wo er von seinen frühen Jahren in Gombe erzählt und Schimpansen als Individuen mit ihrer eigenen Geschichte darstellt.
Sein wissenschaftliches Meisterwerk ist Die Schimpansen von Gombe: Verhaltensmuster, ein monumentales Werk, in dem er jahrzehntelange Daten systematisiert über Ökologie, soziale Beziehungen, Fortpflanzung, Werkzeuggebrauch und Kommunikation bei den Schimpansen von Gombe. Dieses Buch ist zu einem unverzichtbaren Nachschlagewerk für jeden geworden, der das Verhalten von Primaten erforscht.
Auf einer persönlicheren Ebene sind Titel wie Durch ein Fenster o Grund zur Hoffnung Sie vereinen Memoiren, spirituelle Betrachtungen und Entdeckungsberichte und bieten so einen intimen Einblick in ihre Zweifel, Ängste, Freuden und ÜberzeugungenSie hat außerdem Werke zu Tierethik und Naturschutz mitverfasst, wie zum Beispiel Die Zehn Trusts oder Bücher, die sich auf gefährdete Tierarten konzentrieren.
Für jüngere Leser hat Jane zahlreiche Geschichten und Bilderbücher geschrieben, wie zum Beispiel Mein Leben mit den Schimpansen, Das Schimpansen-Familienbuch oder Geschichten wie Dr. Weiß y Der Adler und der Zaunkönig, mit dem er sucht um ihre Botschaft des Respekts vor allen Lebewesen zu vermitteln an neue Generationen von klein auf.
Obwohl es einige Rückschläge gab, wie beispielsweise im Fall des Buches Samen der Hoffnung, in denen Fragmente entdeckt wurden, die nicht ordnungsgemäß dokumentiert waren, Jane hat ihren Fehler öffentlich eingestanden. und versprach, die Quellenangaben zu überprüfen und dabei auch die menschliche Seite einer oft idealisierten Figur zu zeigen.
Methodologische Kontroversen und wissenschaftliche Debatten
Jane Goodalls Rolle in der Wissenschaft war nicht ohne Herausforderungen. methodologische Debatten und KritikenSeine Entscheidung, Schimpansen Namen zu geben und über Emotionen und Persönlichkeit zu sprechen, wurde von Anfang an als Anthropomorphismus kritisiert. Im Laufe der Zeit hat jedoch der Großteil der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt, dass sein Ansatz den Weg zu einem tieferen Verständnis des tierischen Geistes geebnet hat.
Ein weiterer Streitpunkt war die Verwendung von Kraftwerke Um die Schimpansen anzulocken, insbesondere in den ersten Jahren in Gombe. Einige Primatologen argumentieren, dass diese künstliche Fütterung die Aggression verschärft, das Nahrungssuchverhalten verändert und Konflikte zwischen den Gruppen, einschließlich des berühmten Gombe-Krieges, gefördert haben könnte.
Forscher wie Margaret Power haben infrage gestellt, inwieweit die unter diesen Bedingungen erhobenen Daten das „natürliche Verhalten“ von Schimpansen widerspiegeln. Andere, wie Jim Moore, haben diese Kritikpunkte zurückgewiesen und argumentiert, dass ähnliche Verhaltensweisen auch bei nicht gefütterten Populationen beobachtet wurden. vergleichbares Aggressionsniveau und ähnliche territoriale Dynamiken.
Nahrung war ein nahezu unverzichtbares Mittel zum Zweck. Anfänglich war dies notwendig, um soziale Interaktionen detailliert zu beobachten, ohne die ein Großteil des gesammelten Wissens nicht existieren würde. Er räumte ein, dass es zu Verzerrungen in der Intensität bestimmter Verhaltensweisen gekommen sei, hielt aber daran fest, dass die grundlegende Natur von Aggression und Hierarchien bereits vorhanden sei.
Persönliches Leben, Spiritualität und spätere Jahre
Jane Goodalls Karriere lässt sich nicht vollständig von ihrer persönliche und emotionale Geschichte1964 heiratete sie den National Geographic-Fotografen Hugo van Lawick, der ihre Arbeit in Gombe in den 1960er und 1970er Jahren mit Tausenden von Fotografien und stundenlangem Filmmaterial dokumentierte. Sie hatten einen Sohn, Hugo Eric Louis, und ließen sich 1974 scheiden.
Später, im Jahr 1975, heiratete er Derek BrycesonAls tansanischer Politiker und Direktor der Nationalparks konnte er in seiner Position das Gombe-Projekt schützen, indem er den Tourismus einschränkte und für eine ruhigere Forschungsumgebung sorgte. Bryceson starb 1980 an Krebs und hinterließ Jane als Witwe, die sich nun noch stärker ihrer Arbeit und ihrer wachsenden Rolle als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens widmete.
Auf spiritueller Ebene hat Jane eine offene Vision zum Ausdruck gebracht: Sie behauptet, an eine größere spirituelle KraftSie spürt dies besonders stark in der Natur, obwohl sie keiner bestimmten Religion angehört. Diese Spiritualität begleitet sie auch in ihren Vorträgen, in denen sie oft an Hoffnung und moralische Verantwortung gegenüber anderen Lebewesen appelliert.
Bis kurz vor der COVID-19-Pandemie reiste Goodall in einem erstaunlichen Tempo und verbrachte mehr als 300 Tage im Jahr auf Konferenzen, Treffen mit Jugendlichen, Besuchen von Naturschutzprojekten und Wohltätigkeitsveranstaltungen. Auch im Laufe der Jahre blieb sie aktiv. eine aktive Stimme gegen die Zerstörung von ÖkosystemenTierquälerei und Klimawandel.
Seine letzten Jahre verbrachte er abwechselnd in seinem Haus in England und auf ausgedehnten internationalen Tourneen. In Nachrufen wurde Folgendes vermerkt: Er starb im Jahr 2025 im Alter von 91 Jahren.Während einer Vortragsreise in den Vereinigten Staaten hinterließ er ein dichtes Netzwerk von Projekten, Schülern und Bewunderern, die sein Werk fortführen.
Betrachtet man das Gesamtbild, so bilden Jane Goodalls Leben und Werk eine faszinierende Geschichte, in der sie sich überschneiden. revolutionäre wissenschaftliche Entdeckungen, ein außergewöhnliches Einfühlungsvermögen gegenüber anderen Lebewesen und unermüdlicher AktivismusEr bewies, dass Schimpansen Werkzeuge herstellen und benutzen, jagen, Kriege führen, lieben, wütend werden und weinen; dass ihre Gesellschaften voller Nuancen sind; und dass wir, indem wir sie respektvoll beobachten, unweigerlich unsere eigene Spezies hinterfragen. Sein Vermächtnis lebt heute in jeder primatologischen Studie, in jedem Bildungsprogramm, das seinen Namen trägt, und in Tausenden von jungen Menschen fort, die, von seinem Beispiel inspiriert, beschlossen haben, ihr Leben dem Schutz der Tiere und des Planeten zu widmen.
[zugehörige URL=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]