Vēsture Džeina Gudala un viņas šimpanzes Tas ir viens no tiem retajiem zinātniskajiem piedzīvojumiem, kas visu apgriež kājām gaisā: kas mēs esam, kā mēs uzvedamies un kur mēs novelkam robežu starp cilvēkiem un dzīvniekiem. Vairāk nekā sešas desmitgades šī britu primatoloģe ar gandrīz bezgalīgu pacietību novēroja savvaļas šimpanžu dzīvi Gombē, Tanzānijā, līdz atklāja tādu uzvedību, kādu neviens nebija iedomājies un kas piespieda pārrakstīt mācību grāmatas.
Tajā pašā laikā viņa figūra ir kļuvusi globāls aktīvisma, dabas aizsardzības un cerības simbolsNo jaunas sievietes bez universitātes grāda, kura devās uz Āfriku ar piezīmju grāmatiņu un binokli, viņa kļuva par ANO Miera vēstnesi, institūta, kas darbojas desmitiem valstu, dibinātāju un globālu līderi lielo pērtiķu un planētas aizsardzībā. Šis ir mierīgs un detalizēts stāsts par viņas svarīgākajiem atklājumiem un to, kā tie ir mainījuši mūsu izpratni par šimpanzēm… un mums pašiem.
No Jubilejas līdz Gombei: unikāla aicinājuma pirmsākumi
Jau no ļoti jauna vecuma Džeina parādīja milzīga aizraušanās ar dzīvniekiem un caur Āfriku. Viņa piedzima Londonā, Hempstedas apkaimē, 1934. gada 3. aprīlī, uzņēmēja Mortimera Herberta Morisa-Gudola un romānistes Mārgaretas Maifanves Džozefas, kura rakstīja ar pseidonīmu Vanne Morisa-Gudola, meita. Kad viņai palika divi gadi, tēvs viņai uzdāvināja pildītu šimpanzi, kuru viņa nosauca par JubilejaTālu no tā, lai viņu nobiedētu, šī lelle kļuva par viņas nešķiramo pavadoni un pirmo soli mūža attiecībās ar lielajiem pērtiķiem.
Bērnībā es lasīju stāstus, piemēram, Džungļu grāmata, Tarzāns vai Doktors DūlitlsViņa sapņoja dzīvot savvaļas dzīvnieku vidū. Viņa nenāca no turīgas ģimenes, tāpēc došanās uz universitāti nebija viņas tuvākajos plānos. Tā vietā viņa studēja sekretāres prasmes un strādāja dažādos uzņēmumos, tostarp dokumentālo filmu producēšanas uzņēmumā, vienlaikus krājot naudu, lai piepildītu savu dziļāko vēlēšanos: ceļot uz Āfriku.
1957. gadā, 23 gadu vecumā, Džeina devās uz Keniju, lai apciemotu drauga fermu. Tur, sekojot kādam padomam, viņa uzdrošinājās piezvanīt slavenajam paleontologam un antropologam. Luiss LīkijsPārliecināts, ka viņš varētu viņu virzīt uz darbu, kas saistīts ar dzīvniekiem, Līkijs vispirms viņu nolīga par sekretāri Nairobi un drīz vien aizveda viņu un savu sievu Mariju uz Olduvai aizu Tanzānijā, agrīno hominīdu pētījumu centru.
Līkijs bija pārliecināts, ka lielo pērtiķu izpēte varētu izgaismot uzvedību cilvēku senčiTikmēr viņš meklēja kādu pacietīgu, vērīgu un pietiekami elastīgu cilvēku, lai pavadītu gadus džungļos, sekojot šimpanzēm. Galu galā viņš pamanīja Džeinu, kura, pati to nezinot, grasījās sākt vēsturē ilgāko šimpanžu lauka pētījumu.
Lai gan tolaik viņai nebija universitātes grāda, Līkija uzticējās savai intuīcijai un ieguva finansējumu un koloniālās atļaujas, lai nosūtītu viņu uz Tanganjikas ezera austrumu krastu, uz toreizējo Gombes strauta medību rezervāts (mūsdienu Gombes straumes nacionālais parks). Iepriekš, 1958. gadā, viņš nosūtīja viņu uz Londonu, lai apmācītos pie tādiem ekspertiem kā Osmans Hils (primātu uzvedība) un Džons Neipīrs (anatomija), lai viņa ieradītos šajā jomā ar zināmu zinātnisku pamatojumu.
Ierašanās Gombē un jauns zinātnes veidošanas veids
Kad Džeina Gudola 1960. gada 14. jūlijā pirmo reizi spēra kāju Gombē, viņai bija 26 gadi. nav oficiālas akadēmiskās pieredzes Viņai nebija primatoloģijas izglītības, taču viņai piemita milzīga zinātkāre un īpaša spēja novērot. Britu varas iestādes Tanganjikā neļāva viņai dzīvot vienai šajā nomaļajā apgabalā, tāpēc viņas māte Vanne piekrita pavadīt viņu pirmos mēnešus kā brīvprātīgā.
Sākums nemaz nebija viegls: šimpanzes, ļoti neuzticīgas, Viņi aizbēga, tiklīdz ieraudzīja «balto cilvēku».Nedēļām ilgi Džeina tos tik tikko varēja saskatīt no tālienes ar binokli, nespējot pietuvoties tuvāk. Viņas galvenais izaicinājums bija pieradināt tos pie savas klātbūtnes, un, lai to panāktu, viņa izmantoja ārkārtīgu pacietību, fiksētu novērošanas laiku un ļoti maigas kustības, lai tos neiebiedētu.
Viena no viņu panākumu atslēgām bija tā, ka Tas pārtrauca tā laika zinātnes ierasto aukstumuTā vietā, lai numurētu dzīvniekus, viņš tos nosauca pēc to izskata vai rakstura: Deivids Sirmbārds, Goliāts, Flo, Fifi, Maiks, Hamfrijs, Džidži, Makgregora kungs un daudzi citi. Lielākajai daļai zinātnieku aprindu tas robežojās ar zaimošanu: tika uzskatīts, ka vārdu došana nozīmē objektivitātes zaudēšanu un nonākšanu antropomorfismā.
Tomēr Gudols bija pārliecināts, ka šimpanzēm bija atšķirīgas personības, emocijas un sarežģīti prātiViņš nevilcinājās savos piezīmju grāmatiņās aprakstīt novēroto bērnību, pusaudža gadus, motivāciju, noskaņojumu un emocionālās saites. Pēc gadu desmitiem šie paši termini, kas viņam izpelnījās tik daudz kritikas, tika plaši pieņemti etoloģijā un dzīvnieku psiholoģijā.
Paralēli Džeina izstrādāja ilgtermiņa pētījumu metodi: gadiem ilgi sekot vieniem un tiem pašiem indivīdiem un ģimenēm, lai reģistrētu izmaiņas viņu attiecībās, hierarhijās un uzvedībā. Šī pieeja ilgstoša un detalizēta novērošana Pēc tam tā kļuva par standartu mūsdienu primatoloģijā, un tās pētniecības centrs Gombē galu galā radīja simtiem rakstu, disertāciju un grāmatu.
Instrumentu atklāšana: ardievas ekskluzīvajam «homo faber»
Viens no Džeinas karjeras galvenajiem brīžiem pienāca, kad viņa novēroja pieaugušu vīrieti Deividu Greibārdu iepazīstinām ar zāles stiebri termītu uzbērumāViņi gaidīja, līdz koki bija pilni ar termītiem, un tad tos izvilka, lai apēstu. Neilgi pēc tam viņš redzēja, kā citas šimpanzes nolauž mazus zariņus, norauj tiem lapas un izmanto tos tādā pašā veidā — tas ir, modificē priekšmetu, lai padarītu to efektīvāku.
Tas pilnībā sagrāva dziļi iesakņojušos priekšstatu, ka Tikai cilvēki varēja izgatavot un lietot instrumentusLīdz tam laikam «cilvēka» (homo faber) definīcija balstījās tieši uz šo it kā ekskluzivitāti. Kad Luiss Līkijs saņēma ziņas, viņš atbildēja ar frāzi, kas vēlāk kļuva leģendāra: tagad mums ir jāpārdefinē cilvēks, jāpārdefinē darbarīki vai jāpieņem šimpanzes kā cilvēki.
Šī atklājuma nozīme bija milzīga. Tas parādīja, ka šimpanzes spēja plānot, modificēt objektus un pārraidīt metodes no viena indivīda uz otru, kaut kas ļoti līdzīgs tam, ko mēs saucam par kultūru. Turpmākie pētījumi citās populācijās gan Rietumāfrikā, gan Centrālāfrikā ir apstiprinājuši dažādu tradīciju esamību instrumentu lietošanā katrā grupā, kas pastiprina ideju par primitīvām kultūras variācijām.
Gudola gadu gaitā izsmeļoši dokumentēja šo uzvedību un sistemātiski aptvēra to savā svarīgākajā zinātniskajā darbā, Gombes šimpanzes: uzvedības modeļikur viņš detalizēti analizēja Divu desmitgažu laikā novērots instrumentu lietojums un citi sociālie un ekoloģiskie paradumi.
Šis atklājums ne tikai pārveidoja primatoloģiju, bet arī piespieda mūs filozofiski pārdomāt. nepārtrauktība starp cilvēkiem un citiem dzīvniekiemJa šimpanze var izgatavot vienkāršus darbarīkus, sadarboties medībās vai izrādīt empātiju, robeža, kas mūs šķir no pārējās dzīvnieku valsts, vairs nešķiet tik skaidra.
Veģetārieši? Džeina pierāda, ka šimpanzes arī medī
Vēl viens liels trieciens iedibinātajiem priekšstatiem nāca, kad Džeina atklāja, ka Gombes šimpanzes Viņi nebija tikai veģetāriešikā tika uzskatīts. Garās novērošanas dienās viņš novēroja, kā tie organizējas, lai izsekotu un ķertu mazus zīdītājus, īpaši sarkanos kolobus pērtiķus, bet arī citu dzīvnieku, piemēram, mazu mežacūku, mazuļus.
Vienā no vispazīstamākajām ainām viņš aprakstīja vairākus vīriešus, kas koordinēja darbību izolēt kolobusa pērtiķi augstu kokābloķējot viņu bēgšanas ceļus, kamēr viens uzkāpa, lai viņus notvertu. Pēc notveršanas grupa sadalīja gaļu, nikni kliedzot un uzstājīgi uzstājot no tiem, kas nebija tieši piedalījušies medībās, bet pieprasīja daļu no laupījuma.
Šīs kooperatīvās medību un gaļas ēšanas paradumi parādīja, ka šimpanzes uzturā bija iekļauts ievērojama dzīvnieku olbaltumvielu daļalīdz pat līmenim, ka tiek lēsts, ka tie katru gadu var nogalināt ievērojamu kolobusa pērtiķu populācijas daļu noteiktos apgabalos. Tas atkal lika pārskatīt pārāk idealizētos priekšstatus par šo primātu iespējamo paklausību.
Gudalas un viņas kolēģu novērojumi atklāja arī šo medību selektīvo raksturu: dažreiz grupas pavadīja ilgu laiku, medījot konkrētu medījumu, kas liecina par šādu faktoru kombināciju: oportūnisms un stratēģijaŠāda veida pētījumi ir kalpojuši par paralēlēm (ar visu piesardzību) ar dažām medību dinamikām primitīviem cilvēkiem.
Gaļas iekļaušana viņu uzturā papildina citus atklājumus, kas uzsver šimpanžu ekoloģisko sarežģītību, kuras spēj izmantot ļoti dažādi resursi to dzīvotnē (augļi, lapas, kukaiņi, termīti, rieksti, ko tie salauž ar kauliņiem utt.), un pielāgot savu uzvedību sezonālajai barības pieejamībai.
Karš, vardarbība un šimpanžu tumšā puse
Ja kaut kas patiesi satricināja šimpanžu publisko tēlu, tas bija atklājums, ka tās spēja organizēt citu grupu locekļu nogalināšanu un pat iznīcināt kaimiņu kopienas. Laikā no 1974. līdz 1978. gadam Džeina ar milzīgām bēdām dokumentēja to, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Gombes šimpanžu kars.
Šajā konfliktā galvenā grupa no Gombes, kas pazīstama kā Kasekela, nonāca pretī citai grupai, Kahamaizveidoja bijušie atšķēlušies dalībnieki. Četru gadu laikā vairāki vīrieši no Kasekelas veica organizētus uzbrukumus, izsekojot atsevišķus indivīdus no Kahamas, līdz tie tika praktiski iznīcināti.
Gudols bija tiešs aculiecinieks ainām, kas notika ārkārtēja vardarbība, koordinēti uzbrukumi un uzvedība Tie ietvēra ilgstošu sišanu, spēcīgus kodumus un pat kanibālisma epizodes dominējošo mātīšu vidū, kuras nogalināja citu mātīšu pēcnācējus, lai saglabātu savu sociālo stāvokli. Viņa pati atzina, ka viņai bija ļoti grūti pieņemt šo dzīvnieku brutālo pusi, kuru viņa dziļi mīlēja.
Šie atklājumi mainīja romantizēto priekšstatu par šimpanzēm kā miermīlīgām radībām un pastiprināja domu, ka tās ir kopīgas ar mums. traucējoša spēja organizēti agresīviVienlaikus tika novēroti arī daudzi līdzjūtības, sadarbības, bāreņu adopcijas un sēru izpausmju piemēri pēc tuvu radinieku nāves, radot ļoti sarežģītu emocionālu ainu.
Daži pētnieki ir ierosinājuši, ka Gombes agrīnajos gados praktizētā papildbarošana, iespējams, ir palielināt noteiktu agresiju intensitātimainot konkurences par resursiem dinamiku. Džeina atzina, ka nodrošinājums ir ietekmējis agresiju grupu ietvaros un starp grupām, lai gan viņa apgalvoja, ka tas nav radījis uzvedību no zila gaisa, kas jau nepastāvētu.
Personības, ģimene un emocionālās saites
Viens no Džeinas Gudālas ievērojamākajiem ieguldījumiem bija pierādījums tam, ka šimpanzēm piemīt šādas izteiktas individualitātes Tāpēc ir neizbēgami apspriest raksturu, temperamentu un individuālās iezīmes. Savos rakstos viņš apraksta katru indivīdu ar niansēm, kas gadiem ilgi šokēja daļu zinātnieku aprindu.
Sievietēm patīk FloAr saviem sīpolveida deguniem un izvirzītajām ausīm viņi kļuva slaveni ar savu mātišķo dabu un augsto sociālo statusu. Viņu bērni — Figans, Fabens, Freids, Fifija un Flints — tika sekoti gadu desmitiem, kļūstot par īstu dzīvu ģimenes koku, kas ļāva veikt plašus pētījumus. Kā tiek mantotas sociālās pozīcijas, vecāku stili un stratēģijas kāpt hierarhijā.
Citas personas, piemēram, SlaistītiesViņi no pakļauta stāvokļa nonāca alfa tēviņa lomā, izmantojot ne tik daudz brutālu spēku, cik viltību un inovācijas: viņš kļuva slavens ar to, ka izrāžu laikā izmantoja metāla bungas, lai radītu iespaidīgu rīboņu, kas iebiedēja konkurentus un nostiprināja viņa prestižu.
Džeina novēroja arī daudzus žestus, ko cilvēkiem mēs saistām ar mīlestības izpausmēm: apskāvieni, skūpsti, glāsti pa muguru, kutināšana un spēles Šāda uzvedība stiprina saites starp mātēm, bērniem, brāļiem un māsām, kā arī tuviem draugiem. Kad šimpanze cieš zaudējumu vai traumu, citi tuvojas, lai to mierinātu, samīļotu viens otru vai vienkārši apsēstos ļoti tuvu, kas liecina par ievērojamu empātiju.
Aprakstot mātes un bērna attiecības, Gudols uzsvēra to milzīgo nozīmi agrīnā pieredze indivīda turpmākajā attīstībā, kas rezonēja ar atklājumiem cilvēku un bērnu psiholoģijā. Viņas novērojumi par šimpanžu bēdām, šķiršanos un traumām ir bijuši būtiski, lai izprastu bāreņu stāvokļa un nevērības ietekmi uz primātiem.
Gombe, unikāla dabas laboratorija
Gombes strauta nacionālais parks, kura platība ir tikai 35 km², atrodas Tanganjikas ezera austrumu krastā, ir kļuvis par viena no nozīmīgākajām vietām uzvedības bioloģijāKas sākās 1960. gadā kā neliela novērošanas stacija, gadu gaitā pārtapa par Gombes strauta pētniecības centru, kas ir pasaules mēroga etalons.
Vairāk nekā 350 zinātniski raksti un aptuveni 50 doktora disertācijasPapildus daudzajām grāmatām un dokumentālajām filmām, kas ir pietuvinājušas savvaļas šimpanžu ikdienas dzīvi plašākai sabiedrībai, projekta nepārtrauktība ar gadu desmitiem uzkrātajiem ierakstiem ļauj pētīt tādus sarežģītus jautājumus kā novecošana, paaudžu maiņa, kultūras pārmantošana un slimību ilgtermiņa sekas.
Gombē ir dzīvojuši galvenie pētnieki primatoloģijā un evolūcijas antropoloģijā. Viens no delikātākajiem projektiem ir bijis visu lauka piezīmju grāmatiņu, fotogrāfiju un videoierakstu vākšana un arhivēšana Džeina un viņas komanda. Lai novērstu šīs informācijas zudumu, Džeinas Gudolas institūts izveidoja arhīva centru Minesotas Universitātē, un kolekcijas vēlāk tika pārvietotas uz Djūka Universitāti, kur tās ir digitalizētas un augšupielādētas tiešsaistes datubāzē.
Gombē iegūtais milzīgais datu apjoms ļāva, piemēram, rekonstruēt pilnīgas ģenealoģijas, pētīt dvīņu rašanos, dokumentēt slimības un analizēt paternitāti, izmantojot No fekālijām iegūta DNS un salīdzināt uzvedību dažādos periodos. Tikai dažas dzīvnieku populācijas ir tik detalizēti sekotas tik ilgi.
Turklāt Gombē tika uzņemtas daudzas dokumentālās filmas, sākot ar Mis Gudola un savvaļas šimpanzes Sešdesmitajos gados to filmēja fotogrāfs Hugo van Laviks, Džeinas pirmais vīrs. Šis audiovizuālais materiāls, kā arī vēlāki darbi, piemēram, Starp savvaļas šimpanzēm, sievišķis o Džeina Gudola: Lielā cerība, ir bijusi izšķiroša nozīme, ļaujot miljoniem cilvēku savām acīm redzēt šimpanžu ikdienas dzīvi.
No laukiem līdz globālam aktīvismam: Džeinas Gudolas institūts un Roots & Shoots
Lai gan Džeina joprojām bija zinātniski saistīta ar Gombi, astoņdesmito gadu vidū viņa nolēma atteikties no ikdienas lauka darbiem koncentrēties uz aizsardzību, izglītību un dzīvnieku labturības aizsardzību. Viņa pati ir stāstījusi, ka 1986. gadā notikušais primatoloģijas kongress, kurā tika iesniegti nosodoši ziņojumi par dzīvotņu iznīcināšanu un lielo pērtiķu sliktu izturēšanos laboratorijās un cirkos, iezīmēja pagrieziena punktu.
Viņš jau bija nodibinājis Džeinas Gudolas institūts (JGI)JGI, organizācija, kas veltīta šimpanžu un to ekosistēmu aizsardzībai, kā arī līdzās dzīvojošo cilvēku kopienu dzīves uzlabošanai, tagad ir aptuveni trīsdesmit biroji dažādās valstīs. Tā izstrādā uz kopienām balstītus dabas aizsardzības projektus, mežu atjaunošanas iniciatīvas, vides izglītības programmas un primātu glābšanas programmas.
1991. gadā viņš uzsāka Saknes un dzinumiJaunatnes izglītības programma, kas radās Tanzānijā ar nelielu pusaudžu grupu, kas bija noraizējusies par vides iznīcināšanu un sociālajām problēmām, ar kurām viņi bija saskārušies sev apkārt. Tas, kas sākās kā tikšanās uz lieveņa Dar es Salaamā, ir izaudzis par tīklu, kas darbojas vairāk nekā 60–100 valstīs (atkarībā no avota) un kurā ir tūkstošiem aktīvu grupu.
«Roots & Shoots» mudina bērnus un jauniešus veidot dizainu konkrēti projekti viņu vides uzlabošanaiNo atkritumu pārstrādes kampaņām līdz mežu atjaunošanai, vietējo dzīvnieku aizsardzībai un neaizsargātu kopienu atbalstam — filozofija ir vienkārša, bet spēcīga: katrs cilvēks var mainīt pasauli, lai cik maza tā arī nešķistu, un daudzu vietējo darbību summa rada globālu ietekmi.
Džeinas aktīvisms ir pamudinājis viņu iesaistīties arī tādās lietās kā Lielo pērtiķu projektskas ierosina paplašināt noteiktas pamattiesības (brīvību, aizsardzību pret spīdzināšanu, fizisko integritāti) arī uz cilvēkpērtiķiem, kas nav cilvēki, kā arī kampaņas pret invazīviem eksperimentiem ar primātiem, intensīvu lauksaimniecības dzīvnieku audzēšanu un savvaļas dzīvnieku tirdzniecību.
Atzinība, apbalvojumi un kultūras demonstrēšana
Džeinas Gudolas darba ietekme ir atspoguļota iespaidīgs apbalvojumu, apbalvojumu un atzinību saraksts piešķir zinātniskās institūcijas, valdības un organizācijas visā pasaulē. Starp prestižākajām ir Kioto balva fundamentālajā zinātnē, Bendžamina Franklina medaļa dzīvības zinātnēs, Astūrijas prinča balva par zinātnisko un tehnisko pētniecību, Tailera balva un Francijas Goda leģiona ordenis.
Britu sfērā viņa tika iecelta Britu impērijas ordeņa dāmas komandieris, saņemot apbalvojumu Bekingemas pilī, un vēlāk Apvienoto Nāciju Organizācijas Miera vēstneša titulu, ko Kofi Annans piešķīra 2002. gadā, atzīstot viņas darbu miera, vides un dzīvnieku tiesību jomā.
Viņa ir saņēmusi desmitiem goda doktora grādu no universitātēm Eiropā, Amerikā, Āfrikā un Āzijā, nostiprinot savu reputāciju ne tikai kā pētniece, bet arī kā popularizētājs un morāls paraugsUNESCO, Nacionālā ģeogrāfijas biedrība un vairākas zinātņu akadēmijas ir atzinušas viņu par vienu no 20. un 21. gadsimta sākuma izcilākajām personībām bioloģijā un dabas aizsardzībā.
Viņas klātbūtne ir iekļuvusi arī populārajā kultūrā: viņa ir godināta animācijas seriāli, reklāmas kampaņas un mākslinieciski projektiViņa piedalījās Apple kampaņā “Think Different”, sniedza savu balsi tādiem projektiem kā “Symphony of Science” un kalpoja par iedvesmas avotu tādiem seriālu varoņiem kā Wild Thornberrys vai parodijas SimpsoniPat Lego un Mattel kolekcijās, kas godina iedvesmojošas sievietes, ir viņai veltīti komplekti un lelles.
Papildus mediju uzmanības centrā esošajam, svarīgi ir tas, ka viņa tēls ir palīdzējis veselām paaudzēm ieinteresēties par primatoloģija, dzīvnieku ētika un aizsardzībaīpaši daudzas jaunas sievietes, kuras viņā saskatīja apņēmīgas un pieejamas zinātnieces paraugu.
Rakstiskais darbs un intelektuālais mantojums
Džeinas Gudālas darbs neaprobežojas tikai ar viņas lauka piezīmju grāmatiņām; viņa ir veltījusi sevi arī plaša zinātnisku un populārzinātnisku grāmatu ražošana, gan pieaugušajiem, gan bērniem un jauniešiem. Viņa ietekmīgāko darbu vidū ir Cilvēka ēnā, kur viņš atstāsta savus agrīnos gadus Gombē un attēlo šimpanzes kā indivīdus ar savu vēsturi.
Viņa zinātniskais magnum opus ir Gombes šimpanzes: uzvedības modeļi, monumentāls darbs, kurā viņš sistematizē gadu desmitiem uzkrātus datus par ekoloģija, sociālās attiecības, reprodukcija, instrumentu lietošana un komunikācija Gombes šimpanzēs. Šī grāmata ir kļuvusi par būtisku atsauci ikvienam, kas pēta primātu uzvedību.
Personīgākā līmenī tādi nosaukumi kā Caur logu o Cerības iemesls Tie apvieno memuārus, garīgas pārdomas un atklājumu stāstus, piedāvājot intīmu ieskatu viņu šaubas, bailes, prieki un pārliecībasViņa ir arī līdzautore darbiem par dzīvnieku ētiku un aizsardzību, piemēram, Desmit tresti vai grāmatas, kas veltītas apdraudētajām sugām.
Jaunākiem lasītājiem Džeina ir sarakstījusi daudzus stāstus un bilžu grāmatas, piemēram, Mana dzīve ar šimpanzēm, Šimpanžu ģimenes grāmata vai stāsti, piemēram Dr. Vaits y Ērglis un paceplītis, ar kuru viņš meklē lai nodotu savu cieņas vēstījumu pret visām dzīvajām būtnēm jaunajām paaudzēm jau no mazotnes.
Lai gan ir bijušas dažas neveiksmes, piemēram, grāmatas gadījums Cerības sēklas, kurā tika atklāti fragmenti, kas nebija pienācīgi dokumentēti, Džeina publiski atzina savu kļūdu. un apņēmās pārskatīt atsauces, parādot arī to cilvēcisko pusi, kas bieži tiek idealizēta.
Metodoloģiskas pretrunas un zinātniskas debates
Džeinas Gudālas loma zinātnē nav bijusi bez izaicinājumiem. metodoloģiskas debates un kritikaJau no paša sākuma viņa lēmums nosaukt šimpanzes un apspriest emocijas un personību tika kritizēts kā antropomorfisms. Tomēr laika gaitā lielākā daļa zinātnieku aprindu ir atzinušas, ka viņa pieeja pavēra durvis uz bagātāku izpratni par dzīvnieku prātu.
Vēl viens strīdu avots ir bijusi izmantošana elektrostacijas lai pievilinātu šimpanzes, īpaši pirmajos gados Gombē. Daži primatologi ir apgalvojuši, ka šī mākslīgā nodrošināšana, iespējams, ir saasinājusi agresiju, mainījusi barības meklēšanas modeļus un veicinājusi starpgrupu konfliktus, tostarp slaveno Gombes karu.
Tādi pētnieki kā Mārgareta Pauere ir apšaubījuši, cik lielā mērā šādos apstākļos savāktie dati atspoguļo šimpanžu «dabisko uzvedību». Citi, piemēram, Džims Mūrs, ir atspēkojuši šo kritiku, apgalvojot, ka līdzīga uzvedība ir novērota arī neapgādātās populācijās. salīdzināms agresijas līmenis un līdzīga teritoriālā dinamika.
Ēdiens bija gandrīz neaizstājams līdzeklis. Sākotnēji tas bija nepieciešams, lai detalizēti novērotu sociālo mijiedarbību, bez kuras liela daļa uzkrāto zināšanu nepastāvētu. Viņš atzina, ka dažu uzvedības veidu intensitātē ir radušies kropļojumi, taču apgalvoja, ka agresijas un hierarhiju pamatdaba jau ir klātesoša.
Personīgā dzīve, garīgums un vēlākie gadi
Džeinas Gudolas karjeru nevar pilnībā atdalīt no viņas personīgā un emocionālā vēsture1964. gadā viņa apprecējās ar žurnāla “National Geographic” fotogrāfu Hugo van Laviku, kurš sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados dokumentēja viņas darbu Gombē ar tūkstošiem fotogrāfiju un stundām videoierakstu. Viņiem piedzima dēls Hugo Ēriks Luiss, un viņi izšķīrās 1974. gadā.
Vēlāk, 1975. gadā, viņš apprecējās Dereks BraisonsTanzānijas politiķis un nacionālo parku direktors, kura amats ļāva viņam aizsargāt Gombes projektu, ierobežojot tūrismu un nodrošinot klusāku vidi pētniecībai. Braisons nomira 1980. gadā no vēža, atstājot Džeinu atraitni un vēl vairāk veltot viņu savam darbam un augošajai lomai kā publiskai personai.
Garīgā līmenī Džeina ir paudusi atvērtu vīziju: viņa apgalvo, ka tic lielāks garīgais spēksĪpaši spēcīgi viņa to izjūt, atrodoties dabā, lai gan stingri nepieder nevienai konkrētai reliģijai. Šis garīgums viņu pavada sarunās, kurās viņa bieži aicinām uz cerību un morālu atbildību pret citām būtnēm.
Līdz pat īsi pirms COVID-19 pandēmijas sākuma Gudola uzturēja pārsteidzošu ceļošanas tempu, pavadot vairāk nekā 300 dienas gadā konferencēs, tiekoties ar jauniešiem, apmeklējot dabas aizsardzības projektus un labdarības pasākumus. Pat gadiem ejot, viņa palika… aktīva balss pret ekosistēmu iznīcināšanu, nežēlīga izturēšanās pret dzīvniekiem un klimata pārmaiņas.
Pēdējos dzīves gadus viņš pavadīja gan mājās Anglijā, gan plašos starptautiskos ceļojumos. Nekrologos ir atzīmēts, ka Viņš nomira 91 gada vecumā, 2025. gadā.Lekciju turnejas laikā Amerikas Savienotajās Valstīs viņš atstāja aiz sevis blīvu projektu, mācekļu un apbrīnotāju tīklu, kas turpina viņa darbu.
Raugoties uz kopējo ainu, Džeinas Gudolas dzīve un darbs veido aizraujošu stāstu, kurā tie krustojas. revolucionāri zinātniski atklājumi, neparasta empātija pret citām dzīvām būtnēm un nenogurstošs aktīvismsViņš pierādīja, ka šimpanzes izgatavo un izmanto darbarīkus, medī, karo, mīl, dusmojas un raud; ka viņu sabiedrības ir pilnas niansēm; un ka, novērojot tās ar cieņu, mēs neizbēgami sākam apšaubīt savu sugu. Viņa mantojums joprojām dzīvo katrā primatoloģijas pētījumā, katrā izglītības programmā, kas nosaukta viņa vārdā, un tūkstošiem jauniešu, kuri, iedvesmojoties no viņa piemēra, ir nolēmuši veltīt savu dzīvi rūpēm par dzīvniekiem un planētu.
[saistītais url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]