ההיסטוריה של ג’יין גודול והשימפנזים שלה זוהי אחת מאותן הרפתקאות מדעיות נדירות שהופכות הכל על פיה: מה אנחנו, איך אנחנו מתנהגים, והיכן אנו מותחים את הגבול בין בני אדם לבעלי חיים. במשך יותר משישה עשורים, הפרימטולוגית הבריטית הזו צפתה, בסבלנות כמעט אינסופית, בחייהם של שימפנזים פראיים בגומבה, טנזניה, עד שגילתה התנהגויות שאף אחד לא דמיין ואילצו כתיבה מחדש של ספרי לימוד.
במקביל, דמותו הפכה סמל עולמי של אקטיביזם, שימור ותקווהמאישה צעירה ללא תואר אקדמי שנסעה לאפריקה עם מחברת ומשקפת, היא הפכה לשליחת שלום של האו»ם, מייסדת מכון הפועל בעשרות מדינות, ומובילה עולמית בהגנה על קופי אדם גדולים ועל כדור הארץ. זהו, בצורה רגועה ומפורטת, סיפורן של תגליותיה החשובות ביותר וכיצד הן שינו את הבנתנו את השימפנזים… ואת עצמנו.
מיובל לגומבה: מקורותיו של ייעוד ייחודי
מגיל צעיר מאוד, ג’יין הראתה קסם עצום מבעלי חיים ודרך אפריקה. היא נולדה בלונדון, בשכונת המפסטד, ב-3 באפריל 1934, בתם של מורטימר הרברט מוריס-גודול, איש עסקים, והסופרת מרגרט מייפאנוו ג’וזף, שכתבה תחת שם העט ואן מוריס-גודול. כשהייתה בת שנתיים, אביה נתן לה שימפנזה מפוחלץ, אותו קראה יובלרחוק מלהפחיד אותה, הבובה הזו הפכה לחברה הבלתי נפרדת שלה ולצעד הראשון במערכת יחסים לכל החיים עם קופי אדם גדולים.
כילדה, טרפתי סיפורים כמו ספר הג’ונגל, טרזן או דוקטור דוליטלהיא חלמה לחיות בין חיות בר. היא לא הגיעה ממשפחה עשירה, כך שהלימודים באוניברסיטה לא היו בתוכניותיה המיידיות. במקום זאת, היא למדה מקצועות מזכירות ועבדה בחברות שונות, כולל חברת הפקת סרטים דוקומנטריים, תוך כדי חסכות כדי להגשים את משאלת ליבה העמוקה ביותר: לנסוע לאפריקה.
בגיל 23, בשנת 1957, ג’יין נסעה לקניה כדי לבקר בחווה של חבר. שם, בעקבות עצה כלשהי, היא העזה להתקשר לפליאונטולוג ולאנתרופולוגית המפורסמת. לואי ליקימשוכנע שהוא יכול להדריך אותה לעבר עבודה הקשורה לבעלי חיים, ליקי שכר אותה תחילה כמזכירה בניירובי ועד מהרה לקח אותה ואת אשתו מרי לקניון אולדובאי בטנזניה, מרכז המחקר על הומינידים מוקדמים.
ליקי היה משוכנע ש לימוד קופי אדם גדולים יכול לשפוך אור על התנהגותו של אבות אנושייםבינתיים, הוא חיפש מישהו סבלני, ערני וגמיש מספיק כדי לבלות שנים בג’ונגל במעקב אחר שימפנזים. בסופו של דבר הוא שם לב לג’יין, אשר, ללא ידיעתה, עמדה להתחיל את מחקר השדה הוותיק ביותר בהיסטוריה על שימפנזים.
למרות שלא היה לה תואר אקדמי באותה תקופה, ליקי סמכה על האינסטינקטים שלה והשיגה מימון והיתרים קולוניאליים לשלוח אותה לחוף המזרחי של אגם טנגניקה, למה שהיה אז שמורת הציד גומבה נחל (כיום הפארק הלאומי גומבה נחל). מוקדם יותר, בשנת 1958, הוא שלח אותה ללונדון להתאמן עם מומחים כמו אוסמן היל (התנהגות פרימטים) וג’ון נאפייר (אנטומיה), כדי שתגיע לשטח עם בסיס מדעי כלשהו.
ההגעה לגומבה ודרך חדשה לעשיית מדע
כאשר ג’יין גודול דרכה לראשונה בגומבה ב-14 ביולי 1960, היא הייתה בת 26 ו… ללא ניסיון אקדמי רשמי לא היה לה רקע בפרימטולוגיה, אך הייתה לה סקרנות עצומה ויכולת התבוננות מיוחדת. הרשויות הבריטיות בטנגניקה לא הרשו לה לחיות לבדה באזור מרוחק זה, ולכן אמה, ואן, הסכימה ללוות אותה בחודשים הראשונים כמתנדבת.
ההתחלה לא הייתה קלה כלל: השימפנזים, מאוד לא בוטחים, הם ברחו ברגע שראו את «האדם הלבן»במשך שבועות, ג’יין בקושי יכלה לראות אותם מרחוק בעזרת משקפת, ולא יכלה להתקרב יותר. האתגר העיקרי שלה היה להרגיל אותם לנוכחותה, ולשם כך היא השתמשה בשילוב של סבלנות רבה, זמני תצפית קבועים ותנועות עדינות מאוד כדי לא להפחיד אותם.
אחד המפתחות להצלחתם היה ש זה שבר את הקור הרגיל של המדע של התקופהבמקום למספר את בעלי החיים, הוא נתן להם שמות לפי מראם או אופיים: דיוויד גרייבידן, גוליית, פלו, פיפי, מייק, האמפרי, ג’יג’י, מר מקגרגור, ועוד רבים אחרים. עבור חלק ניכר מהקהילה המדעית, הדבר גבל בחילול הקודש: מתן שמות, כך חשבו, מרמז על אובדן אובייקטיביות וצניחה לאנתרופומורפיזם.
גודאל, לעומת זאת, היה משוכנע שלשימפנזים היה אישיויות שונות, רגשות ותודעות מורכבותהוא לא היסס לתאר במחברותיו את הילדות, גיל ההתבגרות, המוטיבציות, מצבי הרוח והקשרים הרגשיים שראה. עשרות שנים לאחר מכן, אותם מונחים שזכו בו לביקורת כה רבה היו מקובלים באופן נרחב באתולוגיה ובפסיכולוגיה של בעלי חיים.
במקביל, ג’יין פיתחה שיטת מחקר ארוכת טווח: מעקב אחר אותם אנשים ומשפחות במשך שנים כדי לתעד שינויים במערכות היחסים שלהם, בהיררכיות ובהתנהגויות שלהם. גישה זו ל… תצפית ממושכת ומפורטת לאחר מכן היא הפכה לסטנדרט בפרימטולוגיה המודרנית, ומרכז המחקר שלה בגומבה יצר בסופו של דבר מאות מאמרים, תזות וספרים.
גילוי הכלים: להתראות ל»הומו פאבר» הבלעדי
אחד הרגעים המרכזיים בקריירה של ג’יין הגיע כאשר היא צפתה בגבר בוגר, דיוויד גרייבידן, מציג גבעולי עשב בערימת טרמיטיםהם חיכו עד שהעצים היו מכוסים בטרמיטים ואז שלפו אותם כדי לאכול אותם. זמן קצר לאחר מכן, הוא ראה שימפנזים אחרים שוברים ענפים קטנים, מסירים מהם את העלים ומשתמשים בהם באותו אופן – כלומר, משנים חפץ כדי להפוך אותו ליעיל יותר.
זה ניפץ לחלוטין את הרעיון המושרש עמוק רק בני אדם יכלו לייצר ולהשתמש בכליםעד אז, ההגדרה של «אדם» (הומו פאבר) התבססה בדיוק על אותה בלעדיות לכאורה. כאשר לואי ליקי קיבל את החדשות, הוא הגיב בביטוי שיהפוך לאגדה: כעת עלינו להגדיר מחדש את האדם, להגדיר מחדש את הכלים, או לקבל את השימפנזים כבני אדם.
חשיבותה של תגלית זו הייתה עצומה. היא הראתה ששימפנזים מסוגלים ל לתכנן, לשנות אובייקטים ולהעביר טכניקות מאדם לאדם, משהו דומה מאוד למה שאנו מכנים תרבות. מחקרים מאוחרים יותר באוכלוסיות אחרות, הן במערב אפריקה והן במרכז אפריקה, אישרו את קיומן של מסורות שונות בשימוש בכלים לפי כל קבוצה, דבר המחזק את רעיון השונות התרבותית הפרימיטיבית.
גודאל תיעדה את ההתנהגויות הללו באופן ממצה לאורך השנים וליכסה אותן באופן שיטתי בעבודתה המדעית החשובה ביותר, השימפנזים של גומבה: דפוסי התנהגותשם הוא ניתח בפירוט שני עשורים של תצפיות על שימוש בכלים והרגלים חברתיים ואקולוגיים אחרים.
תגלית זו לא רק שינתה את הפרימטולוגיה, אלא גם אילצה התבוננות פילוסופית בנושא, ההמשכיות בין בני אדם לבעלי חיים אחריםאם שימפנזה יכול לייצר כלים פשוטים, לשתף פעולה בציד, או לגלות אמפתיה, הגבול שמפריד בינינו לשאר ממלכת החי כבר לא נראה כל כך ברור.
צמחונים? ג’יין מוכיחה שגם שימפנזים צדים
מכה קשה נוספת לרעיונות מבוססים הגיעה כאשר ג’יין גילתה שהשימפנזים של גומבה הם לא היו צמחונים באופן בלעדיכפי שסברו האמינו. במהלך ימים ארוכים של ניטור, הוא צפה כיצד הם התארגנו כדי לעקוב וללכוד יונקים קטנים, במיוחד קופי קולובוס אדומים, אך גם צעירים של בעלי חיים אחרים כמו חזירי בר קטנים.
באחת הסצנות הידועות ביותר, הוא תיאר כמה גברים מתואמים כדי לבודד קוף קולובוס גבוה על עץחסמו את נתיבי המילוט שלהם בזמן שאחד מהם טיפס כדי ללכוד אותם. לאחר הלכידה, הקבוצה חילקה את הבשר תוך כדי צרחות עזות ודרישות עקשניות מצד אלו שלא השתתפו ישירות בציד אך תבעו חלק מהשלל.
התנהגויות הציד והאכילה השיתופיות הללו הראו שתזונת השימפנזים כללה חלק משמעותי של חלבון מן החיעד כדי כך שההערכה היא שהם יכולים לטרוף אחוז משמעותי מאוכלוסיית קופי הקולובוס באזורים מסוימים מדי שנה. שוב, עובדה זו אילצה בחינה מחודשת של תפיסות אידיאליות יתר על המידה לגבי צייתנותם לכאורה של פרימטים אלה.
תצפיותיהם של גודול ועמיתיה חשפו גם את האופי הסלקטיבי של ציד זה: לעיתים קבוצות בילו תקופות ארוכות במעקב אחר טרף ספציפי, דבר המצביע על שילוב של אופורטוניזם ואסטרטגיהמחקר מסוג זה סיפק הקבלות (בזהירות הראויה) עם דינמיקות ציד מסוימות בבני אדם פרימיטיביים.
הכללת בשר בתזונה שלהם מוסיפה לממצאים אחרים המדגישים את המורכבות האקולוגית של שימפנזים, המסוגלים לנצל משאבים מגוונים מאוד בסביבתם (פירות, עלים, חרקים, טרמיטים, אגוזים שהם שוברים עם אבנים וכו’), ולהתאים את התנהגויותיהם לזמינות העונתית של מזון.
מלחמה, אלימות והצד האפל של השימפנזים
אם משהו באמת זעזע את תדמית השימפנזים בציבור, זו הייתה התגלית שהם יכולים להתארגן כדי להרוג חברים בקבוצות אחרות ואף להשמיד קהילות שכנות. בין השנים 1974 ו-1978, ג’יין תיעדה בצער עצום את מה שיוכל לימים להיות ידוע כמלחמת השימפנזים של גומבה.
בסכסוך הזה, הקבוצה העיקרית מגומבה, המכונה קסקלה, בסופו של דבר התמודד מול קבוצה אחרת, כהמההוקמה על ידי חברי פיצול לשעבר. במשך ארבע שנים, כמה גברים מקסקלה ביצעו התקפות מאורגנות, תוך שהם עוקבים אחר אנשים בודדים מקהמה עד שחוסלו כמעט לחלוטין.
גודאל היה עד ישיר לסצנות של אלימות קיצונית, התקפות מתואמות והתנהגויות אלה כללו מכות ממושכות, נשיכות קשות, ואפילו מקרים של קניבליזם בקרב נקבות דומיננטיות שהרגו את צאצאיהן של נקבות אחרות כדי לשמור על מעמדן החברתי. היא עצמה הודתה שקשה לה מאוד לקבל את הצד האכזרי הזה של בעלי חיים שאהבה מאוד.
ממצאים אלה שינו את התפיסה הרומנטית של שימפנזים כיצורים שלווים וחיזקו את הרעיון שהם חולקים איתנו. יכולת מטרידה לתוקפנות מאורגנתבמקביל, נצפו גם דוגמאות רבות של חמלה, שיתוף פעולה, אימוץ יתומים וביטויי אבל לאחר מות קרובי משפחה, מה שצייר תמונה רגשית מורכבת מאוד.
כמה חוקרים הציעו כי ההאכלה המשלימה שנהוגה בשנותיו הראשונות של גומבה עשויה להיות להגביר את עוצמתן של תוקפנות מסוימתעל ידי שינוי הדינמיקה של התחרות על משאבים. ג’יין הכירה בכך שההקצאה השפיעה על תוקפנות בתוך קבוצות ובין קבוצות, אם כי טענה שהיא לא יצרה התנהגויות יש מאין שלא היו קיימות כבר.
אישיויות, משפחה וקשרים רגשיים
אחת התרומות העמוקות ביותר של ג’יין גודול הייתה להראות שלשימפנזים יש אינדיבידואליות כה מסומנת לכן, בלתי נמנע לדון באופי, במזג ובתכונות אישיות. בכתביו, הוא מתאר כל אדם בעושר של ניואנסים שעוררו במשך שנים שערורייה בקרב חלק מהקהילה המדעית.
נקבות אוהבות פלועם אפיהם הבולטים ואוזניהם הבולטות, הם התפרסמו בזכות אופיים האימהי ובמעמדם החברתי הגבוה. ילדיהם – פיגן, פאבן, פרויד, פיפי ופלינט – נבדקו במשך עשרות שנים, והפכו לעץ משפחה חי של ממש שאפשר מחקר מקיף. כיצד עמדות חברתיות, סגנונות הורות ואסטרטגיות עוברים בתורשה לטפס בדרגים ההיררכיים.
אנשים אחרים, כגון מייקהם עברו מתפקיד כפוף לזכר אלפא, לא תוך שימוש בכוח גס אלא בערמומיות ובחדשנות: הוא התפרסם בזכות השימוש בתופים ממתכת כדי לייצר מחבט מרשים במהלך הופעותיו, מה שהפחיד את יריביו וחיזק את יוקרתו.
ג’יין גם הבחינה במחוות רבות שאצל בני אדם היינו מקשרים עם גילויי חיבה: חיבוקים, נשיקות, טפיחות על השכם, דגדוגים ומשחקים התנהגויות אלו מחזקות את הקשרים בין אמהות, ילדים, אחים וחברים קרובים. כאשר שימפנזה סובל מאובדן או פציעה, אחרים ניגשים לנחם אותו, מטפחים זה את זה, או פשוט יושבים קרוב מאוד, מה שמרמז על אמפתיה יוצאת דופן.
בתיאורו את מערכת היחסים בין אם לילד, הדגישה גודאל את החשיבות העצומה של חוויות מוקדמות בהתפתחותו המאוחרת של הפרט, דבר שהדהד עם ממצאים בפסיכולוגיה של הילד האנושי. תצפיותיה על אבל, פרידה וטראומה אצל שימפנזים היו בסיסיות להבנת השפעות היתמות וההזנחה אצל פרימטים.
גומבה, מעבדה טבעית ייחודית
הפארק הלאומי גומבה נחל, המשתרע על פני 35 קמ»ר בלבד על החוף המזרחי של אגם טנגניקה, הפך אחד המקומות הסמליים ביותר בביולוגיה התנהגותיתמה שהחל בשנת 1960 כתחנת תצפית קטנה, הפך עם השנים למרכז המחקר של נחל גומבה, אתר עולמי.
יותר מ 350 מאמרים מדעיים וכ-50 עבודות דוקטורטבנוסף לספרים וסרטי תעודה רבים שקירבו את חיי היומיום של שימפנזים פראיים לציבור הרחב, המשכיות הפרויקט, עם תיעוד שנצבר במשך עשרות שנים, מאפשרת מחקר של נושאים מורכבים כגון הזדקנות, חילופי דורות, העברה תרבותית והשפעות ארוכות טווח של מחלות.
גומבה היה ביתם של חוקרים מרכזיים בפרימטולוגיה ואנתרופולוגיה אבולוציונית. אחד הפרויקטים העדינים ביותר היה איסוף וארכיון של כל מחברות השטח, התמונות והסרטונים על ידי ג’יין וצוותה. כדי למנוע אובדן של מידע זה, מכון ג’יין גודול הקים מרכז ארכיון באוניברסיטת מינסוטה, והאוספים הועברו מאוחר יותר לאוניברסיטת דיוק, שם הם עברו דיגיטציה והועלו למסד נתונים מקוון.
כמות הנתונים העצומה שהתקבלה בגומבה אפשרה, למשל, לשחזר גנאלוגיות שלמות, לחקור את תופעות תאומים, לתעד מחלות ולנתח אבהות באמצעות… DNA שהופק מצואה ולהשוות התנהגויות בתקופות שונות. מעט אוכלוסיות בעלי חיים עקבו אחריהם בפירוט כה רב במשך זמן כה רב.
יתר על כן, גומבה שימשה כרקע לסרטים דוקומנטריים רבים, החל מ- מיס גודול והשימפנזים הפראיים בשנות ה-60, הוא צולם על ידי הצלם הוגו ואן לאוויק, בעלה הראשון של ג’יין. חומר אורקולי זה, יחד עם עבודות מאוחרות יותר כמו בין השימפנזים הפראיים, ג’יין o ג’יין גודול: התקווה הגדולה, היה המפתח לאפשר למיליוני אנשים לראות במו עיניהם את חיי היומיום של שימפנזים.
מהכפר לאקטיביזם עולמי: מכון ג’יין גודול ו-Roots & Shoots
למרות שג’יין נותרה קשורה מדעית לגומבה, באמצע שנות השמונים היא החליטה לנטוש את עבודת השטח היומיומית להתמקד בשימור, חינוך והגנה על רווחת בעלי חיים. היא עצמה סיפרה כי כנס לפרימטולוגיה בשנת 1986, בו הוצגו דוחות קשים על הרס בתי גידול ויחס לא נכון לקופי אדם גדולים במעבדות ובקרקסים, סימן נקודת מפנה.
הוא כבר ייסד את מכון ג’יין גודול (JGI)לארגון JGI, המוקדש להגנה על שימפנזים והמערכות האקולוגיות שלהם, כמו גם לשיפור חייהם של הקהילות האנושיות החיות לצידם, יש כיום כשלושים משרדים במדינות שונות. הוא מפתח פרויקטים קהילתיים של שימור, יוזמות ייעור מחדש, תוכניות חינוך סביבתי ותוכניות הצלת פרימטים.
בשנת 1991 הוא השיק שורשים ונבטיםתוכנית חינוך לנוער שמקורה בטנזניה עם קבוצה קטנה של בני נוער שדאגו להרס הסביבה ולבעיות החברתיות שהיו עדים להן סביבם. מה שהחל כמפגש במרפסת שלהם בדאר א-סלאם גדל לרשת הנמצאת ביותר מ-60-100 מדינות (בהתאם למקור) ולאלפי קבוצות פעילות.
Roots & Shoots מעודד ילדים ובני נוער לעצב פרויקטים קונקרטיים לשיפור סביבתםמקמפיינים למחזור ועד ייעור מחדש, הגנה על בעלי חיים מקומיים ותמיכה בקהילות פגיעות, הפילוסופיה פשוטה אך עוצמתית: כל אדם יכול לעשות שינוי, קטן ככל שיהיה, וסכום של פעולות מקומיות רבות מייצר השפעה עולמית.
האקטיביזם של ג’יין הוביל אותה גם למעורבות במטרות כגון פרויקט הקוף הגדולאשר מציע להרחיב זכויות בסיסיות מסוימות (חופש, הגנה מפני עינויים, שלמות גופנית) לקופי אדם גדולים שאינם בני אדם, כמו גם קמפיינים נגד ניסויים פולשניים בפרימטים, חקלאות אינטנסיבית של חיות משק וסחר בחיות בר.
הכרה, פרסים והקרנה תרבותית
השפעת עבודתה של ג’יין גודול באה לידי ביטוי ב… רשימה מרשימה של פרסים, הוקרה והוקרה מוענק על ידי מוסדות מדעיים, ממשלות וארגונים ברחבי העולם. בין הפרסים היוקרתיים ביותר נמנים פרס קיוטו במדע בסיסי, מדליית בנג’מין פרנקלין במדעי החיים, פרס נסיך אסטוריאס למחקר מדעי וטכני, פרס טיילר ולגיון הכבוד הצרפתי.
בתחום הבריטי, היא מונתה דיים מפקדת מסדר האימפריה הבריטית, קיבלה את האות בארמון בקינגהאם, ומאוחר יותר הייתה שליחת שלום של האומות המאוחדות, תואר שהוענק על ידי קופי אנאן בשנת 2002 כהוקרה על עבודתה למען שלום, הסביבה וזכויות בעלי חיים.
היא קיבלה עשרות תוארי דוקטור לשם כבוד מאוניברסיטאות באירופה, אמריקה, אפריקה ואסיה, ובכך חיזקה את המוניטין שלה לא רק כחוקרת אלא גם כ… פופולריזטור ומודל לחיקוי מוסריאונסק»ו, האגודה הלאומית לגיאוגרפיה ואקדמיות מדעיות רבות הכירו בה כאחת הדמויות הגדולות בביולוגיה ובשימור של המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21.
נוכחותה חלחלה גם לתרבות הפופולרית: היא זכתה לכבוד ב סדרות אנימציה, קמפיינים פרסומיים ופרויקטים אמנותייםהיא הופיעה בקמפיין «חשוב אחרת» של אפל, נתנה את קולה לפרויקטים כמו «סימפוניה של המדע», ושימשה השראה לדמויות בסדרות כמו קוצני הבר או פרודיות ב הסימפסוניםאפילו ללגו ולמאטל יש סטים ובובות ייעודיים לה בקולקציות שחוגגות נשים מעוררות השראה.
מעבר לאור הזרקורים התקשורתי, מה שרלוונטי הוא שדמותו עזרה לדורות שלמים להתעניין ב פרימטולוגיה, אתיקה של בעלי חיים ושימורבמיוחד נשים צעירות רבות שראו בה מודל לחיקוי של מדענית מסורה ונגישה.
עבודה כתובה ומורשת אינטלקטואלית
עבודתה של ג’יין גודול אינה מוגבלת למחברות השדה שלה; היא הקדישה את עצמה גם ל… הפקה נרחבת של ספרי מדע ופופולריות, הן למבוגרים והן לילדים ולנוער. בין יצירותיו המשפיעות ביותר נמצאות בצל האדם, שם הוא מספר על שנותיו הראשונות בגומבה ומציג שימפנזים כפרטים בעלי היסטוריה משלהם.
המגנום אופן המדעי שלו הוא השימפנזים של גומבה: דפוסי התנהגות, עבודה מונומנטלית שבה הוא מסדר שיטתיות של עשרות שנים של נתונים על אקולוגיה, יחסים חברתיים, רבייה, שימוש בכלים ותקשורת בשימפנזים של גומבה. ספר זה הפך למקור מידע חיוני לכל מי שחוקר את התנהגותם של פרימטים.
ברמה האישית יותר, תארים כמו דרך חלון o סיבה לתקווה הם משלבים זיכרונות, הרהורים רוחניים וסיפורים של תגליות, ומציעים הצצה אינטימית אל תוך הספקות, הפחדים, השמחות והאמונות שלהםהיא גם הייתה שותפה לכתיבת עבודות בנושא אתיקה ושימור בעלי חיים, כגון עשרת הנאמנויות או ספרים המתמקדים במינים בסכנת הכחדה.
עבור קוראים צעירים יותר, ג’יין כתבה סיפורים וספרי תמונות רבים, כגון החיים שלי עם השימפנזים, ספר משפחת השימפנזים או סיפורים כמו ד»ר וייט y הנשר והגדרון, שבעזרתו הוא מבקש להעביר את מסר הכבוד לכל היצורים החיים לדורות חדשים מגיל צעיר.
למרות שהיו כמה נסיגות, כמו המקרה של הספר זרעי תקווה, שבהם התגלו שברים שלא תועדו כראוי, ג’יין הודתה בפומבי בטעותה. והתחייב לבחון את ההפניות, ולהראות גם את הצד האנושי של דמות שלעתים קרובות זוכה לאידיאליזציה.
מחלוקות מתודולוגיות ודיונים מדעיים
תפקידה של ג’יין גודול במדע לא היה חף מאתגרים. ויכוחים וביקורות מתודולוגיותמלכתחילה, החלטתו לתת שמות לשימפנזים ולדון ברגשות ובאישיות ספגה ביקורת בטענה שהיא אנתרופומורפיזם. עם הזמן, עם זאת, רוב הקהילה המדעית הכירה בכך שגישתו פתחה את הדלת להבנה עשירה יותר של מוחם של בעלי חיים.
מקור נוסף למחלוקת היה השימוש ב- תחנות כוח כדי למשוך את השימפנזים, במיוחד בשנים הראשונות בגומבה. כמה פרימטולוגים טענו כי אספקה מלאכותית זו אולי החריפה את התוקפנות, שינתה את דפוסי חיפוש המזון וטיפחה סכסוכים בין קבוצות, כולל מלחמת גומבה המפורסמת.
חוקרים כמו מרגרט פאוור הטילו ספק במידה שבה נתונים שנאספו בתנאים אלה משקפים את «ההתנהגות הטבעית» של שימפנזים. אחרים, כמו ג’ים מור, דחו ביקורות אלו, וטענו כי התנהגויות דומות נצפו באוכלוסיות שלא קיבלו אספקה. רמות תוקפנות דומות ודינמיקה טריטוריאלית דומה.
אוכל היה כלי כמעט הכרחי. בתחילה, הדבר היה הכרחי כדי לצפות באינטראקציות חברתיות בפירוט, שבלעדיהן חלק ניכר מהידע שנצבר לא היה קיים. הוא הודה כי נוצרו עיוותים בעוצמתן של התנהגויות מסוימות, אך טען כי האופי הבסיסי של תוקפנות והיררכיות כבר קיים.
חיים אישיים, רוחניות ושנים מאוחרות יותר
אי אפשר להפריד לחלוטין את הקריירה של ג’יין גודול מהקריירה שלה היסטוריה אישית ורגשיתבשנת 1964 נישאה לצלם של נשיונל ג’יאוגרפיק, הוגו ואן לאוויק, שתיעד את עבודתה בגומבה באלפי תצלומים ושעות של קטעי וידאו במהלך שנות ה-1960 וה-1970. נולד להם בן אחד, הוגו אריק לואי, והם התגרשו בשנת 1974.
מאוחר יותר, בשנת 1975, הוא התחתן דרק ברייסוןברייסון, פוליטיקאי טנזני ומנהל פארקים לאומיים, עמדתו אפשרה לו להגן על פרויקט גומבה על ידי הגבלת התיירות והבטחת סביבה שקטה יותר למחקר. ברייסון נפטר בשנת 1980 מסרטן, והותיר את ג’יין אלמנה ומסורה עוד יותר לעבודתה ולתפקידה הצומח כדמות ציבורית.
ברמה הרוחנית, ג’יין הביעה חזון פתוח: היא טוענת שהיא מאמינה ב… כוח רוחני גדול יותרהיא חשה זאת בעוצמה רבה במיוחד כשהיא בטבע, למרות שאינה דבקה בקפדנות בדת מסוימת. רוחניות זו מלווה אותה בשיחותיה, בהן היא מרבה לפנות לתקווה ולאחריות מוסרית כלפי יצורים אחרים.
עד זמן קצר לפני מגפת הקורונה, גודאל שמרה על קצב נסיעות מדהים, ובילתה יותר מ-300 ימים בשנה בכנסים, פגישות עם צעירים, ביקורים בפרויקטים של שימור ואירועי צדקה. גם עם חלוף השנים, היא נותרה קול פעיל נגד הרס מערכות אקולוגיות, צער בעלי חיים ושינויי אקלים.
הוא בילה את שנותיו האחרונות בין ביתו באנגליה לבין סיורים בינלאומיים נרחבים. מודעות אבל ציינו כי הוא נפטר בגיל 91, בשנת 2025.במהלך מסע הרצאות בארצות הברית, הוא הותיר אחריו רשת צפופה של פרויקטים, תלמידים ומעריצים הממשיכים את עבודתו.
במבט על התמונה המלאה, חייה ויצירתה של ג’יין גודול יוצרים סיפור מרתק שבו הם מצטלבים. תגליות מדעיות מהפכניות, אמפתיה יוצאת דופן כלפי יצורים חיים אחרים ואקטיביזם בלתי נלאההוא הדגים ששימפנזים מייצרים ומשתמשים בכלים, צדים, מנהלים מלחמה, אוהבים, כועסים ובוכים; שהחברות שלהם מלאות ניואנסים; ושעל ידי התבוננות בהם בכבוד, אנו בסופו של דבר מפקפקים במין שלנו. מורשתו ממשיכה לחיות עד היום בכל מחקר פרימטולוגיה, בכל תוכנית חינוכית הנושאת את שמו, ובאלפי צעירים אשר, בהשראת דוגמתו, החליטו להקדיש את חייהם לדאגה לבעלי חיים ולכדור הארץ.
[related url=»https://www.cultura10.com/how-many-types-of-hominids-are-there/»]