اكتشافات جين غودال حول الشمبانزي التي غيرت مسار العلم

تاريخ جين غودال وقرود الشمبانزي خاصتها إنها إحدى تلك المغامرات العلمية النادرة التي تُقلب كل شيء رأسًا على عقب: ماهيتنا، وكيف نتصرف، وأين نرسم الخط الفاصل بين الإنسان والحيوان. لأكثر من ستة عقود، راقبت عالمة الرئيسيات البريطانية هذه، بصبر لا ينضب، حياة الشمبانزي البري في غومبي، تنزانيا، إلى أن اكتشفت سلوكيات لم يتخيلها أحد، وأجبرت على إعادة كتابة الكتب الدراسية.

وفي الوقت نفسه، أصبحت صورته رمز عالمي للنشاط والحفاظ على البيئة والأملمن شابة لم تحصل على شهادة جامعية، سافرت إلى أفريقيا ومعها دفتر ملاحظات ومنظار، أصبحت سفيرة سلام للأمم المتحدة، ومؤسسة معهد له فروع في عشرات الدول، وقائدة عالمية في مجال حماية القردة العليا وكوكب الأرض. هذه، بأسلوب هادئ ومفصل، قصة أهم اكتشافاتها وكيف غيّرت فهمنا للشمبانزي… ولأنفسنا.

من اليوبيل إلى غومبي: أصول مهنة فريدة

أظهرت جين منذ صغرها افتتان شديد بالحيوانات وعبر أفريقيا. وُلدت في لندن، في حي هامبستيد، في 3 أبريل 1934، وهي ابنة رجل الأعمال مورتيمر هربرت موريس-غودال، والروائية مارغريت ميفانوي جوزيف، التي كتبت تحت اسم مستعار هو فان موريس-غودال. عندما بلغت عامين، أهداها والدها شمبانزي محشو أطلقت عليه اسمًا. يوبيلبدلاً من أن تخيفها تلك الدمية، أصبحت رفيقتها التي لا تنفصل عنها والخطوة الأولى في علاقة مدى الحياة مع القرود العليا.

في طفولتي، كنت ألتهم قصصًا مثل كتاب الأدغال، طرزان، أو دكتور دوليتلكانت تحلم بالعيش بين الحيوانات البرية. لم تكن تنتمي لعائلة ثرية، لذا لم يكن الالتحاق بالجامعة ضمن خططها المباشرة. بدلاً من ذلك، درست مهارات السكرتارية وعملت في شركات مختلفة، بما في ذلك شركة إنتاج أفلام وثائقية، بينما كانت تدخر المال لتحقيق رغبتها الأعمق: السفر إلى أفريقيا.

في عام 1957، عندما كانت جين في الثالثة والعشرين من عمرها، سافرت إلى كينيا لزيارة مزرعة صديقة لها. وهناك، وبناءً على بعض النصائح، تجرأت على الاتصال بعالم الحفريات وعالم الأنثروبولوجيا الشهير. لويس ليكيبعد أن اقتنع بأنه يستطيع توجيهها نحو وظيفة تتعلق بالحيوانات، قام ليكي أولاً بتوظيفها كسكرتيرة في نيروبي وسرعان ما أخذها هي وزوجته ماري إلى وادي أولدوفاي في تنزانيا، مركز الأبحاث حول أشباه البشر الأوائل.

كان ليكي مقتنعًا بأن دراسة القرود العليا قد يُلقي ذلك الضوء على سلوك أسلاف الإنسانفي هذه الأثناء، كان يبحث عن شخص صبور، دقيق الملاحظة، ومرن بما يكفي لقضاء سنوات في الغابة لمتابعة الشمبانزي. وصادف في النهاية جين، التي كانت، دون علمها، على وشك البدء بأطول دراسة ميدانية للشمبانزي في التاريخ.

على الرغم من أنها لم تكن حاصلة على شهادة جامعية في ذلك الوقت، إلا أن ليكي وثقت بحدسها وحصلت على التمويل والتصاريح الاستعمارية لإرسالها إلى الشاطئ الشرقي لبحيرة تنجانيقا، إلى ما كان يُعرف آنذاك محمية غومبي ستريم للألعاب (اليوم حديقة غومبي ستريم الوطنية). في وقت سابق، في عام 1958، أرسلها إلى لندن للتدرب مع خبراء مثل عثمان هيل (سلوك الرئيسيات) وجون نابيير (علم التشريح)، حتى تصل إلى الميدان وهي تمتلك بعض الأسس العلمية.

الوصول إلى غومبي وطريقة جديدة لممارسة العلوم

عندما وطأت جين غودال أرض غومبي لأول مرة في 14 يوليو 1960، كانت تبلغ من العمر 26 عامًا. لا توجد خبرة أكاديمية رسمية لم تكن لديها أي خلفية في علم الرئيسيات، لكنها كانت تتمتع بفضول هائل وقدرة مميزة على الملاحظة. لم تسمح لها السلطات البريطانية في تنجانيقا بالعيش بمفردها في تلك المنطقة النائية، لذا وافقت والدتها، فان، على مرافقتها خلال الأشهر القليلة الأولى كمتطوعة.

لم تكن البداية سهلة على الإطلاق: فالشمبانزي، شديدو الشك، فرّوا بمجرد أن رأوا «الإنسان الأبيض».لأسابيع، بالكاد استطاعت جين رؤيتهم من بعيد باستخدام المنظار، إذ لم تتمكن من الاقتراب أكثر. كان التحدي الأكبر أمامها هو تعويدهم على وجودها، ولتحقيق ذلك استخدمت مزيجًا من الصبر الشديد، وأوقات مراقبة محددة، وحركات لطيفة للغاية حتى لا ترهبهم.

كان أحد مفاتيح نجاحهم هو ذلك لقد كسرت هذه الخطوة البرود المعتاد الذي اتسم به العلم في ذلك الوقت.بدلاً من ترقيم الحيوانات، أطلق عليها أسماءً وفقاً لمظهرها أو صفاتها: ديفيد ذو اللحية الرمادية، وجالوت، وفلو، وفيفي، ومايك، وهمفري، وجيجي، والسيد ماكجريجور، وغيرهم الكثير. وقد اعتبر كثير من الأوساط العلمية هذا الأمر بمثابة تدنيس للمقدسات، إذ رُئي أن إطلاق الأسماء يعني فقدان الموضوعية والوقوع في التجسيم.

لكن غودال كان مقتنعاً بأن الشمبانزي شخصيات متميزة، وعواطف، وعقول معقدةلم يتردد في وصف مراحل الطفولة والمراهقة والدوافع والمزاج والروابط العاطفية التي لاحظها في مذكراته. وبعد عقود، أصبحت تلك المصطلحات نفسها التي عرّضته للكثير من الانتقادات مقبولة على نطاق واسع في علم السلوك الحيواني وعلم النفس الحيواني.

في الوقت نفسه، كانت جين تعمل على تطوير منهج دراسة طويل الأمد: متابعة الأفراد والعائلات أنفسهم لسنوات لتسجيل التغيرات في علاقاتهم وتسلسلهم الهرمي وسلوكياتهم. هذا النهج لـ مراقبة مطولة ومفصلة ثم أصبح معيارًا في علم الرئيسيات الحديث، وانتهى الأمر بمركز أبحاثه في غومبي إلى إنتاج مئات المقالات والأطروحات والكتب.

اكتشاف الأدوات: وداعاً لـ «الإنسان الصانع» الحصري

كانت إحدى اللحظات الرئيسية في مسيرة جين المهنية عندما شاهدت رجلاً بالغاً، ديفيد غريبيرد، وهو يقدم سيقان العشب في تل النمل الأبيضانتظروا حتى غطت النمل الأبيض الأشجار ثم اقتلعوها ليأكلوها. بعد ذلك بوقت قصير، رأى قرود شمبانزي أخرى تكسر أغصاناً صغيرة، وتجردها من أوراقها، وتستخدمها بالطريقة نفسها – أي تعديل شيء ما لجعله أكثر فعالية.

لقد حطم ذلك تماماً الفكرة الراسخة التي مفادها أن لا يستطيع سوى البشر صنع الأدوات واستخدامهاحتى ذلك الحين، كان تعريف «الإنسان» (homo faber) قائماً تحديداً على تلك الحصرية المفترضة. عندما تلقى لويس ليكي الخبر، رد بعبارة ستصبح أسطورية: الآن يجب علينا إعادة تعريف الإنسان، وإعادة تعريف الأدوات، أو قبول الشمبانزي كبشر.

كانت أهمية ذلك الاكتشاف هائلة. فقد أظهر أن الشمبانزي كان قادراً على تخطيط وتعديل الأشياء ونقل التقنيات من فرد لآخر، وهو أمر يشبه إلى حد كبير ما نسميه الثقافة. وقد أكدت دراسات لاحقة أجريت على مجموعات سكانية أخرى، في غرب ووسط أفريقيا، وجود تقاليد مختلفة في استخدام الأدوات وفقًا لكل مجموعة، مما يعزز فكرة وجود اختلافات ثقافية بدائية.

وثّقت غودال هذه السلوكيات بشكل شامل على مر السنين، ورصدتها بشكل منهجي في أهم أعمالها العلمية. شمبانزي غومبي: أنماط السلوكحيث قام بتحليل مفصل عقدان من الملاحظات حول استخدام الأدوات وغيرها من العادات الاجتماعية والبيئية.

لم يُحدث هذا الاكتشاف تحولاً في علم الرئيسيات فحسب، بل أجبر أيضاً على التفكير الفلسفي في استمرارية العلاقة بين البشر والحيوانات الأخرىإذا كان بإمكان الشمبانزي صنع أدوات بسيطة، أو التعاون في الصيد، أو إظهار التعاطف، فإن الحدود التي تفصلنا عن بقية المملكة الحيوانية لم تعد تبدو واضحة.

هل هي حيوانات نباتية؟ جين تثبت أن الشمبانزي يصطاد أيضاً

وتلقت الأفكار السائدة ضربة قوية أخرى عندما اكتشفت جين أن قرود الشمبانزي في غومبي لم يكونوا نباتيين بشكل حصريكما كان يُعتقد. من خلال أيام طويلة من المراقبة، لاحظ كيف نظموا أنفسهم لمطاردة واصطياد الثدييات الصغيرة، وخاصة قرود الكولوبوس الحمراء، ولكن أيضًا صغار الحيوانات الأخرى مثل الخنازير البرية الصغيرة.

في أحد أكثر المشاهد شهرة، وصف عدة رجال ينسقون لـ لعزل قرد الكولوبوس في أعلى شجرةقام أحدهم بسدّ طرق هروبهم بينما تسلّق آخر ليقبض عليهم. بعد القبض عليهم، تقاسمت المجموعة اللحم وسط صرخات شرسة ومطالبات ملحة من أولئك الذين لم يشاركوا مباشرة في الصيد لكنهم طالبوا بنصيب من الغنائم.

أظهرت هذه السلوكيات التعاونية في الصيد وتناول اللحوم أن النظام الغذائي للشمبانزي يتضمن نسبة كبيرة من البروتين الحيوانيلدرجة أنه يُقدّر أنها تفترس نسبة كبيرة من قرود الكولوبوس في مناطق معينة كل عام. وقد أجبر هذا الأمر مجدداً على إعادة النظر في المفاهيم المثالية المفرطة حول وداعة هذه الرئيسيات المفترضة.

كشفت ملاحظات غودال وزملائها أيضًا عن الطبيعة الانتقائية لهذه المطاردات: ففي بعض الأحيان كانت المجموعات تقضي فترات طويلة في مطاردة فرائس محددة، مما يشير إلى مزيج من الانتهازية والاستراتيجيةوقد ساهم هذا النوع من الدراسات في رسم أوجه تشابه (مع كل الحذر الواجب) مع بعض ديناميكيات الصيد لدى البشر البدائيين.

إن إدراج اللحوم في نظامهم الغذائي يُضاف إلى نتائج أخرى تؤكد على التعقيد البيئي للشمبانزي، القادر على استغلال موارد متنوعة للغاية في بيئتهم (الفواكه، والأوراق، والحشرات، والنمل الأبيض، والمكسرات التي يكسرونها بالحجارة، وما إلى ذلك)، وتكييف سلوكياتهم مع التوافر الموسمي للغذاء.

الحرب والعنف والجانب المظلم من الشمبانزي

إذا كان هناك شيء هزّ الصورة العامة للشمبانزي حقًا، فهو اكتشاف قدرتهم على التنظيم لقتل أعضاء الجماعات الأخرى بل وحتى إبادة المجتمعات المجاورة. بين عامي 1974 و1978، وثّقت جين بحزن شديد ما سيُعرف لاحقًا باسم حرب غومبي مع الشمبانزي.

في ذلك الصراع، كانت المجموعة الرئيسية من غومبي، والمعروفة باسم كاسيكيلاوانتهى بهم الأمر بمواجهة مجموعة أخرى. Kahamaتشكلت هذه الجماعة من أعضاء سابقين منشقين. وعلى مدى أربع سنوات، شنّ العديد من الذكور من كاسيكيلا هجمات منظمة، متتبعين الأفراد المعزولين من كاهاما حتى تم القضاء عليهم فعلياً.

كانت غودال شاهدة مباشرة على مشاهد عنف شديد، وهجمات وسلوكيات منسقة وشملت هذه الممارسات الضرب المبرح لفترات طويلة، والعضّ الشديد، بل وحتى حالات أكل لحوم البشر بين الإناث المهيمنة اللواتي كنّ يقتلن صغار الإناث الأخريات للحفاظ على مكانتهن الاجتماعية. وقد اعترفت هي نفسها بصعوبة تقبّلها لهذا الجانب الوحشي من الحيوانات التي أحبتها بشدة.

لقد غيرت هذه النتائج النظرة الرومانسية للشمبانزي باعتباره كائناً مسالماً، وعززت الفكرة التي يشتركون فيها معنا قدرة مقلقة على العدوان المنظموفي الوقت نفسه، لوحظت أيضاً أمثلة عديدة على التعاطف والتعاون وتبني الأيتام والتعبير عن الحزن بعد وفاة الأقارب المقربين، مما يرسم صورة عاطفية معقدة للغاية.

وقد أشار بعض الباحثين إلى أن التغذية التكميلية التي كانت تُمارس في السنوات الأولى من عمر غومبي ربما تكون قد زيادة حدة بعض أنواع العدوانمن خلال تغيير ديناميكيات التنافس على الموارد. أقرت جين بأن توفير الموارد قد أثر على العدوان داخل المجموعات وفيما بينها، على الرغم من أنها جادلت بأنه لم يخلق سلوكيات من العدم لم تكن موجودة بالفعل.

الشخصيات، والروابط الأسرية والعاطفية

كان من أبرز إسهامات جين غودال إثبات أن الشمبانزي يمتلك هذه الشخصيات المميزة لذا، لا مفر من مناقشة الشخصية والمزاج والسمات الفردية. في كتاباته، يصف كل فرد بدقة متناهية أثارت، لسنوات، استياء جزء من المجتمع العلمي.

الإناث يحببن فلوبفضل أنوفهم المنتفخة وآذانهم البارزة، اشتهروا بطبيعتهم الأمومية ومكانتهم الاجتماعية الرفيعة. وتمت متابعة أبنائهم – فيجان، فابين، فرويد، فيفي، وفلينت – لعقود، ليصبحوا بمثابة شجرة عائلة حية حقيقية أتاحت دراسة مستفيضة. كيف تُورَث المناصب الاجتماعية وأساليب التربية واستراتيجياتها؟ للارتقاء في التسلسل الهرمي.

أفراد آخرون، مثل ميكروفونلقد انتقلوا من موقع تابع إلى موقع الذكر المهيمن باستخدام ليس القوة الغاشمة بقدر ما استخدموا الدهاء والابتكار: فقد اشتهر باستخدام الطبول المعدنية لإحداث ضجيج مثير للإعجاب خلال عروضه، الأمر الذي أرعب منافسيه وعزز مكانته.

لاحظت جين أيضاً العديد من الإيماءات التي نربطها نحن البشر بإظهار المودة: عناق، قبلات، تربيت على الظهر، دغدغة وألعاب تعزز هذه السلوكيات الروابط بين الأمهات والأطفال والأشقاء والأصدقاء المقربين. فعندما يتعرض الشمبانزي لفقدان أو إصابة، يقترب منه الآخرون لمواساته، أو يتبادلون تنظيف بعضهم بعضًا، أو يجلسون بالقرب منه، مما يدل على تعاطف ملحوظ.

أكدت جودال، في وصفها لعلاقة الأم بطفلها، على الأهمية الهائلة لـ التجارب المبكرة في التطور اللاحق للفرد، وهو أمر يتوافق مع نتائج علم نفس الطفل البشري. لقد كانت ملاحظاتها حول الحزن والانفصال والصدمة لدى الشمبانزي أساسية لفهم آثار اليتم والإهمال لدى الرئيسيات.

غومبي، مختبر طبيعي فريد من نوعه

أصبحت حديقة غومبي ستريم الوطنية، التي لا تتجاوز مساحتها 35 كيلومترًا مربعًا على الشاطئ الشرقي لبحيرة تنجانيقا، أحد أكثر الأماكن رمزية في علم الأحياء السلوكيما بدأ في عام 1960 كمحطة مراقبة صغيرة تحول على مر السنين إلى مركز أبحاث نهر غومبي، وهو مرجع عالمي.

أكثر من 350 مقالة علمية وحوالي 50 أطروحة دكتوراهبالإضافة إلى العديد من الكتب والأفلام الوثائقية التي قربت الحياة اليومية لحيوانات الشمبانزي البرية من عامة الناس، فإن استمرارية المشروع، مع السجلات المتراكمة على مدى عقود، تسمح بدراسة قضايا معقدة مثل الشيخوخة والتغيرات الجيلية والانتقال الثقافي والآثار طويلة المدى للأمراض.

لطالما كانت غومبي موطناً لباحثين بارزين في علم الرئيسيات وعلم الإنسان التطوري. وكان أحد أكثر المشاريع حساسية هو جمع وأرشفة جميع دفاتر الملاحظات الميدانية والصور الفوتوغرافية ومقاطع الفيديو من قبل جين وفريقها. ولمنع ضياع هذه المعلومات، أنشأ معهد جين غودال مركزًا للأرشيف في جامعة مينيسوتا، ونُقلت المجموعات لاحقًا إلى جامعة ديوك، حيث تم رقمنتها وتحميلها إلى قاعدة بيانات على الإنترنت.

أتاحت الكمية الهائلة من البيانات التي تم الحصول عليها في غومبي، على سبيل المثال، إعادة بناء الأنساب الكاملة، ودراسة حدوث التوائم، وتوثيق الأمراض، وتحليل الأبوة من خلال الحمض النووي المستخلص من البراز ولمقارنة السلوكيات عبر فترات زمنية مختلفة. قلّما خضعت مجموعات حيوانية للمتابعة بهذا القدر من التفصيل ولفترة طويلة كهذه.

علاوة على ذلك، كانت غومبي موقعًا للعديد من الأفلام الوثائقية، بدءًا من الآنسة غودال والشمبانزي البري في ستينيات القرن العشرين، قام المصور هوغو فان لويك، الزوج الأول لجين، بتصويرها. هذه المواد السمعية والبصرية، إلى جانب أعمال لاحقة مثل بين الشمبانزي البري, جين o جين غودال: الأمل العظيم، وكان له دور أساسي في تمكين ملايين الأشخاص من ليروا بأعينهم الحياة اليومية للشمبانزي.

من الريف إلى النشاط العالمي: معهد جين غودال ومنظمة الجذور والبراعم

على الرغم من أن جين ظلت مرتبطة علميًا بجومبي، إلا أنها قررت في منتصف الثمانينيات التخلي عن العمل الميداني اليومي للتركيز على الحفاظ على البيئة، والتعليم، والدفاع عن حقوق الحيوان. وقد روت بنفسها أن مؤتمر علم الرئيسيات في عام 1986، والذي عُرضت فيه تقارير مُدينة حول تدمير الموائل وسوء معاملة القردة العليا في المختبرات والسيرك، شكّل نقطة تحول.

لقد أسس بالفعل معهد جين غودال (JGI)يضم معهد جين غودمان (JGI)، وهو منظمة مكرسة لحماية الشمبانزي وأنظمتها البيئية، فضلاً عن تحسين حياة المجتمعات البشرية التي تعيش بجوارها، حوالي ثلاثين مكتباً في مختلف البلدان. ​​ويعمل المعهد على تطوير مشاريع الحفاظ على البيئة المجتمعية، ومبادرات إعادة التشجير، وبرامج التوعية البيئية، وبرامج إنقاذ الرئيسيات.

في عام 1991 أطلق الجذور والبراعمبرنامج تعليمي للشباب نشأ في تنزانيا على يد مجموعة صغيرة من المراهقين المهتمين بتدمير البيئة والمشاكل الاجتماعية التي شاهدوها من حولهم. ما بدأ كاجتماع على شرفة منزلهم في دار السلام، نما ليصبح شبكة حاضرة في أكثر من 60 إلى 100 دولة (بحسب المصدر) وآلاف المجموعات النشطة.

تشجع مبادرة «الجذور والبراعم» الأطفال والشباب على التصميم مشاريع ملموسة لتحسين بيئتهممن حملات إعادة التدوير إلى إعادة التشجير، وحماية الحيوانات المحلية، ودعم المجتمعات الضعيفة، فإن الفلسفة بسيطة لكنها قوية: يمكن لكل شخص أن يحدث فرقًا، مهما بدا صغيرًا، ومجموع العديد من الإجراءات المحلية يولد تأثيرًا عالميًا.

وقد دفع نشاط جين أيضاً إلى انخراطها في قضايا مثل مشروع القردة العلياوالتي تقترح توسيع نطاق بعض الحقوق الأساسية (الحرية، والحماية من التعذيب، والسلامة الجسدية) لتشمل القردة العليا غير البشرية، بالإضافة إلى حملات ضد التجارب الغازية على الرئيسيات، والزراعة المكثفة لحيوانات المزارع، والاتجار غير المشروع بالحياة البرية.

التقدير والجوائز والترويج الثقافي

وقد انعكس تأثير عمل جين غودال في قائمة رائعة من الجوائز والتكريمات والشهادات التقديرية تُمنح هذه الجوائز من قبل المؤسسات العلمية والحكومات والمنظمات في جميع أنحاء العالم. ومن بين أرفعها جائزة كيوتو في العلوم الأساسية، وميدالية بنجامين فرانكلين في علوم الحياة، وجائزة أمير أستورياس للبحث العلمي والتقني، وجائزة تايلر، ووسام جوقة الشرف الفرنسي.

في المجال البريطاني، تم تعيينها سيدة قائدة من رتبة الإمبراطورية البريطانيةوحصلت على هذا التكريم في قصر باكنغهام، ثم أصبحت لاحقاً رسولاً للسلام من الأمم المتحدة، وهو لقب منحه لها كوفي عنان في عام 2002 تقديراً لعملها من أجل السلام والبيئة وحقوق الحيوان.

حصلت على عشرات شهادات الدكتوراه الفخرية من جامعات في أوروبا وأمريكا وأفريقيا وآسيا، مما عزز سمعتها ليس فقط كباحثة، ولكن أيضًا كـ مُروِّج وقدوة أخلاقيةوقد اعترفت بها اليونسكو وجمعية ناشيونال جيوغرافيك والعديد من الأكاديميات العلمية كواحدة من الشخصيات العظيمة في علم الأحياء والحفاظ على البيئة في القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.

وقد امتد تأثيرها أيضاً إلى الثقافة الشعبية: فقد تم تكريمها في مسلسلات الرسوم المتحركة، والحملات الإعلانية، والمشاريع الفنيةظهرت في حملة «فكر بشكل مختلف» لشركة آبل، وقدمت صوتها لمشاريع مثل «سيمفونية العلوم»، وكانت مصدر إلهام لشخصيات في مسلسلات مثل وThornberrys البرية أو محاكاة ساخرة في عائلة سمبسونحتى شركتي ليغو وماتيل خصصتا لها مجموعات ودمى ضمن مجموعات تحتفي بالنساء الملهمات.

وبعيدًا عن الأضواء الإعلامية، فإن الأمر المهم هو أن شخصيته ساعدت أجيالًا بأكملها على الاهتمام بـ علم الرئيسيات، وأخلاقيات الحيوان، والحفاظ على البيئةوخاصة العديد من الشابات اللواتي رأين فيها نموذجاً يحتذى به لعالمة ملتزمة ومتواضعة.

الأعمال المكتوبة والإرث الفكري

لا يقتصر عمل جين غودال على دفاترها الميدانية فحسب؛ بل كرست نفسها أيضاً لـ إنتاج واسع النطاق للكتب العلمية وكتب العلوم الشعبيةللكبار والصغار والشباب على حد سواء. ومن بين أعماله الأكثر تأثيراً: في ظل الإنسانحيث يروي سنواته الأولى في غومبي ويقدم الشمبانزي كأفراد لهم تاريخهم الخاص.

تحفته العلمية هي شمبانزي غومبي: أنماط السلوك، وهو عمل ضخم يقوم فيه بتنظيم بيانات عقود من الزمن حول علم البيئة، العلاقات الاجتماعية، التكاثر، استخدام الأدوات والتواصل في قرود الشمبانزي في غومبي. أصبح هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا لأي شخص يبحث في سلوك الرئيسيات.

وعلى الصعيد الشخصي، عناوين مثل من خلال النافذة o سببا للأمل تجمع هذه الكتب بين المذكرات والتأملات الروحية وروايات الاكتشافات، مما يوفر لمحة حميمة عن شكوكهم ومخاوفهم وأفراحهم وقناعاتهمكما شاركت في تأليف أعمال حول أخلاقيات الحيوان والحفاظ عليه، مثل: الصناديق الاستئمانية العشر أو كتب تركز على الأنواع المهددة بالانقراض.

كتبت جين العديد من القصص وكتب الصور للقراء الصغار، مثل: حياتي مع الشمبانزي, كتاب عائلة الشمبانزي أو قصص مثل دكتور وايت y النسر والزقزاق، والتي يسعى من خلالها لإيصال رسالتهم المتمثلة في احترام جميع الكائنات الحية للأجيال الجديدة منذ الصغر.

على الرغم من وجود بعض النكسات، مثل حالة الكتاب بذور الأمل، حيث تم اكتشاف أجزاء لم يتم توثيقها بشكل صحيح، اعترفت جين علنًا بخطئها. وتعهد بمراجعة المراجع، مما يُظهر أيضاً الجانب الإنساني لشخصية غالباً ما يتم تصويرها بصورة مثالية.

الخلافات المنهجية والمناقشات العلمية

لم يكن دور جين غودال في العلوم خالياً من التحديات. المناقشات والانتقادات المنهجيةمنذ البداية، وُجهت انتقادات لقراره بتسمية الشمبانزي ومناقشة المشاعر والشخصية، ووُصف بأنه تجسيد للبشر. مع مرور الوقت، أقرّ معظم المجتمع العلمي بأن منهجه فتح الباب أمام فهم أعمق لعقل الحيوان.

ومن مصادر الجدل الأخرى استخدام محطات توليد الطاقة لجذب الشمبانزي، خاصة في السنوات الأولى في غومبي. وقد جادل بعض علماء الرئيسيات بأن هذا التوفير الاصطناعي ربما يكون قد فاقم العدوانية، وغير أنماط البحث عن الطعام، وعزز الصراعات بين المجموعات، بما في ذلك حرب غومبي الشهيرة.

شكك باحثون مثل مارغريت باور في مدى انعكاس البيانات التي جُمعت في ظل هذه الظروف على «السلوك الطبيعي» للشمبانزي. في المقابل، دحض آخرون، مثل جيم مور، هذه الانتقادات، بحجة أن سلوكيات مماثلة لوحظت في مجموعات غير مُجهزة. مستويات مماثلة من العدوان وديناميات إقليمية مماثلة.

كان الطعام أداة لا غنى عنها تقريباً. في البداية، كان هذا ضرورياً لمراقبة التفاعلات الاجتماعية بتفصيل دقيق، والتي بدونها ما كان ليوجد الكثير من المعرفة المتراكمة. وقد أقرّ بظهور تشوهات في حدة بعض السلوكيات، لكنه أكد أن الطبيعة الأساسية للعدوان والتسلسل الهرمي كانت موجودة بالفعل.

الحياة الشخصية والروحانية والسنوات اللاحقة

لا يمكن فصل مسيرة جين غودال المهنية تمامًا عن حياتها التاريخ الشخصي والعاطفيفي عام 1964 تزوجت من مصور ناشيونال جيوغرافيك هوغو فان لويك، الذي وثق عملها في غومبي بآلاف الصور وساعات من اللقطات المصورة خلال الستينيات والسبعينيات. أنجبا ابناً واحداً، هوغو إريك لويس، وانفصلا في عام 1974.

وفي وقت لاحق، في عام 1975، تزوج ديريك برايسونبصفته سياسيًا تنزانيًا ومديرًا للمتنزهات الوطنية، مكّنه منصبه من حماية مشروع غومبي من خلال الحد من السياحة وتوفير بيئة أكثر هدوءًا لإجراء البحوث. توفي برايسون عام 1980 بسبب السرطان، تاركًا جين أرملةً وأكثر تفانيًا في عملها ودورها المتنامي كشخصية عامة.

على الصعيد الروحي، أعربت جين عن رؤية منفتحة: فهي تدّعي أنها تؤمن بـ قوة روحية أعظمتشعر بهذا الشعور بقوة خاصة عندما تكون في أحضان الطبيعة، رغم أنها لا تلتزم التزاماً صارماً بأي دين محدد. وترافقها هذه الروحانية في أحاديثها، حيث غالباً ما تدعو إلى الأمل والمسؤولية الأخلاقية تجاه الكائنات الأخرى.

حتى قبيل جائحة كوفيد-19 بفترة وجيزة، حافظت جودال على وتيرة سفر مذهلة، حيث كانت تقضي أكثر من 300 يوم في السنة في المؤتمرات والاجتماعات مع الشباب وزيارات لمشاريع الحفاظ على البيئة والفعاليات الخيرية. وحتى مع مرور السنين، ظلت صوت فاعل ضد تدمير النظم البيئية، والقسوة على الحيوانات وتغير المناخ.

أمضى سنواته الأخيرة متنقلاً بين منزله في إنجلترا وجولات دولية واسعة النطاق. وقد أشارت النعوات إلى ذلك. توفي عن عمر يناهز 91 عامًا، في عام 2025.خلال جولة محاضرات في الولايات المتحدة، ترك وراءه شبكة كثيفة من المشاريع والتلاميذ والمعجبين الذين يواصلون عمله.

بالنظر إلى الصورة الكاملة، تشكل حياة جين غودال وعملها قصة رائعة تتقاطع فيها مساراتهما. اكتشافات علمية ثورية، وتعاطف غير مألوف تجاه الكائنات الحية الأخرى، ونشاط دؤوبلقد أثبت أن الشمبانزي يصنعون الأدوات ويستخدمونها، ويصطادون، ويخوضون الحروب، ويحبون، ويغضبون، ويبكون؛ وأن مجتمعاتهم مليئة بالتفاصيل الدقيقة؛ وأننا، من خلال مراقبتهم باحترام، نصل حتماً إلى التساؤل عن جنسنا البشري. ولا يزال إرثه حياً حتى اليوم في كل دراسة لعلم الرئيسيات، وفي كل برنامج تعليمي يحمل اسمه، وفي آلاف الشباب الذين، مستلهمين من مثاله، قرروا تكريس حياتهم لرعاية الحيوانات وكوكب الأرض.

[الرابط ذو الصلة=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]