ajalugu Jane Goodall ja tema šimpansid See on üks neist haruldastest teadusseiklustest, mis pöörab kõik pea peale: kes me oleme, kuidas me käitume ja kus me tõmbame piiri inimeste ja loomade vahel. See Briti primatoloog jälgis enam kui kuue aastakümne jooksul peaaegu lõpmatu kannatlikkusega metsikute šimpanside elu Gombes Tansaanias, kuni avastas käitumisviise, mida keegi polnud ette kujutanud ja mis sundisid õpikuid ümber kirjutama.
Samal ajal on tema kuju muutunud aktivismi, looduskaitse ja lootuse ülemaailmne sümbolNoorest naisest, kellel polnud ülikoolikraadi, kes reisis Aafrikasse märkmiku ja binokliga, sai temast ÜRO rahusõnumitooja, kümnetes riikides tegutseva instituudi asutaja ning inimahvide ja planeedi kaitsmise ülemaailmne liider. See on rahulikul ja detailsel viisil lugu tema kõige olulisematest avastustest ja sellest, kuidas need on muutnud meie arusaama šimpansidest… ja meist endist.
Juubelist Gombeni: ainulaadse kutsumuse algus
Juba väga noorelt näitas Jane üles ülekaalukas vaimustus loomadest ja läbi Aafrika. Ta sündis Londonis Hampsteadi linnaosas 3. aprillil 1934 ärimehe Mortimer Herbert Morris-Goodalli ja romaanikirjaniku Margaret Myfanwe Josephi (kes kirjutas pseudonüümi Vanne Morris-Goodall) tütrena. Kui ta sai kaheaastaseks, kinkis isa talle topise, millele ta pani nimeks JuubelSee nukk ei hirmutanud teda, vaid sai hoopis tema lahutamatuks kaaslaseks ja esimeseks sammuks elukestvas suhtes inimahvidega.
Lapsena neelasin ma lugusid, näiteks Džungliraamat, Tarzan või Doktor DolittleTa unistas elust metsloomade keskel. Ta ei pärine jõukast perekonnast, seega polnud ülikooli minek tema lähimate plaanide hulgas. Selle asemel õppis ta sekretäritööd ja töötas erinevates ettevõtetes, sealhulgas dokumentaalfilmide tootmise ettevõttes, kogudes samal ajal raha oma sügavaima soovi täitmiseks: reisida Aafrikasse.
23-aastaselt aastal 1957 reisis Jane Keeniasse sõbra talu külastama. Seal julges ta nõuannet järgides helistada kuulsale paleontoloogile ja antropoloogile. Louis LeakeyVeendunud, et ta suudab teda loomadega seotud töö poole suunata, palkas Leakey ta esmalt Nairobis sekretäriks ning viis peagi ta ja ta naise Mary Tansaanias asuvasse Olduvai kuristikku, mis on varajaste hominiidide uurimiskeskus.
Leakey oli veendunud, et suurte ahvide uurimine võiks heita valgust käitumisele inimese esivanemadSamal ajal otsis ta kedagi kannatlikku, tähelepanelikku ja piisavalt paindlikku inimest, kes veedaks aastaid džunglis šimpanse jälitades. Lõpuks märkas ta Jane’i, kes oli Jane’i teadmata alustamas ajaloo pikimat šimpanside välitööd.
Kuigi tal polnud sel ajal ülikoolikraadi, usaldas Leakey oma sisetunnet ning hankis rahastamist ja koloniaallubasid, et saata ta Tanganjika järve idakaldale, tollasesse kohta. Gombe oja looduskaitseala (tänapäeval Gombe Streami rahvuspark). Varem, 1958. aastal, saatis ta ta Londonisse selliste ekspertide juurde nagu Osman Hill (primaatide käitumine) ja John Napier (anatoomia), et tal oleks valdkonnas teaduslik alus.
Saabumine Gombesse ja uus viis teaduse tegemiseks
Kui Jane Goodall 14. juulil 1960 esimest korda Gombesse jalga pani, oli ta 26-aastane ja ametlikku akadeemilist kogemust pole Tal polnud primatoloogia tausta, kuid tal oli tohutu uudishimu ja eriline vaatlusvõime. Briti võimud Tanganjikas ei lubanud tal selles kauges piirkonnas üksi elada, seega nõustus tema ema Vanne esimestel kuudel vabatahtlikuna temaga kaasas käima.
Algus polnud sugugi kerge: šimpansid olid väga umbusklikud, Nad põgenesid kohe, kui nägid «valget inimest».Nädalaid suutis Jane neid binokliga kaugelt vaevu näha, lähemale ei saanud. Tema peamine väljakutse oli nende harjumine oma kohalolekuga ning selleks kasutas ta äärmist kannatlikkust, kindlat vaatlusaega ja väga õrnu liigutusi, et neid mitte hirmutada.
Üks nende edu võtmeid oli see, et See murdis tolleaegse teaduse tavapärase külmusegaLoomade nummerdamise asemel nimetas ta neid välimuse või iseloomu järgi: David Greybeard, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, Mr. McGregor ja paljud teised. Suure osa teadusringkondade jaoks piirnes see pühaduseteotusega: arvati, et nimede andmine tähendab objektiivsuse kaotamist ja antropomorfismi langemist.
Goodall oli aga veendunud, et šimpansid olid erinevad isiksused, emotsioonid ja keerukad meeledTa ei kõhelnud oma märkmikes kirjeldamast lapsepõlve, noorukiiga, motivatsiooni, meeleolusid ja emotsionaalseid sidemeid, mida ta täheldas. Aastakümneid hiljem aktsepteeriti neidsamu termineid, mis talle nii palju kriitikat tõid, laialdaselt etoloogias ja loomade psühholoogias.
Paralleelselt töötas Jane välja pikaajalise uurimismeetodi: jälgida samu isikuid ja perekondi aastaid, et registreerida muutusi nende suhetes, hierarhiates ja käitumises. See lähenemisviis pikaajaline ja detailne vaatlus Seejärel sai sellest tänapäeva primatoloogia standard ja selle uurimiskeskus Gombes genereeris lõpuks sadu artikleid, väitekirju ja raamatuid.
Tööriistade avastamine: hüvasti eksklusiivse «homo faberiga»
Üks Jane’i karjääri võtmehetki saabus siis, kui ta nägi täiskasvanud meest, David Greybeardi, tutvustamas rohuvarred termiidimäesNad ootasid, kuni puud olid termiite täis, ja tõmbasid nad siis välja, et neid süüa. Varsti pärast seda nägi ta, kuidas teised šimpansid murdsid maha väikeseid oksi, koorisid neilt lehed ja kasutasid neid samal viisil – see tähendab, et nad muutsid eset, et see efektiivsem oleks.
See purustas täielikult sügavalt juurdunud arusaama, et Ainult inimesed said tööriistu valmistada ja kasutadaKuni selle ajani põhines „inimese” (homo faber) definitsioon just sellel oletataval eksklusiivsusel. Kui Louis Leakey uudise sai, vastas ta legendaarseks saanud fraasiga: nüüd peame inimese uuesti defineerima, tööriistad uuesti defineerima või šimpansid inimestena aktsepteerima.
Selle avastuse tähtsus oli tohutu. See näitas, et šimpansid olid võimelised planeerida, muuta objekte ja edastada tehnikaid ühelt inimeselt teisele, midagi väga sarnast sellele, mida me nimetame kultuuriks. Hilisemad uuringud teistes populatsioonides, nii Lääne- kui ka Kesk-Aafrikas, on kinnitanud erinevate traditsioonide olemasolu tööriistade kasutamisel iga rühma lõikes, mis tugevdab ideed primitiivsetest kultuurilistest variatsioonidest.
Goodall dokumenteeris neid käitumisviise aastate jooksul põhjalikult ja jäädvustas need süstemaatiliselt oma kõige olulisemas teaduslikus töös, Gombe šimpansid: käitumismustridkus ta analüüsis detailselt kaks aastakümmet tööriistade kasutamise vaatlusi ja muud sotsiaalsed ja ökoloogilised harjumused.
See avastus mitte ainult ei muutnud primatoloogiat, vaid sundis ka filosoofilist mõtlemist inimeste ja teiste loomade vaheline järjepidevusKui šimpans suudab valmistada lihtsaid tööriistu, teha koostööd jahipidamiseks või näidata empaatiat, siis piir, mis meid ülejäänud loomariigist eraldab, ei tundu enam nii selge.
Taimetoitlased? Jane tõestab, et ka šimpansid jahivad
Teine suur hoop väljakujunenud ideedele tuli siis, kui Jane avastas, et Gombe šimpansid Nad ei olnud ainult taimetoitlasednagu arvati. Pikkade päevade jooksul jälgis ta, kuidas nad organiseerusid väikeste imetajate, eriti punaste kolobuseahvide, aga ka teiste loomade, näiteks väikeste metssigade poegade jälitamiseks ja püüdmiseks.
Ühes tuntuimas stseenis kirjeldas ta mitut meest, kes koordineerisid oma tegevust puu otsas kõrgel asuva kolobuseahvi isoleerimiseksblokeerides nende põgenemisteed, samal ajal kui üks ronis üles neid kinni püüdma. Pärast kinnipüüdmist jagas grupp liha raevuka karje ja nende pealekäivate nõudmiste saatel, kes polnud jahis otseselt osalenud, kuid nõudsid saagist osa.
Need koostööaldis jahipidamis- ja lihasöömiskäitumine näitasid, et šimpanside toidusedel sisaldas märkimisväärne osa loomset valkusedavõrd, et hinnanguliselt suudavad nad igal aastal teatud piirkondades küttida märkimisväärset osa kolobuseahvide populatsioonist. See sundis taas kord ümber hindama liialt idealiseeritud arusaamu nende primaatide oletatava kuulekuse kohta.
Goodalli ja tema kolleegide tähelepanekud näitasid ka nende jahtide selektiivset olemust: mõnikord veetsid rühmad pikki perioode konkreetse saagi jälitamisel, mis viitab kombinatsioonile oportunism ja strateegiaSelline uuring on aidanud tõmmata paralleele (kogu vajaliku ettevaatusega) ürginimeste jahidünaamikaga.
Liha lisamine nende toidusedelisse lisab teisi leide, mis rõhutavad šimpanside ökoloogilist keerukust, kuna nad on võimelised ära kasutama väga mitmekesised ressursid nende elupaigas (puuviljad, lehed, putukad, termiidid, pähklid, mida nad kividega purustavad jne) ja kohandada oma käitumist toidu hooajalise kättesaadavusega.
Sõda, vägivald ja šimpanside tume pool
Kui miski šimpanside avalikku mainet tõeliselt raputas, siis oli see avastus, et nad suutsid organiseeruda teiste rühmituste liikmete tapmiseks ja isegi hävitada naaberkogukondi. Aastatel 1974–1978 dokumenteeris Jane tohutu kurbusega sündmusi, mis hiljem said tuntuks kui Gombe šimpanside sõda.
Selles konfliktis oli Gombest pärit peamine rühmitus, keda tuntakse kui Kasekela, sattus lõpuks vastamisi teise grupiga, Kahamamoodustasid endised lahkulööjad. Nelja aasta jooksul korraldasid mitu Kasekela meest organiseeritud rünnakuid, jälitades Kahamast pärit üksikuid isikuid, kuni nad praktiliselt kõrvaldati.
Goodall oli otsene tunnistaja stseenidele, mis äärmuslik vägivald, koordineeritud rünnakud ja käitumine Nende hulka kuulusid pikaajalised peksmised, rängad hammustused ja isegi domineerivate emaste kannibalismi episoodid, kes tapsid teiste emaste järglasi, et säilitada oma sotsiaalset positsiooni. Ta ise tunnistas, et tal oli väga raske aktsepteerida loomade seda jõhkrat poolt, keda ta sügavalt armastas.
Need leiud muutsid romantiseeritud vaadet šimpansidele kui rahumeelsetele olenditele ja kinnitasid ideed, et nad jagavad meiega midagi. häiriv võime organiseeritud agressiooniksSamal ajal täheldati ka arvukalt näiteid kaastundest, koostööst, orbude lapsendamisest ja lähedaste sugulaste surma järel leina väljendamisest, mis maalis väga keerulise emotsionaalse pildi.
Mõned teadlased on väitnud, et Gombe varases lapsepõlves praktiseeritud lisatoitmine võis olla suurendada teatud agressioonide intensiivsustmuutes ressursside pärast toimuva konkurentsi dünaamikat. Jane tunnistas, et ressursside pakkumine oli mõjutanud agressiivsust nii gruppides kui ka gruppide vahel, kuigi ta väitis, et see ei olnud õhust loonud käitumismustreid, mida juba olemas poleks.
Isiksus, perekond ja emotsionaalsed sidemed
Üks Jane Goodalli sügavamaid panuseid oli see, et ta näitas šimpanside omadust sellised märgatavad isiksused Seetõttu on iseloomu, temperamendi ja individuaalsete omaduste arutamine vältimatu. Oma kirjutistes kirjeldab ta iga inimest rikkaliku nüansiga, mis aastaid skandaliseeris osa teadusringkondadest.
Naistele meeldib FloOma pirnikujulise nina ja punnis kõrvadega said nad kuulsaks oma emapoolse loomuse ja kõrge sotsiaalse staatuse poolest. Nende lapsi – Figanit, Fabenit, Freudi, Fifit ja Flinti – jälgiti aastakümneid, millest sai tõeline elav sugupuu, mis võimaldas ulatuslikku uurimist. Kuidas sotsiaalsed positsioonid, kasvatusstiilid ja strateegiad päranduvad hierarhias ronima.
Teised isikud, näiteks MikeNad jõudsid alluvalt positsioonilt alfaisase staatusesse, kasutades mitte niivõrd toorest jõudu, kuivõrd kavalust ja uuendusmeelsust: ta sai kuulsaks metalltrummide kasutamisega muljetavaldava müra tekitamiseks oma võistlustel, mis hirmutas tema konkurente ja tugevdas tema prestiiži.
Jane täheldas ka arvukalt žeste, mida inimestel seostaksime kiindumuse väljendamisega: kallistused, suudlused, patsutused seljale, kõditamine ja mängud Selline käitumine tugevdab sidemeid emade, laste, õdede-vendade ja lähedaste sõprade vahel. Kui šimpans kannatab kaotuse või vigastuse all, tulevad teised teda lohutama, üksteist silitama või lihtsalt väga lähedale istuma, mis viitab märkimisväärsele empaatiale.
Ema ja lapse suhet kirjeldades rõhutas Goodall selle tohutut tähtsust varased kogemused indiviidi edasises arengus, mis oli kooskõlas inimpsühholoogia leidudega. Tema tähelepanekud šimpanside leina, lahusoleku ja trauma kohta on olnud üliolulised orvuks olemise ja hooletusse jätmise mõjude mõistmisel primaatidel.
Gombe, ainulaadne looduslik labor
Gombe Streami rahvuspark, mille kõigest 35 km² pindala asub Tanganjika järve idakaldal, on saanud üks käitumisbioloogia sümboolsemaid kohtiSee, mis algas 1960. aastal väikese vaatlusjaamana, muutus aastate jooksul Gombe oja uurimiskeskuseks, mis on maailma juhtiv etalon.
Rohkem kui 350 teadusartiklit ja umbes 50 doktoritöödLisaks arvukatele raamatutele ja dokumentaalfilmidele, mis on toonud metsikute šimpanside igapäevaelu laiemale avalikkusele lähemale, võimaldab projekti järjepidevus aastakümnete jooksul kogunenud andmetega uurida keerulisi küsimusi nagu vananemine, põlvkondade vahetused, kultuuriline edasikandumine ja haiguste pikaajaline mõju.
Gombe on olnud koduks primatoloogia ja evolutsioonilise antropoloogia võtmeteadlastele. Üks delikaatsemaid projekte on olnud kõigi välipäevikute, fotode ja videote kogumine ja arhiveerimine Jane ja tema meeskond. Selle teabe kadumise vältimiseks lõi Jane Goodalli Instituut Minnesota ülikooli juurde arhiivikeskuse ning kollektsioonid viidi hiljem Duke’i ülikooli, kus need digiteeriti ja laaditi üles veebiandmebaasi.
Gombes saadud tohutu hulk andmeid võimaldas näiteks rekonstrueerida täielikke sugupuid, uurida kaksikute esinemist, dokumenteerida haigusi ja analüüsida isadust. Roojatest eraldatud DNA ja võrrelda käitumist eri perioodidel. Väheseid loomapopulatsioone on nii detailselt ja nii kaua jälgitud.
Lisaks oli Gombe arvukate dokumentaalfilmide võttepaik, alustades Preili Goodall ja metsikud šimpansid 60. aastatel filmis seda fotograaf Hugo van Lawick, Jane’i esimene abikaasa. See audiovisuaalne materjal koos hilisemate teostega, näiteks Metsikute šimpanside seas, Jane o Jane Goodall: Suur lootus, on olnud võtmetähtsusega miljonite inimeste et oma silmaga näha šimpanside igapäevaelu.
Maapiirkonnast globaalse aktivismi juurde: Jane Goodalli Instituut ja Roots & Shoots
Kuigi Jane jäi teaduslikult Gombega seotuks, otsustas ta 80. aastate keskel loobu igapäevasest välitööst keskenduda looduskaitsele, haridusele ja loomade heaolu kaitsmisele. Ta ise on meenutanud, et 1986. aastal toimunud primatoloogiakongress, kus esitati hukkamõistvaid aruandeid elupaikade hävitamise ja inimahvide väärkohtlemise kohta laborites ja tsirkustes, tähistas pöördepunkti.
Ta oli juba asutanud Jane Goodalli Instituut (JGI)JGI, organisatsioon, mis on pühendunud šimpanside ja nende ökosüsteemide kaitsmisele ning nendega koos elavate inimkogukondade elu parandamisele, omab nüüdseks umbes kolmkümmend kontorit eri riikides. See arendab kogukonnapõhiseid looduskaitseprojekte, metsa uuendamise algatusi, keskkonnaharidusprogramme ja primaatide päästmise programme.
1991. aastal käivitas ta Juured ja võrsedNoorteharidusprogramm, mis sai alguse Tansaanias väikesest teismeliste grupist, keda muretses keskkonna häving ja ümbritsevad sotsiaalsed probleemid. See, mis algas kohtumisena nende verandal Dar es Salaamis, on kasvanud võrgustikuks, mis on esindatud enam kui 60–100 riigis (sõltuvalt allikast) ja tuhandetes aktiivsetes gruppides.
Roots & Shoots julgustab lapsi ja noori disainima konkreetsed projektid oma keskkonna parandamiseksAlates taaskasutuskampaaniatest kuni metsa uuendamise, kohalike loomade kaitsmise ja haavatavate kogukondade toetamiseni – filosoofia on lihtne, kuid võimas: iga inimene saab muuta midagi, olgu see kui tahes väike, ja paljude kohalike tegude summa loob globaalse mõju.
Jane’i aktivism on viinud ta ka selliste heategevusprojektide elluviimiseni nagu Suure Ahvi Projektmis teeb ettepaneku laiendada teatud põhiõigusi (vabadus, kaitse piinamise eest, füüsiline puutumatus) inimahvidele, kes ei ole inimesed, ning korraldada kampaaniaid primaatidega invasiivsete katsete, põllumajandusloomade intensiivse kasvatamise ja looduslike liikidega kaubitsemise vastu.
Tunnustus, auhinnad ja kultuuriline projitseerimine
Jane Goodalli töö mõju on kajastunud järgmises: muljetavaldav nimekiri auhindadest, tunnustustest ja tunnustustest mida annavad välja teadusasutused, valitsused ja organisatsioonid üle maailma. Kõige prestiižsemate hulgas on Kyoto auhind baasteaduses, Benjamin Franklini medal eluteadustes, Astuuria printsi auhind teadus- ja tehnikauuringute eest, Tyleri auhind ja Prantsuse Auleegioni orden.
Briti sfääris määrati ta ametisse Briti Impeeriumi Ordu daamikomandör, saades Buckinghami palees tunnustuse, ning hiljem ÜRO rahu saadikuks, mille Kofi Annan andis talle 2002. aastal rahu, keskkonna ja loomaõiguste eest võitlemise eest.
Ta on saanud kümneid audoktori kraadi ülikoolidelt Euroopas, Ameerikas, Aafrikas ja Aasias, kinnistades oma mainet mitte ainult teadlasena, vaid ka populariseerija ja moraalne eeskujuUNESCO, National Geographic Society ja mitmed teadusakadeemiad on teda tunnustanud kui ühte 20. ja 21. sajandi alguse bioloogia ja looduskaitse suurkuju.
Tema kohalolek on imbunud ka popkultuuri: teda on austatud animasarjad, reklaamikampaaniad ja kunstiprojektidTa esines Apple’i kampaanias «Mõtle teisiti», andis oma hääle sellistele projektidele nagu «Teaduse sümfoonia» ja oli inspiratsiooniks tegelaskujudele sellistes sarjades nagu Wild Thornberrys või paroodiad SimpsonidIsegi Legol ja Mattelil on inspireerivaid naisi ülistavates kollektsioonides talle pühendatud komplekte ja nukke.
Lisaks meedia tähelepanu keskpunktile on oluline see, et tema tegelane on aidanud tervetel põlvkondadel huvi tundma hakata primatoloogia, loomade eetika ja looduskaitseeriti paljud noored naised, kes nägid temas pühendunud ja vastutuleliku teadlase eeskuju.
Kirjalik töö ja intellektuaalne pärand
Jane Goodalli töö ei piirdu ainult tema välipäevikutega; ta on pühendunud ka… teaduslike ja populaarteaduslike raamatute ulatuslik tootminenii täiskasvanutele kui ka lastele ja noortele. Tema mõjukamate teoste hulka kuuluvad Inimese varjus, kus ta jutustab oma esimestest aastatest Gombes ja esitleb šimpanse kui isendeid, kellel on oma ajalugu.
Tema teaduslik magnum opus on Gombe šimpansid: käitumismustrid, monumentaalne teos, milles ta süstematiseerib aastakümnete pikkuseid andmeid ökoloogia, sotsiaalsed suhted, paljunemine, tööriistade kasutamine ja suhtlemine Gombe šimpanside puhul. Sellest raamatust on saanud oluline teatmeteos kõigile, kes uurivad primaatide käitumist.
Isiklikumal tasandil sellised pealkirjad nagu Läbi akna o Lootuse põhjus Need ühendavad memuaare, vaimseid mõtisklusi ja avastusjutte, pakkudes intiimse pilguheite… nende kahtlused, hirmud, rõõmud ja veendumusedTa on kaasautor ka loomade eetika ja kaitse teemadel kirjutatud teoste hulgas, näiteks Kümme usaldusfondi või raamatud, mis keskenduvad ohustatud liikidele.
Noorematele lugejatele on Jane kirjutanud arvukalt lugusid ja pildiraamatuid, näiteks Minu elu šimpansidega, Šimpanside perekonna raamat või lood nagu Dr. White y Kotkas ja Käblik, millega ta otsib edastada oma sõnumit austusest kõigi elusolendite vastu uutele põlvkondadele juba varasest east alates.
Kuigi on olnud ka tagasilööke, näiteks raamatu puhul Lootuse seemned, milles tuvastati fragmente, mida ei olnud korralikult dokumenteeritud, Jane tunnistas oma viga avalikult üles. ja lubas viiteid üle vaadata, näidates ka tegelase inimlikku poolt, mida sageli idealiseeritakse.
Metodoloogilised vaidlused ja teaduslikud arutelud
Jane Goodalli roll teaduses pole olnud ilma väljakutseteta. metodoloogilised debatid ja kriitikaAlgusest peale kritiseeriti tema otsust šimpansidele nimesid panna ning emotsioone ja isiksust arutada kui antropomorfismi. Aja jooksul on aga suurem osa teadusringkondadest tunnistanud, et tema lähenemine avas ukse loomade mõistuse rikkamale mõistmisele.
Teine vaidluste allikas on olnud elektrijaamad šimpanside ligimeelitamiseks, eriti Gombe algusaastatel. Mõned primatoloogid on väitnud, et see kunstlik varustamine võis süvendada agressiivsust, muuta toiduotsingu mustreid ja soodustada rühmadevahelisi konflikte, sealhulgas kuulsat Gombe sõda.
Teadlased nagu Margaret Power on seadnud kahtluse alla, mil määral peegeldavad nendes tingimustes kogutud andmed šimpanside «loomulikku käitumist». Teised, näiteks Jim Moore, on selle kriitika ümber lükanud, väites, et sarnast käitumist on täheldatud ka varustamata populatsioonides. võrreldav agressiivsuse tase ja sarnane territoriaalne dünaamika.
Toit oli peaaegu asendamatu abivahend. Algselt oli see vajalik sotsiaalsete interaktsioonide detailseks jälgimiseks, ilma milleta suur osa kogunenud teadmistest ei eksisteeriks. Ta tunnistas, et teatud käitumisviiside intensiivsuses on tekkinud moonutusi, kuid väitis, et agressiivsuse ja hierarhiate põhiolemus on juba olemas.
Isiklik elu, vaimsus ja hilisemad aastad
Jane Goodalli karjääri ei saa temast täielikult lahutada. isiklik ja emotsionaalne ajalugu1964. aastal abiellus ta National Geographicu fotograafi Hugo van Lawickiga, kes jäädvustas tema tööd Gombes tuhandete fotode ja tundide viisi videomaterjali 1960. ja 1970. aastatel. Neil oli üks poeg, Hugo Eric Louis, ja nad lahutasid 1974. aastal.
Hiljem, 1975. aastal, abiellus ta Derek BrycesonTansaania poliitiku ja rahvusparkide direktorina võimaldas tema positsioon Gombe projekti kaitsta, piirates turismi ja tagades vaiksema keskkonna uurimistööks. Bryceson suri 1980. aastal vähki, jättes Jane’i leseks ja veelgi pühendunumaks oma tööle ja kasvavale rollile avaliku elu tegelasena.
Vaimsel tasandil on Jane väljendanud avatud visiooni: ta väidab end uskuvat millessegi suurem vaimne jõudTa tunneb seda eriti tugevalt looduses viibides, kuigi ta ei järgi rangelt ühtegi kindlat religiooni. See vaimsus saadab teda tema kõnelustes, milles ta sageli apelleerib lootusele ja moraalsele vastutusele teiste olendite ees.
Kuni vahetult enne COVID-19 pandeemiat reisis Goodall hämmastavalt kiiresti, veetes aastas üle 300 päeva konverentsidel, kohtumistel noortega, looduskaitseprojektide külastamisel ja heategevusüritustel. Isegi aastate möödudes jäi ta samaks. aktiivne hääl ökosüsteemide hävitamise vastu, loomade julm kohtlemine ja kliimamuutused.
Oma viimased eluaastad veetis ta Inglismaal kodus ja ulatuslikel rahvusvahelistel reisidel. Järelehüüetes on märgitud, et Ta suri 91-aastaselt, aastal 2025.Ameerika Ühendriikides loengureisi ajal jättis ta maha tiheda projektide, jüngrite ja austajate võrgustiku, kes jätkavad tema tööd.
Tervikpilti vaadates moodustavad Jane Goodalli elu ja looming põneva loo, milles nad omavahel põimuvad. revolutsioonilised teaduslikud avastused, ebatavaline empaatia teiste elusolendite vastu ja väsimatu aktivismTa näitas, et šimpansid valmistavad ja kasutavad tööriistu, jahivad, peavad sõda, armastavad, vihastavad ja nutavad; et nende ühiskonnad on täis nüansse; ja et neid austusega jälgides seame paratamatult kahtluse alla omaenda liigi. Tema pärand elab tänaseni igas primatoloogia uuringus, igas tema nime kandvas haridusprogrammis ja tuhandetes noortes inimestes, kes tema eeskujul on otsustanud pühendada oma elu loomade ja planeedi eest hoolitsemisele.
[seotud url=»https://www.cultura10.com/kuidas-mida-hominiiditüüpe-on-olemas/»]