Combien de types d’hominidés existe-t-il ?

L’histoire de Jane Goodall et de ses chimpanzés est l’une de ces rares aventures scientifiques qui bouleversent tout : notre nature, nos comportements et la frontière entre humains et animaux. Pendant plus de soixante ans, cette primatologue britannique a observé avec une patience quasi infinie la vie des chimpanzés sauvages de Gombe, en Tanzanie, jusqu’à découvrir des comportements insoupçonnés qui ont entraîné une refonte des manuels scolaires.

Parallèlement, elle est devenue un symbole mondial d’activisme, de conservation et d’espoir . De la jeune femme sans diplôme universitaire qui a voyagé en Afrique avec un carnet et des jumelles, elle est devenue Messagère de la paix des Nations Unies, fondatrice d’un institut présent dans des dizaines de pays et figure de proue de la défense des grands singes et de la planète. Voici, avec calme et précision, l’histoire de ses découvertes les plus importantes et de la façon dont elles ont transformé notre compréhension des chimpanzés… et de nous-mêmes.

De Jubilee à Gombe : les origines d’une vocation unique

Dès son plus jeune âge, Jane manifesta une fascination irrésistible pour les animaux et l’Afrique. Elle naquit à Londres, dans le quartier de Hampstead, le 3 avril 1934, fille de Mortimer Herbert Morris-Goodall, homme d’affaires, et de la romancière Margaret Myfanwe Joseph, qui écrivait sous le pseudonyme de Vanne Morris-Goodall. À deux ans, son père lui offrit un chimpanzé en peluche, qu’il nomma Jubilee . Loin de l’effrayer, ce jouet devint son compagnon inséparable et marqua le début d’une relation qui durerait toute sa vie avec les grands singes.

Enfant, elle dévorait des histoires comme Le Livre de la Jungle, Tarzan et Docteur Dolittle , rêvant de vivre parmi les animaux sauvages. Issue d’une famille modeste, elle n’envisageait pas d’aller à l’université dans l’immédiat. Elle a donc suivi une formation de secrétaire et travaillé pour différentes entreprises, dont une société de production de documentaires, tout en économisant pour réaliser son rêve le plus cher : voyager en Afrique.

À 23 ans, en 1957, Jane se rendit au Kenya pour rendre visite à une amie dans sa ferme. Sur place, suivant quelques conseils, elle osa appeler le célèbre paléontologue et anthropologue Louis Leakey , convaincue qu’il pourrait l’orienter vers un emploi lié aux animaux. Leakey l’embaucha d’abord comme secrétaire à Nairobi, puis l’emmena, ainsi que sa femme Mary, aux gorges d’Olduvai en Tanzanie, haut lieu de la recherche sur les premiers hominidés.

Leakey était convaincu que l’étude des grands singes pouvait éclairer le comportement des ancêtres de l’homme . Parallèlement, il recherchait une personne suffisamment patiente, observatrice et flexible pour passer des années dans la jungle à suivre les chimpanzés. Il remarqua finalement Jane qui, sans le savoir, s’apprêtait à entreprendre la plus longue étude de terrain jamais réalisée sur les chimpanzés.

Bien qu’elle ne possédât pas de diplôme universitaire à l’époque, Leakey, se fiant à son intuition, obtint les financements et les autorisations coloniales nécessaires pour l’envoyer sur la rive orientale du lac Tanganyika, dans ce qui était alors la réserve de Gombe Stream (aujourd’hui parc national de Gombe Stream). Auparavant, en 1958, il l’avait envoyée à Londres se former auprès d’experts tels qu’Osman Hill (comportement des primates) et John Napier (anatomie), afin qu’elle arrive sur le terrain avec de solides connaissances scientifiques.

L’arrivée à Gombe et une nouvelle façon de faire de la science

Lorsque Jane Goodall a foulé le sol de Gombe pour la première fois le 14 juillet 1960, elle avait 26 ans et aucune formation universitaire en primatologie, mais elle était dotée d’une curiosité insatiable et d’un sens aigu de l’observation. Les autorités britanniques du Tanganyika ne l’autorisaient pas à vivre seule dans cette région isolée ; sa mère, Vanne, accepta donc de l’accompagner comme bénévole pendant les premiers mois.

Les débuts furent tout sauf faciles : les chimpanzés, très méfiants, s’enfuyaient dès qu’ils apercevaient « l’humaine blanche ». Pendant des semaines, Jane ne pouvait que les observer de loin avec ses jumeaux, sans pouvoir s’approcher davantage. Son principal défi consistait à les habituer à sa présence, et pour cela, elle fit preuve d’une patience extrême, instaura des plages horaires d’observation fixes et adopta des gestes très doux afin de ne pas les intimider.

L’une des clés de son succès résidait dans sa rupture avec la froideur habituelle de la science de l’époque . Au lieu de numéroter les animaux, il les nommait selon leur apparence ou leur caractère : David Barbe-Grise, Goliath, Flo, Fifi, Mike, Humphrey, Gigi, M. McGregor, entre autres. Pour une grande partie de la communauté scientifique, cela frôlait le sacrilège : donner des noms, pensait-on, revenait à perdre toute objectivité et à sombrer dans l’anthropomorphisme.

Goodall, cependant, était convaincue que les chimpanzés possédaient des personnalités distinctes, des émotions et un esprit complexe . Des décennies plus tard, ces mêmes termes qui lui valurent tant de critiques seraient largement acceptés en éthologie et en psychologie animale.

Parallèlement, Jane développait une méthode d’étude à long terme : suivre les mêmes individus et familles pendant des années afin d’enregistrer les changements dans leurs relations, leurs hiérarchies et leurs comportements. Cette approche d’ observation prolongée et détaillée est devenue par la suite une norme en primatologie moderne, et son centre de recherche à Gombe a finalement produit des centaines d’articles, de thèses et d’ouvrages.

La découverte des outils : adieu à l’« homo faber » exclusif

Un moment clé de la carrière de Jane fut l’observation d’un chimpanzé mâle adulte, David Greybeard, insérant des brins d’herbe dans une termitière , attendant qu’ils se recouvrent de termites, puis les retirant pour les manger. Peu après, elle vit d’autres chimpanzés détacher de petites branches, les dépouiller de leurs feuilles et les utiliser de la même manière, c’est-à-dire en modifiant un objet pour le rendre plus efficace.

Cela a complètement bouleversé l’idée profondément ancrée selon laquelle seuls les humains pouvaient fabriquer et utiliser des outils . Jusqu’alors, la définition de l’« homme » (Homo faber) reposait précisément sur cette prétendue exclusivité. Lorsque Louis Leakey apprit la nouvelle, il répondit par une phrase devenue légendaire : il nous faut désormais redéfinir l’homme, redéfinir les outils, ou accepter les chimpanzés comme des humains.

L’importance de cette découverte fut considérable. Elle démontra que les chimpanzés étaient capables de planifier, de modifier des objets et de transmettre des techniques d’un individu à l’autre – un phénomène très proche de ce que nous appelons culture. Des études ultérieures menées sur d’autres populations, en Afrique de l’Ouest et en Afrique centrale, ont confirmé l’existence de traditions différentes dans l’utilisation des outils selon les groupes, renforçant ainsi l’idée de variations culturelles précoces.

Goodall a documenté ces comportements de manière exhaustive au fil des ans et les a systématiquement consignés dans son ouvrage scientifique le plus important, Les Chimpanzés de Gombe : Modèles de comportement , où elle a analysé en détail deux décennies d’observations de l’utilisation d’outils et d’autres habitudes sociales et écologiques.

Cette découverte a non seulement transformé la primatologie, mais a aussi suscité une réflexion philosophique sur la continuité entre les humains et les autres animaux . Si un chimpanzé est capable de fabriquer des outils rudimentaires, de coopérer pour chasser ou de faire preuve d’empathie, la frontière qui nous sépare du reste du règne animal paraît bien moins nette.

Végétariens ? Jane prouve que les chimpanzés chassent aussi.

Un autre coup dur porté aux idées reçues survint lorsque Jane découvrit que les chimpanzés de Gombe n’étaient pas exclusivement végétariens , contrairement à ce que l’on croyait. Au fil de longues journées d’observation, elle les vit s’organiser pour traquer et capturer de petits mammifères, notamment des colobes roux, mais aussi les petits d’autres animaux comme les sangliers.

Dans l’une des scènes les plus célèbres, il décrit comment plusieurs mâles se coordonnent pour isoler un colobe perché en haut d’un arbre , bloquant ses issues, tandis que l’un d’eux grimpe pour le capturer. Après la capture, le groupe se partage la viande au milieu des cris féroces et des demandes insistantes de ceux qui n’avaient pas participé directement à la chasse mais réclamaient leur part du butin.

Ces comportements de chasse coopérative et de consommation de viande ont montré que le régime alimentaire des chimpanzés comprenait une proportion importante de protéines animales , au point qu’on estime qu’ils peuvent s’attaquer chaque année à un pourcentage considérable de la population de colobes dans certaines régions. Une fois de plus, cela a remis en question les idées reçues sur la docilité supposée de ces primates.

Les observations de Goodall et de ses collègues ont également révélé le caractère sélectif de ces chasses : il arrivait que des groupes passent beaucoup de temps à traquer des proies spécifiques, ce qui suggère une combinaison d’ opportunisme et de stratégie . Ce type d’étude a permis d’établir des parallèles (avec toute la prudence requise) avec certaines dynamiques de chasse chez les premiers humains.

L’inclusion de viande dans leur régime alimentaire s’ajoute à d’autres découvertes qui soulignent la complexité écologique des chimpanzés, capables d’exploiter une grande variété de ressources dans leur habitat (fruits, feuilles, insectes, termites, noix qu’ils cassent avec des pierres, etc.) et d’adapter leurs comportements à la disponibilité saisonnière de la nourriture.

Guerre, violence et le côté obscur des chimpanzés

Ce qui a véritablement ébranlé l’image publique des chimpanzés, c’est la découverte qu’ils pouvaient s’organiser pour tuer les membres d’autres groupes et même anéantir des communautés voisines. Entre 1974 et 1978, Jane a documenté avec une immense tristesse ce qui allait devenir la guerre des chimpanzés de Gombe.

Dans ce conflit, le groupe principal Gombe, connu sous le nom de Kasekela , s’est heurté à un autre groupe, les Kahama , formé d’anciens groupes dissidents. Pendant plus de quatre ans, plusieurs hommes Kasekela ont mené des attaques organisées, traquant des individus Kahama isolés jusqu’à leur quasi-extermination.

Jane Goodall a été témoin de scènes d’ une violence extrême, d’attaques coordonnées et de comportements incluant des passages à tabac prolongés, des morsures graves et même des cas de cannibalisme chez des femelles dominantes qui tuaient les petits d’autres femelles pour maintenir leur position sociale. Elle-même a reconnu qu’il lui était très difficile d’accepter cette brutalité chez des animaux qu’elle aimait profondément.

Ces découvertes ont remis en question l’image romantique des chimpanzés comme créatures paisibles et ont renforcé l’idée qu’ils partagent avec nous une capacité inquiétante d’agression organisée . Parallèlement, de nombreux exemples de compassion, de coopération, d’adoption d’orphelins et d’expressions de deuil suite au décès de proches ont également été observés, dressant un tableau émotionnel d’une grande complexité.

Certains chercheurs ont suggéré que le nourrissage complémentaire pratiqué au début de l’histoire de Gombe aurait pu accroître l’intensité de certaines agressions en modifiant la dynamique de la compétition pour les ressources. Jane a reconnu que ce nourrissage avait influencé l’agressivité au sein des groupes et entre eux, tout en affirmant qu’il n’avait pas créé ces comportements de toutes pièces.

Personnalités, famille et liens affectifs

L’une des contributions les plus importantes de Jane Goodall a été de démontrer que les chimpanzés possèdent des individualités si distinctes qu’il est impossible de parler de leur caractère, de leur tempérament et de leurs particularités sans les évoquer. Dans ses écrits, elle décrit chaque individu avec une richesse de nuances qui, pendant des années, a choqué une partie de la communauté scientifique.

Des femmes comme Flo , avec son nez bulbeux et ses oreilles en amande, sont devenues célèbres pour leur instinct maternel et leur statut social élevé. Leurs enfants – Figan, Faben, Freud, Fifi et Flint – ont été suivis pendant des décennies, formant un véritable arbre généalogique vivant qui a permis aux chercheurs d’étudier comment se transmettent les positions sociales, les styles parentaux et les stratégies d’ascension sociale.

D’autres individus, comme Mike , sont passés d’une position subalterne à celle de mâle alpha en utilisant moins la force brute que la ruse et l’innovation : il est devenu célèbre pour avoir utilisé des tambours en métal afin de produire un vacarme impressionnant lors de ses démonstrations, ce qui intimidait ses rivaux et renforçait son prestige.

Jane a également observé de nombreux gestes que nous associons chez les humains à des marques d’affection : câlins, baisers, tapes dans le dos, chatouilles et jeux renforçant les liens entre mères, enfants, frères et sœurs et amis proches. Lorsqu’un chimpanzé subit une perte ou une blessure, les autres s’approchent pour le réconforter, se toilettent mutuellement ou restent simplement tout près, témoignant d’une empathie remarquable.

En décrivant la relation mère-enfant, Jane Goodall a souligné l’importance capitale des premières expériences dans le développement ultérieur d’un individu, un point qui fait écho aux découvertes de la psychologie infantile humaine. Ses observations sur le deuil, la séparation et les traumatismes chez les chimpanzés ont été fondamentales pour comprendre les effets de l’orphelinat et de la négligence chez les primates.

Gombe, un laboratoire naturel unique

Le parc national de Gombe Stream, d’une superficie de seulement 35 km² sur la rive orientale du lac Tanganyika, est devenu l’un des sites les plus emblématiques de la biologie comportementale . Ce qui avait débuté en 1960 comme une petite station d’observation s’est transformé au fil des ans en Centre de recherche de Gombe Stream, un centre de renommée mondiale.

Ce projet a donné lieu à plus de 350 articles scientifiques et à une cinquantaine de thèses de doctorat , ainsi qu’à de nombreux livres et documentaires qui ont permis de mieux faire connaître au grand public le quotidien des chimpanzés sauvages. La continuité du projet, grâce aux données accumulées sur plusieurs décennies, permet d’étudier des problématiques complexes telles que le vieillissement, les changements générationnels, la transmission culturelle et les effets à long terme des maladies.

Gombe a accueilli d’éminents chercheurs en primatologie et en anthropologie évolutionniste. L’une des tâches les plus délicates a consisté à collecter et à archiver tous les carnets de terrain, photographies et vidéos de Jane et de son équipe. Afin d’éviter la perte de ces informations, l’Institut Jane Goodall a créé un centre d’archives à l’Université du Minnesota, et les collections ont ensuite été transférées à l’Université Duke, où elles ont été numérisées et mises en ligne.

L’immense quantité de données recueillies à Gombe a permis, par exemple, de reconstituer des généalogies complètes, d’étudier la gémellité, de documenter les maladies, d’analyser la paternité à partir d’ADN extrait des fèces et de comparer les comportements au fil du temps. Rares sont les populations animales qui ont été suivies avec autant de précision et sur une période aussi longue.

Par ailleurs, Gombe a servi de décor à de nombreux documentaires, à commencer par Miss Goodall et les chimpanzés sauvages dans les années 1960, filmé par le photographe Hugo van Lawick, le premier mari de Jane. Ces documents audiovisuels, ainsi que des œuvres ultérieures comme Parmi les chimpanzés sauvages , Jane et Jane Goodall : Le Grand Espoir , ont permis à des millions de personnes de découvrir de près le quotidien des chimpanzés .

De la campagne à l’activisme mondial : l’Institut Jane Goodall et Roots & Shoots

Bien que Jane soit restée impliquée scientifiquement à Gombe, elle décida au milieu des années 1980 de quitter le travail de terrain quotidien pour se consacrer à la conservation, à l’éducation et à la défense du bien-être animal. Elle a elle-même raconté qu’une conférence de primatologie en 1986, lors de laquelle furent présentés des rapports accablants sur la destruction de l’habitat et les mauvais traitements infligés aux grands singes dans les laboratoires et les cirques, marqua un tournant.

En 1977, elle avait déjà fondé le Jane Goodall Institute (JGI) , une organisation dédiée à la protection des chimpanzés et de leurs écosystèmes, ainsi qu’à l’amélioration des conditions de vie des communautés humaines vivant à leurs côtés. Le JGI, qui compte aujourd’hui une trentaine de bureaux dans différents pays, développe des projets de conservation communautaires, des initiatives de reforestation, des programmes d’éducation à l’environnement et des programmes de sauvetage de primates.

En 1991, il a lancé Roots & Shoots , un programme d’éducation pour la jeunesse né en Tanzanie avec un petit groupe d’adolescents préoccupés par la destruction de l’environnement et les problèmes sociaux qui les entouraient. Ce qui n’était au départ qu’une réunion sur le perron de sa maison à Dar es Salaam est devenu un réseau présent dans plus de 60 à 100 pays (selon les sources) et comptant des milliers de groupes actifs.

Roots & Shoots encourage les enfants et les jeunes à concevoir des projets concrets pour améliorer leur environnement : campagnes de recyclage, reforestation, protection de la faune locale ou soutien aux communautés vulnérables. La philosophie est simple mais puissante : chacun peut faire la différence, aussi minime soit-elle, et la somme de nombreuses actions locales a un impact global.

L’activisme de Jane l’a également amenée à s’impliquer dans des causes telles que le Great Ape Project , qui propose d’étendre certains droits fondamentaux (liberté, protection contre la torture, intégrité physique) aux grands singes non humains, ainsi que dans des campagnes contre l’expérimentation invasive sur les primates, l’élevage intensif d’animaux de ferme et le trafic d’espèces sauvages.

Reconnaissance, récompenses et rayonnement culturel

L’impact des travaux de Jane Goodall s’est traduit par une impressionnante liste de prix, d’honneurs et de distinctions décernés par des institutions scientifiques, des gouvernements et des organisations du monde entier. Parmi les plus prestigieux figurent le prix de Kyoto en sciences fondamentales, la médaille Benjamin Franklin en sciences de la vie, le prix Prince des Asturies pour la recherche scientifique et technique, le prix Tyler et la Légion d’honneur.

Au Royaume-Uni, elle a été nommée Dame Commandeur de l’Ordre de l’Empire britannique , distinction qui lui a été remise au palais de Buckingham, puis Messagère de la paix des Nations Unies, une désignation qui lui a été donnée par Kofi Annan en 2002 en reconnaissance de son travail en faveur de la paix, de l’environnement et des droits des animaux.

Elle a reçu des dizaines de doctorats honoris causa d’universités d’Europe, d’Amérique, d’Afrique et d’Asie, ce qui a consolidé sa réputation non seulement de chercheuse, mais aussi de vulgarisatrice scientifique et de modèle moral . L’UNESCO, la National Geographic Society et de nombreuses académies des sciences l’ont reconnue comme l’une des figures majeures de la biologie et de la conservation du XXe et du début du XXIe siècle.

Son influence s’est également fait sentir dans la culture populaire : elle a été mise à l’honneur dans des séries animées, des campagnes publicitaires et des projets artistiques . Elle est apparue dans la campagne « Think Different » d’Apple, a prêté sa voix à des projets comme « Symphony of Science » et a inspiré des personnages de séries telles que Les Thornberry et des parodies dans Les Simpson . Même Lego et Mattel lui ont dédié des sets et des poupées dans des collections célébrant des femmes inspirantes.

Au-delà des projecteurs médiatiques, ce qui importe, c’est que sa figure a contribué à susciter l’intérêt de générations entières pour la primatologie, l’éthique animale et la conservation , notamment chez de nombreux jeunes qui ont vu en elle un modèle de scientifique engagée et accessible.

Œuvres écrites et héritage intellectuel

Le travail de Jane Goodall ne se limite pas à ses carnets de terrain ; elle a également publié de nombreux ouvrages scientifiques et de vulgarisation scientifique destinés aux adultes, aux enfants et aux adolescents. Parmi ses œuvres les plus marquantes figure * À l’ombre de l’homme* , dans lequel elle relate ses premières années à Gombe et présente les chimpanzés comme des individus dotés de leur propre histoire.

Son œuvre scientifique majeure est * Les Chimpanzés de Gombe : Modèles de comportement* , un ouvrage monumental dans lequel il systématise des décennies de données sur l’écologie, les relations sociales, la reproduction, l’utilisation d’outils et la communication chez les chimpanzés de Gombe. Ce livre est devenu une référence incontournable pour quiconque étudie le comportement des primates.

Sur un plan plus personnel, des ouvrages tels que *À travers une fenêtre * et * Raison d’espérer* mêlent mémoires, réflexions spirituelles et récits de découvertes, offrant un aperçu intime de ses doutes, de ses peurs, de ses joies et de ses convictions . Elle a également coécrit des ouvrages sur l’éthique et la conservation animales, comme *Les Dix Fondations *, ainsi que des livres consacrés aux espèces menacées.

Pour les jeunes lecteurs, Jane a écrit de nombreuses histoires et illustré des livres, tels que Ma vie avec les chimpanzés , Le livre de la famille chimpanzé, et des histoires comme Dr. White et L’aigle et le troglodyte , avec lesquels elle cherche à transmettre son message de respect pour tous les êtres vivants aux nouvelles générations dès leur plus jeune âge.

Bien qu’il y ait eu quelques faux pas, comme dans le cas du livre Seeds of Hope , où des extraits ont été trouvés mal attribués, Jane a publiquement reconnu l’erreur et s’est engagée à revoir les références, montrant ainsi le côté humain d’une figure souvent idéalisée.

Controverses méthodologiques et débats scientifiques

Le rôle de Jane Goodall dans la science n’a pas été exempt de débats et de critiques méthodologiques . Dès le départ, sa décision de nommer les chimpanzés et de parler d’émotions et de personnalité a été critiquée comme relevant de l’anthropomorphisme. Avec le temps, cependant, la plupart des scientifiques ont reconnu que son approche avait ouvert la voie à une compréhension plus riche de la psyché animale.

L’utilisation de mangeoires pour attirer les chimpanzés, notamment durant les premières années à Gombe, a également suscité la controverse . Certains primatologues ont avancé que cet approvisionnement artificiel aurait pu exacerber l’agressivité, modifier les comportements alimentaires et favoriser les conflits intergroupes, dont la célèbre guerre de Gombe.

Des chercheurs comme Margaret Power ont remis en question la mesure dans laquelle les données recueillies dans ces conditions reflètent le « comportement naturel » des chimpanzés. D’autres, comme Jim Moore, ont réfuté ces critiques, arguant que des niveaux d’agressivité comparables et une dynamique territoriale similaire ont été observés chez des populations non approvisionnées.

L’alimentation constituait, à l’origine, un outil quasi indispensable pour observer en détail les interactions sociales ; sans elle, une grande partie des connaissances accumulées n’aurait pas existé. Il reconnaissait que des distorsions étaient apparues dans l’intensité de certains comportements, mais soutenait que la nature fondamentale de l’agression et des hiérarchies était déjà présente.

Vie personnelle, spiritualité et vieillesse

La trayectoria de Jane Goodall no puede separarse del todo de su historia personal y afectiva. En 1964, elle épousa Hugo van Lawick, photographe du National Geographic, qui documenta son travail à Gombe avec des milliers de photographies et des heures de séquences vidéo au cours des années 1960 et 1970. Tuvieron un hijo, Hugo Eric Louis, y se divorciaron en 1974.

Plus tard, en 1975, elle épousa Derek Bryceson , homme politique tanzanien et directeur des parcs nationaux. Sa position lui permit de protéger le projet Gombe, en limitant le tourisme et en assurant un environnement plus serein pour la recherche. Bryceson mourut d’un cancer en 1980, laissant Jane veuve et encore plus déterminée à se consacrer à son travail et à son rôle grandissant de personnalité publique.

Sur le plan spirituel, Jane fait preuve d’ouverture d’esprit : elle affirme croire en une force spirituelle supérieure , qu’elle ressent particulièrement intensément au contact de la nature, sans pour autant adhérer strictement à une religion particulière. Cette spiritualité transparaît dans ses interventions, où elle évoque souvent l’espoir et la responsabilité morale envers tous les êtres.

Jusqu’à peu avant la pandémie de COVID-19, Jane Goodall maintenait un rythme de voyages effréné, passant plus de 300 jours par an en conférences, rencontres avec des jeunes, visites de projets de conservation et événements caritatifs. Même au fil des années, elle est restée une voix influente contre la destruction des écosystèmes , la maltraitance animale et le changement climatique.

Il a passé ses dernières années entre son domicile en Angleterre et de nombreux voyages à l’étranger. Les nécrologies indiquent qu’il est décédé à l’âge de 91 ans en 2025 , lors d’une tournée de conférences aux États-Unis, laissant derrière lui un vaste réseau de projets, de disciples et d’admirateurs qui perpétuent son œuvre.

Considérée dans son ensemble, la vie et l’œuvre de Jane Goodall forment un récit fascinant où se croisent des découvertes scientifiques révolutionnaires, une empathie hors du commun pour tous les êtres vivants et un militantisme infatigable . Son héritage perdure aujourd’hui dans chaque étude de primatologie, dans chaque programme éducatif qui porte son nom et chez des milliers de jeunes qui, inspirés par son exemple, ont décidé de consacrer leur vie à la protection des animaux et de la planète.

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